O panorama
Mateus 27 continua colocando declarações da inocência de Jesus ao lado de decisões que fazem avançar sua execução. Judas confessa "sangue inocente", Pilatos sabe que há inveja envolvida, a esposa de Pilatos chama Jesus de justo, e o próprio governador pergunta que mal ele fez, e ainda assim o capítulo segue da audiência para o açoite e a crucificação. A linguagem real acompanha Jesus dentro do abuso: manto, coroa, joelhos dobrados, acusação e zombaria repetida o chamam de rei enquanto tentam esvaziar o título de sentido. Em sua morte, a escala muda. Cai a escuridão, o véu se rasga, a terra treme, as rochas se partem e os sepulcros se abrem. O centurião e os que estão com ele respondem com temor, enquanto as mulheres permanecem como testemunhas. José então dá a Jesus seu próprio sepulcro novo. O capítulo termina com a pedra selada e uma guarda posta porque os opositores de Jesus se lembram bem o bastante de sua predição de ressurreição para temer o que possa ser dito em seguida.
Verdade central
O livro de Mateus apresenta Jesus entregue à crucificação apesar de repetidas declarações de sua inocência, enquanto o dinheiro da traição devolvido, a libertação de Barrabás e a zombaria real expõem o contraste entre as alegações humanas e as ações tomadas contra ele. Jesus morre em meio às trevas e a um clamor de abandono, o véu do templo se rasga, testemunhas respondem e seu corpo é colocado no túmulo identificável de José antes que os adversários o protejam contra a afirmação de ressurreição da qual se lembram.
As notas de estudo têm uma página própria
A análise de cada movimento, as palavras para acompanhar, as notas versículo por versículo e os pontos em que os leitores divergem foram escritos para quem estuda sozinho. Estão na página Reflexões Pessoais Profundas deste capítulo. Esta página é a aula.
Guia de ensino específico do capítulo
Estes pontos nascem do próprio capítulo. Eles ajudam a unir o mapa narrativo do Nível 1, a análise do Nível 2 e o texto bíblico em uma só aula.
Comece com a primeira imagem do capítulo
Mateus 27:1: “Quando amanheceu, todos os principais sacerdotes e os anciãos do povo entraram em conselho contra Jesus para matá-lo.”
Diminua o ritmo no ponto de mudança
Mateus 27:23: “Mas o governador disse: “Por quê? Que mal ele fez?” Mas eles gritavam ainda mais, dizendo: “Que ele seja crucificado!””
Mantenha este caminho de palavras visível
JESUS, eles, para, disse, dizendo, Pilatos
O que explicar, e em que ordem
Ensine a passagem nesta ordem. Cada passo indica os versículos em que se apoia, para que cada ponto seja mostrado no texto antes de ser aplicado.
Mateus 27:1–44
Mateus 27:1-10
Judas e o preço de sangue
Comece de manhã, quando o conselho entrega Jesus a Pilatos, porque só o governador romano podia executar uma sentença de morte. Depois Mateus se volta para Judas. Explique “sentiu remorso” como arrependimento de sentimento, e note que ele vai aos sacerdotes, não a Jesus. Leia a morte dele com muita delicadeza; alguns alunos terão perdido alguém para o suicídio, então não diga nada que especule sobre o seu destino eterno e ofereça ajuda depois da aula. Explique o campo do oleiro e a profecia, que une Zacarias 11:12-13 à compra do campo de Jeremias (Jeremias 32), e recebe o nome de Jeremias.
Mateus 27:11-14
Você é o Rei dos Judeus
Explique que a pergunta de Pilatos é política: um rei dos judeus seria um rival de César. Jesus responde “Você o diz”, afirmando sem explicar, como fez diante de Caifás. Depois se cala diante das acusações, e “o governador se admirou muito”. Ligue isso de novo a Isaías 53:7. Ensine este passo com brevidade, mas com clareza, porque a acusação de ser o Rei dos Judeus atravessa o resto da unidade, da pergunta de Pilatos à zombaria dos soldados e à inscrição sobre a cruz.
Mateus 27:15-26
Barrabás, a esposa de Pilatos e as mãos lavadas
Descreva o costume e a escolha. Explique “notório” como conhecido pelos seus crimes. Leia o recado da esposa de Pilatos; só Mateus o registra, e junto com as palavras de Judas ele forma um segundo testemunho de Jesus como “homem justo”. Depois a persuasão da multidão, a exigência e o lavar das mãos. Agora 27:25. Leia-o, e depois diga com clareza o que ele é: o grito de uma multidão numa manhã, instigada pelos seus líderes. Nunca é uma maldição sobre o povo judeu, e o uso que a igreja fez dele contra os judeus foi um pecado terrível. Neste Evangelho o sangue de Jesus é derramado “para a remissão dos pecados” (26:28).
Mateus 27:27-31
A coroação de zombaria
Explique o Pretório como o quartel do governador, e toda a tropa como uma coorte de soldados, centenas de homens. Nomeie os objetos e o que eles imitam: manto, coroa, cetro, joelhos dobrados, a saudação real. Mantenha o detalhe físico nas poucas palavras do texto e não acrescente mais. Ensine que Mateus quer que o leitor veja a verdade através da crueldade: este é de fato o Rei. Depois “o levaram para crucificá-lo”, o que volta a cena para o Gólgota.
Mateus 27:32-38
Gólgota
Explique Gólgota como palavra aramaica para caveira, o nome do lugar, não necessariamente a sua aparência. Explique o vinho azedo misturado com fel como uma bebida amarga, talvez para amortecer a dor, que Jesus recusa depois de provar (compare Salmo 69:21). Mateus declara a crucificação em poucas palavras e não mais, e você deve seguir essa sobriedade. Mostre como a divisão das roupas lembra o Salmo 22:18, os soldados que vigiam, a acusação escrita e os dois ladrões à sua direita e à sua esquerda, os lugares que Tiago e João tinham pedido em 20:21.
Mateus 27:39-44
Salve a si mesmo
Agrupe os zombadores como Mateus faz: os que passavam, os principais sacerdotes com escribas, fariseus e anciãos, e os ladrões. Explique o balançar a cabeça a partir do Salmo 22:7 e a zombaria “Ele confia em Deus. Que Deus o livre agora” a partir do Salmo 22:8. Mostre à turma como toda a cena é iluminada pelo Salmo 22, que Jesus vai citar em 27:46. Ensine isso por último porque as zombarias reúnem a pergunta do capítulo, se este é o Filho de Deus e o Rei de Israel, e a deixam para a unidade seguinte responder.
Mateus 27:45–66
Mateus 27:45-49
Trevas e o clamor
Explique as horas: da sexta à nona hora é mais ou menos do meio-dia às três da tarde. Na Escritura as trevas muitas vezes sinalizam julgamento, como em Amós 8:9 e na praga de Êxodo 10:22. Depois leia o clamor nas duas línguas, como Mateus o dá, e abra o Salmo 22. Explique que os cristãos entenderam este abandono de maneiras diferentes, como Jesus carregando o julgamento sobre o pecado, como a profundidade completa do abandono humano, ou as duas coisas, e que o próprio salmo começa em angústia e termina em louvor. Ensine isso com reverência e sem pressa.
Mateus 27:50-53
Entregou o seu espírito
Mostre a expressão: Jesus “clamou novamente em alta voz, e entregou o seu espírito”. Mateus descreve uma morte que o próprio Jesus entrega. Depois os sinais. Explique o véu como a grande cortina do templo, muito provavelmente a que ficava diante do Santo dos Santos, e que o seu rasgar “de alto a baixo” sugere uma obra de Deus. Os leitores veem nisso o fim da antiga separação ou o julgamento sobre o templo, muitas vezes as duas coisas. Depois o terremoto e os santos ressuscitados, ensinados na sequência que Mateus dá.
Mateus 27:54-56
O centurião e as mulheres
Explique que um centurião era um oficial romano que comandava uns cem soldados. Ele e os seus homens foram os que executaram a sentença, e são os primeiros em Mateus a confessar Jesus como Filho de Deus depois da sua morte. Ponha as palavras deles ao lado da zombaria de 27:40. Depois volte-se para as mulheres. Nomeie-as como Mateus faz, incluindo a mãe dos filhos de Zebedeu, que um dia pediu tronos (20:20). Ensine este passo como a virada da zombaria para o testemunho, e note que as mulheres serão as primeiras testemunhas da ressurreição.
Mateus 27:57-61
O túmulo de José
Explique que a tarde trazia o início do sábado, então o sepultamento precisava ser rápido. José é um discípulo rico, o que lembra Isaías 53:9, onde o servo está com um homem rico em sua morte. Percorra o sepultamento com cuidado: o pedido, a permissão, o linho, um túmulo novo escavado na rocha, uma grande pedra rolada para a porta. A precisão de Mateus é evidência; ele quer que o leitor saiba que Jesus morreu de verdade e foi sepultado de verdade num lugar conhecido. Termine com as duas Marias observando, porque a observação delas as torna testemunhas confiáveis no terceiro dia.
Mateus 27:62-66
O selo e a guarda
Explique a Preparação como a sexta-feira antes do sábado, então esta visita acontece no próprio sábado. Os líderes chamam Jesus de “aquele enganador” e temem que o último engano seja pior que o primeiro. Explique a guarda como um grupo de soldados e o selo como um cordão preso à pedra com cera ou barro, de modo que qualquer violação ficasse visível. A resposta de Pilatos, deixar o túmulo “o mais seguro possível”, pode ter um tom seco. Ensine isso por último porque prepara o capítulo 28: toda precaução humana contra uma ressurreição está agora no lugar.
Onde os participantes se confundem
As leituras equivocadas que esta passagem costuma provocar, e como responder a cada uma a partir do texto.
Mateus 27:1–44
“Os judeus mataram Jesus, porque disseram que o sangue dele caísse sobre eles e sobre os seus filhos.”
Mateus registra as palavras de uma multidão que os principais sacerdotes e os anciãos “persuadiram” (27:20) numa manhã em Jerusalém. Jesus, a sua mãe, os seus discípulos e as mulheres junto à cruz eram judeus, e a sentença foi executada pelo governador romano e pelos seus soldados. Cristãos usaram 27:25 para culpar o povo judeu ao longo de séculos, com resultados terríveis; isso é pecado, não interpretação. Em Mateus, o sangue de Jesus é “derramado por muitos para a remissão dos pecados” (26:28), oferecido por todos, inclusive por quem o pediu.
“Pilatos lavou as mãos, então não teve culpa.”
Ele tinha a autoridade, e “o entregou para ser crucificado” (27:26) depois de mandar açoitá-lo. A sua esposa o avisou (27:19), e ele sabia “que por inveja o haviam entregado” (27:18). Lavar as mãos diante de uma multidão não muda nada na sua sentença. Os credos da igreja lembram que Jesus padeceu sob Pôncio Pilatos. Mateus mostra várias partes responsáveis, e nenhuma escapa por um gesto.
“Judas se arrependeu, então deve ter sido perdoado; ou tirou a própria vida, então deve estar perdido.”
Mateus diz que Judas “sentiu remorso” e confessou ter traído “sangue inocente” (27:3-4), e depois foi e se enforcou (27:5). Ele não nos diz o destino final de Judas, e a lição não deve pretender dizer. Use este momento para dizer com delicadeza que quem estiver desesperado deve falar com alguém imediatamente, e que Jesus recebeu Pedro depois da sua negação. Ofereça apoio em particular se alguém estiver afetado.
“Jesus não podia descer da cruz, então os zombadores tinham razão.”
Jesus tinha dito que poderia pedir “mais de doze legiões de anjos” (26:53). Ele fica na cruz porque veio “para dar a sua vida em resgate por muitos” (20:28). Os zombadores dizem que ele “não pode salvar a si mesmo” (27:42), e a ironia é que, salvando os outros, ele não vai salvar a si mesmo. A ressurreição do capítulo 28 mostra quem tinha o poder.
Mateus 27:45–66
“Quando Jesus disse Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste, ele tinha perdido a fé.”
Ele ainda diz “Deus meu, Deus meu” (27:46). Ele está orando com o começo do Salmo 22, um salmo de um justo que sofre e que termina em confiança e nas nações se voltando para o SENHOR (Salmo 22:27-28). A angústia é real, e a fé também. Os cristãos explicam de modos diferentes a profundidade do abandono, mas nenhum o lê como incredulidade. Quem se sente abandonado por Deus pode ouvir que Jesus orou estas palavras.
“O véu rasgado significa que Deus rejeitou o povo judeu.”
Mateus relata o sinal em 27:51 sem explicá-lo. Os leitores veem nele o acesso a Deus aberto pela morte de Jesus (compare Hebreus 10:19-20) ou o julgamento sobre o templo que Jesus disse que cairia (24:2), ou as duas coisas. Nenhuma das leituras faz dele a rejeição de um povo. Os primeiros seguidores de Jesus, incluindo as mulheres junto à cruz e José, que o sepultou, eram judeus.
“Os santos saíram dos túmulos na sexta-feira e andaram por Jerusalém.”
Leia a redação com cuidado: os túmulos se abriram na morte de Jesus, e os santos saíram dos túmulos “após a ressurreição dele” (27:52-53). Jesus é o primeiro a ressuscitar. Mateus dá apenas estes dois versículos, e a lição não deve acrescentar mais. O propósito deles na passagem é mostrar que a morte e a ressurreição de Jesus quebram o poder da morte.
“Os discípulos provavelmente roubaram mesmo o corpo, já que os líderes disseram que eles fariam isso.”
Os líderes expressam um medo, que os discípulos venham de noite e o roubem (27:64), e tomam providências para impedir isso: um selo e uma guarda (27:66). Os discípulos, enquanto isso, o tinham abandonado e fugido (26:56). Mateus apresenta o roubo como uma preocupação dos líderes e depois como um relato que eles pagam aos soldados para espalhar (28:12-15). A guarda e o selo tornam o túmulo vazio mais difícil de explicar, não mais fácil.
Objetivos de aprendizagem
- Acompanhe a prata devolvida e a compra do campo.
- Descreva a escolha apresentada à multidão.
- Distinga a alegação de inocência de Pilatos de sua decisão real.
- Identifique os elementos reais usados na zombaria dos soldados.
- Descreva o papel imposto a Simão no caminho da crucificação.
- Explique a exigência de que Jesus salve a si mesmo à luz de sua missão anunciada.
- Relacione o clamor de Jesus com a abertura de Salmos 22.
- Identifique os sinais relatados sem fundir seus locais.
- Preserve o momento declarado para a saída dos santos.
- Descreva as respostas do centurião e das mulheres que observam.
- Acompanhe as ações de sepultamento de José e a posição das mulheres.
- Explique o pedido do dia seguinte por um túmulo selado e guardado.
Preparação do professor
- Leia Mateus 27:1 a 44 ao lado de 26:14 a 16 e 20:28; relacione prata, traição e entrega de si mesmo anunciada.
- Compare Zacarias 11:12 a 13 e Jeremias 19:1 a 13; preserve a atribuição a Jeremias em Mateus 27:9.
- Marque as declarações sobre inocência em 27:4, 19 e 24 ao lado da decisão no versículo 26.
- Discuta a morte de Judas com sobriedade, sem detalhes do método, especulações sobre saúde mental nem tratamento da autodestruição como inevitável após um fracasso.
- Preserve o manto escarlate de Mateus, a esposa de Pilatos sem nome, Simão obrigado a carregar a cruz e os dois ladrões que zombam; identifique as comparações com outros Evangelhos.
- Acompanhe Mateus 27:45 a 28:15 pela morte, pelo sepultamento à tarde, pela guarda no dia seguinte e pela manhã da ressurreição.
- Leia Salmos 22:1 e 22 a 31; não use a esperança do final para cancelar o lamento inicial.
- Explique os termos da Bíblia Portuguesa Mundial: entregar o espírito significa morrer; rasgar-se em dois significa partir-se em duas partes; túmulo é o sepulcro.
- Marque separadamente cruz, templo, sepulturas e túmulo de José; esses acontecimentos não compõem a visão única de um só observador.
- Marque “após a ressurreição dele” em 27:53; evite imagens gráficas e pedidos de revelações pessoais sobre luto.
Verificação de evidência e interpretação
Explícito
Localize a confissão de Judas, a mensagem da esposa de Pilatos, o ato de condenação e a acusação escrita em Mateus 27:4, 19, 26 e 37. Localize as trevas, o clamor traduzido, a morte e o véu rasgado de cima a baixo em Mateus 27:45 a 51.
Fundamentado nas Escrituras
Compare Mateus 27:35 com Salmos 22:18; na Bíblia Portuguesa Mundial, Mateus 27:35 relata a divisão das roupas e o lançamento de sortes sem a citação explícita do salmo, que outras edições acrescentam. Compare Mateus 27:46 com Salmos 22:1; a origem bíblica do clamor não torna irreal a angústia expressa.
Inferência forte
Coloque Mateus 27:24 ao lado de 26; infira que o gesto de lavar as mãos não retira Pilatos da ação, pois ele solta Barrabás e entrega Jesus à crucificação. Acompanhe as mulheres de Mateus 27:55 a 56 até 61 e 28:1; infira a continuidade do testemunho entre morte, sepultamento e visita posterior.
Leitura possível ou tradicional
Apresente uma alusão combinada a Zacarias 11:12 a 13 e à imagem do oleiro em Jeremias como uma explicação proposta para Mateus 27:9 a 10; Mateus não explica a própria atribuição. Apresente o véu rasgado em Mateus 27:51 como abertura de acesso a Deus à luz de Hebreus 10:19 a 22 como uma leitura teológica; Mateus relata o sinal sem fornecer essa explicação completa.
Limite
Diga que Mateus 27:25 registra as palavras da multidão, não um decreto divino de culpa herdada por todos os judeus ou seus descendentes posteriores. Diga que Mateus 27:52 a 53 não informa nomes, número nem vida posterior dos santos e situa explicitamente sua saída depois da ressurreição de Jesus.
Discussão com orientação de resposta
1. O que acontece quando Judas devolve a prata e chama de inocente o sangue traído?
O que uma boa resposta contém
Quando Judas vê que Jesus foi condenado, ele “sentiu remorso e devolveu as trinta moedas de prata”, dizendo “Pequei, pois traí sangue inocente” (27:3-4). Os líderes respondem “O que isso nos importa? Isso é com você”. Ele joga as moedas no santuário e se enforca (27:5). Os sacerdotes não querem pôr “preço de sangue” no tesouro e compram o campo do oleiro (27:6-7). Uma boa resposta nota que a confissão de Judas é o primeiro testemunho do capítulo sobre a inocência de Jesus, e que ela não encontra ajuda em quem lhe pagou. Trate a morte dele com muito cuidado.
Mostrar orientação do professor
Acompanhe 27:3 a 10: os líderes rejeitam seu apelo e depois compram um campo para sepultamento porque consideram o dinheiro um preço de sangue. Devolver o pagamento não desfaz o processo já em andamento.
2. Como se desenvolve a escolha entre Barrabás e Jesus?
O que uma boa resposta contém
Pilatos oferece o costume de soltar um prisioneiro e coloca “um prisioneiro notório chamado Barrabás” ao lado de “Jesus, que é chamado Cristo” (27:16-17), sabendo “que por inveja o haviam entregado” (27:18). Então “os principais sacerdotes e os anciãos persuadiram as multidões” (27:20), e o grito cresce: que ele seja crucificado, e depois “eles gritavam ainda mais” (27:22-23). Uma boa resposta nomeia quem persuadiu quem e mantém a cena nesta multidão, nesta manhã. Também nota que um culpado é solto enquanto o inocente é condenado, uma imagem que muitos viram do que a cruz faz.
Mostrar orientação do professor
Leia 27:15 a 23: Pilatos oferece a escolha, os principais sacerdotes e os anciãos persuadem a multidão, e cresce a exigência de crucificação. Não amplie essa multidão específica para todos os habitantes ou todas as gerações posteriores.
3. O ato de Pilatos lavar as mãos corresponde ao que ele faz a seguir?
O que uma boa resposta contém
Não. Pilatos lava as mãos e diz “Estou inocente do sangue desta pessoa justa. Isso é com vocês” (27:24), ecoando as palavras dos sacerdotes a Judas em 27:4. Depois solta Barrabás, manda açoitar Jesus “e o entregou para ser crucificado” (27:26). A sua esposa o tinha avisado: “Não tenha nada a ver com esse homem justo” (27:19). Uma boa resposta vê que o governador, o único com poder para crucificar, não consegue lavar com água a sua responsabilidade. Mateus deixa o gesto ao lado da sentença para que o leitor veja a distância.
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Compare 27:24 a 26. Ele alega inocência, mas autoriza as ações que levam à crucificação; inclua a advertência de sua esposa no versículo 19. Não trate uma declaração simbólica de isenção como absolvição nem como retirada de responsabilidade.
4. Que objetos tornam a zombaria dos soldados especificamente real?
O que uma boa resposta contém
Os soldados o vestem como rei para zombar: “um manto escarlate” no lugar da púrpura real, “uma coroa de espinhos” por coroa, “uma cana em sua mão direita” por cetro; depois se ajoelham e o saúdam como Rei dos Judeus (27:28-29). Em seguida cospem nele e batem em sua cabeça com a cana (27:30). Uma boa resposta vê a ironia que Mateus quer: cada gesto de zombaria diz a verdade sobre ele, e a acusação acima da cruz diz “ESTE É JESUS, O REI DOS JUDEUS” (27:37). Mantenha breve e sóbria a descrição dos maus-tratos.
Mostrar orientação do professor
Identifique o manto escarlate, a coroa de espinhos, a cana, os joelhos dobrados e a saudação em 27:27 a 31. Compare a acusação acima da cruz no versículo 37; distinga homenagem zombeteira de reconhecimento sincero.
5. O que Mateus diz sobre a participação de Simão de Cirene?
O que uma boa resposta contém
Apenas o que diz o versículo 32: “encontraram um homem de Cirene, chamado Simão, e o obrigaram a ir com eles, para que carregasse a sua cruz”. Cirene ficava no norte da África, e Simão talvez estivesse em Jerusalém para a festa. Ele não se ofereceu; foi obrigado a carregá-la. Uma boa resposta nota que a obrigação imposta pelos soldados coloca um estrangeiro no próprio lugar que Jesus descreveu para os discípulos em 16:24, carregando uma cruz atrás dele. Ela não inventa os sentimentos de Simão nem a sua fé posterior; Mateus não conta nenhuma das duas coisas.
Mostrar orientação do professor
Use 27:32: ele é encontrado e obrigado a carregar a cruz. O versículo não oferece uma iniciativa voluntária nem um relato de suas crenças posteriores; não invente nenhum dos dois para melhorar a ilustração.
6. Por que a exigência de salvar a si mesmo é mais que um insulto comum?
O que uma boa resposta contém
Porque é a tentação de 4:3 e 4:6 de novo: se você é o Filho de Deus. Os que passam dizem salve a si mesmo e desça da cruz (27:40), e os principais sacerdotes dizem “Ele salvou os outros, mas não pode salvar a si mesmo” (27:42). Eles falam com desprezo, e dizem uma verdade que não veem: ele não vai salvar a si mesmo, porque veio “para dar a sua vida em resgate por muitos” (20:28). Uma boa resposta lê as zombarias pelas próprias palavras de Jesus e nota que o veredito de Mateus sobre o poder dele vem em 28:18.
Mostrar orientação do professor
Leia 27:39 a 44 ao lado de 20:28 e 26:28. Os zombadores equiparam realeza a escapar, enquanto Jesus descreveu dar sua vida pelos outros; as palavras deles não são a avaliação final de Mateus sobre seu poder.
7. O que Jesus clama, e como alguns presentes o entendem mal?
O que uma boa resposta contém
Por volta da nona hora Jesus clama “em alta voz”: “Eli, Eli, lima sabactâni?”, isto é, “Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?” (27:46). São as primeiras palavras do Salmo 22, o salmo que os zombadores vinham citando sem saber. Alguns dos presentes ouvem Eli e dizem “Este homem está chamando Elias” (27:47), e os demais esperam para ver “se Elias vem salvá-lo” (27:49). Uma boa resposta toma o clamor como angústia real dirigida a Deus meu, ainda um clamor de confiança, e nota que o salmo caminha para a libertação. Uma resposta fraca o trata como encenação ou o pula.
Mostrar orientação do professor
Leia 27:46 a 49 ao lado de Salmos 22:1. Distinga a invocação a Deus da sugestão de que chama Elias; não transforme um clamor real de angústia em uma citação meramente teatral.
8. Que sinais são relatados quando Jesus morre, e quem observa o quê segundo o texto?
O que uma boa resposta contém
Jesus clama de novo e “entregou o seu espírito” (27:50). Então “o véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo”, a terra treme, as rochas se fendem e os túmulos se abrem (27:51-52). O centurião e os que estavam com ele, “vendo o terremoto e as coisas que haviam acontecido, ficaram aterrorizados” (27:54). Uma boa resposta mantém cada sinal com os seus observadores declarados: o véu é relatado por Mateus, o terremoto é o que os soldados viram. Uma resposta fraca coloca o centurião olhando para dentro do templo do alto do monte, o que o texto não diz.
Mostrar orientação do professor
Leia 27:50 a 54: o véu se rasga, a terra treme e sepulturas se abrem. O grupo do centurião vê o terremoto e os acontecimentos ali; Mateus não diz que eles olham do Gólgota para dentro do templo.
9. Por que as palavras que situam a saída depois da ressurreição dele devem permanecer na cronologia dos versículos 52 a 53?
O que uma boa resposta contém
Porque Mateus diz que os túmulos se abriram na morte de Jesus, e os santos, “saindo dos túmulos após a ressurreição dele, entraram na cidade santa e apareceram a muitos” (27:53). Jesus ressuscita primeiro. Uma boa resposta mantém essa ordem, nota que só Mateus registra isso, e não acrescenta nomes, números ou vidas posteriores que o texto não dá. Explica “haviam adormecido” como o modo suave da Bíblia de falar da morte dos crentes. Os leitores discutem como entender este breve relato; a lição deve simplesmente deixar que ele aponte para a ressurreição que vem primeiro.
Mostrar orientação do professor
Preserve a ordem da saída para a cidade santa. Não represente santos em Jerusalém antes de Jesus ressuscitar nem invente seus nomes ou vidas posteriores.
10. Como a confissão do centurião e a presença das mulheres diferem da zombaria anterior?
O que uma boa resposta contém
Os zombadores diziam “Se você é o Filho de Deus, desça da cruz” (27:40). O centurião e os seus homens, olhando a mesma morte, dizem “Verdadeiramente este era o Filho de Deus” (27:54). As próprias palavras da zombaria se tornam confissão na boca de soldados gentios. As mulheres, “observando de longe”, tinham seguido Jesus desde a Galileia, “servindo-o” (27:55), e Mateus nomeia três (27:56). Uma boa resposta vê dois tipos de testemunho fiel onde os discípulos estão ausentes: a confissão de quem é de fora e a presença fiel das mulheres.
Mostrar orientação do professor
Compare 27:54 a 56 com 39 a 44. Identifique temor, reconhecimento e a permanência das mulheres; não invente uma biografia posterior de conversão para cada soldado.
11. Que detalhes tornam o sepultamento uma colocação específica, e não um desaparecimento indefinido?
O que uma boa resposta contém
José tem nome, é “um homem rico de Arimateia”, e “também era discípulo de Jesus” (27:57). Ele pede a Pilatos o corpo e o recebe (27:58), envolve-o “em um lençol de linho limpo” (27:59), e o coloca “em seu próprio túmulo novo, que ele havia escavado na rocha”, rolando “uma grande pedra para a porta do túmulo” (27:60). Maria Madalena e a outra Maria estão sentadas em frente (27:61). Uma boa resposta vê que Mateus estabelece um corpo real, um túmulo conhecido e testemunhas que sabem onde ele está. Isso importa para o capítulo 28, quando as mesmas mulheres vêm ao mesmo túmulo.
Mostrar orientação do professor
Acompanhe o pedido de José, o linho limpo, seu próprio túmulo novo escavado na rocha, a grande pedra e as duas mulheres em frente em 27:57 a 61. Não acrescente um companheiro de sepultamento de outro Evangelho como se Mateus o nomeasse.
12. Por que os líderes pedem uma guarda no dia seguinte?
O que uma boa resposta contém
No dia após a Preparação, os principais sacerdotes e os fariseus dizem a Pilatos que se lembram do que “aquele enganador disse enquanto ainda estava vivo”, que depois de três dias ressuscitaria (27:63). Eles temem que os discípulos venham de noite e o roubem (27:64). Pilatos lhes dá uma guarda, e eles selam a pedra (27:65-66). Uma boa resposta nota a ironia: os inimigos se lembram da promessa de Jesus melhor do que os discípulos dispersos. Ela atribui “enganador” a eles, não a Mateus, e vê que o selo e a guarda tornam mais difícil explicar o túmulo vazio que virá.
Mostrar orientação do professor
Leia 27:62 a 66: eles se lembram da previsão da ressurreição e temem uma alegação ligada ao furto. Atribua “enganador” à fala deles; distinga sua suspeita declarada de evidência de que os discípulos planejavam um furto.
Aplicação responsável
Coração e hábitos
Peça a uma pessoa fictícia responsável por decisões que distinga uma declaração pública de isenção da responsabilidade, usando as ações de Pilatos.
Relacionamentos e comunidade
Corrija uma acusação inventada que transfere as palavras da multidão a um povo inteiro; identifique os participantes reais.
Leia a zombaria sem endossá-la
Explique uma provocação por meio do ensino anterior de Jesus, sem encenar a humilhação.
Preserve a sequência declarada
Corrija uma cronologia que coloca guardas no sepultamento inicial ou santos em Jerusalém antes da ressurreição de Jesus.
Planos de encontro
Duas durações da mesma aula. A curta mantém a leitura, a conversa central e uma resposta; a longa dá tempo próprio às confusões e à aplicação.
Mateus 27:1–44
45 minutos
Judas
Leia 27:1-10 com delicadeza. Faça a pergunta um e a confusão três, com cuidado por quem foi tocado pelo suicídio.
Diante de Pilatos
Leia 27:11-14 e note o silêncio de Jesus.
Barrabás e a multidão
Leia 27:15-26. Faça as perguntas dois e três e as confusões um e dois. Diga com clareza o que 27:25 é e o que não é.
O Rei zombado
Leia 27:27-38 sem acrescentar detalhes. Faça as perguntas quatro e cinco.
Salve a si mesmo
Leia 27:39-44 com Salmos 22:7-8. Faça a pergunta seis e a confusão quatro.
Folha e silêncio
Leia devagar o versículo-chave, guardem um minuto de silêncio e encerre em oração.
90 minutos
Abertura
Leia em voz alta Salmos 22:1-8 sem comentário e peça ao grupo que o escute na passagem.
Judas e o campo
Leia 27:1-10 com Zacarias 11:12-13. Faça a pergunta um e a confusão três com delicadeza, e tenha ajuda disponível depois.
A pergunta do governador
Leia 27:11-14 com Isaías 53:7.
A escolha
Leia 27:15-26. Faça as perguntas dois e três e as confusões um e dois. Dê a 27:25 o tempo de que precisa e nomeie com clareza o seu mau uso.
Manto, coroa e cana
Leia 27:27-31. Faça a pergunta quatro. Liste os objetos reais e o que eles imitam.
Gólgota
Leia 27:32-38 com Salmos 22:18 e 20:21. Faça a pergunta cinco.
As zombarias
Leia 27:39-44 com Salmos 22:7-8 e 4:3-6. Faça a pergunta seis e a confusão quatro.
Aplicação e oração
Em duplas, trabalhem a aplicação sobre corrigir uma acusação contra todo um povo. Leia o versículo-chave e orem.
Mateus 27:45–66
45 minutos
O clamor
Leia Salmos 22:1 e depois 27:45-49. Faça a pergunta um e a confusão um.
O véu e os túmulos
Leia 27:50-53. Faça as perguntas dois e três e a confusão três.
Verdadeiramente o Filho de Deus
Leia 27:54-56 e depois 27:40 outra vez. Faça a pergunta quatro.
O sepultamento
Leia 27:57-61 e faça a pergunta cinco. Liste cada detalhe que Mateus dá.
A guarda
Leia 27:62-66. Faça a pergunta seis e a confusão quatro.
Folha
Leiam juntos o versículo-chave e encerre em silêncio com oração.
90 minutos
Abertura
Leia em voz alta todo o Salmo 22. Pergunte ao grupo onde o salmo começa e onde termina.
Trevas e o clamor
Leia 27:45-49 com Amós 8:9. Faça a pergunta um e a confusão um. Deixe silêncio.
A morte e os sinais
Leia 27:50-53 com Êxodo 26:31-33 e Hebreus 10:19-20. Faça as perguntas dois e três e as confusões dois e três.
Confissão e presença
Leia 27:54-56. Faça a pergunta quatro. Pergunte quem estava ausente e quem estava presente.
Colocado no túmulo
Leia 27:57-61 com Isaías 53:9. Faça a pergunta cinco e desenhe uma planta simples do túmulo e da pedra.
Selado e guardado
Leia 27:62-66 e 28:11-15. Faça a pergunta seis e a confusão quatro.
Aplicação
Use a aplicação sobre cuidar de uma família enlutada, inspirando-se em José e nas mulheres.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave e orem por quem no grupo se sente abandonado.
Adaptando a aula
Mateus 27:1–44
Crianças
Faça isso de modo simples e delicado. Diga que Jesus foi levado a um governante chamado Pilatos, que sabia que Jesus não tinha feito nada de errado, mas deixou que o colocassem numa cruz. Não descreva os açoites, os espinhos nem os pregos. Deixe de fora como Judas morreu. Diga que Jesus escolheu ficar na cruz porque amava as pessoas, e que a próxima parte do relato é uma notícia muito boa.
Jovens
Pergunte quem é responsável pela morte de Jesus neste capítulo, e deixe que listem todos os que Mateus nomeia: Judas, os sacerdotes, a multidão, Pilatos, os soldados. Depois leia 26:28 e pergunte por quem o sangue de Jesus foi derramado. Nomeie a história de culpar o povo judeu com 27:25 e por que isso é errado. Trate com cuidado a morte de Judas e garanta que todos saibam onde pedir ajuda.
Adultos
Leia a passagem com o Salmo 22, Isaías 53 e Zacarias 11 abertos. Dê tempo real a 27:25 e à história do seu mau uso, e deixe o grupo ver que Mateus distribui a responsabilidade entre muitos e que a cruz é por todos. Conversem sobre o lavar das mãos de Pilatos como imagem de como os adultos tentam manter as mãos limpas enquanto deixam o mal acontecer. Fique atento a quem for tocado pelo fim de Judas.
Um a um
Pergunte com qual pessoa do capítulo ela mais se identifica: Judas com o seu remorso, Pilatos lavando as mãos, Simão obrigado a carregar a cruz ou a multidão que zomba. Leia 26:28 como a resposta para todos eles. Se ela conheceu alguém que tirou a própria vida, escute primeiro e ofereça cuidado; não se apresse em dar explicações.
Mateus 27:45–66
Crianças
Diminua as luzes e diga que ficou escuro no meio do dia. Diga que Jesus orou uma oração triste dos Salmos e depois morreu, e que o soldado que olhava disse: Verdadeiramente este era o Filho de Deus. Não descreva em detalhe o sofrimento dele. Mostre uma pedra e diga que José, amigo de Jesus, o colocou num túmulo com uma pedra grande, e prometa às crianças que a próxima aula é a parte mais feliz.
Jovens
Pergunte se eles já sentiram que Deus estava longe, e leia 27:46 como palavras que o próprio Jesus orou. Deixe que notem que os soldados romanos e as mulheres, não os doze, são as testemunhas do fim. Conversem sobre a guarda e o selo: por que inimigos teriam tanto trabalho por causa de um homem morto. Mantenha o tom reverente mais do que dramático.
Adultos
Dê atenção cuidadosa ao clamor do abandono, com o Salmo 22 lido por inteiro e as principais maneiras como os cristãos o entendem apresentadas com justiça. Explique o véu com Êxodo 26 e Hebreus 10. Dedique tempo a José, um discípulo que arriscou a sua posição para sepultar Jesus, e à fidelidade silenciosa das mulheres. Pergunte o que a guarda e o selo acrescentam aos argumentos a favor da ressurreição.
Um a um
Se a pessoa está de luto ou se sente abandonada por Deus, leia devagar 27:46 e diga que Jesus orou isto antes dela. Não a apresse em direção à ressurreição. Se ela é um crente escondido como José, leia 27:57-58 e pergunte o que significaria se apresentar. Termine lendo juntos Salmos 22:24.
Laboratório de músicas e vídeos
Use a mídia depois de ler a passagem. Uma música ou um vídeo pode interpretar, resumir ou dramatizar o texto, por isso deve ser comparado com as Escrituras.
- Antes: leia a passagem exata e identifique seu movimento central.
- Durante: observe quais palavras, pessoas, acontecimentos ou emoções o artista destaca.
- Depois: identifique o que a mídia esclarece, o que deixa de fora e o que precisa ser conferido no texto.
Folha para levar
Uma página para os participantes levarem para casa. O botão de imprimir imprime só esta seção.
Mateus 27:1–44
A passagem em resumo
De manhã os líderes entregam Jesus a Pilatos. Judas sente remorso pela traição, devolve a prata e morre. Pilatos pergunta se Jesus é o Rei dos Judeus e oferece soltar ele ou Barrabás. Persuadida pelos seus líderes, a multidão pede Barrabás e que Jesus seja crucificado. Pilatos lava as mãos, mas entrega Jesus. Os soldados zombam dele com um manto e uma coroa de espinhos. Simão de Cirene é obrigado a carregar a cruz, e Jesus é crucificado entre dois ladrões enquanto as pessoas zombam dele.
Um versículo para guardar
Colocaram por cima de sua cabeça a acusação escrita contra ele: “ESTE É JESUS, O REI DOS JUDEUS.”
Mateus 27:37 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
O que Judas disse sobre Jesus em 27:4?
Como a esposa de Pilatos chamou Jesus em 27:19?
Por que você acha que Jesus não desceu da cruz quando zombavam dele em 27:40-42?
Nesta semana
Leia o Salmo 22 nesta semana e marque cada linha que lembra você de Mateus 27.
Mateus 27:45–66
A passagem em resumo
As trevas cobrem a terra por três horas. Jesus clama as primeiras palavras do Salmo 22, Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste, e depois entrega o seu espírito. O véu do templo se rasga de alto a baixo, a terra treme e túmulos se abrem. O centurião romano diz: Verdadeiramente este era o Filho de Deus, enquanto mulheres que seguiam Jesus observam de longe. José de Arimateia sepulta Jesus no seu próprio túmulo novo, e no dia seguinte os líderes selam a pedra e colocam uma guarda.
Um versículo para guardar
Ora, o centurião e os que com ele vigiavam Jesus, vendo o terremoto e as coisas que haviam acontecido, ficaram aterrorizados e disseram: “Verdadeiramente este era o Filho de Deus!”
Mateus 27:54 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
Que salmo Jesus orou em 27:46, e como esse salmo termina?
O que o centurião disse em 27:54, e como isso é diferente da zombaria de 27:40?
Quem viu onde Jesus foi sepultado, segundo 27:61?
Nesta semana
Leia o Salmo 22 do começo ao fim nesta semana e note onde ele passa da angústia ao louvor.
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
