Dos hermanas y los poderes que desearon

Qué contiene una buena respuesta

Que la señal trata de Jerusalén, no de Ezequiel. Cuando le preguntan «¿Qué haces?» (12:9), responde: «Al príncipe en Jerusalem es esta carga, y á toda la casa de Israel que está en medio de ellos» (12:10), y «Yo soy vuestra señal: como yo hice, así les harán á ellos: al pasar á otro país irán en cautiverio» (12:11). El príncipe horadará la pared, cubrirá su rostro y será llevado «á Babilonia, á tierra de Caldeos; mas no la verá, y allá morirá» (12:13), cosa que se cumplió cuando cegaron a Sedequías (2 Reyes 25:7). Una buena respuesta une cada acción con su sentido. Una respuesta débil piensa que Ezequiel se está mudando o que ofrece una vía de escape.

Qué contiene una buena respuesta

El muro muestra el lado de los que hablan y los ídolos del corazón el de los que oyen. Los falsos profetas «engañaron á mi pueblo, diciendo, Paz, no habiendo paz»; uno edifica una pared endeble y «los otros la encostraban con lodo suelto» (13:10), un revoque que esconde las grietas pero no sostiene. La tormenta lo dejará al descubierto (13:11-14). En 14:3 los ancianos que vienen a consultar «han puesto sus ídolos en su corazón», y Jehová responde llamándolos: «Convertíos, y volveos de vuestros ídolos» (14:6). Una buena respuesta mantiene ambos: profetas mentirosos y oyentes divididos se alimentan mutuamente. Una respuesta débil culpa solo a los profetas.

Qué contiene una buena respuesta

Se quema, se quiebra y se arranca. La vid es madera inútil, buena solo para el fuego, y «así haré á los moradores de Jerusalem» (15:6). En el capítulo 17, el rey que rompió su juramento a Babilonia morirá allí: «el juramento mío que menospreció, y mi concierto que ha invalidado, tornaré sobre su cabeza» (17:19). El lamento del capítulo 19 termina con la vid «plantada en el desierto» y sin «vara fuerte, cetro para enseñorear» (19:13-14). Una buena respuesta lee también 17:22-24, donde Dios mismo toma un tallo y lo planta sobre un monte alto. Una respuesta débil pasa por alto esa promesa.

Qué contiene una buena respuesta

Nombrando aquello en que se convirtieron los dones. Jerusalén tomó «los vasos de tu hermosura de mi oro y de mi plata, que yo te había dado, é hicístete imágenes» (16:17), puso «mi aceite y mi perfume» delante de ellas (16:18), y sacrificó a «tus hijos y tus hijas que me habías engendrado» (16:20). El capítulo 23 da los nombres: «Samaria, Aholah; y Jerusalem, Aholibah» (23:4), y la acusación: «te has olvidado de mí, y me has echado tras tus espaldas» (23:35). Una buena respuesta nombra dones robados, ídolos, sacrificio de niños y pacto olvidado. Una respuesta débil vuelve a contar las imágenes y pierde la acusación. El estudio completo corresponde a la unidad de los capítulos 16 y 23.

Qué contiene una buena respuesta

Porque cada generación está ante Dios por sí misma. «El alma que pecare, esa morirá: el hijo no llevará por el pecado del padre» (18:20), y el impío que se aparta «de cierto vivirá; no morirá» (18:21). Dios pregunta: «¿Quiero yo la muerte del impío?» (18:23), y llama: «convertíos pues, y viviréis» (18:32). Luego, en 20:30-31, la generación presente hace lo mismo que sus padres. Una buena respuesta dice las dos cosas: no están condenados por el pasado, ni tampoco excusados por él. Una respuesta débil elige solo una.

Qué contiene una buena respuesta

Se derrumba. La gente decía: «La visión que éste ve es para muchos días, y para lejanos tiempos profetiza éste» (12:27), y Dios respondió: «No se dilatarán más todas mis palabras» (12:28). En 24:1-2 se le manda a Ezequiel: «escríbete el nombre de este día: el rey de Babilonia se puso sobre Jerusalem este mismo día». El asedio ha comenzado. Luego muere su esposa, «el deseo de tus ojos» (24:16), y se le prohíbe el luto público como señal de que el templo, «el deseo de vuestros ojos» (24:21), será profanado. Una buena respuesta marca la fecha y el costo. Una respuesta débil se salta el duelo o lo convierte en espectáculo.

Qué contiene una buena respuesta

Todo, y todo desde el lado de Dios. La recién nacida está abandonada, sin lavar, «echada sobre la haz del campo» (16:4-5). Entonces Jehová pasa y dice: «En tus sangres, vive» (16:6). Más tarde vuelve: «he aquí que tu tiempo era tiempo de amores; y extendí mi manto sobre ti», y «entré en concierto contigo, dice el Señor Jehová, y fuiste mía» (16:8). Explica el manto extendido como promesa de matrimonio y protección, como en Rut 3:9. La lava, la viste y la adorna hasta que su hermosura «era perfecta, á causa de mi hermosura que yo puse sobre ti» (16:14). Una buena respuesta ve gracia antes de cualquier mérito. Una respuesta débil sugiere que Jerusalén se ganó el pacto.

Qué contiene una buena respuesta

De Dios. El posesivo repetido es la acusación: «mi oro y de mi plata, que yo te había dado» (16:17), «mi aceite y mi perfume» (16:18), «Mi pan también, que yo te había dado» (16:19), y «tus hijos y tus hijas que me habías engendrado» (16:20). El versículo 21 dice: «sacrificaste mis hijos». Una buena respuesta ve que todo lo dado en 16:9-13 se ofrece ahora a los ídolos, aun los niños. Nombra con sobriedad el sacrificio de niños como el cargo más grave. Una respuesta débil lo pasa por alto, o se detiene en las imágenes en lugar de en los dones.

Qué contiene una buena respuesta

Porque Jerusalén miró y no aprendió. Samaria, llamada Aholah, fue entregada «en mano de los hijos de los Asirios, de quienes se había enamorado» (23:9-10). «Y viólo su hermana Aholibah, y estragó su amor más que ella» (23:11). Jerusalén había visto caer el reino del norte en el año 722 antes de Cristo, y aun así fue más lejos. Una buena respuesta subraya el conocimiento: el pecado cometido con un ejemplo a la vista pesa más. Una respuesta débil cree que Jerusalén es menos culpable porque su hermana lo hizo primero.

Qué contiene una buena respuesta

Las mismas naciones que Jerusalén cortejó vienen contra ella. «Enamoróse de los hijos de los Asirios» (23:12) y luego se volvió a los caldeos (23:14-17). Ahora Dios dice: «He aquí que yo despierto tus amantes contra ti, de los cuales se hartó tu deseo» (23:22), y los nombra: «Los de Babilonia, y todos los Caldeos», con «todos los de Asiria con ellos» (23:23). Las alianzas buscadas para tener seguridad se vuelven instrumentos de ruina. Una buena respuesta nombra las potencias y la política detrás de las imágenes. Una respuesta débil lee el capítulo solo como moral privada y pasa por alto los tratados.

Qué contiene una buena respuesta

Su conducta es peor que la de ellas. «Sodoma tu hermana, con sus hijas, no ha hecho como hiciste tú y tus hijas» (16:48). Luego 16:49 nombra el pecado de Sodoma: «soberbia, hartura de pan, y abundancia de ociosidad tuvo ella y sus hijas; y no corroboró la mano del afligido y del menesteroso», y 16:50 añade que se ensoberbecieron «é hicieron abominación delante de mí». Samaria no cometió «ni la mitad de tus pecados» (16:51). Una buena respuesta conserva toda la lista, incluido el abandono de los pobres. Una respuesta débil reduce a Sodoma a un solo pecado o suprime 16:49.

Qué contiene una buena respuesta

Jehová. «Antes yo tendré memoria de mi pacto que concerté contigo en los días de tu mocedad, y te confirmaré un pacto sempiterno» (16:60). Jerusalén menospreció el juramento para invalidar el pacto (16:59), pero Dios lo recuerda. El resultado no es orgullo sino memoria humillada: «Para que te acuerdes, y te avergüences, y nunca más abras la boca á causa de tu vergüenza, cuando me aplacare para contigo» (16:63). Una buena respuesta sostiene las dos cosas: la iniciativa de Dios y la humildad duradera de Jerusalén. Una respuesta débil salta a la promesa como si la traición no hubiera importado.

Qué contiene una buena respuesta

Porque los hombres que vienen a preguntar hacen lo mismo que hicieron sus padres. Vinieron «á consultar á Jehová, y sentáronse delante de mí» (20:1), y Dios responde enseguida: «Vivo yo, que yo no os responderé, dice el Señor Jehová» (20:3). La razón llega al final de la historia: «haciendo pasar vuestros hijos por el fuego, os habéis contaminado con todos vuestros ídolos hasta hoy: ¿y he de responderos yo, casa de Israel?» (20:31). Una buena respuesta une 20:3 y 20:31: pedir dirección mientras se guardan ídolos no es buscar a Dios. Una respuesta débil piensa que Dios simplemente no quiere hablar.

Qué contiene una buena respuesta

Se repiten los mismos cuatro pasos: Dios da, Israel se rebela, Dios amenaza con su ira, y Dios se contiene a causa de su nombre. En Egipto no desecharon sus ídolos (20:7-8); «Con todo, á causa de mi nombre, porque no se infamase en los ojos de las gentes», los sacó (20:9). En el desierto les dio ordenanzas que «el hombre que los hiciere, vivirá en ellos» (20:11), y sábados «por señal entre mí y ellos» (20:12), y se rebelaron (20:13), y otra vez los perdonó por su nombre (20:14). Los hijos hicieron lo mismo (20:21-22). Una buena respuesta nombra el patrón y la razón del freno. Una respuesta débil confunde la paciencia de Dios con aprobación.

Qué contiene una buena respuesta

Que la espada de Babilonia viene contra Jerusalén y que el trono de Judá será derribado. El rey de Babilonia «se paró en una encrucijada, al principio de dos caminos, para tomar adivinación» (21:21), un camino hacia Rabá y otro hacia Jerusalén, y la adivinación cae a su derecha, sobre Jerusalén (21:22). Luego: «Depón la tiara, quita la corona» (21:26), y «Del revés, del revés, del revés la tornaré; y no será ésta más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho» (21:27). Una buena respuesta ve a Dios gobernando por encima de la adivinación de un rey pagano sin aprobarla. Una respuesta débil cree que el pasaje respalda las saetas y el hígado como modos de conocer la voluntad de Dios.

Qué contiene una buena respuesta

Todos. Los profetas son «como león bramando que arrebata presa» (22:25), los sacerdotes «violentaron mi ley» y «entre lo santo y lo profano no hicieron diferencia» (22:26), los príncipes son «como lobos que arrebataban presa, derramando sangre, para destruir las almas, para pábulo de su avaricia» (22:27), los profetas lo revocan todo con lodo suelto (22:28), y «El pueblo de la tierra usaba de opresión, y cometía robo, y al afligido y menesteroso hacían violencia» (22:29). Luego 22:30: Dios buscó un hombre que se pusiera al portillo, «y no [lo] hallé». Una buena respuesta nombra los cuatro grupos. Una respuesta débil reduce ponerse en la brecha a palabras de oración separadas de la justicia.

Qué contiene una buena respuesta

Porque Jerusalén vio la caída de Samaria y fue más lejos. En esta sección el relato de las hermanas nombra los crímenes más hondos: «han adulterado, y hay sangre en sus manos, y han fornicado con sus ídolos; y aun sus hijos que me habían engendrado, hicieron pasar [por el fuego]» (23:37). Luego «contaminaron mi santuario en aquel día, y profanaron mis sábados» (23:38), pasando del sacrificio de niños directamente al templo (23:39). Una buena respuesta ve culto y asesinato el mismo día. Una respuesta débil vuelve a contar las imágenes sexuales en lugar de nombrar la acusación.

Qué contiene una buena respuesta

Fijando la fecha y haciendo personal la pérdida. Ezequiel escribe «el nombre de este día», el día en que Babilonia se puso sobre Jerusalén (24:2). La olla llena de piezas escogidas, hervida hasta que su espuma y su herrumbre se quemen, es la ciudad de sangres (24:6, 24:9), y Dios dice: «te limpié, y tú no te limpiaste de tu suciedad: nunca más te limpiarás» (24:13). Luego muere la esposa de Ezequiel, y no debe hacer duelo público, como señal de que el templo será profanado (24:16-21). Una buena respuesta ve que ya no hay más demora. Una respuesta débil convierte su restricción en regla para todos los que lloran.