A linhagem real sobrevive ao trono

Ainoã vinha de Jezreel, na região montanhosa de Judá (Josué 15:56), e não da cidade do norte associada a Acabe. Abigail era a viúva de Nabal, que dissuadira Davi de derramar sangue (1 Samuel 25). O filho dela é Daniel aqui e Quileabe em 2 Samuel 3:3.

A mãe de Absalão era uma princesa estrangeira, e ele fugiu para junto do avô Talmai, em Gesur, depois de matar Amnom (2 Samuel 13:37). Adonias, o quarto filho, tentou apoderar-se do trono quando Davi estava morrendo (1 Reis 1:5).

Sefatias e Itreão desaparecem do registro após a notícia de seu nascimento. Só Eglá é chamada “sua mulher”, embora as seis mães fossem esposas; a tradição judaica a identificou com Mical, filha de Saul, chamada por um apelido carinhoso.

São os mesmos números de 2 Samuel 5:5. Sete anos e meio somados a trinta e três dão quarenta e meio, arredondados para quarenta em outro lugar (29:27). Hebrom era a antiga capital de Judá; Jerusalém, a cidade neutra que Davi tomou dos jebuseus.

Bate-Sua é Bate-Seba, e Amiel é o Eliã de 2 Samuel 11:3, com as duas partes do nome invertidas. Urias, o marido, não é mencionado. Salomão fica em quarto lugar entre os filhos dela; Lucas 3:31 traça a ascendência de Jesus por meio de seu irmão Natã.

Elisama e Elifelete voltam a aparecer no versículo 8. O paralelo em 14:5 traz Elisua no lugar deste primeiro Elisama; o segundo Elifelete pode ter recebido o nome de um irmão morto na infância.

Noga, “brilho”, e o primeiro Elifelete faltam em 2 Samuel 5:14–16, mas estão na lista de 14:5–7, que talvez conserve filhos mortos ainda pequenos. Jafia significa “ele resplandece”.

Eliada, “Deus sabe”, é Beeliada em 14:7, “o Senhor sabe”, com baal no sentido simples de senhor. Escribas posteriores evitavam a palavra baal em nomes, o que pode explicar a troca. A soma de nove abrange os versículos 6–8.

Tamar é a única filha de Davi nomeada em toda a Bíblia, irmã de Absalão por pai e mãe, cuja violação por Amnom levou ao assassinato deste (2 Samuel 13). Os filhos das concubinas são reconhecidos, mas jamais nomeados, como as concubinas deixadas para cuidar da casa em 2 Samuel 15:16.

Quatro reis cabem num só versículo, reduzidos a “seu filho”. Abias é chamado Abiam no Livro de Reis. A lista segue uma única linhagem real por mais de três séculos, uma das dinastias mais longas do antigo Oriente Próximo.

Jeorão, Acazias e Joás: o intervalo entre os dois últimos cobre os seis anos de usurpação de Atalia (2 Reis 11), que não têm lugar numa lista de descendência. Mateus 1:8 omite por completo Acazias, Joás e Amazias.

Azarias é Uzias, o nome preferido pelo Livro de 2 Crônicas e por Isaías. Isaías foi chamado no ano em que ele morreu (Isaías 6:1). Jotão governou como regente durante a lepra do pai.

Ezequias significa “o SENHOR fortalece”. Manassés leva o nome de uma tribo do norte, talvez dado nos anos que se seguiram à queda de Samaria, quando Ezequias convidou o norte para a sua Páscoa (2 Crônicas 30:1).

Josias é o último rei da lista que sucedeu ao pai e foi sucedido pelo filho de forma regular. A partir do versículo seguinte o padrão se quebra, e irmãos e um sobrinho se revezam no trono.

Joanã, o primogênito, nunca reinou nem aparece em outro lugar; talvez tenha morrido antes do pai. Salum, que é Jeoacaz (Jeremias 22:11), vem em quarto lugar, embora as idades dadas em Reis o façam mais velho que Zedequias. A ordem pode seguir a posição e não o nascimento.

Jeconias é Joaquim, chamado Conias por Jeremias. O Zedequias apresentado como seu filho é ou um filho de Jeoaquim de quem nada mais se sabe, ou o tio que sucedeu a Jeconias, listado como seu sucessor no cargo.

O hebraico Assir pode ser um nome ou a palavra para cativo; a Bíblia Portuguesa Mundial adota a segunda leitura, “Jeconias, o cativo”. Jeremias 22:30 mandou registrar este homem como sem filhos, isto é, sem filho que reinasse; ainda assim, sete filhos se seguem. Sealtiel figura nas duas genealogias de Jesus (Mateus 1:12; Lucas 3:27).

Senazar costuma ser identificado com Sesbazar, o príncipe de Judá que trouxe de volta da Babilônia os utensílios do templo (Esdras 1:8), embora os nomes não sejam idênticos. As tabuinhas babilônicas de rações mencionam cinco filhos de Joaquim já em 592 a.C.

Zorobabel, “semente de Babilônia”, liderou o primeiro retorno e reconstruiu o altar e o templo. Ageu 2:23 o chama anel de selar do SENHOR, invertendo a palavra de Jeremias de que Conias seria arrancado como um anel de selar (Jeremias 22:24). Um selo desta época menciona Selomite, serva do governador Elnatã, talvez filha dele.

Esses cinco são contados à parte dos três do versículo 19, talvez uma segunda família nascida depois do retorno. Os nomes soam como orações da restauração: Hasadias, “o SENHOR é bondoso”, Jusabe-Hesede, “a bondade volta”, Berequias, “o SENHOR abençoa”.

O hebraico enumera quatro famílias, os filhos de Refaías, de Arnã, de Obadias e de Secanias, sem dizer como se ligam à linhagem. O grego faz delas uma cadeia, cada um filho do anterior, o que acrescentaria várias gerações e empurraria a lista para mais tarde.

O total “seis” não bate com os cinco nomes dados para os filhos de Semaías; talvez o próprio Semaías seja contado, ou algum nome tenha caído. Um Hatus da casa de Davi voltou com Esdras (Esdras 8:2), provavelmente este homem.

Ezequias ressurge como nome na casa de Davi, cerca de três séculos depois do rei. Elioenai quer dizer “meus olhos estão voltados para o SENHOR”, nome de oração que ecoa Salmos 25:15.

Anani é o último descendente de Davi registrado no Antigo Testamento. O Targum aramaico deste versículo leu Anani, “nuvem”, como o Rei Messias, ligando o nome àquele que vem com as nuvens do céu em Daniel 7:13. Pela maioria dos cálculos ele viveu por volta de 400 a.C., o que ajuda a datar o Livro de 1 Crônicas.