Lucas 13

Lucas 13

O panorama

Lucas 13 abre com “There were present at that season some that told him of the Galilæans, whose blood…”, muda perto do versículo 18 com “Then said he, Unto what is the kingdom of God like? and whereunto shall I resemble it?” e termina com “Behold, your house is left unto you desolate: and verily I say unto you, Ye shall not…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.

A Escritura ao lado do resumo

Lucas · Versão King James · 35

Lucas 13:1-7

Versículos 1–7: There were present at that season some that told him of the Galilæans…

Lucas 13:1–7 abre com “There were present at that season some that told him of the Galilæans, whose blood Pilate had…” e chega a “Then said he unto the dresser of his vineyard, Behold, these three years I come seeking fruit on…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Lucas 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Lucas 13:1–7 forma uma unidade literária. Abre com “There were present at that season some that told him of the Galilæans, whose blood Pilate…”, muda perto do versículo 4 com “Or those eighteen, upon whom the tower in Siloam fell, and slew them, think ye that they…” e chega a “Then said he unto the dresser of his vineyard, Behold, these three years I come seeking…”. O que Jesus diz e faz, a resposta de cada pessoa e o avanço rumo à cruz e à ressurreição dão forma à seção. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 3 marcadores de fala, 3 perguntas, 2 contrastes e 0 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Lucas 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Galil, Nay, Jerusalem, Jesus, Pilate, Siloam. A linguagem numérica inclui three. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 4: “Or those eighteen, upon whom the tower in Siloam fell, and slew them, think ye that they were sinners above all men that dwelt in…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Luke 13:1

    “There were present at that season some that told him of the Galilæans, whose blood Pilate had mingled with their…” Nomear Galil e Pilate mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  2. Luke 13:2

    “And Jesus answering said unto them, Suppose ye that these Galilæans were sinners above all the Galilæans, because they…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  3. Luke 13:3

    “I tell you, Nay: but, except ye repent, ye shall all likewise perish.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  4. Luke 13:4

    “Or those eighteen, upon whom the tower in Siloam fell, and slew them, think ye that they were sinners above all men…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  5. Luke 13:5

    “I tell you, Nay: but, except ye repent, ye shall all likewise perish.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  6. Luke 13:6

    “He spake also this parable; A certain man had a fig tree planted in his vineyard; and he came and sought fruit…” Os termos próprios desta linha incluem certain, fruit, parable. A relação com os versículos 5 e 7 permite verificar sua função na passagem.

  7. Luke 13:7

    “Then said he unto the dresser of his vineyard, Behold, these three years I come seeking fruit on this fig tree, and…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

Lucas 13:1-7

Versão King James

1There were present at that season some that told him of the Galilæans, whose blood Pilate had mingled with their sacrifices.

2And Jesus answering said unto them, Suppose ye that these Galilæans were sinners above all the Galilæans, because they suffered such things?

3I tell you, Nay: but, except ye repent, ye shall all likewise perish.

4Or those eighteen, upon whom the tower in Siloam fell, and slew them, think ye that they were sinners above all men that dwelt in Jerusalem?

5I tell you, Nay: but, except ye repent, ye shall all likewise perish.

6He spake also this parable; A certain man had a fig tree planted in his vineyard; and he came and sought fruit thereon, and found none.

7Then said he unto the dresser of his vineyard, Behold, these three years I come seeking fruit on this fig tree, and find none: cut it down; why cumbereth it the ground?

Lucas 13:8-14

Versículos 8–14: He answering said unto him, Lord, let it alone this year also, till I…

Lucas 13:8–14 abre com “And he answering said unto him, Lord, let it alone this year also, till I shall dig about it…” e chega a “And the ruler of the synagogue answered with indignation, because that Jesus had healed on the…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Lucas 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Lucas 13:8–14 forma uma unidade literária. Abre com “And he answering said unto him, Lord, let it alone this year also, till I shall dig about…”, muda perto do versículo 11 com “And, behold, there was a woman which had a spirit of infirmity eighteen years, and was bowed…” e chega a “And the ruler of the synagogue answered with indignation, because that Jesus had healed on…”. O que Jesus diz e faz, a resposta de cada pessoa e o avanço rumo à cruz e à ressurreição dão forma à seção. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 3 marcadores de fala, 0 perguntas, 0 contrastes e 1 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Lucas 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Jesus, God, Lord, Woman. A linguagem numérica inclui one, six. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 11: “And, behold, there was a woman which had a spirit of infirmity eighteen years, and was bowed together, and could in no wise lift…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Luke 13:8

    “And he answering said unto him, Lord, let it alone this year also, till I shall dig about it, and dung it:” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  2. Luke 13:9

    “And if it bear fruit, well: and if not, then after that thou shalt cut it down.” Os termos próprios desta linha incluem bear, fruit, well. A relação com os versículos 8 e 10 permite verificar sua função na passagem.

  3. Luke 13:10

    “And he was teaching in one of the synagogues on the sabbath.” O número one torna o relato concreto. Antes de decidir seu peso, observe se mede tempo, pessoas, distância, repetição ou totalidade.

  4. Luke 13:11

    “And, behold, there was a woman which had a spirit of infirmity eighteen years, and was bowed together, and could in no…” Os termos próprios desta linha incluem bowed, eighteen, infirmity. A relação com os versículos 10 e 12 permite verificar sua função na passagem.

  5. Luke 13:12

    “And when Jesus saw her, he called her to him, and said unto her, Woman, thou art loosed from thine infirmity.” Nomear Jesus e Woman mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  6. Luke 13:13

    “And he laid his hands on her: and immediately she was made straight, and glorified God.” O versículo nomeia God em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.

  7. Luke 13:14

    “And the ruler of the synagogue answered with indignation, because that Jesus had healed on the sabbath day, and said…” O número six torna o relato concreto. Antes de decidir seu peso, observe se mede tempo, pessoas, distância, repetição ou totalidade.

Lucas 13:8-14

Versão King James

8And he answering said unto him, Lord, let it alone this year also, till I shall dig about it, and dung it:

9And if it bear fruit, well: and if not, then after that thou shalt cut it down.

10And he was teaching in one of the synagogues on the sabbath.

11And, behold, there was a woman which had a spirit of infirmity eighteen years, and was bowed together, and could in no wise lift up herself.

12And when Jesus saw her, he called her to him, and said unto her, Woman, thou art loosed from thine infirmity.

13And he laid his hands on her: and immediately she was made straight, and glorified God.

14And the ruler of the synagogue answered with indignation, because that Jesus had healed on the sabbath day, and said unto the people, There are six days in which men ought to work: in them therefore come and be healed, and not on the sabbath day.

Lucas 13:15-21

Versículos 15–21: The Lord then answered him, and said, Thou hypocrite, doth not each one…

Lucas 13:15–21 abre com “The Lord then answered him, and said, Thou hypocrite, doth not each one of you on the sabbath…” e chega a “It is like leaven, which a woman took and hid in three measures of meal, till the whole was…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Lucas 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Lucas 13:15–21 forma uma unidade literária. Abre com “The Lord then answered him, and said, Thou hypocrite, doth not each one of you on the…”, muda perto do versículo 18 com “Then said he, Unto what is the kingdom of God like? and whereunto shall I resemble it?” e chega a “It is like leaven, which a woman took and hid in three measures of meal, till the whole was…”. O que Jesus diz e faz, a resposta de cada pessoa e o avanço rumo à cruz e à ressurreição dão forma à seção. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 4 marcadores de fala, 4 perguntas, 0 contrastes e 3 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Lucas 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são God, Abraham, Lord, Satan, Thou, Unto. A linguagem numérica inclui one, three. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 18: “Then said he, Unto what is the kingdom of God like? and whereunto shall I resemble it?” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Luke 13:15

    “The Lord then answered him, and said, Thou hypocrite, doth not each one of you on the sabbath loose his ox or his ass…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  2. Luke 13:16

    “And ought not this woman, being a daughter of Abraham, whom Satan hath bound, lo, these eighteen years, be loosed from…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  3. Luke 13:17

    “And when he had said these things, all his adversaries were ashamed: and all the people rejoiced for all the glorious…” Os termos próprios desta linha incluem adversaries, ashamed, glorious. A relação com os versículos 16 e 18 permite verificar sua função na passagem.

  4. Luke 13:18

    “Then said he, Unto what is the kingdom of God like? and whereunto shall I resemble it?” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  5. Luke 13:19

    “It is like a grain of mustard seed, which a man took, and cast into his garden; and it grew, and waxed a great tree…” Os termos próprios desta linha incluem branches, fowls, garden. A relação com os versículos 18 e 20 permite verificar sua função na passagem.

  6. Luke 13:20

    “And again he said, Whereunto shall I liken the kingdom of God?” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  7. Luke 13:21

    “It is like leaven, which a woman took and hid in three measures of meal, till the whole was leavened.” O número three torna o relato concreto. Antes de decidir seu peso, observe se mede tempo, pessoas, distância, repetição ou totalidade.

Lucas 13:15-21

Versão King James

15The Lord then answered him, and said, Thou hypocrite, doth not each one of you on the sabbath loose his ox or his ass from the stall, and lead him away to watering?

16And ought not this woman, being a daughter of Abraham, whom Satan hath bound, lo, these eighteen years, be loosed from this bond on the sabbath day?

17And when he had said these things, all his adversaries were ashamed: and all the people rejoiced for all the glorious things that were done by him.

18Then said he, Unto what is the kingdom of God like? and whereunto shall I resemble it?

19It is like a grain of mustard seed, which a man took, and cast into his garden; and it grew, and waxed a great tree; and the fowls of the air lodged in the branches of it.

20And again he said, Whereunto shall I liken the kingdom of God?

21It is like leaven, which a woman took and hid in three measures of meal, till the whole was leavened.

Lucas 13:22-28

Versículos 22–28: He went through the cities and villages, teaching, and journeying toward…

Lucas 13:22–28 abre com “And he went through the cities and villages, teaching, and journeying toward Jerusalem.” e chega a “There shall be weeping and gnashing of teeth, when ye shall see Abraham, and Isaac, and Jacob…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Lucas 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Lucas 13:22–28 forma uma unidade literária. Abre com “And he went through the cities and villages, teaching, and journeying toward Jerusalem.”, muda perto do versículo 25 com “When once the master of the house is risen up, and hath shut to the door, and ye begin to…” e chega a “There shall be weeping and gnashing of teeth, when ye shall see Abraham, and Isaac, and…”. O que Jesus diz e faz, a resposta de cada pessoa e o avanço rumo à cruz e à ressurreição dão forma à seção. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 1 marcadores de fala, 1 perguntas, 1 contrastes e 1 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Lucas 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Lord, Abraham, God, Isaac, Jacob, Jerusalem. A linguagem numérica inclui one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 26: “Then shall ye begin to say, We have eaten and drunk in thy presence, and thou hast taught in our streets.” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Luke 13:22

    “And he went through the cities and villages, teaching, and journeying toward Jerusalem.” Nomear Jerusalem mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  2. Luke 13:23

    “Then said one unto him, Lord, are there few that be saved? And he said unto them,” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  3. Luke 13:24

    “Strive to enter in at the strait gate: for many, I say unto you, will seek to enter in, and shall not be able.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  4. Luke 13:25

    “When once the master of the house is risen up, and hath shut to the door, and ye begin to stand without, and to knock…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  5. Luke 13:26

    “Then shall ye begin to say, We have eaten and drunk in thy presence, and thou hast taught in our streets.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  6. Luke 13:27

    “But he shall say, I tell you, I know you not whence ye are; depart from me, all ye workers of iniquity.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  7. Luke 13:28

    “There shall be weeping and gnashing of teeth, when ye shall see Abraham, and Isaac, and Jacob, and all the prophets…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

Lucas 13:22-28

Versão King James

22And he went through the cities and villages, teaching, and journeying toward Jerusalem.

23Then said one unto him, Lord, are there few that be saved? And he said unto them,

24Strive to enter in at the strait gate: for many, I say unto you, will seek to enter in, and shall not be able.

25When once the master of the house is risen up, and hath shut to the door, and ye begin to stand without, and to knock at the door, saying, Lord, Lord, open unto us; and he shall answer and say unto you, I know you not whence ye are:

26Then shall ye begin to say, We have eaten and drunk in thy presence, and thou hast taught in our streets.

27But he shall say, I tell you, I know you not whence ye are; depart from me, all ye workers of iniquity.

28There shall be weeping and gnashing of teeth, when ye shall see Abraham, and Isaac, and Jacob, and all the prophets, in the kingdom of God, and you yourselves thrust out.

Lucas 13:29-35

Versículos 29–35: They shall come from the east, and from the west, and from the north…

Lucas 13:29–35 abre com “And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the south…” e chega a “Behold, your house is left unto you desolate: and verily I say unto you, Ye shall not see me…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Lucas 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Lucas 13:29–35 forma uma unidade literária. Abre com “And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the…”, muda perto do versículo 32 com “And he said unto them, Go ye, and tell that fox, Behold, I cast out devils, and I do cures…” e chega a “Behold, your house is left unto you desolate: and verily I say unto you, Ye shall not see…”. O que Jesus diz e faz, a resposta de cada pessoa e o avanço rumo à cruz e à ressurreição dão forma à seção. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 1 marcadores de fala, 0 perguntas, 1 contrastes e 2 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Lucas 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Jerusalem, Blessed, Get, God, Herod, Lord. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 33: “Nevertheless I must walk to day, and to morrow, and the day following: for it cannot be that a prophet perish out of Jerusalem.” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Luke 13:29

    “And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the south, and shall sit down in…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  2. Luke 13:30

    “And, behold, there are last which shall be first, and there are first which shall be last.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  3. Luke 13:31

    “The same day there came certain of the Pharisees, saying unto him, Get thee out, and depart hence: for Herod will kill…” Nomear Get e Herod mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  4. Luke 13:32

    “And he said unto them, Go ye, and tell that fox, Behold, I cast out devils, and I do cures to day and to morrow, and…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  5. Luke 13:33

    “Nevertheless I must walk to day, and to morrow, and the day following: for it cannot be that a prophet perish out of…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  6. Luke 13:34

    “O Jerusalem, Jerusalem, which killest the prophets, and stonest them that are sent unto thee; how often would I have…” Nomear Jerusalem mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  7. Luke 13:35

    “Behold, your house is left unto you desolate: and verily I say unto you, Ye shall not see me, until the time come when…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

Lucas 13:29-35

Versão King James

29And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the south, and shall sit down in the kingdom of God.

30And, behold, there are last which shall be first, and there are first which shall be last.

31The same day there came certain of the Pharisees, saying unto him, Get thee out, and depart hence: for Herod will kill thee.

32And he said unto them, Go ye, and tell that fox, Behold, I cast out devils, and I do cures to day and to morrow, and the third day I shall be perfected.

33Nevertheless I must walk to day, and to morrow, and the day following: for it cannot be that a prophet perish out of Jerusalem.

34O Jerusalem, Jerusalem, which killest the prophets, and stonest them that are sent unto thee; how often would I have gathered thy children together, as a hen doth gather her brood under her wings, and ye would not!

35Behold, your house is left unto you desolate: and verily I say unto you, Ye shall not see me, until the time come when ye shall say, Blessed is he that cometh in the name of the Lord.

Questões para manter em mente durante a leitura

  1. Observe o que Jesus diz e faz e como as pessoas respondem.
  2. Acompanhe reino, discipulado, oposição, cruz e ressurreição na sequência do evangelista.
  3. Deixe a doutrina posterior esclarecer a cena sem apagar seu contexto imediato.

Primeiro o texto

Onde os leitores divergem

O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.

O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.

As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.

Questões sob a superfície

  1. Que parte de Lucas 13 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
  2. Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
  3. Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Lucas 13?
  4. Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?

Perguntas para uma reflexão pessoal séria

Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.

Observe sem pressa

  1. Que parte de Lucas 13 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?

  2. Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?

  3. Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Lucas 13 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?

  4. Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?

Examine seu interior com honestidade

  1. Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?

  2. Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?

  3. Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?

  4. Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?

Responda com sabedoria e coragem

  1. O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?

  2. Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?

  3. Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?

  4. Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?