El panorama
La enseñanza final ha terminado, y la pasión empieza bajo la sombra de la Pascua. Jesús anuncia su crucifixión antes de que los dirigentes describan su plan, y sostiene su presciencia junto a la responsabilidad de ellos. Una mujer sin nombre derrama sobre él un ungüento costoso y es defendida contra la acusación de derroche; inmediatamente después, Judas pregunta cuánto le darán por entregar a Jesús. En la mesa de la Pascua se anuncia la traición desde dentro de los doce, y después el pan y la copa reciben su interpretación como cuerpo, sangre, pacto y remisión de los pecados. Jesús predice que todos los discípulos se dispersarán y que Pedro lo negará tres veces, pero promete además un encuentro en Galilea más allá del fracaso. En Getsemaní, la tristeza es explícita y la copa se afronta mediante una sumisión repetida a la voluntad del Padre. El arresto sigue mediante un beso, y sin embargo Jesús rehúsa la espada y dice que el rescate angélico está disponible pero no se busca. Ante el concilio habla del Hijo del hombre a la diestra del poder. Fuera, las negaciones de Pedro se intensifican hasta que canta el gallo y la memoria quiebra su confianza en lágrimas amargas.
Verdad central
Mientras se acerca la traición, Jesús recibe una unción para su sepultura e interpreta el pan y la copa de la Pascua mediante su cuerpo y su sangre, anunciando el perdón por su muerte próxima y una comida futura en el reino de su Padre. Jesús somete su oración angustiada a la voluntad del Padre, rechaza el rescate armado y afirma su identidad ante el concilio, mientras los discípulos se dispersan y la lealtad prometida por Pedro se derrumba en tres negaciones.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Mateo 26:1: “Y ACONTECIÓ que, como hubo acabado Jesús todas estas palabras, dijo á sus discípulos:”
Detente en el punto de cambio
Mateo 26:40: “Y vino á sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo á Pedro: ¿Así no habéis podido velar conmigo una hora?”
Mantén visible este recorrido de palabras
dijo, Entonces, para, diciendo, disc, pulos
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Mateo 26:1–30
Mateo 26:1-5
Dos días antes de la pascua
Marca la transición: «como hubo acabado Jesús todas estas palabras» cierra el último de los cinco grandes discursos de Mateo. Explica la pascua como la fiesta que recordaba el rescate de Israel de Egipto, cuando la sangre del cordero marcó las casas que fueron guardadas. Jesús coloca su muerte dentro de esa fiesta. Luego muestra el complot de los dirigentes y su deseo de secreto. Explica «por engaño» como con astucia. Enséñalo primero para que la clase vea desde el principio que Jesús camina hacia la cruz sabiéndolo, y que los conspiradores terminarán actuando según su calendario, no según el de ellos.
Mateo 26:6-13
Ungüento para su sepultura
Sitúa la escena en Betania, en casa de Simón el leproso, quizá un hombre a quien Jesús había sanado. Explica el vaso de alabastro como un frasco sellado de piedra blanda, que a menudo se rompía para derramar su contenido, y el ungüento como aceite perfumado de gran valor. La objeción de los discípulos suena justa. La respuesta de Jesús tiene tres partes: su obra es buena, el momento es único, y prepara su cuerpo para la sepultura. Dedica tiempo a 26:13; ella es la única persona en Mateo a quien se promete memoria dondequiera que se predique el evangelio.
Mateo 26:14-16
Treinta piezas de plata
Enseña este paso brevemente pero no lo saltes. La palabra «Entonces» une la visita de Judas con la unción, poniendo un regalo sin precio junto a una traición por una suma modesta. Explica treinta siclos de plata como la compensación por un esclavo en Éxodo 21:32, y lee Zacarías 11:12-13, que Mateo citará en 27:9-10. Di lo que dice el texto y detente ahí: Judas buscaba la oportunidad. Deja sus motivos donde Mateo los deja, y advierte tanto contra la simpatía que excusa como contra el desprecio que olvida la pregunta de cada discípulo en 26:22.
Mateo 26:17-25
¿Soy yo?
Explica la fiesta de los panes sin levadura, que iba unida a la pascua, y los preparativos que Jesús dispone: «Mi tiempo está cerca». En la cena anuncia la traición. Haz que la clase note cómo cada discípulo se mira a sí mismo con «¿Soy yo, Señor?» en lugar de acusar a otros. Explica meter la mano en el plato como compartir el plato común, señal de amistad, lo que hace peor la traición. Lee con seriedad el ay de 26:24: el Hijo del hombre va «como está escrito de él», y aun así quien lo entrega es responsable. Sostén juntos el plan de Dios y la culpa humana, como lo hace el versículo.
Mateo 26:26-30
Cuerpo, sangre y un vaso nuevo
Lee despacio las palabras de la institución y deja que la clase las oiga antes de cualquier explicación. Luego muestra el fondo de la pascua: pan y vaso en una comida que recordaba el rescate. Jesús les da un sentido nuevo en su propia muerte. Explica el pacto desde Éxodo 24:8 y Jeremías 31:31-34, el nuevo pacto de pecados perdonados. Di con claridad que las tradiciones cristianas entienden de modos distintos la presencia de Cristo en esta cena, y que todas escuchan estas palabras. Cierra con 26:29 y el himno, para que la cena termine en esperanza y adoración.
Mateo 26:31–75
Mateo 26:31-35
Ovejas dispersas y una promesa
Empieza en el camino al monte de las Olivas. Jesús dice que todos tropezarán, cita Zacarías 13:7 y promete ir delante de ellos a Galilea. Explica «seréis escandalizados» otra vez como tropezar y caer, la palabra de 13:21 y 24:10. Luego la doble jactancia de Pedro, y la predicción de tres negaciones antes de que cante el gallo. Señala que «todos los discípulos dijeron lo mismo». Enséñalo primero porque todo el pasaje es el desarrollo de esta breve conversación: la promesa que se cumplirá y las jactancias que no.
Mateo 26:36-46
Getsemaní
Explica Getsemaní como un huerto de olivos, un nombre que significa prensa de aceite. Jesús lleva a los mismos tres que vieron la transfiguración. Lee despacio sus palabras de tristeza; Mateo no esconde la angustia del Hijo de Dios. Explica el vaso desde Isaías 51:17 y Jeremías 25:15 como el cáliz de la ira de Dios contra el pecado, lo que ayuda a la clase a entender por qué lo teme. Luego las tres oraciones, y cada vez los discípulos dormidos. Cierra con 26:45-46: la hora ha llegado, y Jesús se levanta para enfrentarla. El que más oró es el que está listo para ir.
Mateo 26:47-56
El beso y la espada
Judas llega con mucha gente armada con espadas y palos. Explica el beso como un saludo común entre un discípulo y su maestro, y eso es lo que lo hace terrible. Jesús lo llama «Amigo», la misma palabra que usó el dueño de la viña en 20:13 y el rey en 22:12. Explica la legión como una unidad romana de varios miles de soldados, de modo que doce legiones de ángeles son una fuerza abrumadora. Jesús prohíbe la espada y se somete para que se cumpla la Escritura. Termina en la triste línea de 26:56: «Entonces todos los discípulos huyeron, dejándole».
Mateo 26:57-68
Ante Caifás
Explica que el concilio, el Sanedrín, era el tribunal judío más alto en Jerusalén, presidido por el sumo sacerdote. Mateo subraya que buscaban falso testimonio y no lograban que dos coincidieran hasta una versión torcida del dicho de Jesús sobre el templo (compara Juan 2:19). Explica «Te conjuro» como poner a alguien bajo juramento. Enseña el silencio de Jesús y luego su respuesta, con el Salmo 110 y Daniel 7 en la pizarra. Habla del maltrato de 26:67-68 con brevedad y claridad, sin detenerte en él, y nota la ironía: se burlan de él como profeta mientras su profecía sobre Pedro se cumple en el patio.
Mateo 26:69-75
Pedro en el patio
Mateo pasa de Jesús adentro a Pedro afuera, y el contraste es el punto: Jesús confiesa bajo juramento, Pedro niega bajo juramento. Explica «tu habla te hace manifiesto» como tu acento te delata; el acento galileo de Pedro lo descubre. Explica «hacer imprecaciones» como invocar maldiciones sobre sí mismo si miente, no simple mal lenguaje. Luego el gallo canta y Pedro se acuerda. Lee 26:75 en silencio. Enséñalo al final, y resiste la prisa por llegar a la restauración, porque el pasaje termina con un hombre que amaba a Jesús llorando por lo que ha hecho.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
Mateo 26:1–30
«Jesús dijo que siempre tendremos pobres, así que no tenemos que preocuparnos por la pobreza.»
Jesús evoca Deuteronomio 15:11, que dice que no faltarán necesitados en la tierra y por eso manda abrir la mano al hermano pobre. Su punto en 26:11 es que su presencia está por terminar: «mas á mí no siempre me tendréis». El mismo Evangelio cierra su enseñanza con 25:35-40, donde dar de comer al hambriento es darle de comer a él. Aquí no se deja de lado el cuidado de los pobres; se defiende la devoción de la mujer.
«Judas no tuvo opción, porque las Escrituras decían que sucedería.»
Jesús dice ambas cosas en un solo versículo: «el Hijo del hombre va, como está escrito de él», y aun así hay un ay para «aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado» (26:24). El propósito de Dios no anula la responsabilidad humana. Judas mismo pidió el dinero (26:15) y buscó la oportunidad (26:16). Enseña el misterio con honestidad sin disolver ninguna de las dos mitades.
«Todos los discípulos sabían en la mesa que Judas era el traidor.»
Mateo registra que cada uno preguntó «¿Soy yo, Señor?» (26:22), lo que muestra que ninguno estaba seguro de sí mismo, y menos de Judas. La señal de meter la mano en el plato (26:23) podía aplicarse a cualquiera que compartía la comida. La respuesta de Jesús a Judas (26:25) es directa, pero Mateo no dice que los otros la entendieran. No añadas detalles de otros Evangelios como si Mateo los hubiera escrito.
«La Cena del Señor es solo una comida para recordar una despedida triste.»
Jesús explica el vaso como «mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisión de los pecados» (26:28). Eso es pacto y perdón, no solo recuerdo. También mira hacia adelante, a beberlo nuevo «en el reino de mi Padre» (26:29). Las iglesias difieren en cómo entienden la cena, pero ninguna la lee solo como una despedida.
Mateo 26:31–75
«Jesús tuvo miedo en Getsemaní, así que no puede haber sido de verdad el Hijo de Dios.»
Mateo muestra al Hijo de Dios en plena angustia humana: «Mi alma está muy triste hasta la muerte» (26:38). Ora a «Padre mío» (26:39), el lenguaje del Hijo, y el vaso que teme es el juicio que está por cargar. Su tristeza muestra lo que costó la cruz, y su «hágase tu voluntad» (26:42) es la obediencia del Hijo. Hebreos 5:7-8 habla de esta misma oración.
«Pedro era un cobarde, y los cristianos de verdad nunca harían lo que él hizo.»
Pedro siguió cuando los otros huyeron (26:58) y se sentó en el patio mismo del pontífice, lo cual exigía cierto valor. Falló bajo presión, tres veces, después de prometer que moriría antes (26:35). Mateo lo registra para que ningún lector se crea por encima de eso; Jesús había advertido «Todos vosotros seréis escandalizados en mí esta noche» (26:31). Y Jesús ya había prometido encontrarlos en Galilea (26:32). En este Evangelio el fracaso no es el fin del discipulado.
«Arrestaron a Jesús porque era demasiado débil para impedirlo.»
Él dice lo contrario: «¿Acaso piensas que no puedo ahora orar á mi Padre, y él me daría más de doce legiones de ángeles?» (26:53). Sale al encuentro de Judas (26:46), manda a su discípulo guardar la espada y explica que elige el camino que describen las Escrituras (26:54, 26:56). Su arresto es un acto de obediencia y de amor, no de impotencia.
«El silencio de Jesús ante el concilio significa que no tenía nada que decir en su favor.»
Mateo registra que «Jesús callaba» (26:63) ante los testigos falsos, recordando al siervo de Isaías 53:7 que no abrió su boca. Cuando el pontífice hace la pregunta verdadera bajo juramento, Jesús responde con claridad y reclama el trono a la diestra de la potencia (26:64). Calla ante la mentira y habla cuando la pregunta es quién es él.
Objetivos de aprendizaje
- Comparar la muerte anunciada por Jesús con el plan de los dirigentes.
- Explicar por qué Jesús defiende la unción de la mujer.
- Identificar los términos que Judas acepta para la traición.
- Distinguir las preguntas de los discípulos del conocimiento de la identidad del traidor.
- Explicar el significado que Jesús da al pan y a la copa.
- Identificar la esperanza futura expresada antes de partir hacia el monte de los Olivos.
- Identificar la predicción de la dispersión y la promesa de reunirse de nuevo.
- Seguir la oración repetida de Jesús sin borrar su angustia.
- Explicar la advertencia sobre la disposición y la debilidad humana.
- Describir por qué Jesús rechaza la espada durante su arresto.
- Identificar la afirmación que Jesús hace ante Caifás.
- Seguir la intensificación y la conclusión de las negaciones de Pedro.
Preparación del docente
- Distingan la unción en Betania, el acuerdo de traición y la comida de Pascua en Mateo 26:1-30.
- Conserven a la mujer sin nombre y la unción de la cabeza de Jesús en 26:7; identifiquen por separado las comparaciones con otros Evangelios.
- Aclaren que estar sentado a la mesa significa comer, remisión significa perdón y «nuevo testamento» en 26:28 es lenguaje de pacto.
- Lean Éxodo 12:1-14; 24:8 y Jeremías 31:31-34 para la Pascua, la sangre del pacto y el perdón.
- Preparen una conversación respetuosa entre tradiciones eclesiales; mantengan distinta la ilustración de clase de la administración de un sacramento.
- Tracen un esquema de Mateo 26:31-75: partida, oración y arresto en Getsemaní, interrogatorio de Caifás y negaciones de Pedro en el patio.
- Comparen Zacarías 13:7, Salmo 110:1 y Daniel 7:13-14 con las declaraciones sobre la dispersión y la autoridad.
- Aclaren que el tropiezo aquí significa apartarse, conjurar significa exigir solemnemente bajo juramento y la expresión antigua sobre delatar significa revelar.
- Mantengan sin nombre al que usa la espada y al siervo de Mateo 26:51; identifiquen la sanidad de la oreja como detalle de otro Evangelio.
- Planifiquen una lectura contenida, sin representaciones, descripciones gráficas ni peticiones de relatos personales de traición.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Localicen la interpretación de la sepultura, las treinta piezas de plata y las declaraciones sobre el pan y la copa en Mateo 26:12, 15 y 26-29. Localicen la tristeza de Jesús, la oración sometida, el rechazo de la espada y el llanto amargo de Pedro en Mateo 26:37-42, 52-54 y 75.
Respaldado por las Escrituras
Lean Mateo 26:11 junto a Deuteronomio 15:11; la presencia continua de la pobreza acompaña un mandato de ayudar con generosidad, no un permiso para descuidar a los pobres. Lean Mateo 26:31 con Zacarías 13:7; la dispersión se enmarca explícitamente mediante las Escrituras, no se relata como una interrupción imprevista.
Inferencia sólida
Comparen Mateo 26:6-16; infieran un contraste deliberado entre el honor costoso dado a Jesús y el dinero buscado para entregarlo. Comparen Mateo 26:33-35 con 40-41 y 69-75; infieran que las intenciones confiadas son insuficientes cuando ignoran la advertencia de velar y orar.
Lectura posible o tradicional
Presenten los distintos entendimientos de la presencia de Cristo en el pan y la copa en Mateo 26:26-28 como interpretaciones teológicas; no afirmen que el pasaje expresa toda explicación sacramental posterior. Lean la copa de Mateo 26:39 mediante pasajes sobre la copa del juicio, como Isaías 51:17, como interpretación bíblica; distingan esta conexión de una explicación exhaustiva proporcionada en la oración.
Límite
Señalen que Mateo 26:6-30 no nombra a la mujer, no identifica el himno ni registra la salida de Judas durante esta comida. Señalen que Mateo 26:31-75 no nombra a quien usa la espada, no enumera todos los procedimientos judiciales ni describe la restauración posterior de Pedro dentro de este pasaje.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué tensión aparece entre el anuncio de Jesús y la conversación de los dirigentes sobre el momento oportuno?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús habla primero y con claridad: «dentro de dos días se hace la pascua, y el Hijo del hombre es entregado para ser crucificado» (26:2). Mientras tanto los dirigentes se reúnen en el patio de Caifás para «prender por engaño á Jesús, y matarle», y deciden «No en el día de la fiesta, porque no se haga alboroto en el pueblo» (26:4-5). Una buena respuesta ve la ironía: ellos planean evitar la fiesta, y Jesús ya ha dicho que será en la fiesta. Mateo muestra quién tiene el control del momento sin dar un horario completo. Una respuesta débil hace a los dirigentes autores de los hechos.
Mostrar orientación para el docente
Lean 26:1-5: Jesús relaciona la Pascua con su crucifixión, mientras los dirigentes buscan secreto y temen un alboroto. Mantengan ambas declaraciones sin aportar una cronología detallada que Mateo no explica.
2. ¿Por qué llama Jesús buena a la acción de la mujer en lugar de considerarla un desperdicio?
Qué contiene una buena respuesta
Los discípulos llaman al ungüento una pérdida que «se podía vender por gran precio, y darse á los pobres» (26:8-9). Jesús responde «ha hecho conmigo buena obra» (26:10), y explica: «para sepultarme lo ha hecho» (26:12). Ella ha visto lo que los discípulos se niegan a ver, que él va a morir. Una buena respuesta lee también 26:11 dentro del momento: los pobres siempre estarán para ser servidos, y Jesús mismo está a punto de irse. No es permiso para descuidar a los pobres, porque Deuteronomio 15:11, el versículo que Jesús evoca, manda abrir la mano al hermano necesitado.
Mostrar orientación para el docente
Comparen la objeción de los discípulos en 26:8-9 con la interpretación de Jesús sobre la sepultura en 26:10-13. Su muerte cercana hace particular ese momento; el versículo 11 no debe convertirse en una excusa general para ignorar la pobreza.
3. ¿Qué acuerda Judas y qué deja el pasaje sin explicar sobre él?
Qué contiene una buena respuesta
Judas va a los príncipes de los sacerdotes y pregunta «¿Qué me queréis dar, y yo os lo entregaré?» Le señalan treinta piezas de plata, y él busca «oportunidad para entregarle» (26:15-16). Mateo coloca esto justo después de la unción, poniendo un regalo costoso frente a una venta barata. Una buena respuesta informa lo que Judas hace y nota que el precio recuerda Zacarías 11:12 y Éxodo 21:32, el precio de un esclavo. Una respuesta débil le atribuye un motivo oculto, como forzar a Jesús a luchar, que Mateo nunca declara.
Mostrar orientación para el docente
Identifiquen las treinta piezas de plata y su búsqueda de una oportunidad en 26:14-16. No inventen un intento oculto de obligar a Jesús a actuar ni afirmen una explicación completa de los motivos de Judas.
4. ¿Qué muestran las preguntas tristes de los discípulos cuando se anuncia la traición?
Qué contiene una buena respuesta
Cada discípulo pregunta «¿Soy yo, Señor?» (26:22), entristecido en gran manera. Ninguno señala a otro; cada uno teme que el traidor pueda ser él mismo. Jesús responde que es uno que mete la mano con él en el plato (26:23), lo que en una comida compartida podía ser cualquiera de ellos, y pronuncia un ay terrible sobre el que lo entrega (26:24). Judas pregunta «¿Soy yo, Maestro?», y Jesús responde que él lo ha dicho (26:25). Una buena respuesta nota que los otros lo llaman Señor y Judas lo llama Maestro. Una respuesta débil añade una escena de Judas saliendo que Mateo no registra aquí.
Mostrar orientación para el docente
Lean 26:20-25: cada uno pregunta por sí mismo y Judas recibe una respuesta directa. No presenten a los demás como si ya poseyeran una identificación plenamente explicada ni incorporen una salida que no se registra.
5. ¿Qué explicación añade Jesús al pan y a la copa?
Qué contiene una buena respuesta
Sobre el pan: «Tomad, comed: esto es mi cuerpo» (26:26). Sobre el vaso: «esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisión de los pecados» (26:28). Jesús interpreta su muerte cercana como un sacrificio de pacto que trae perdón. Una buena respuesta explica el pacto con Éxodo 24:8, donde Moisés roció la sangre de la alianza, y nota que «por muchos» recuerda 20:28. Menciona que los cristianos entienden de modos distintos cómo está presente Cristo en la cena, y lo deja a cada tradición.
Mostrar orientación para el docente
Usen 26:26-28: su cuerpo y la sangre del nuevo pacto derramada por muchos para perdón de los pecados. Mantengan centrales el perdón y la entrega de sí mismo; esto es más que un brindis de despedida.
6. ¿Qué queda por delante cuando Jesús habla de beber de nuevo en el reino del Padre?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús dice que no beberá más del fruto de la vid «hasta aquel día, cuando lo tengo de beber nuevo con vosotros en el reino de mi Padre» (26:29). Su muerte está cerca, pero habla de una comida futura con estos mismos discípulos, incluidos los que pronto huirán. La cena termina «habiendo cantado el himno» (26:30), y salen al monte de las Olivas. Una buena respuesta sostiene juntas la sombra y la promesa. Puede mencionar que las cenas de pascua se cerraban con salmos, probablemente de los Salmos 113 a 118, sin afirmar que Mateo diga cuál.
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Lean 26:29-30: la muerte que se acerca no es su última palabra sobre la comunión. Conserven la promesa futura, el himno cantado y la partida sin afirmar que Mateo identifica qué salmo cantaron.
7. ¿Qué promete Jesús inmediatamente después de predecir que los discípulos se dispersarán?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús cita Zacarías 13:7, «Heriré al Pastor, y las ovejas de la manada serán dispersas» (26:31), y en el mismo aliento dice «Mas después que haya resucitado, iré delante de vosotros á Galilea» (26:32). La promesa del reencuentro se dice antes de que ninguno falle. Una buena respuesta nota que Jesús conoce lo peor de ellos y aun así planea encontrarse con ellos, y que el ángel repite esta promesa en 28:7. Una respuesta débil oye solo la predicción de la dispersión y pierde al pastor que va delante de sus ovejas.
Mostrar orientación para el docente
Lean 26:31-32: después de resucitar, irá delante de ellos a Galilea. No permitan que el fracaso posterior de Pedro borre una promesa hecha antes; mantengan juntas la predicción y la promesa de reunión.
8. ¿Cómo mantiene unidas la aflicción y la sumisión la oración repetida de Jesús?
Qué contiene una buena respuesta
Su tristeza es real: «Mi alma está muy triste hasta la muerte» (26:38), y se postra sobre su rostro. Su petición es real: «Padre mío, si es posible, pase de mí este vaso» (26:39). Su sumisión es real: «empero no como yo quiero, sino como tú». La segunda oración avanza, «si no puede este vaso pasar de mí sin que yo lo beba, hágase tu voluntad» (26:42), y la tercera usa «las mismas palabras» (26:44). Una buena respuesta ve que la angustia honesta y la obediencia plena viven en la misma oración, y que repetirla es luchar, no decir palabras vacías.
Mostrar orientación para el docente
Comparen 26:38-44: la tristeza genuina, la petición sobre la copa y la aceptación de la voluntad del Padre permanecen presentes. Repetir la oración no la convierte en repetición vacía ni anula su sumisión.
9. ¿Por qué no es la declaración sobre un espíritu dispuesto una excusa para dormir?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús dice esa frase como razón para orar, no como permiso para dormir: «Velad y orad, para que no entréis en tentación: el espíritu á la verdad está presto, mas la carne enferma» (26:41). Los discípulos hablaban en serio en 26:35, y aun así no pudieron velar una hora (26:40). Su debilidad es justamente por qué necesitan velar y orar. Una buena respuesta nombra la dependencia de Dios como la lección, después de la jactancia de 26:33-35. También trata el cansancio con compasión; Mateo dice que sus ojos «estaban agravados» (26:43), y Jesús no se burla de ellos.
Mostrar orientación para el docente
Lean 26:40-41: reconocer la debilidad respalda el mandato de velar y orar. Eviten burlarse de personas agotadas; la lección trata de la dependencia, no de confiar en que las buenas intenciones bastan.
10. ¿Rechazar la espada significa que Jesús afirma no tener ayuda disponible?
Qué contiene una buena respuesta
No. Jesús dice que puede orar a su Padre, «y él me daría más de doce legiones de ángeles» (26:53). Tiene ayuda disponible y no la usa, porque «¿Cómo, pues, se cumplirían las Escrituras, que así conviene que sea hecho?» (26:54). También reprende la espada: «todos los que tomaren espada, á espada perecerán» (26:52). Una buena respuesta ve que su arresto es una elección, no una derrota, y que rechaza la violencia en su propia defensa. No insinúa que la turba que lo arrestó tuviera razón; Jesús expone su secreto en 26:55.
Mostrar orientación para el docente
Usen 26:51-56: habla de la ayuda angelical del Padre, pero rechaza un rescate que contradiría el cumplimiento de las Escrituras. Mantengan distinta la sumisión voluntaria de la falta de autoridad o la aprobación de los atacantes.
11. ¿Qué dice Jesús cuando Caifás pregunta si él es el Cristo, el Hijo de Dios?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús ha guardado silencio hasta que el pontífice lo conjura «por el Dios viviente» (26:63). Entonces responde que él lo ha dicho, una afirmación, y añade que verán «al Hijo del hombre sentado á la diestra de la potencia» y que viene «en las nubes del cielo» (26:64). Eso une el Salmo 110:1 y Daniel 7:13. Una buena respuesta ve que el prisionero dice a sus jueces que lo verán entronizado, y que el concilio lo llama blasfemia (26:65) porque rechaza la afirmación. Una respuesta débil trata la respuesta de Jesús como una negativa a contestar.
Mostrar orientación para el docente
Esperen su afirmación y al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, viniendo en las nubes del cielo (26:64). Comparen Salmo 110:1 y Daniel 7:13-14; distingan la afirmación de Jesús del cargo de blasfemia del concilio.
12. ¿Cómo se intensifican las negaciones de Pedro antes de que cante el gallo?
Qué contiene una buena respuesta
Primero Pedro dice «No sé lo que dices» (26:70), una evasiva vaga. Luego «negó otra vez con juramento: No conozco al hombre» (26:72). Finalmente «comenzó á hacer imprecaciones, y á jurar», repitiendo que no conoce al hombre, y el gallo canta (26:74). Cada desafío viene de alguien de rango más bajo, una criada, otra, los que estaban por allí, y cada respuesta es más fuerte. Luego Pedro se acuerda de la palabra de Jesús, «Y saliéndose fuera, lloró amargamente» (26:75). Una buena respuesta termina ahí, en el dolor, y deja la restauración para el capítulo 28.
Mostrar orientación para el docente
Sigan 26:69-75 desde la negación hasta el juramento y luego las maldiciones y los juramentos, seguidos del recuerdo de las palabras y del llanto amargo. No inventen aquí una reconciliación ni confundan la tristeza del pasaje con su resolución final.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Pidan a un lector ficticio que distinga la preocupación por los pobres de desestimar a la mujer a quien Jesús defiende.
Relaciones y comunidad
Planifiquen una conversación reverente sobre el pan y la copa en un grupo imaginario con interpretaciones distintas.
Lean la muerte mediante las palabras de Jesús
Inviten a explicar por qué el perdón y la promesa del reino corresponden a una lección sobre esta comida, no solo la traición.
Promesa antes del fracaso
Relacionen Mateo 26:32 con el derrumbe de Pedro y el encuentro posterior en Galilea.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
Mateo 26:1–30
45 minutos
Dos calendarios
Lee 26:1-5 y haz la pregunta uno. Marca en la pizarra quién dijo cuándo, y cuándo sucedió en realidad.
La unción
Lee 26:6-13. Haz la pregunta dos y la confusión uno.
El precio
Lee 26:14-16 con Zacarías 11:12. Haz la pregunta tres y la confusión dos.
¿Soy yo?
Lee 26:17-25. Haz la pregunta cuatro y la confusión tres. Pregunta a los alumnos por qué cada discípulo preguntó por sí mismo.
Pan y vaso
Lee despacio 26:26-30. Haz las preguntas cinco y seis y la confusión cuatro, respetando las tradiciones presentes.
Hoja e himno
Lee el versículo clave y cierra cantando o leyendo un himno, como hicieron los discípulos.
90 minutos
Inicio
Pregunta cuál sería el regalo más valioso que alguien podría dar. Luego lee 26:7.
Pascua y complot
Lee Éxodo 12:21-27 y luego 26:1-5. Haz la pregunta uno.
La buena obra de la mujer
Lee 26:6-13 con Deuteronomio 15:11. Haz la pregunta dos y la confusión uno. Pregunta qué entendió la mujer que los discípulos no vieron.
El trato de Judas
Lee 26:14-16, Éxodo 21:32 y Zacarías 11:12-13. Haz la pregunta tres y la confusión dos.
En la mesa
Lee 26:17-25. Haz la pregunta cuatro y la confusión tres. Da un minuto de silencio para que cada uno pregunte ¿Soy yo, Señor?
El nuevo pacto
Lee 26:26-30 con Éxodo 24:8 y Jeremías 31:31-34. Haz las preguntas cinco y seis y la confusión cuatro.
Aplicación
En parejas, trabajen la aplicación sobre leer la muerte a través de las palabras de Jesús y escriban una frase sobre lo que promete el vaso.
Hoja e himno
Lean juntos el versículo clave y terminen con un himno.
Mateo 26:31–75
45 minutos
La predicción
Lee 26:31-35. Haz la pregunta uno. Subraya en la hoja la promesa del versículo 32.
Getsemaní
Lee 26:36-46. Haz las preguntas dos y tres y la confusión uno.
El arresto
Lee 26:47-56. Haz la pregunta cuatro y la confusión tres.
Ante Caifás
Lee 26:57-68 sin detenerte en el maltrato. Haz la pregunta cinco y la confusión cuatro.
Las negaciones
Lee 26:69-75. Haz la pregunta seis y la confusión dos. Deja un momento de silencio después del versículo 75.
Hoja y oración
Lee el versículo clave y oren con él juntos.
90 minutos
Inicio
Pregunta al grupo por una promesa que hicieron y no pudieron cumplir. No pidas detalles. Lee 26:33-35.
El pastor herido
Lee 26:31-35 con Zacarías 13:7 y 28:7. Haz la pregunta uno.
No como yo quiero
Lee 26:36-46 con Isaías 51:17 y Hebreos 5:7-8. Haz las preguntas dos y tres y la confusión uno. Oren en silencio un minuto como grupo.
El beso y la espada
Lee 26:47-56. Haz la pregunta cuatro y la confusión tres. Conversen sobre lo que dice 26:52 acerca de la violencia en nombre de Jesús.
El concilio
Lee 26:57-68 con Salmos 110:1, Daniel 7:13-14 e Isaías 53:7. Haz la pregunta cinco y la confusión cuatro.
La negación de Pedro
Lee 26:69-75. Haz la pregunta seis y la confusión dos. Dibuja los tres pasos de la negación.
Aplicación
Usa la aplicación sobre la promesa antes del fracaso, leyendo en voz alta 28:7 y 28:16.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave y oren por quienes cargan con un fracaso.
Adaptar la lección
Mateo 26:1–30
Niños
Trae un frasquito de aceite perfumado y deja que los niños lo huelan mientras cuentas cómo una mujer derramó algo precioso sobre Jesús para mostrar su amor. Explica que Jesús compartió una comida especial con sus amigos y les dio pan y un vaso para recordar que daría su vida por ellos. Deja fuera los detalles del precio de la traición; di que un amigo se volvió contra él.
Jóvenes
Pregunta en qué vale la pena gastarlo todo, y deja que sopesen con justicia la objeción de los discípulos antes de leer la respuesta de Jesús. Conversen sobre la pregunta ¿Soy yo, Señor? como modelo de examen honesto de uno mismo en lugar de señalar a otros. Sobre la Cena, explica lo que hace su propia iglesia y por qué, y trata con respeto a las otras tradiciones.
Adultos
Da tiempo al fondo del Antiguo Testamento: la pascua en Éxodo 12, la sangre del pacto en Éxodo 24:8, el nuevo pacto de Jeremías 31 y el precio de Zacarías 11. Conversen sobre cómo entienden la cena las tradiciones presentes, sin debatir por debatir. Pregunta cómo sería para ellos una devoción extravagante, y dónde podrían oír la queja de los discípulos sobre el desperdicio.
Uno a uno
Pregunta con qué persona de Betania o de la mesa se identifica más: la mujer, los discípulos enojados, los once entristecidos o Judas. Si teme haber traicionado a Jesús, lee 26:28 y la remisión de los pecados. Si se prepara para la Cena del Señor, lean juntos despacio 26:26-29 y oren antes de que vuelva a participar de ella.
Mateo 26:31–75
Niños
Cuenta que Jesús fue a un huerto a orar porque estaba muy triste, y que le dijo a Dios: Haré lo que tú quieras. Muestra que sus amigos se durmieron. Di que unos hombres se llevaron a Jesús, y que Jesús no quiso que nadie peleara. Deja fuera los escupitajos y los golpes. Cuenta que Pedro dijo que no conocía a Jesús y luego lloró, y di que Jesús seguía amando a Pedro.
Jóvenes
Empieza con la jactancia de Pedro y pregunta si alguna vez estuvieron seguros de que se mantendrían firmes y luego cedieron. Usa Getsemaní para mostrar que la oración honesta puede decir no quiero esto y aun así decir hágase tu voluntad. Conversen sobre la espada: qué dice 26:52 sobre usar la fuerza por Jesús. Trata las negaciones como un espejo, no como una broma sobre Pedro.
Adultos
Lee los textos del Antiguo Testamento que enmarcan la noche: Zacarías 13:7, Isaías 51:17, Salmo 110:1, Daniel 7:13 e Isaías 53:7. Da tiempo a Getsemaní como escuela de oración bajo presión, sobre todo para quienes enfrentan enfermedad o pérdida. Contrasta la confesión de Jesús y la negación de Pedro en la misma hora, y pregunta dónde los creyentes adultos sienten la tentación de decir no conozco al hombre.
Uno a uno
Si la persona enfrenta algo que teme, lean juntos 26:39 y deja que ore su propia versión. Si carga el recuerdo de un fracaso, lee 26:75 y luego 26:32, la promesa dada antes de la caída. Pregunta cómo sería para ella velar y orar esta semana, y ora con ella.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Mateo 26:1–30
El pasaje en breve
Dos días antes de la pascua, Jesús dice que será entregado para ser crucificado, mientras los dirigentes traman prenderlo en secreto. En Betania una mujer derrama ungüento costoso sobre su cabeza; los discípulos lo llaman desperdicio, pero Jesús dice que lo ha preparado para la sepultura. Judas acepta entregarlo por treinta piezas de plata. En la cena de pascua Jesús dice que uno de los doce lo entregará, y luego les da el pan y el vaso como su cuerpo y su sangre del pacto, derramada para el perdón de los pecados.
Un versículo para guardar
Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisión de los pecados.
Mateo 26:28 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Por qué dijo Jesús que el regalo de la mujer era una buena obra en 26:10-12?
¿Qué preguntó cada discípulo en 26:22 cuando Jesús habló de la traición?
¿Para qué dice Jesús que es derramada su sangre en 26:28?
Esta semana
Antes de participar de nuevo en la Cena del Señor, lee Mateo 26:26-29 y da gracias a Jesús por el perdón que prometió.
Mateo 26:31–75
El pasaje en breve
Camino al monte de las Olivas, Jesús dice que todos sus discípulos tropezarán y que Pedro lo negará tres veces, pero promete encontrarlos en Galilea después de resucitar. En Getsemaní ora con profunda tristeza, no como yo quiero, sino como tú, mientras los discípulos duermen. Judas lo entrega con un beso; Jesús prohíbe la espada y los discípulos huyen. Ante el pontífice dice que es el Cristo y que lo verán a la diestra de la potencia. En el patio Pedro lo niega tres veces y llora amargamente.
Un versículo para guardar
Y yéndose un poco más adelante, se postró sobre su rostro, orando, y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí este vaso; empero no como yo quiero, sino como tú.
Mateo 26:39 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué promete Jesús en 26:32, antes de que los discípulos fallen?
¿Qué ora Jesús tres veces en Getsemaní, según 26:39-44?
¿Qué hizo Pedro cuando se acordó de las palabras de Jesús en 26:75?
Esta semana
Cuando enfrentes algo difícil esta semana, ora las palabras de 26:39 con tus propias palabras.
Escucha y mira junto al pasaje
Todavía no hay un recurso multimedia exacto catalogado para este pasaje. El informe de conciliación conectará material nuevo cuando esté disponible.