El panorama
Mateo 27 sigue colocando declaraciones de la inocencia de Jesús junto a decisiones que hacen avanzar su ejecución. Judas confiesa "sangre inocente", Pilato sabe que hay envidia de por medio, la mujer de Pilato llama justo a Jesús, y el gobernador mismo pregunta qué mal ha hecho, y sin embargo el capítulo pasa igualmente de la audiencia a los azotes y a la crucifixión. El lenguaje real sigue a Jesús dentro del abuso: manto, corona, rodillas dobladas, acusación y burla repetida lo llaman rey mientras intentan vaciar el título de significado. En su muerte, la escala cambia. Cae la oscuridad, el velo se rasga, la tierra tiembla, las rocas se parten y los sepulcros se abren. El centurión y los que están con él responden con temor, mientras las mujeres permanecen como testigos. José da después a Jesús su propio sepulcro nuevo. El capítulo termina con la piedra sellada y una guardia puesta porque los adversarios de Jesús recuerdan su predicción de resurrección lo bastante bien como para temer lo que pueda decirse a continuación.
Verdad central
El Evangelio de Mateo presenta a Jesús entregado a la crucifixión pese a declaraciones repetidas de su inocencia, mientras el dinero de la traición devuelto, la liberación de Barrabás y la burla real exponen el contraste entre las afirmaciones humanas y las acciones tomadas contra él. Jesús muere entre oscuridad y un clamor de abandono, el velo del templo se rasga, los testigos responden y su cuerpo es colocado en la tumba identificable de José antes de que los adversarios la aseguren contra la afirmación de resurrección que recuerdan.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Mateo 27:1: “Y VENIDA la mañana, entraron en consejo todos los príncipes de los sacerdotes, y los ancianos del pueblo, contra Jesús, para entregarle á muerte.”
Detente en el punto de cambio
Mateo 27:23: “Y el presidente [les] dijo: Pues ¿qué mal ha hecho? Mas ellos gritaban más, diciendo: Sea crucificado.”
Mantén visible este recorrido de palabras
diciendo, dijo, Pilato, Entonces, presidente, ncipes
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Mateo 27:1–44
Mateo 27:1-10
Judas y el precio de sangre
Empieza por la mañana, cuando el concilio entrega a Jesús a Pilato, porque solo el gobernador romano podía ejecutar una sentencia de muerte. Luego Mateo se vuelve hacia Judas. Explica «volvió arrepentido» como remordimiento, un cambio de sentimiento, y nota que va a los sacerdotes y no a Jesús. Lee su muerte con mucha delicadeza; algunos alumnos habrán perdido a alguien por suicidio, así que no digas nada que especule sobre su destino eterno y ofrece ayuda después de la clase. Explica el campo del alfarero y la profecía, que une Zacarías 11:12-13 con la compra del campo de Jeremías (Jeremías 32), y lleva el nombre de Jeremías.
Mateo 27:11-14
¿Eres tú el Rey de los judíos?
Explica que la pregunta de Pilato es política: un rey de los judíos sería un rival de César. Jesús responde que él lo dice, afirmándolo sin explicarlo, como hizo ante Caifás. Luego calla ante las acusaciones, y «el presidente se maravillaba mucho». Une esto otra vez con Isaías 53:7. Enseña este paso con brevedad pero con claridad, porque el cargo de ser Rey de los judíos recorre el resto de la unidad, desde la pregunta de Pilato hasta la burla de los soldados y el letrero sobre la cruz.
Mateo 27:15-26
Barrabás, la mujer de Pilato y las manos lavadas
Describe la costumbre y la elección. Explica «famoso» como conocido por sus delitos. Lee el mensaje de la mujer de Pilato; solo Mateo lo registra, y con las palabras de Judas forma un segundo testimonio de Jesús como «aquel justo». Luego la persuasión de la multitud, la exigencia y el lavado de manos. Ahora 27:25. Léelo, y luego di con claridad lo que es: el grito de una multitud en una mañana, incitada por sus dirigentes. Nunca es una maldición sobre el pueblo judío, y el uso que la iglesia ha hecho de él contra los judíos ha sido un pecado terrible. En este Evangelio la sangre de Jesús es derramada «para remisión de los pecados» (26:28).
Mateo 27:27-31
La coronación burlesca
Explica el pretorio como el cuartel del gobernador, y toda la cuadrilla como una cohorte de soldados, cientos de hombres. Nombra los objetos y lo que parodian: manto, corona, cetro, rodilla hincada, el saludo real. Mantén el detalle físico en las pocas palabras del texto y no añadas más. Enseña que Mateo quiere que el lector vea la verdad a través de la crueldad: este es de verdad el Rey. Luego «le llevaron para crucificarle», que vuelve la escena hacia el Gólgota.
Mateo 27:32-38
Gólgota
Explica Gólgota como una palabra aramea para calavera, el nombre del lugar, no necesariamente su aspecto. Explica el vinagre mezclado con hiel como una bebida amarga, quizá para calmar el dolor, que Jesús rechaza después de probarla (compara Salmo 69:21). Mateo declara la crucifixión en pocas palabras y no más, y tú debes seguir su sobriedad. Señala el cumplimiento del Salmo 22:18 en el reparto de los vestidos, los soldados que lo guardan, la causa escrita y los dos ladrones a su derecha y a su izquierda, los lugares que Jacobo y Juan habían pedido en 20:21.
Mateo 27:39-44
Sálvate a ti mismo
Agrupa a los burladores como lo hace Mateo: los que pasaban, los príncipes de los sacerdotes con escribas, fariseos y ancianos, y los ladrones. Explica «meneando sus cabezas» desde el Salmo 22:7 y la burla «Confió en Dios: líbrele ahora si le quiere» desde el Salmo 22:8. Muestra a la clase cómo toda la escena está iluminada por el Salmo 22, que Jesús citará en 27:46. Enséñalo al final porque las burlas reúnen la pregunta del capítulo, si este es el Hijo de Dios y el Rey de Israel, y la dejan para que la responda la unidad siguiente.
Mateo 27:45–66
Mateo 27:45-49
Tinieblas y el clamor
Explica las horas: de la hora de sexta a la de nona es más o menos del mediodía a las tres de la tarde. En la Escritura las tinieblas a menudo señalan juicio, como en Amós 8:9 y la plaga de Éxodo 10:22. Luego lee el clamor en las dos lenguas, como lo da Mateo, y abre el Salmo 22. Explica que los cristianos han entendido este desamparo de modos distintos, como Jesús cargando el juicio sobre el pecado, como la profundidad completa del abandono humano, o ambas cosas, y que el salmo mismo empieza en angustia y termina en alabanza. Enséñalo con reverencia y sin prisa.
Mateo 27:50-53
Dio el espíritu
Señala la expresión: Jesús, «habiendo otra vez exclamado con grande voz, dió el espíritu». Mateo describe una muerte que Jesús mismo entrega. Luego las señales. Explica el velo como la gran cortina del templo, muy probablemente la que estaba ante el lugar santísimo, y que se rompiera «de alto á bajo» sugiere una obra de Dios. Los lectores ven en ello el fin de la antigua separación o el juicio sobre el templo, a menudo las dos cosas. Luego el terremoto y los santos levantados, enseñados en la secuencia que da Mateo.
Mateo 27:54-56
El centurión y las mujeres
Explica que un centurión era un oficial romano al mando de unos cien soldados. Él y sus hombres son quienes llevaron a cabo la ejecución, y son los primeros en Mateo que confiesan a Jesús como Hijo de Dios después de su muerte. Pon sus palabras junto a la burla de 27:40. Luego vuélvete a las mujeres. Nómbralas como lo hace Mateo, incluida la madre de los hijos de Zebedeo que una vez pidió tronos (20:20). Enseña este paso como el giro de la burla al testimonio, y nota que las mujeres serán las primeras testigos de la resurrección.
Mateo 27:57-61
El sepulcro de José
Explica que la tarde traía el comienzo del sábado, así que la sepultura tenía que ser rápida. José es un discípulo rico, lo que recuerda Isaías 53:9, donde el siervo está con los ricos en su muerte. Recorre la sepultura con cuidado: la petición, el permiso, la sábana, un sepulcro nuevo labrado en la peña, una gran piedra revuelta a la puerta. La precisión de Mateo es evidencia; quiere que el lector sepa que Jesús murió de verdad y fue sepultado de verdad en un lugar conocido. Termina con las dos Marías mirando, porque su mirada las hace testigos fiables al tercer día.
Mateo 27:62-66
El sello y la guardia
Explica «la preparación» como el viernes antes del sábado, así que esta visita ocurre en el sábado mismo. Los dirigentes llaman a Jesús «aquel engañador» y temen que el postrer error sea peor que el primero. Explica la guardia como un grupo de soldados y el sello como un cordón fijado a la piedra con cera o barro, de modo que cualquier manipulación se notara. La respuesta de Pilato, «aseguradlo como sabéis», puede llevar un tono seco. Enséñalo al final porque prepara el capítulo 28: toda precaución humana contra una resurrección está ahora en su lugar.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
Mateo 27:1–44
«Los judíos mataron a Jesús, porque dijeron su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos.»
Mateo registra las palabras de una multitud a la que los príncipes de los sacerdotes y los ancianos «persuadieron» (27:20) en una mañana en Jerusalén. Jesús, su madre, sus discípulos y las mujeres junto a la cruz eran judíos, y la sentencia la ejecutaron el gobernador romano y sus soldados. Los cristianos han usado 27:25 para culpar al pueblo judío durante siglos, con resultados terribles; eso es un pecado, no una lectura. En Mateo, la sangre de Jesús es «derramada por muchos para remisión de los pecados» (26:28), ofrecida por todos, también por quienes la pidieron.
«Pilato se lavó las manos, así que no tuvo culpa.»
Tenía la autoridad, y «le entregó para ser crucificado» (27:26) después de azotarlo. Su mujer le advirtió (27:19), y él sabía «que por envidia le habían entregado» (27:18). Lavarse las manos ante una multitud no cambia nada de su sentencia. Los credos de la iglesia recuerdan que Jesús padeció bajo Poncio Pilato. Mateo muestra a varias partes responsables, y ninguna escapa con un gesto.
«Judas se arrepintió, así que debió ser perdonado; o se quitó la vida, así que debe estar perdido.»
Mateo dice que Judas «volvió arrepentido» y confesó haber entregado «la sangre inocente» (27:3-4), y luego fue y se ahorcó (27:5). No nos dice su destino final, y la lección no debe pretender decirlo. Usa este momento para decir con delicadeza que quien esté desesperado debe hablar con alguien de inmediato, y que Jesús recibió a Pedro después de su negación. Ofrece apoyo en privado si alguien está afectado.
«Jesús no podía bajar de la cruz, así que los burladores tenían razón.»
Jesús había dicho que podía pedir «más de doce legiones de ángeles» (26:53). Se queda en la cruz porque vino «para dar su vida en rescate por muchos» (20:28). Los burladores dicen «á sí mismo no puede salvar» (27:42), y la ironía es que, salvando a otros, no se salvará a sí mismo. La resurrección del capítulo 28 muestra quién tenía el poder.
Mateo 27:45–66
«Cuando Jesús dijo Dios mío, ¿por qué me has desamparado?, había perdido la fe.»
Todavía dice «Dios mío, Dios mío» (27:46). Está orando con el comienzo del Salmo 22, un salmo de un justo que sufre y que termina en confianza y en las naciones volviéndose al Señor (Salmo 22:27-28). La angustia es real, y la fe también. Los cristianos explican de modos distintos la profundidad del desamparo, pero ninguno lo lee como incredulidad. Quienes se sienten abandonados por Dios pueden oír que Jesús oró estas palabras.
«El velo roto significa que Dios rechazó al pueblo judío.»
Mateo informa la señal en 27:51 sin explicarla. Los lectores ven en ella el acceso a Dios abierto por la muerte de Jesús (compara Hebreos 10:19-20) o el juicio sobre el templo que Jesús dijo que caería (24:2), o ambas cosas. Ninguna de las dos lecturas la convierte en el rechazo de un pueblo. Los primeros seguidores de Jesús, incluidas las mujeres junto a la cruz y José que lo sepultó, eran judíos.
«Los santos salieron de sus sepulcros el viernes y anduvieron por Jerusalén.»
Lee con cuidado la redacción: los sepulcros se abrieron en la muerte de Jesús, y los santos salieron de los sepulcros «después de su resurrección» (27:52-53). Jesús es el primero en resucitar. Mateo da solo estos dos versículos, y la lección no debe añadir más. Su propósito en el pasaje es mostrar que la muerte y la resurrección de Jesús quiebran el poder de la muerte.
«Probablemente los discípulos sí robaron el cuerpo, ya que los dirigentes dijeron que lo harían.»
Los dirigentes expresan un temor, que vengan sus discípulos de noche y le hurten (27:64), y toman medidas para impedirlo: un sello y una guardia (27:66). Los discípulos, mientras tanto, habían huido dejándole (26:56). Mateo presenta el robo como una preocupación de los dirigentes y luego como un informe que pagan a los soldados para que difundan (28:12-15). La guardia y el sello hacen más difícil, no más fácil, explicar la tumba vacía.
Objetivos de aprendizaje
- Seguir la devolución de la plata y la compra del campo.
- Describir la elección presentada a la multitud.
- Distinguir la declaración de inocencia de Pilato de su decisión real.
- Identificar los elementos reales usados en la burla de los soldados.
- Describir el papel obligado de Simón en el camino a la crucifixión.
- Explicar la exigencia de que Jesús se salve a sí mismo a la luz de su misión anunciada.
- Relacionar el clamor de Jesús con el comienzo del Salmo 22.
- Identificar las señales registradas sin fusionar sus ubicaciones.
- Conservar el momento indicado para la salida de los santos.
- Describir las respuestas del centurión y de las mujeres que observan.
- Seguir las acciones funerarias de José y la posición de las mujeres.
- Explicar la petición del día siguiente de sellar y vigilar la tumba.
Preparación del docente
- Lean Mateo 27:1-44 junto a 26:14-16 y 20:28; relacionen la plata, la traición y la entrega anunciada.
- Comparen Zacarías 11:12-13 y Jeremías 19:1-13; conserven la atribución a Jeremías de Mateo 27:9.
- Marquen las declaraciones sobre la inocencia en 27:4, 19 y 24 junto a la decisión del versículo 26.
- Conversen con sobriedad sobre la muerte de Judas, sin detalles del método, especulaciones sobre salud mental ni tratar la autodestrucción como inevitable después del fracaso.
- Conserven el manto escarlata de Mateo, la esposa sin nombre de Pilato, Simón obligado y los dos ladrones que se burlan; identifiquen las comparaciones con otros Evangelios.
- Sigan Mateo 27:45-28:15 mediante la muerte, la sepultura al atardecer, la guardia del día siguiente y la mañana de la resurrección.
- Lean Salmo 22:1 y 22-31; no usen la esperanza del final para cancelar el lamento inicial.
- Aclaren que entregar el espíritu significa morir, rasgarse en dos significa partirse en dos y sepulcro significa tumba.
- Marquen por separado la cruz, el templo, las sepulturas y la tumba de José; estos acontecimientos no son la vista única de un solo observador.
- Marquen «después de su resurrección» en 27:53; eviten imágenes gráficas y peticiones de revelaciones sobre duelos personales.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Localicen la confesión de Judas, el mensaje de la esposa de Pilato, la acción de sentenciar y la acusación escrita en Mateo 27:4, 19, 26 y 37. Localicen la oscuridad, el clamor traducido, la muerte y el velo rasgado de arriba abajo en Mateo 27:45-51.
Respaldado por las Escrituras
Comparen Mateo 27:35 con Salmo 22:18; la Reina Valera relaciona explícitamente el reparto de la ropa y el sorteo con las Escrituras. Comparen Mateo 27:46 con Salmo 22:1; la fuente bíblica del clamor no vuelve irreal la angustia expresada.
Inferencia sólida
Coloquen Mateo 27:24 junto a 26; infieran que el gesto de lavarse las manos no retira a Pilato de la acción, puesto que libera a Barrabás y entrega a Jesús para ser crucificado. Sigan a las mujeres desde Mateo 27:55-56 hasta 61 y 28:1; infieran una continuidad de testimonio entre la muerte, la sepultura y la visita posterior.
Lectura posible o tradicional
Presenten una alusión combinada a Zacarías 11:12-13 y a las imágenes del alfarero de Jeremías como una explicación propuesta de Mateo 27:9-10; Mateo no explica la atribución misma. Presenten el velo rasgado de Mateo 27:51 como apertura del acceso a Dios a la luz de Hebreos 10:19-22 como una lectura teológica; Mateo registra la señal sin proporcionar esa explicación completa.
Límite
Señalen que Mateo 27:25 registra las palabras de la multitud, no un decreto divino de culpa heredada contra todo el pueblo judío o sus descendientes posteriores. Señalen que Mateo 27:52-53 no da los nombres, el número ni la vida posterior de los santos, y sitúa explícitamente su salida después de la resurrección de Jesús.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Qué sucede cuando Judas devuelve la plata y llama inocente a la sangre traicionada?
Qué contiene una buena respuesta
Cuando Judas ve que Jesús es condenado, «volvió arrepentido» las treinta piezas de plata, diciendo «Yo he pecado entregando la sangre inocente» (27:3-4). Los dirigentes le responden que eso no les importa y que lo vea él. Arroja la plata en el templo y se ahorca (27:5). Los sacerdotes no quieren echar «precio de sangre» en el tesoro y compran el campo del alfarero (27:6-7). Una buena respuesta nota que la confesión de Judas es el primer testimonio del capítulo sobre la inocencia de Jesús, y que no encuentra ayuda en quienes le pagaron. Trata su muerte con gran cuidado.
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Sigan 27:3-10: los dirigentes rechazan su apelación y después compran un campo de sepultura porque consideran el dinero precio de sangre. Devolver el pago no deshace el proceso ya en marcha.
2. ¿Cómo se desarrolla la elección entre Barrabás y Jesús?
Qué contiene una buena respuesta
Pilato ofrece la costumbre de soltar a un preso y pone a «un preso famoso que se llamaba Barrabás» junto a «Jesús que se dice el Cristo» (27:16-17), sabiendo «que por envidia le habían entregado» (27:18). Luego «los príncipes de los sacerdotes y los ancianos, persuadieron al pueblo» (27:20), y el grito crece: «Sea crucificado», y luego «ellos gritaban más» (27:22-23). Una buena respuesta nombra quién persuadió a quién y mantiene la escena en esta multitud en esta mañana. También nota que un culpable queda libre mientras el inocente es condenado, una imagen que muchos han visto de lo que hace la cruz.
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Lean 27:15-23: Pilato ofrece la elección, los principales sacerdotes y los ancianos persuaden a la multitud, y crece la exigencia de crucifixión. No amplíen esta multitud particular a todos los habitantes ni a todas las generaciones posteriores.
3. ¿Coincide el lavado de manos de Pilato con lo que hace después?
Qué contiene una buena respuesta
No. Pilato se lava las manos y dice «Inocente soy yo de la sangre de este justo» (27:24), haciendo eco de las palabras de los sacerdotes a Judas en 27:4. Luego suelta a Barrabás, azota a Jesús y «le entregó para ser crucificado» (27:26). Su mujer le había advertido: «No tengas que ver con aquel justo» (27:19). Una buena respuesta ve que el gobernador, el único con poder para crucificar, no puede lavarse con agua su responsabilidad. Mateo deja el gesto junto a la sentencia para que el lector vea la distancia.
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Comparen 27:24-26. Afirma ser inocente, pero autoriza las acciones que llevan a la crucifixión; incluyan la advertencia de su esposa en el versículo 19. No traten una declaración simbólica de descargo como absolución o retirada de la responsabilidad.
4. ¿Qué objetos hacen específicamente real la burla de los soldados?
Qué contiene una buena respuesta
Los soldados lo visten como rey para burlarse: «un manto de grana» por la púrpura real, «una corona tejida de espinas» por corona, «una caña en su mano derecha» por cetro; luego hincan la rodilla y lo saludan como Rey de los judíos (27:28-29). Después lo escupen y le hieren con la caña (27:30). Una buena respuesta ve la ironía que Mateo quiere: cada gesto de burla dice la verdad sobre él, y la causa escrita sobre la cruz dice «ESTE ES JESUS EL REY DE LOS JUDIOS» (27:37). Mantén breve y sobria la descripción del maltrato.
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Identifiquen el manto escarlata, la corona de espinas, la caña, las rodillas dobladas y el saludo en 27:27-31. Comparen la acusación encima de la cruz en el versículo 37; distingan el homenaje burlón del reconocimiento sincero.
5. ¿Qué dice Mateo sobre la participación de Simón de Cirene?
Qué contiene una buena respuesta
Solo lo que dice el versículo 32: «hallaron á un Cireneo, que se llamaba Simón: á éste cargaron para que llevase su cruz». Cirene estaba en el norte de África, y Simón quizá estaba en Jerusalén para la fiesta. No se ofreció; lo obligaron a llevarla. Una buena respuesta nota que la obligación impuesta por los soldados pone a un extranjero en el lugar mismo que Jesús describió para los discípulos en 16:24, llevando una cruz detrás de él. No inventa los sentimientos de Simón ni su fe posterior; Mateo no cuenta ninguna de las dos cosas.
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Usen 27:32: lo encuentran y lo obligan a llevar la cruz. El versículo no da ni una oferta voluntaria ni un relato de sus creencias posteriores; no inventen ninguna de las dos para mejorar la ilustración.
6. ¿Por qué la exigencia de salvarse a sí mismo es más que un insulto común?
Qué contiene una buena respuesta
Porque es otra vez la tentación de 4:3 y 4:6: si eres Hijo de Dios. Los que pasan dicen «sálvate á ti mismo» y «desciende de la cruz» (27:40), y los príncipes de los sacerdotes dicen «A otros salvó, á sí mismo no puede salvar» (27:42). Lo dicen con desprecio, y dicen una verdad que no ven: no se salvará a sí mismo, porque vino «para dar su vida en rescate por muchos» (20:28). Una buena respuesta lee las burlas a través de las propias palabras de Jesús y nota que el veredicto de Mateo sobre su poder llega en 28:18.
Mostrar orientación para el docente
Lean 27:39-44 junto a 20:28 y 26:28. Los burladores equiparan la realeza con escapar, mientras Jesús ha descrito dar su vida por otros; sus palabras no son la valoración final de Mateo sobre su poder.
7. ¿Qué clama Jesús y cómo lo malinterpretan algunos presentes?
Qué contiene una buena respuesta
Cerca de la hora de nona Jesús exclama «con grande voz»: «Eli, Eli, ¿lama sabachtani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» (27:46). Son las primeras palabras del Salmo 22, el salmo que los burladores han estado citando sin saberlo. Algunos de los presentes oyen «Eli» y dicen «A Elías llama éste» (27:47), y los otros esperan a ver «si viene Elías á librarle» (27:49). Una buena respuesta toma el clamor como angustia real dirigida a «Dios mío», todavía un clamor de confianza, y nota que el salmo avanza hacia la liberación. Una respuesta débil lo trata como una actuación o lo salta.
Mostrar orientación para el docente
Lean 27:46-49 junto a Salmo 22:1. Distingan las palabras dirigidas a Dios de la sugerencia de que llama a Elías; no conviertan un clamor genuino de angustia en una cita meramente teatral.
8. ¿Qué señales se registran cuando muere Jesús y quiénes se dice que observan cada cosa?
Qué contiene una buena respuesta
Jesús exclama otra vez y «dió el espíritu» (27:50). Entonces «el velo del templo se rompió en dos, de alto á bajo», la tierra tiembla y las piedras se hienden, y se abren los sepulcros (27:51-52). El centurión y los que estaban con él, «visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera» (27:54). Una buena respuesta mantiene cada señal con sus observadores declarados: el velo lo informa Mateo, el terremoto es lo que vieron los soldados. Una respuesta débil pone al centurión mirando dentro del templo desde el monte, lo que el texto no dice.
Mostrar orientación para el docente
Lean 27:50-54: el velo se rasga, la tierra tiembla y las sepulturas se abren. El grupo del centurión ve el terremoto y los acontecimientos allí; Mateo no dice que miren desde el Gólgota hacia el interior del templo.
9. ¿Por qué deben permanecer las palabras «después de su resurrección» en una línea de tiempo de los versículos 52-53?
Qué contiene una buena respuesta
Porque Mateo dice que los sepulcros se abrieron en la muerte de Jesús, y los santos, «salidos de los sepulcros, después de su resurrección, vinieron á la santa ciudad, y aparecieron á muchos» (27:53). Jesús resucita primero. Una buena respuesta conserva ese orden, nota que solo Mateo lo registra, y no añade nombres, números ni vidas posteriores que el texto no da. Explica «habían dormido» como la manera suave de la Biblia de hablar de la muerte de los creyentes. Los lectores discuten cómo entender este breve informe; la lección debe dejar simplemente que apunte a la resurrección que viene primero.
Mostrar orientación para el docente
Conserven el orden de la salida hacia la ciudad santa. No representen a los santos en Jerusalén antes de que Jesús resucite ni inventen sus nombres o sus vidas posteriores.
10. ¿En qué difieren la confesión del centurión y la presencia de las mujeres de las burlas anteriores?
Qué contiene una buena respuesta
Los burladores decían «si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz» (27:40). El centurión y sus hombres, mirando la misma muerte, dicen «Verdaderamente Hijo de Dios era éste» (27:54). Las palabras mismas de la burla se vuelven confesión en labios de soldados gentiles. Las mujeres, «mirando de lejos», lo habían seguido desde Galilea, «sirviéndole» (27:55), y Mateo nombra a tres (27:56). Una buena respuesta ve dos clases de testimonio fiel donde los discípulos están ausentes: la confesión de los de fuera y la presencia fiel de las mujeres.
Mostrar orientación para el docente
Comparen 27:54-56 con 39-44. Identifiquen el temor, el reconocimiento y la presencia continua de las mujeres; no inventen una biografía de conversión posterior para cada soldado.
11. ¿Qué detalles hacen de la sepultura una colocación particular y no una desaparición sin especificar?
Qué contiene una buena respuesta
José tiene nombre, es «un hombre rico de Arimatea», y «había sido discípulo de Jesús» (27:57). Pide a Pilato el cuerpo y lo recibe (27:58), lo envuelve «en una sábana limpia» (27:59), y lo pone «en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña», revolviendo «una grande piedra á la puerta» (27:60). María Magdalena y la otra María están sentadas delante (27:61). Una buena respuesta ve que Mateo establece un cuerpo real, una tumba conocida y testigos que saben dónde está. Eso importa para el capítulo 28, cuando las mismas mujeres vienen a la misma tumba.
Mostrar orientación para el docente
Sigan la petición de José, el lienzo limpio, su propia tumba nueva excavada en la roca, la gran piedra y las dos mujeres enfrente en 27:57-61. No añadan a un compañero de sepultura de otro Evangelio como si Mateo lo nombrara.
12. ¿Por qué solicitan los dirigentes una guardia al día siguiente?
Qué contiene una buena respuesta
El día después de la preparación, los príncipes de los sacerdotes y los fariseos dicen a Pilato: «nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré» (27:63). Temen que los discípulos lo hurten y digan que resucitó (27:64). Pilato les da una guardia, y ellos sellan la piedra (27:65-66). Una buena respuesta nota la ironía: los enemigos recuerdan la promesa de Jesús mejor que los discípulos dispersos. Atribuye «engañador» a ellos, no a Mateo, y ve que el sello y la guardia hacen más difícil explicar la tumba vacía que vendrá.
Mostrar orientación para el docente
Lean 27:62-66: recuerdan el anuncio de la resurrección y temen una afirmación basada en el robo. Atribuyan «engañador» a sus palabras; distingan la sospecha que expresan de una prueba de que los discípulos planeaban robar el cuerpo.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Pidan a una persona ficticia que toma decisiones que distinga una declaración pública de descargo de la responsabilidad, usando las acciones de Pilato.
Relaciones y comunidad
Corrijan una acusación inventada que transfiere las palabras de la multitud a todo un pueblo; identifiquen a los participantes reales.
Lean las burlas sin respaldarlas
Expliquen una burla mediante la enseñanza previa de Jesús sin representar la humillación.
Conserven la secuencia expresada
Corrijan una línea de tiempo que coloca a los guardias en la sepultura inicial o a los santos en Jerusalén antes de la resurrección de Jesús.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
Mateo 27:1–44
45 minutos
Judas
Lee 27:1-10 con delicadeza. Haz la pregunta uno y la confusión tres, con cuidado por quien haya sido tocado por el suicidio.
Ante Pilato
Lee 27:11-14 y nota el silencio de Jesús.
Barrabás y la multitud
Lee 27:15-26. Haz las preguntas dos y tres y las confusiones uno y dos. Di con claridad lo que es y lo que no es 27:25.
El Rey escarnecido
Lee 27:27-38 sin añadir detalles. Haz las preguntas cuatro y cinco.
Sálvate a ti mismo
Lee 27:39-44 con Salmos 22:7-8. Haz la pregunta seis y la confusión cuatro.
Hoja y silencio
Lee despacio el versículo clave, guarden un minuto de silencio y cierra en oración.
90 minutos
Inicio
Lee en voz alta Salmos 22:1-8 sin comentario y pide al grupo que lo escuche en el pasaje.
Judas y el campo
Lee 27:1-10 con Zacarías 11:12-13. Haz la pregunta uno y la confusión tres con delicadeza, y ten ayuda disponible después.
La pregunta del gobernador
Lee 27:11-14 con Isaías 53:7.
La elección
Lee 27:15-26. Haz las preguntas dos y tres y las confusiones uno y dos. Da a 27:25 el tiempo que necesita y nombra con claridad su mal uso.
Manto, corona y caña
Lee 27:27-31. Haz la pregunta cuatro. Enumera los objetos reales y lo que parodian.
Gólgota
Lee 27:32-38 con Salmos 22:18 y 20:21. Haz la pregunta cinco.
Las burlas
Lee 27:39-44 con Salmos 22:7-8 y 4:3-6. Haz la pregunta seis y la confusión cuatro.
Aplicación y oración
En parejas, trabajen la aplicación sobre corregir una acusación contra todo un pueblo. Lee el versículo clave y oren.
Mateo 27:45–66
45 minutos
El clamor
Lee Salmos 22:1 y luego 27:45-49. Haz la pregunta uno y la confusión uno.
El velo y los sepulcros
Lee 27:50-53. Haz las preguntas dos y tres y la confusión tres.
Verdaderamente Hijo de Dios
Lee 27:54-56 y luego otra vez 27:40. Haz la pregunta cuatro.
La sepultura
Lee 27:57-61 y haz la pregunta cinco. Enumera cada detalle que da Mateo.
La guardia
Lee 27:62-66. Haz la pregunta seis y la confusión cuatro.
Hoja
Lean juntos el versículo clave y cierra en silencio con oración.
90 minutos
Inicio
Lee en voz alta todo el Salmo 22. Pregunta al grupo dónde empieza el salmo y dónde termina.
Tinieblas y el clamor
Lee 27:45-49 con Amós 8:9. Haz la pregunta uno y la confusión uno. Deja silencio.
La muerte y las señales
Lee 27:50-53 con Éxodo 26:31-33 y Hebreos 10:19-20. Haz las preguntas dos y tres y las confusiones dos y tres.
Confesión y presencia
Lee 27:54-56. Haz la pregunta cuatro. Pregunta quiénes estaban ausentes y quiénes presentes.
Puesto en el sepulcro
Lee 27:57-61 con Isaías 53:9. Haz la pregunta cinco y dibuja un plano sencillo del sepulcro y la piedra.
Sellado y guardado
Lee 27:62-66 y 28:11-15. Haz la pregunta seis y la confusión cuatro.
Aplicación
Usa la aplicación sobre cuidar de una familia en duelo, tomando de José y de las mujeres.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave y oren por quienes en el grupo se sienten desamparados.
Adaptar la lección
Mateo 27:1–44
Niños
Hazlo sencillo y delicado. Di que llevaron a Jesús ante un gobernante llamado Pilato, que sabía que Jesús no había hecho nada malo pero dejó que lo pusieran en una cruz. No describas los azotes, las espinas ni los clavos. Deja fuera cómo murió Judas. Di que Jesús eligió quedarse en la cruz porque amaba a las personas, y que la parte siguiente del relato es una noticia muy buena.
Jóvenes
Pregunta quién es responsable de la muerte de Jesús en este capítulo, y deja que enumeren a todos los que nombra Mateo: Judas, los sacerdotes, la multitud, Pilato, los soldados. Luego lee 26:28 y pregunta por quién fue derramada la sangre de Jesús. Nombra la historia de culpar al pueblo judío con 27:25 y por qué está mal. Trata con cuidado la muerte de Judas y asegúrate de que todos sepan dónde pedir ayuda.
Adultos
Lee el pasaje con el Salmo 22, Isaías 53 y Zacarías 11 abiertos. Da tiempo real a 27:25 y a la historia de su mal uso, y deja que el grupo vea que Mateo reparte la responsabilidad entre muchos y que la cruz es por todos. Conversen sobre el lavado de manos de Pilato como imagen de cómo los adultos intentan mantener las manos limpias mientras dejan que el mal ocurra. Está atento a quien sea tocado por el final de Judas.
Uno a uno
Pregunta con qué persona del capítulo se identifica más: Judas con su remordimiento, Pilato lavándose las manos, Simón obligado a llevar la cruz o la multitud que se burla. Lee 26:28 como la respuesta para todos ellos. Si ha conocido a alguien que se quitó la vida, escucha primero y ofrece cuidado; no te apresures a dar explicaciones.
Mateo 27:45–66
Niños
Baja las luces y di que se hizo oscuro en medio del día. Di que Jesús oró una oración triste de los Salmos y luego murió, y que el soldado que miraba dijo: Verdaderamente este era Hijo de Dios. No describas en detalle su sufrimiento. Muestra una piedra y di que José, amigo de Jesús, lo puso en un sepulcro con una piedra grande, y promete a los niños que la próxima lección es la parte más feliz.
Jóvenes
Pregunta si alguna vez han sentido que Dios estaba lejos, y lee 27:46 como palabras que Jesús mismo oró. Deja que noten que los soldados romanos y las mujeres, no los doce, son los testigos del final. Conversen sobre la guardia y el sello: por qué se tomarían tanto trabajo los enemigos por un hombre muerto. Mantén el tono reverente más que dramático.
Adultos
Presta atención cuidadosa al clamor del desamparo, con el Salmo 22 leído completo y las principales maneras en que los cristianos lo entienden presentadas con justicia. Explica el velo con Éxodo 26 y Hebreos 10. Dedica tiempo a José, un discípulo que arriesgó su posición para sepultar a Jesús, y a la fidelidad callada de las mujeres. Pregunta qué aportan la guardia y el sello a los argumentos a favor de la resurrección.
Uno a uno
Si la persona está de luto o se siente abandonada por Dios, lee despacio 27:46 y dile que Jesús oró esto antes que ella. No la apresures hacia la resurrección. Si es un creyente escondido como José, lee 27:57-58 y pregunta qué significaría dar la cara. Cierra leyendo juntos Salmos 22:24.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Mateo 27:1–44
El pasaje en breve
Por la mañana los dirigentes entregan a Jesús a Pilato. Judas se arrepiente de su traición, devuelve la plata y muere. Pilato pregunta si Jesús es el Rey de los judíos y ofrece soltarlo a él o a Barrabás. Persuadida por sus dirigentes, la multitud pide a Barrabás y que Jesús sea crucificado. Pilato se lava las manos pero entrega a Jesús. Los soldados se burlan de él con un manto y una corona de espinas. Simón de Cirene es obligado a llevar la cruz, y Jesús es crucificado entre dos ladrones mientras la gente se burla.
Un versículo para guardar
Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESUS EL REY DE LOS JUDIOS.
Mateo 27:37 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué dijo Judas acerca de Jesús en 27:4?
¿Cómo llamó a Jesús la mujer de Pilato en 27:19?
¿Por qué crees que Jesús no bajó de la cruz cuando se burlaban de él en 27:40-42?
Esta semana
Lee el Salmo 22 esta semana y marca cada línea que te recuerde Mateo 27.
Mateo 27:45–66
El pasaje en breve
Las tinieblas cubren la tierra durante tres horas. Jesús clama las primeras palabras del Salmo 22, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?, y luego entrega el espíritu. El velo del templo se rompe de arriba abajo, la tierra tiembla y se abren sepulcros. El centurión romano dice: Verdaderamente Hijo de Dios era éste, mientras las mujeres que seguían a Jesús miran de lejos. José de Arimatea sepulta a Jesús en su propio sepulcro nuevo, y al día siguiente los dirigentes sellan la piedra y ponen una guardia.
Un versículo para guardar
Y el centurión, y los que estaban con él guardando á Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, diciendo: Verdaderamente Hijo de Dios era éste.
Mateo 27:54 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué salmo oró Jesús en 27:46, y cómo termina ese salmo?
¿Qué dijo el centurión en 27:54, y en qué se diferencia de la burla de 27:40?
¿Quiénes vieron dónde fue sepultado Jesús, según 27:61?
Esta semana
Lee el Salmo 22 de principio a fin esta semana y nota dónde pasa de la angustia a la alabanza.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
