Ezequiel: Capítulo 23 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

Ezequiel 23 abre con “The word of the LORD came again unto me, saying,”, cambia cerca del versículo 25 con “And I will set my jealousy against thee, and they shall deal furiously with thee: they…” y termina con “And they shall recompense your lewdness upon you, and ye shall bear the sins of your…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Ezequiel · Versión King James · 49

Ezequiel 23:1-7

Versículos 1–7: The word of the LORD came again unto me, saying,

Ezequiel 23:1–7 abre con “The word of the LORD came again unto me, saying,” y llega a “Thus she committed her whoredoms with them, with all them that were the chosen men of Assyria…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 23 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 23:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “The word of the LORD came again unto me, saying,”, gira cerca del versículo 4 con “And the names of them were Aholah the elder, and Aholibah her sister: and they were mine…” y llega a “Thus she committed her whoredoms with them, with all them that were the chosen men of…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Ezequiel 23 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Aholah, Aholibah, Assyria, Assyrians, Egypt, Jerusalem. El lenguaje numérico incluye two, one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “And the names of them were Aholah the elder, and Aholibah her sister: and they were mine, and they bare sons and daughters. Thus…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Ezekiel 23:1
“The word of the LORD came again unto me, saying,” Los términos propios de esta línea incluyen LORD, word. Su relación con los versículos 2 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Ezekiel 23:2
“Son of man, there were two women, the daughters of one mother:” El número two hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Ezekiel 23:3
“And they committed whoredoms in Egypt; they committed whoredoms in their youth: there were their breasts pressed, and…” Nombrar a Egypt mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:4
“And the names of them were Aholah the elder, and Aholibah her sister: and they were mine, and they bare sons and…” Nombrar a Aholah y Aholibah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:5
“And Aholah played the harlot when she was mine; and she doted on her lovers, on the Assyrians her neighbours,” Nombrar a Aholah y Assyrians mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:6
“Which were clothed with blue, captains and rulers, all of them desirable young men, horsemen riding upon horses.” Los términos propios de esta línea incluyen blue, captains, clothed. Su relación con los versículos 5 y 7 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Ezekiel 23:7
“Thus she committed her whoredoms with them, with all them that were the chosen men of Assyria, and with all on whom…” Nombrar a Assyria mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Ezequiel 23:1-7

Versión King James

1The word of the LORD came again unto me, saying,

2Son of man, there were two women, the daughters of one mother:

3And they committed whoredoms in Egypt; they committed whoredoms in their youth: there were their breasts pressed, and there they bruised the teats of their virginity.

4And the names of them were Aholah the elder, and Aholibah her sister: and they were mine, and they bare sons and daughters. Thus were their names; Samaria is Aholah, and Jerusalem Aholibah.

5And Aholah played the harlot when she was mine; and she doted on her lovers, on the Assyrians her neighbours,

6Which were clothed with blue, captains and rulers, all of them desirable young men, horsemen riding upon horses.

7Thus she committed her whoredoms with them, with all them that were the chosen men of Assyria, and with all on whom she doted: with all their idols she defiled herself.

Ezequiel 23:8-14

Versículos 8–14: Neither left she her whoredoms brought from Egypt: for in her youth they…

Ezequiel 23:8–14 abre con “Neither left she her whoredoms brought from Egypt: for in her youth they lay with her, and they…” y llega a “And that she increased her whoredoms: for when she saw men pourtrayed upon the wall, the images…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 23 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 23:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “Neither left she her whoredoms brought from Egypt: for in her youth they lay with her, and…”, gira cerca del versículo 11 con “And when her sister Aholibah saw this, she was more corrupt in her inordinate love than she…” y llega a “And that she increased her whoredoms: for when she saw men pourtrayed upon the wall, the…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Assyrians, Aholibah, Chaldeans, Egypt, Neither, She. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 13: “Then I saw that she was defiled, that they took both one way,” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Ezekiel 23:8
“Neither left she her whoredoms brought from Egypt: for in her youth they lay with her, and they bruised the breasts of…” Nombrar a Egypt y Neither mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:9
“Wherefore I have delivered her into the hand of her lovers, into the hand of the Assyrians, upon whom she doted.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Ezekiel 23:10
“These discovered her nakedness: they took her sons and her daughters, and slew her with the sword: and she became…” Los términos propios de esta línea incluyen became, daughters, discovered. Su relación con los versículos 9 y 11 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Ezekiel 23:11
“And when her sister Aholibah saw this, she was more corrupt in her inordinate love than she, and in her whoredoms more…” Nombrar a Aholibah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:12
“She doted upon the Assyrians her neighbours, captains and rulers clothed most gorgeously, horsemen riding upon horses…” Nombrar a Assyrians y She mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:13
“Then I saw that she was defiled, that they took both one way,” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Ezekiel 23:14
“And that she increased her whoredoms: for when she saw men pourtrayed upon the wall, the images of the Chaldeans…” Nombrar a Chaldeans mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Ezequiel 23:8-14

Versión King James

8Neither left she her whoredoms brought from Egypt: for in her youth they lay with her, and they bruised the breasts of her virginity, and poured their whoredom upon her.

9Wherefore I have delivered her into the hand of her lovers, into the hand of the Assyrians, upon whom she doted.

10These discovered her nakedness: they took her sons and her daughters, and slew her with the sword: and she became famous among women; for they had executed judgment upon her.

11And when her sister Aholibah saw this, she was more corrupt in her inordinate love than she, and in her whoredoms more than her sister in her whoredoms.

12She doted upon the Assyrians her neighbours, captains and rulers clothed most gorgeously, horsemen riding upon horses, all of them desirable young men.

13Then I saw that she was defiled, that they took both one way,

14And that she increased her whoredoms: for when she saw men pourtrayed upon the wall, the images of the Chaldeans pourtrayed with vermilion,

Ezequiel 23:15-21

Versículos 15–21: Girded with girdles upon their loins, exceeding in dyed attire upon…

Ezequiel 23:15–21 abre con “Girded with girdles upon their loins, exceeding in dyed attire upon their heads, all of them…” y llega a “Thus thou calledst to remembrance the lewdness of thy youth, in bruising thy teats by the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 23 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 23:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “Girded with girdles upon their loins, exceeding in dyed attire upon their heads, all of them…”, gira cerca del versículo 18 con “So she discovered her whoredoms, and discovered her nakedness: then my mind was alienated…” y llega a “Thus thou calledst to remembrance the lewdness of thy youth, in bruising thy teats by the…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Babylonians, Chaldea, Egypt, Egyptians, Girded, Yet. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 18: “So she discovered her whoredoms, and discovered her nakedness: then my mind was alienated from her, like as my mind was alienated…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Ezekiel 23:15
“Girded with girdles upon their loins, exceeding in dyed attire upon their heads, all of them princes to look to, after…” Nombrar a Babylonians y Chaldea mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:16
“And as soon as she saw them with her eyes, she doted upon them, and sent messengers unto them into Chaldea.” Nombrar a Chaldea mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:17
“And the Babylonians came to her into the bed of love, and they defiled her with their whoredom, and she was polluted…” Nombrar a Babylonians mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:18
“So she discovered her whoredoms, and discovered her nakedness: then my mind was alienated from her, like as my mind…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Ezekiel 23:19
“Yet she multiplied her whoredoms, in calling to remembrance the days of her youth, wherein she had played the harlot…” Nombrar a Egypt y Yet mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:20
“For she doted upon their paramours, whose flesh is as the flesh of asses, and whose issue is like the issue of horses.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Ezekiel 23:21
“Thus thou calledst to remembrance the lewdness of thy youth, in bruising thy teats by the Egyptians for the paps of…” Nombrar a Egyptians mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Ezequiel 23:15-21

Versión King James

15Girded with girdles upon their loins, exceeding in dyed attire upon their heads, all of them princes to look to, after the manner of the Babylonians of Chaldea, the land of their nativity:

16And as soon as she saw them with her eyes, she doted upon them, and sent messengers unto them into Chaldea.

17And the Babylonians came to her into the bed of love, and they defiled her with their whoredom, and she was polluted with them, and her mind was alienated from them.

18So she discovered her whoredoms, and discovered her nakedness: then my mind was alienated from her, like as my mind was alienated from her sister.

19Yet she multiplied her whoredoms, in calling to remembrance the days of her youth, wherein she had played the harlot in the land of Egypt.

20For she doted upon their paramours, whose flesh is as the flesh of asses, and whose issue is like the issue of horses.

21Thus thou calledst to remembrance the lewdness of thy youth, in bruising thy teats by the Egyptians for the paps of thy youth.

Ezequiel 23:22-28

Versículos 22–28: Therefore, O Aholibah, thus saith the Lord GOD ; Behold, I will raise up…

Ezequiel 23:22–28 abre con “Therefore, O Aholibah, thus saith the Lord GOD ; Behold, I will raise up thy lovers against…” y llega a “For thus saith the Lord GOD ; Behold, I will deliver thee into the hand of them whom thou…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 23 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 23:22–28 forma una unidad literaria. Abre con “Therefore, O Aholibah, thus saith the Lord GOD ; Behold, I will raise up thy lovers against…”, gira cerca del versículo 25 con “And I will set my jealousy against thee, and they shall deal furiously with thee: they shall…” y llega a “For thus saith the Lord GOD ; Behold, I will deliver thee into the hand of them whom thou…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Egypt, Lord, Aholibah, Assyrians, Babylonians, Chaldeans. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 22: “Therefore, O Aholibah, thus saith the Lord GOD ; Behold, I will raise up thy lovers against thee, from whom thy mind is alienated…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Ezekiel 23:22
“Therefore, O Aholibah, thus saith the Lord GOD ; Behold, I will raise up thy lovers against thee, from whom thy mind…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Ezekiel 23:23
“The Babylonians, and all the Chaldeans, Pekod, and Shoa, and Koa, and all the Assyrians with them: all of them…” Nombrar a Assyrians y Babylonians mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:24
“And they shall come against thee with chariots, wagons, and wheels, and with an assembly of people, which shall set…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Ezekiel 23:25
“And I will set my jealousy against thee, and they shall deal furiously with thee: they shall take away thy nose and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Ezekiel 23:26
“They shall also strip thee out of thy clothes, and take away thy fair jewels.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Ezekiel 23:27
“Thus will I make thy lewdness to cease from thee, and thy whoredom brought from the land of Egypt: so that thou shalt…” Nombrar a Egypt mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:28
“For thus saith the Lord GOD ; Behold, I will deliver thee into the hand of them whom thou hatest, into the hand of…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

Ezequiel 23:22-28

Versión King James

22Therefore, O Aholibah, thus saith the Lord GOD ; Behold, I will raise up thy lovers against thee, from whom thy mind is alienated, and I will bring them against thee on every side;

23The Babylonians, and all the Chaldeans, Pekod, and Shoa, and Koa, and all the Assyrians with them: all of them desirable young men, captains and rulers, great lords and renowned, all of them riding upon horses.

24And they shall come against thee with chariots, wagons, and wheels, and with an assembly of people, which shall set against thee buckler and shield and helmet round about: and I will set judgment before them, and they shall judge thee according to their judgments.

25And I will set my jealousy against thee, and they shall deal furiously with thee: they shall take away thy nose and thine ears; and thy remnant shall fall by the sword: they shall take thy sons and thy daughters; and thy residue shall be devoured by the fire.

26They shall also strip thee out of thy clothes, and take away thy fair jewels.

27Thus will I make thy lewdness to cease from thee, and thy whoredom brought from the land of Egypt: so that thou shalt not lift up thine eyes unto them, nor remember Egypt any more.

28For thus saith the Lord GOD ; Behold, I will deliver thee into the hand of them whom thou hatest, into the hand of them from whom thy mind is alienated:

Ezequiel 23:29-35

Versículos 29–35: They shall deal with thee hatefully, and shall take away all thy labour…

Ezequiel 23:29–35 abre con “And they shall deal with thee hatefully, and shall take away all thy labour, and shall leave…” y llega a “Therefore thus saith the Lord GOD ; Because thou hast forgotten me, and cast me behind thy back…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 23 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 23:29–35 forma una unidad literaria. Abre con “And they shall deal with thee hatefully, and shall take away all thy labour, and shall leave…”, gira cerca del versículo 32 con “Thus saith the Lord GOD ; Thou shalt drink of thy sister’s cup deep and large: thou shalt be…” y llega a “Therefore thus saith the Lord GOD ; Because thou hast forgotten me, and cast me behind thy…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Thou, Lord, Because, Samaria. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 35: “Therefore thus saith the Lord GOD ; Because thou hast forgotten me, and cast me behind thy back, therefore bear thou also thy…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Ezekiel 23:29
“And they shall deal with thee hatefully, and shall take away all thy labour, and shall leave thee naked and bare: and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Ezekiel 23:30
“I will do these things unto thee, because thou hast gone a whoring after the heathen, and because thou art polluted…” Los términos propios de esta línea incluyen gone, heathen, idols. Su relación con los versículos 29 y 31 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Ezekiel 23:31
“Thou hast walked in the way of thy sister; therefore will I give her cup into thine hand.” Nombrar a Thou mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:32
“Thus saith the Lord GOD ; Thou shalt drink of thy sister’s cup deep and large: thou shalt be laughed to scorn and had…” Nombrar a Thou mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:33
“Thou shalt be filled with drunkenness and sorrow, with the cup of astonishment and desolation, with the cup of thy…” Nombrar a Samaria y Thou mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:34
“Thou shalt even drink it and suck it out, and thou shalt break the sherds thereof, and pluck off thine own breasts…” Nombrar a Thou mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:35
“Therefore thus saith the Lord GOD ; Because thou hast forgotten me, and cast me behind thy back, therefore bear thou…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

Ezequiel 23:29-35

Versión King James

29And they shall deal with thee hatefully, and shall take away all thy labour, and shall leave thee naked and bare: and the nakedness of thy whoredoms shall be discovered, both thy lewdness and thy whoredoms.

30I will do these things unto thee, because thou hast gone a whoring after the heathen, and because thou art polluted with their idols.

31Thou hast walked in the way of thy sister; therefore will I give her cup into thine hand.

32Thus saith the Lord GOD ; Thou shalt drink of thy sister’s cup deep and large: thou shalt be laughed to scorn and had in derision; it containeth much.

33Thou shalt be filled with drunkenness and sorrow, with the cup of astonishment and desolation, with the cup of thy sister Samaria.

34Thou shalt even drink it and suck it out, and thou shalt break the sherds thereof, and pluck off thine own breasts: for I have spoken it, saith the Lord GOD .

35Therefore thus saith the Lord GOD ; Because thou hast forgotten me, and cast me behind thy back, therefore bear thou also thy lewdness and thy whoredoms.

Ezequiel 23:36-42

Versículos 36–42: The LORD said moreover unto me; Son of man, wilt thou judge Aholah and…

Ezequiel 23:36–42 abre con “The LORD said moreover unto me; Son of man, wilt thou judge Aholah and Aholibah? yea, declare…” y llega a “And a voice of a multitude being at ease was with her: and with the men of the common sort were…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 23 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 23:36–42 forma una unidad literaria. Abre con “The LORD said moreover unto me; Son of man, wilt thou judge Aholah and Aholibah? yea…”, gira cerca del versículo 39 con “For when they had slain their children to their idols, then they came the same day into my…” y llega a “And a voice of a multitude being at ease was with her: and with the men of the common sort…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Aholah, Aholibah, Moreover, Sabeans, Son. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 36: “The LORD said moreover unto me; Son of man, wilt thou judge Aholah and Aholibah? yea, declare unto them their abominations;” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Ezekiel 23:36
“The LORD said moreover unto me; Son of man, wilt thou judge Aholah and Aholibah? yea, declare unto them their…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Ezekiel 23:37
“That they have committed adultery, and blood is in their hands, and with their idols have they committed adultery, and…” Los términos propios de esta línea incluyen adultery, committed, bare. Su relación con los versículos 36 y 38 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Ezekiel 23:38
“Moreover this they have done unto me: they have defiled my sanctuary in the same day, and have profaned my sabbaths.” Nombrar a Moreover mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:39
“For when they had slain their children to their idols, then they came the same day into my sanctuary to profane it…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Ezekiel 23:40
“And furthermore, that ye have sent for men to come from far, unto whom a messenger was sent; and, lo, they came: for…” Los términos propios de esta línea incluyen thyself, deckedst, didst. Su relación con los versículos 39 y 41 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Ezekiel 23:41
“And satest upon a stately bed, and a table prepared before it, whereupon thou hast set mine incense and mine oil.” Los términos propios de esta línea incluyen incense, prepared, satest. Su relación con los versículos 40 y 42 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Ezekiel 23:42
“And a voice of a multitude being at ease was with her: and with the men of the common sort were brought Sabeans from…” Nombrar a Sabeans mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Ezequiel 23:36-42

Versión King James

36The LORD said moreover unto me; Son of man, wilt thou judge Aholah and Aholibah? yea, declare unto them their abominations;

37That they have committed adultery, and blood is in their hands, and with their idols have they committed adultery, and have also caused their sons, whom they bare unto me, to pass for them through the fire, to devour them.

38Moreover this they have done unto me: they have defiled my sanctuary in the same day, and have profaned my sabbaths.

39For when they had slain their children to their idols, then they came the same day into my sanctuary to profane it; and, lo, thus have they done in the midst of mine house.

40And furthermore, that ye have sent for men to come from far, unto whom a messenger was sent; and, lo, they came: for whom thou didst wash thyself, paintedst thy eyes, and deckedst thyself with ornaments,

41And satest upon a stately bed, and a table prepared before it, whereupon thou hast set mine incense and mine oil.

42And a voice of a multitude being at ease was with her: and with the men of the common sort were brought Sabeans from the wilderness, which put bracelets upon their hands, and beautiful crowns upon their heads.

Ezequiel 23:43-49

Versículos 43–49: Said I unto her that was old in adulteries, Will they now commit…

Ezequiel 23:43–49 abre con “Then said I unto her that was old in adulteries, Will they now commit whoredoms with her, and…” y llega a “And they shall recompense your lewdness upon you, and ye shall bear the sins of your idols: and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Ezequiel 23 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

Ezequiel 23:43–49 forma una unidad literaria. Abre con “Then said I unto her that was old in adulteries, Will they now commit whoredoms with her…”, gira cerca del versículo 46 con “For thus saith the Lord GOD ; I will bring up a company upon them, and will give them to be…” y llega a “And they shall recompense your lewdness upon you, and ye shall bear the sins of your idols…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Lord, Aholah, Aholibah, Will, Yet. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 43: “Then said I unto her that was old in adulteries, Will they now commit whoredoms with her, and she with them?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

Ezekiel 23:43
“Then said I unto her that was old in adulteries, Will they now commit whoredoms with her, and she with them?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
Ezekiel 23:44
“Yet they went in unto her, as they go in unto a woman that playeth the harlot: so went they in unto Aholah and unto…” Nombrar a Aholah y Aholibah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Ezekiel 23:45
“And the righteous men, they shall judge them after the manner of adulteresses, and after the manner of women that shed…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Ezekiel 23:46
“For thus saith the Lord GOD ; I will bring up a company upon them, and will give them to be removed and spoiled.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Ezekiel 23:47
“And the company shall stone them with stones, and dispatch them with their swords; they shall slay their sons and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Ezekiel 23:48
“Thus will I cause lewdness to cease out of the land, that all women may be taught not to do after your lewdness.” Los términos propios de esta línea incluyen lewdness, cause, cease. Su relación con los versículos 47 y 49 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Ezekiel 23:49
“And they shall recompense your lewdness upon you, and ye shall bear the sins of your idols: and ye shall know that I…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Ezequiel 23:43-49

Versión King James

43Then said I unto her that was old in adulteries, Will they now commit whoredoms with her, and she with them?

44Yet they went in unto her, as they go in unto a woman that playeth the harlot: so went they in unto Aholah and unto Aholibah, the lewd women.

45And the righteous men, they shall judge them after the manner of adulteresses, and after the manner of women that shed blood; because they are adulteresses, and blood is in their hands.

46For thus saith the Lord GOD ; I will bring up a company upon them, and will give them to be removed and spoiled.

47And the company shall stone them with stones, and dispatch them with their swords; they shall slay their sons and their daughters, and burn up their houses with fire.

48Thus will I cause lewdness to cease out of the land, that all women may be taught not to do after your lewdness.

49And they shall recompense your lewdness upon you, and ye shall bear the sins of your idols: and ye shall know that I am the Lord GOD .

Recursos reunidos para este capítulo

El mapa narrativo y la reflexión profunda están disponibles como recursos distintos junto a este plan docente. Cada uno abre en su propia página.

Recurso narrativo del Nivel 1Creado para adolescentes curiosos y lectores nuevos. El movimiento de la historia, las imágenes, las palabras difíciles de la KJV y los detalles sorprendentes mantienen vivo cada capítulo.Recurso profundo del Nivel 2Arraigado en el texto KJV, con profundidad filosófica y teológica que identifica perspectivas católicas, protestantes, ortodoxas orientales, judías y judías mesiánicas cuando difieren de manera importante.

Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Ezekiel 23:1: “The word of the LORD came again unto me, saying,”

Detente en el punto de cambio

Ezekiel 23:22: “Therefore, O Aholibah, thus saith the Lord GOD ; Behold, I will raise up thy lovers against thee, from whom thy mind is alienated, and I will bring them…”

Mantén visible este recorrido de palabras

whoredoms, LORD, lewdness, Aholibah, doted, sister

Observación y orientación docente

Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Objetivos de aprendizaje

Ubicar Ezequiel 23 dentro de Ezequiel 23 y explicar su función en Ezequiel.
Describir con evidencia cómo el pasaje desarrolla este enfoque: Ezequiel 23 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Distinguir una afirmación explícita, una conclusión apoyada por las Escrituras y una interpretación.
Explicar cómo el género profecía orienta la lectura responsable.
Comparar una canción o un video relacionado con el pasaje y volver al texto para comprobarlo.
Formular una respuesta personal y comunitaria que no exceda la evidencia bíblica.

Preparación del docente

Lee Ezequiel 23 dos veces y lee también lo que ocurre inmediatamente antes y después.
Repasa el movimiento del libro: Ezequiel 23 (Ezequiel 23).
Marca hablantes, acciones, palabras repetidas, mandatos, contrastes, promesas y consecuencias.
Revisa previamente los medios relacionados y anota dónde resumen, interpretan o dramatizan el texto.
Prepara una forma de participación que permita responder sin obligar a revelar experiencias personales.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Escribe dos afirmaciones que Ezequiel 23 declara directamente y cita los versículos.

Apoyado por las Escrituras

Formula una conclusión que reúna varias partes de Ezequiel 23. Explica cada paso.

Inferencia fuerte

Indica qué conclusión sigue de cerca el texto aunque no aparezca en una sola frase.

Lectura posible o tradicional

Si existen varias lecturas responsables, presenta la diferencia y no la conviertas en certeza.

Límite

No uses la especulación como conclusión docente.