El panorama
El Libro de Rut termina la cuestión de la redención a la luz del día, ante testigos, y deja luego que el resultado se expanda mucho más allá de la puerta de la ciudad. Booz reúne al pariente más cercano y a diez ancianos, presenta el interés de Noemí en la tierra, y deja claro que la redención implica además a Rut y la preservación del nombre y la heredad del difunto. El hombre más cercano renuncia cuando la obligación completa se hace clara, y el intercambio del calzado confirma públicamente que Booz puede proceder. Los testigos bendicen a Rut y la colocan dentro de la memoria familiar de Israel. Booz se casa con Rut, Jehová da concepción, y nace Obed. Las mujeres que oyeron una vez a Noemí llamarse vacía hablan ahora de vida restaurada y cuidado futuro, y alaban a Rut como mejor para Noemí que siete hijos. Entonces el Libro de Rut cambia de escala. Una genealogía corre de Fares a David, y muestra que la lealtad ordinaria, la redención legal, la provisión de la siega y la inclusión de una mujer moabita se han vuelto parte del registro real de Israel.
Verdad central
Ante los ancianos de Belén, Booz acepta la responsabilidad de redención que rechaza el pariente más cercano, uniendo públicamente la herencia y el matrimonio de Rut con la preservación del nombre del difunto. El Señor da un hijo a Rut, y las mujeres de Belén bendicen la restauración que alcanza a Noemí mediante la nuera que la ama y el niño que estará en la línea familiar de David. El libro de Rut concluye siguiendo la línea de Fares, pasando por Booz y Obed, hasta David, situando la preservación de un hogar dentro de una historia mayor de lo que sus miembros podían ver.
Las notas de estudio tienen su propia página
El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.
Guía docente específica del capítulo
Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.
Comienza con la primera imagen del capítulo
Rut 4:1: “Y BOOZ subió á la puerta y sentóse allí: y he aquí pasaba aquel pariente del cual había Booz hablado, y díjole: Eh, fulano, ven acá y siéntate. Y él vino…”
Detente en el punto de cambio
Rut 4:11: “Y dijeron todos los del pueblo que estaban á la puerta con los ancianos: Testigos somos. Jehová haga á la mujer que entra en tu casa como á Rachêl y á Lea…”
Mantén visible este recorrido de palabras
engendr, BOOZ, Noemi, mujer, nombre, para
Qué explicar, y en qué orden
Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.
Rut 4:1–12
Rut 4:1-2
Booz sube a la puerta
Comienza con el escenario. La puerta de un pueblo era su tribunal y su mercado, donde se sentaban los ancianos y se atestiguaban los negocios. Booz sube temprano, como Noemí esperaba en 3:18, se sienta y llama al pariente más cercano. Señala que el libro de Rut no da el nombre de este hombre; Booz lo llama con una expresión hebrea que significa algo como fulano. Enséñalo primero porque toda la escena depende del testimonio público: lo que ocurrió en privado en la era ahora se hace ante diez ancianos y cualquiera que pase.
Rut 4:3-4
Primero la tierra
Lee la oferta inicial de Booz. Noemí tiene una tierra que fue de Elimelec, y alguien debe redimirla para que siga en la familia (Levítico 25:25). Muestra cómo Booz declara con claridad el orden de los derechos: «no hay otro que redima sino tú, y yo después de ti». El pariente acepta enseguida. Enseña este paso para que los alumnos vean el trato como aparece al principio: un campo que añadir a sus bienes, y ninguna mención todavía de una viuda. Eso hace que el versículo siguiente caiga con toda su fuerza.
Rut 4:5-6
Luego el nombre del muerto
Ahora lee 4:5. Booz añade que quien tome el campo debe tomar también a Rut la moabita «para que suscites el nombre del muerto sobre su posesión». Explica el razonamiento: un hijo nacido de Rut llevaría el nombre de Mahlón y heredaría la tierra, así que el comprador gastaría dinero en una propiedad que sus propios hijos no conservarían. El pariente se retira para proteger su heredad. No lo pintes como malvado; actúa dentro de su derecho. Pero nota la ironía de que el hombre que no quiso preservar el nombre de otro deja el suyo sin registrar.
Rut 4:7-8
El zapato explicado
Lee la nota explicativa de 4:7 y señala que el libro de Rut escribe para lectores posteriores que ya no conocían la costumbre. Un hombre se quitaba el zapato y lo daba a la otra parte, y ese era el testimonio. Luego muestra al pariente haciendo exactamente eso. Explica la imagen: el zapato representa el pisar la tierra, y entregarlo es entregar el derecho a la tierra. Trae Deuteronomio 25:9 aquí solo para mostrar la diferencia; enseña la costumbre como la explica el texto.
Rut 4:9-10
Nombres en el registro público
Lee despacio la declaración de Booz y enumera cada nombre: Elimelec, Quelión, Mahlón, Noemí, Rut. La casa que quedó desnuda en 1:5 ahora es nombrada completa a la puerta del pueblo. Explica que el hebreo usa el mismo verbo, adquirir, para la tierra y para Rut: es el lenguaje legal de asumir un derecho y una responsabilidad, no de comprar una esclava, y Rut misma lo pidió en 3:9. Luego lee dos veces el propósito: que el nombre del muerto no se borre. Enséñalo como el corazón de la unidad. Booz usa su riqueza para mantener vivo el nombre de un muerto.
Rut 4:11-12
Una bendición con historia
Termina con la respuesta del pueblo, primero como testigos y luego con una bendición. Explica cada nombre: Raquel y Lea, esposas de Jacob y madres de las tribus; Efrata, el nombre del clan de 1:2; Fares, nacido de Tamar y Judá en Génesis 38. Señala que Tamar también fue una viuda de fuera de la familia que buscó que la línea de su marido muerto continuara. La bendición coloca a Rut junto a ella. Enséñalo al final porque eleva la unidad de un trato de tierras a toda la historia de Israel, y prepara la genealogía del final del capítulo.
Rut 4:13–17
Rut 4:13
Jehová dio la concepción
Lee el versículo y ve despacio en su segunda mitad. El matrimonio se cuenta en una sola frase, y luego el libro de Rut nombra a Dios como el dador del hijo. Ponlo junto a 1:6, donde Jehová dio pan. Son los únicos dos lugares del libro donde el texto mismo dice que Dios actuó, y enmarcan todo el relato: alimento para la tierra y un hijo para la familia. Enséñalo primero para que los alumnos oigan que el final feliz es un don, no solo el resultado de los buenos planes de Noemí o de Booz.
Rut 4:14-15
Las mujeres hablan otra vez
Recuerda al grupo a las mujeres de Belén que preguntaron «No es ésta Noemi» en 1:19. Ahora le hablan otra vez, y sus palabras invierten su lamento. Ella dijo que Jehová la hizo volver vacía; ellas alaban a Jehová que no la ha dejado sin pariente. Explica que pariente aquí es otra vez go'el, y ahora es el bebé. Señala la frase «restaurador de tu alma»: el verbo hebreo es el mismo verbo volver del capítulo 1, así que el niño hace volver la vida de Noemí. Después da todo su peso al elogio de Rut como mejor que siete hijos.
Rut 4:16
Un niño en su regazo
Lee el versículo único y déjalo estar. Luego vuelve a 1:5 y léelo en voz alta. La mujer que quedó sin sus hijos y su marido ahora sostiene a un niño contra su pecho. Explica que la palabra para el niño es la que se usa para sus hijos perdidos, de modo que el libro de Rut cierra el círculo a propósito. Explica ama como la que cuida y cría a un niño, una guardiana, sin afirmar más. Enseña este paso despacio; para muchos alumnos es el centro emocional del libro.
Rut 4:17
Un nombre y un futuro
Muestra que las vecinas le ponen nombre al niño, un detalle poco común que mantiene a la comunidad en el centro. Obed significa siervo o adorador. Luego lee la frase final: padre de Isaí, padre de David. Explica que esta línea une el libro de Rut con 1 Samuel 16, donde Samuel unge al hijo menor de Isaí. Enséñalo al final porque abre el horizonte: la lealtad de 1:16-17 y la bondad de 2:12 tienen consecuencias que nadie en la sala podía imaginar. La genealogía de la unidad siguiente detallará la línea completa.
Rut 4:18–22
Rut 4:18
Estas son las generaciones
Comienza con la fórmula inicial, «Y estas son las generaciones de Phares». Explica que en hebreo es la misma fórmula que organiza el libro de Génesis, desde Génesis 2:4 en adelante. El libro de Rut coloca el relato de una pequeña casa dentro del gran relato del pueblo de Dios. Señala que la lista comienza con Fares porque los ancianos acaban de bendecir la casa de Booz para que sea como la suya (4:12). Enséñalo primero para que los alumnos vean que la genealogía es la respuesta a una oración, no un apéndice.
Rut 4:18-20
De Egipto por el desierto
Lee los cinco primeros nombres y da a cada uno una frase de contexto. Fares y Hesrón bajaron a Egipto con Jacob (Génesis 46:12). La hija de Aminadab se casó con Aarón (Éxodo 6:23). Naasón fue el jefe de Judá en el desierto (Números 1:7). Sin detenerte mucho, ayuda al grupo a sentir los siglos que cubren estos nombres: esclavitud, éxodo, desierto y conquista. La línea sobrevivió a todo eso. Enseña este paso para que los alumnos dejen de ver una lista y empiecen a ver una familia llevada a través de toda la historia de Israel.
Rut 4:21
La casa del libro
Ve despacio en Salmón, Booz y Obed. Aquí los nombres pertenecen a personas con quienes el grupo acaba de pasar todo el libro de Rut. Pregunta qué falta: Noemí, que tuvo al niño en su regazo, y Rut, que lo dio a luz. Explica que las genealogías antiguas solían trazar la línea por los padres, y que el libro de Rut ya ha contado ampliamente la parte de las mujeres. Mateo 1:5 añadirá que la esposa de Salmón fue Rahab. Enseña este paso para que los alumnos lean la línea desnuda con todo el relato detrás.
Rut 4:22
Isaí, y luego David
Termina con los dos últimos nombres. Recuerda al grupo que el libro comenzó «en los días que gobernaban los jueces» (1:1), y que el libro de Jueces termina sin rey en Israel. El libro de Rut termina con el nombre del rey. Explica que la fidelidad de Rut, Noemí y Booz preparó el camino para David y, por medio de él, para el prometido Hijo de David (2 Samuel 7:12-16; Mateo 1:1). Enséñalo al final porque es la última palabra del libro, y convierte el rescate de una familia en un paso del propósito mayor de Dios.
Dónde se atascan los participantes
Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.
Rut 4:1–12
«Booz compró a Rut como una propiedad.»
Lee 4:9-10 en su contexto. El verbo hebreo de adquirir pertenece al lenguaje legal de la puerta, donde el derecho a la tierra y el deber hacia la familia se transferían juntos, y la Reina Valera lo traduce aquí como tomar. Rut no es negociada por otros; ella misma se lo pidió a Booz en 3:9, y él la llamó mujer virtuosa (3:11). El propósito dicho dos veces es preservar un nombre, no adquirir una sierva. Ayuda a los alumnos a leer el lenguaje legal antiguo sin importar la idea de posesión.
«El pariente más cercano era codicioso y malvado.»
Acepta redimir la tierra, lo cual es un acto bueno, y se retira solo cuando sabe que la redención le costaría su propia heredad (4:6). Sigue la costumbre correctamente y entrega su derecho. El libro de Rut no dicta sentencia sobre él. Su comentario callado es que queda sin nombre, mientras que Booz, que aceptó el costo, llega a ser antepasado de David. Enséñalo como un hombre prudente, no como un villano.
«Esto es lo mismo que el deber del hermano en Deuteronomio 25.»
Booz no es hermano de Mahlón, y el procedimiento es distinto: en Deuteronomio la viuda quita el zapato y escupe, y aquí el pariente se quita el suyo. Rut 4 combina la redención de la tierra de Levítico 25:25 con la preocupación por conservar el nombre del muerto que también tiene Deuteronomio 25:5-6. Enseña el parecido de familia entre las leyes sin fundirlas en una sola.
«Mencionar a Tamar es un insulto para Rut.»
El relato de Tamar en Génesis 38 es doloroso e irregular, pero Judá mismo dijo de ella: «Más justa es que yo» (Génesis 38:26). Por medio de ella sobrevivió la línea de Judá, y Fares es antepasado de Booz (4:18-21). Bendecir la casa de Rut para que sea como la de Fares es esperar que Dios vuelva a sostener la familia por medio de una mujer de fuera. Es una bendición, y Mateo 1:3-5 nombra más tarde a ambas mujeres.
Rut 4:13–17
«Noemí adoptó a Obed y se convirtió en su madre legal.»
El texto dice que Noemí tomó al niño, lo puso en su regazo y fue su ama (4:16). No dice nada de una adopción legal, y 4:13 ya ha nombrado a Rut como la que lo dio a luz. La frase «A Noemi ha nacido un hijo» (4:17) es la manera gozosa de las vecinas de decir que su familia tiene heredero. Enseña la cercanía de la abuela sin borrar a la madre.
«El bebé reemplaza a los hijos muertos de Noemí, así que su pérdida queda borrada.»
El niño restaura la vida de Noemí y da un futuro a su casa, pero el libro de Rut se ha esforzado por mantener recordados a los muertos. Booz se casó con Rut «para suscitar el nombre del difunto» (4:10), el nombre de Mahlón. La alegría ha llegado, y las pérdidas de 1:3-5 siguen siendo reales y nombradas. Enseña que la restauración de Dios honra lo que se perdió en lugar de fingir que nunca ocurrió, lo cual importa a cualquier alumno de luto.
«Dios mantuvo estéril a Rut en Moab como castigo.»
El texto registra diez años en Moab sin hijos (1:4-5), y luego dice que Jehová le dio que concibiese (4:13). No explica los años anteriores. Algunos maestros leen un juicio en ellos, pero el libro nunca lo dice, y el mismo Dios que da la concepción aquí nunca es descrito negándola allá. Deja el silencio como silencio, y sé delicado con los alumnos que anhelan hijos.
«Cuando Rut tiene un hijo, su papel en el libro termina.»
Las últimas palabras de las mujeres sobre Rut son el elogio más alto del libro: ama a Noemí y vale más que siete hijos (4:15). Mateo 1:5 la nombra más tarde en la línea del Mesías. Su valor en el libro de Rut no es solo haber dado a luz un hijo; es su amor leal desde 1:16 en adelante. Asegúrate de que la lección honre a Rut como persona y no solo como madre.
Rut 4:18–22
«Las genealogías son listas aburridas que se pueden saltar.»
En el libro de Rut la genealogía es el punto culminante. Responde a la bendición de 4:11-12, muestra que el nombre del muerto sigue vivo y revela que esta casa ordinaria condujo a David. Leídos despacio, los diez nombres llevan la historia de Israel desde Egipto hasta la monarquía. Enseña a los alumnos a preguntar de cualquier lista bíblica por qué está donde está, y qué dice por quiénes aparecen en ella.
«Está cada generación, así que podemos contar hacia atrás y fechar los hechos con exactitud.»
Diez nombres cubren un tramo muy largo, desde los días de Judá hasta el tiempo de David. Muchos lectores piensan que la lista es selectiva y nombra antepasados clave en lugar de cada generación, como a veces hacen otras genealogías bíblicas. El libro de Rut no da fechas, y 1:1 dice solo que esto ocurrió cuando gobernaban los jueces. Enseña la línea como una descendencia familiar verdadera sin forzarla a un calendario preciso.
«Rut no está en la lista, así que las mujeres no importan de verdad en la línea.»
La genealogía sigue la costumbre de nombrar a los padres, pero el libro de Rut ha dedicado cuatro capítulos a Noemí y a Rut y solo unos versículos a la lista. Las mujeres de Belén pusieron nombre al niño (4:17), y Mateo 1:5 nombra a Rut abiertamente. Sin la lealtad de Rut no habría Obed que anotar. Enseña la lista y el relato juntos, para que nadie salga pensando que las mujeres eran fondo.
Objetivos de aprendizaje
- Identificar a las partes y a los testigos en la puerta.
- Explicar el cambio en la respuesta del pariente más cercano.
- Describir la función declarada de la sandalia para confirmar la transferencia.
- Identificar el propósito de preservación familiar que Booz declara.
- Distinguir este procedimiento del caso exacto de Deuteronomio 25.
- Seguir las mujeres y la familia nombradas en la bendición pública.
- Identificar a quién atribuye el texto la concepción de Rut.
- Distinguir la maternidad de Rut del cuidado de Obed por parte de Noemí.
- Explicar la bendición de las mujeres al Señor.
- Interpretar su elogio de Rut como mejor que siete hijos.
- Relacionar el cuidado presente de Noemí con su vacío anterior.
- Seguir la relación nombrada de Obed a David.
- Identificar los nombres inicial y final de la genealogía.
- Colocar a los diez hombres nombrados en el orden impreso.
- Ubicar a Booz y Obed dentro de esa secuencia.
- Explicar la relación expresada por «engendró».
- Distinguir una línea familiar de una reunión en un solo acontecimiento.
- Relacionar la referencia final a David con la genealogía de Mateo.
Preparación del docente
- Leer 3:12-18 antes de 4:1-12; la reunión en la puerta cumple una promesa pendiente, no una oportunidad comercial sin relación.
- Explicar «hacer saber» en 4:4 como informar y «perjudicar» en 4:6 como dañar; aquí no aparece ningún anuncio comercial.
- Comparar la redención de tierras de Levítico 25:25 con la disposición matrimonial del hermano en Deuteronomio 25:5-10; distinguir los casos.
- Preparar tarjetas para Booz, el pariente más cercano, Noemí, Rut y diez ancianos; distinguir a los participantes de las personas de quienes se habla.
- Mantener la petición de Rut de 3:9 junto al lenguaje de compra de 4:10; no suavizar las palabras ni borrar su voz.
- Leer 1:20-22 junto con 4:13-17; seguir el cuidado renovado sin declarar reemplazables a los muertos anteriores.
- Aclarar el cuidado de Noemí en 4:16 sin afirmar lactancia ni adopción legal.
- Distinguir el nacimiento registrado de la bendición de las mujeres y del nombre dado por las vecinas.
- Comparar el elogio de Rut de 4:15 con los hijos imaginados en 1:11-13; evitar el misticismo numérico.
- Celebrar este nacimiento sin definir el valor de las mujeres por la maternidad ni prometer fertilidad como recompensa.
- Leer juntos 4:17-22; la lista amplía la conexión de Obed a David ya anunciada.
- Preparar diez tarjetas separadas con los nombres tal como los escribe la Reina Valera, comenzando con Phares y terminando con David.
- Explicar «generaciones» aquí como una línea familiar y «engendró» como fue padre de; evitar convertir la lista en un registro completo de población.
- Usar flechas y separación generacional clara, no una sola fotografía familiar ni una escena que coloque juntos a los diez hombres.
- Comprobar Mateo 1:3-6 de antemano; observar que allí la Reina Valera escribe Esrom, Aram, Naassón y Jessé donde Rut dice Hesrón, Ram, Nahasón e Isaí, sin cambiar la redacción de Rut.
Comprobación de evidencia e interpretación
Explícito
Afirmar que el pariente más cercano primero acepta en 4:4, rechaza después de la obligación adicional en 4:5-6 y transfiere su derecho en 4:7-8. Afirmar que el Señor da la concepción en 4:13, que las mujeres elogian el amor de Rut en 4:15 y que Noemí cuida al niño en 4:16. Afirmar que la línea comienza con Fares en 4:18, incluye a Booz y Obed en 4:21 y termina con David en 4:22.
Respaldado por las Escrituras
Comparar la preocupación por el nombre del difunto en 4:10 con Deuteronomio 25:6; distinguir el parentesco de clan de Booz de un hermano sobreviviente identificado explícitamente. Leer la expectativa de cuidado de las mujeres en 4:15 junto con el alimento que Rut compartió antes en 2:18; el nacimiento pertenece a un patrón de lealtad ya demostrado. Comparar a Obed, Isaí y David en 4:17,22 con Mateo 1:5-6; la genealogía posterior también nombra explícitamente a Rut.
Inferencia sólida
Inferir de las declaraciones repetidas en 4:9-11 que los testigos protegen la validez pública del acuerdo; esto no es simplemente una promesa romántica privada. Inferir una respuesta deliberada al vacío de Noemí comparando 1:21 con el niño en sus brazos en 4:16, manteniendo la realidad de las muertes de 1:3-5. Inferir que terminar con David en 4:22 invita a los lectores a reconocer importancia nacional en el hogar preservado mediante 4:13-17.
Lectura posible o tradicional
Presentar a Booz como figura del cuidado redentor de Cristo como una lectura tipológica cristiana junto con Tito 2:14; 4:9-10 mismo se refiere a esta familia y esta herencia. Tratar «mejor... que siete hijos» en 4:15 como un elogio enfático del amor y el valor de Rut, no como una clasificación aritmética literal de mujeres frente a hombres. Presentar explicaciones simbólicas de los diez nombres de la lista como lecturas posibles de 4:18-22; el pasaje no explica el número.
Límite
No inventar el nombre del pariente más cercano, su cálculo económico exacto ni su destino posterior a partir de 4:6; el texto expresa preocupación por su herencia, no una biografía moral completa. No hacer que «le ha nacido un hijo a Noemí» en 4:17 borre la maternidad de Rut en 4:13 ni convertir este desenlace en una promesa de un hijo después de cada pérdida. No deducir fechas exactas de nacimiento, inventar a las esposas no mencionadas ni representar las generaciones de 4:18-22 como contemporáneas en el nacimiento de Obed.
Diálogo con orientación de respuesta
1. ¿Por qué reunir diez ancianos antes de hablar de la redención?
Qué contiene una buena respuesta
Para que la decisión se tome en público y no pueda deshacerse después. Booz «tomó diez varones de los ancianos de la ciudad» (4:2), y al final los llama a ellos y a todo el pueblo: «Vosotros sois hoy testigos» (4:9), y ellos responden: «Testigos somos» (4:11). Una buena respuesta ve que la puerta era el tribunal del pueblo y que los testigos hacen obligatorio el acuerdo. Una respuesta débil convierte el diez en una regla para toda transacción; el versículo informa lo que hizo Booz, no una ley sobre números.
Mostrar orientación para el docente
Usar 4:2,9-11: la decisión tiene testigos públicos. No afirmar que el pasaje establece diez como el número requerido para toda transacción bíblica.
2. ¿Qué cambia entre la primera y la segunda respuesta del pariente más cercano?
Qué contiene una buena respuesta
Lo que incluye la redención. Al principio solo se menciona la tierra, la parcela de Noemí que fue de Elimelec (4:3), y el pariente dice: «Yo redimiré» (4:4). Luego Booz añade que debe tomar también a Rut, «para que suscites el nombre del muerto sobre su posesión» (4:5). Ahora dice: «No puedo redimir por mi parte, porque echaría á perder mi heredad» (4:6). Una respuesta sólida explica que un hijo nacido de Rut heredaría la tierra en nombre de Mahlón, así que el pariente pagaría por una tierra que su propia familia no conservaría.
Mostrar orientación para el docente
Comparar 4:4 con 4:5-6: preservar el nombre del difunto mediante Rut es ahora parte del asunto. Evitar inventar un balance contable exacto.
3. ¿Qué dice el libro de Rut que confirma la sandalia retirada?
Qué contiene una buena respuesta
La transferencia del derecho. El libro de Rut se detiene a explicar una costumbre antigua: «el uno se quitaba el zapato y lo daba á su compañero: y este era el testimonio en Israel» (4:7). El pariente dice a Booz: «Tómalo tú. Y descalzó su zapato» (4:8). Una buena respuesta dice que el zapato sella la entrega de su derecho a redimir, como una firma en una escritura. Una respuesta débil lo convierte en regalo de boda o en una prenda entregada a Rut; ella no está en la puerta.
Mostrar orientación para el docente
Leer su explicación en 4:7-8: la redención y el intercambio se confirman mediante la transferencia. No es un símbolo de boda entregado a Rut.
4. ¿Cómo se distingue este procedimiento de la sandalia de la escena de negativa de Deuteronomio?
Qué contiene una buena respuesta
En Deuteronomio 25:9 la viuda cuyo cuñado se niega a cumplir su deber le quita el zapato delante de los ancianos y le escupe en el rostro, para que su casa quede avergonzada. En Rut 4:7-8 el hombre se quita su propio zapato y lo entrega, y nadie escupe. Una buena respuesta nota que las dos escenas comparten un zapato pero no un propósito: una avergüenza una negativa, la otra confirma una transferencia legítima. Rut no está presente y no participa en la ceremonia.
Mostrar orientación para el docente
Comparar 4:7-8 con Deuteronomio 25:9: Rut no quita la sandalia ni escupe en el rostro del hombre. No incorporar esas acciones.
5. ¿Qué propósito repite Booz al declarar su adquisición y compromiso matrimonial?
Qué contiene una buena respuesta
La preservación de un nombre. Booz dice que toma todo lo que fue de Elimelec, de Quelión y de Mahlón, y que también toma por mujer «á Ruth Moabita, mujer de Mahalón, para suscitar el nombre del difunto sobre su heredad, para que el nombre del muerto no se borre de entre sus hermanos y de la puerta de su lugar» (4:10). Una buena respuesta cuenta los nombres y nota que la petición de Rut en 3:9 recibe ahora respuesta pública. La tierra sirve al nombre, y no al revés.
Mostrar orientación para el docente
Usar 4:9-10: el nombre del difunto no debe desaparecer de su pueblo y su herencia. Incluir la petición de Rut de 3:9 al comentar su función.
6. ¿Por qué aparecen Raquel, Lea, Tamar y Fares en la bendición?
Qué contiene una buena respuesta
Porque son las madres y los antepasados de la tribu a la que pertenecen los testigos. Raquel y Lea «edificaron la casa de Israel» (4:11), y Fares, «al que parió Thamar á Judá» (4:12), es la cabeza del clan del propio Booz (4:18-21). Una buena respuesta ve que el pueblo ora para que Rut sea contada entre las mujeres fundadoras de Israel, y que Tamar, como Rut, fue una mujer de fuera de la familia que mantuvo viva la línea de Judá. Una respuesta débil imagina a esos antepasados de pie en la puerta.
Mostrar orientación para el docente
Leer 4:11-12: los testigos relacionan el futuro esperado de este hogar con la historia familiar de Israel. No colocar físicamente a esos antepasados en la puerta de Belén.
7. ¿Qué atribuye explícitamente 4:13 al Señor?
Qué contiene una buena respuesta
La concepción. «Booz pues tomó á Ruth, y ella fué su mujer» se cuenta con sencillez, y luego «Jehová le dió que concibiese y pariese un hijo» (4:13). Una buena respuesta nota que es solo la segunda vez que el libro de Rut dice directamente que Jehová actuó; la primera fue dar pan en 1:6. Ambos dones responden al vacío del capítulo 1. Una respuesta débil explica por qué Rut no tuvo hijos en diez años de matrimonio en Moab (1:4-5); el texto no lo dice, y el maestro no debe adivinar.
Mostrar orientación para el docente
Identificar la concepción; después, distinguir esa declaración de explicaciones inventadas sobre los años anteriores sin hijos. El versículo no da la historia médica de Rut.
8. ¿Por qué se dirigen las palabras de las mujeres a Noemí cuando Rut ha dado a luz?
Qué contiene una buena respuesta
Porque el niño restaura la casa de Noemí además de la de Rut. Las mujeres alaban a Jehová, «que hizo que no te faltase hoy pariente» (4:14), y dicen que el niño será «restaurador de tu alma, y el que sustentará tu vejez» (4:15). Una buena respuesta lo une al vacía de Noemí en 1:21: las mujeres que oyeron su lamento ahora oyen su respuesta. Una respuesta débil hace de Noemí la madre. Rut dio a luz al hijo, y las mujeres lo dicen en la misma frase.
Mostrar orientación para el docente
Usar 4:14-16: la renovación del hogar incluye el cuidado futuro de Noemí y su relación con el niño. No responder haciendo de Noemí la madre biológica.
9. ¿Qué reconoce en Rut el elogio «te vale más que siete hijos»?
Qué contiene una buena respuesta
Su amor y su lealtad, mostrados durante años. Las mujeres llaman a Rut «tu nuera, la cual te ama y te vale más que siete hijos» (4:15). Siete hijos era la imagen de la familia más completa que se podía imaginar. Una buena respuesta une el elogio a los actos de Rut: aferrarse a Noemí en 1:14, su promesa en 1:16-17, alimentarla en 2:18. Es el único lugar del libro de Rut donde alguien dice que Rut ama a Noemí, y se lo dicen a Noemí en la cara. Una respuesta débil convierte la frase en aritmética.
Mostrar orientación para el docente
Señalar «la cual te ama» en 4:15 y sus acciones anteriores. El elogio no es un cálculo de cuántos hijos debería tener alguien.
10. ¿Qué hace realmente Noemí con Obed en 4:16?
Qué contiene una buena respuesta
«Y tomando Noemi el hijo, púsolo en su regazo, y fuéle su ama» (4:16). Lo toma, lo sostiene cerca y lo cuida como guardiana. Una buena respuesta nota la inversión de 1:5: la mujer que quedó desamparada «de sus dos hijos» ahora sostiene a un niño. La palabra hebrea para el niño aquí es la misma que se usa para sus hijos perdidos en 1:5. Una respuesta débil convierte ama en nodriza que amamanta o en una adopción formal; el versículo no dice ninguna de las dos cosas.
Mostrar orientación para el docente
Nombrar tomarlo, tenerlo cerca y convertirse en su cuidadora. Dejar sin especificar el arreglo preciso de alimentación y la condición legal.
11. ¿Cómo debe leerse el anuncio de las vecinas de un hijo para Noemí junto con 4:13?
Qué contiene una buena respuesta
Como una celebración, no como un segundo nacimiento. Las vecinas dicen: «A Noemi ha nacido un hijo» (4:17), como las amigas de una abuela podrían decir que tiene un nieto. El versículo 13 ya dijo que Rut lo dio a luz a Booz. Una buena respuesta sostiene las dos cosas: el niño pertenece a Rut y a Booz, y también es la respuesta a la pérdida de Noemí, el heredero que lleva la línea de Elimelec. Las mujeres incluso le ponen nombre, Obed, que significa el que sirve.
Mostrar orientación para el docente
Mantener a Rut y Booz como padres y entender el anuncio como una celebración del hogar renovado de Noemí. No inventar otro nacimiento.
12. ¿Qué nuevo horizonte se abre cuando el relato nombra a Isaí y David?
Qué contiene una buena respuesta
La línea familiar del rey de Israel. El versículo termina: «llamáronle Obed. Este es padre de Isaí, padre de David» (4:17). De pronto una casa de Belén queda unida al rey más grande de la historia de Israel. Una buena respuesta nota que las mujeres en el nacimiento no saben esto; el libro de Rut le dice al lector lo que ellas no podían ver. La fidelidad de una viuda y de una moabita ha dado forma a un futuro mucho más allá de sus propias vidas.
Mostrar orientación para el docente
Seguir de Obed a Isaí y a David en 4:17. El relato revela una importancia posterior sin decir que todos en el nacimiento prevean la monarquía.
13. ¿Qué dos nombres marcan el alcance completo de la genealogía?
Qué contiene una buena respuesta
Fares al comienzo y David al final. «Y estas son las generaciones de Phares» (4:18) abre la lista, e «Isaí engendró á David» (4:22) la cierra. Una buena respuesta nota que Fares acaba de ser nombrado en la bendición de 4:12, así que la genealogía retoma la oración del pueblo y la muestra contestada. Una respuesta débil echa mano de Abraham o de Jesús, que pertenecen a listas más largas en 1 Crónicas 2 y Mateo 1, no a esta.
Mostrar orientación para el docente
Responder Fares y David a partir de 4:18,22, no Abraham y Jesús de otro pasaje.
14. ¿Dónde se encuentran Booz y Obed en la línea impresa?
Qué contiene una buena respuesta
En el séptimo y el octavo de los diez nombres. «Y Salmón engendró á Booz, y Booz engendró á Obed» (4:21), y luego Obed engendró a Isaí (4:22). Una buena respuesta escribe los diez nombres en orden, Fares, Hesrón, Ram, Aminadab, Naasón, Salmón, Booz, Obed, Isaí, David, y muestra que la casa de todo el libro está cerca del final, a pocas generaciones del rey. Algunos lectores notan que los lugares séptimo y décimo suelen tener peso en las genealogías bíblicas; menciónalo con ligereza.
Mostrar orientación para el docente
Colocarlos después de Salmón y antes de Isaí en 4:20-22; mantener visible el orden.
15. ¿Qué comunica al lector el repetido «engendró»?
Qué contiene una buena respuesta
Que cada nombre es padre del siguiente, generación tras generación. El mismo verbo recorre toda la lista, de modo que la vista baja por una línea familiar a través del tiempo. Una buena respuesta dice que engendró marca descendencia, y que una lista así puede saltar algunas generaciones, como a veces hacen las genealogías bíblicas. Una respuesta débil imagina a estos hombres vivos al mismo tiempo o reunidos en una sala; la repetición dice lo contrario, que cada uno siguió al anterior.
Mostrar orientación para el docente
Identificar la relación familiar que une los nombres. No anuncia que todas estas personas asistan a una misma reunión.
16. ¿Cómo amplía 4:22 el significado del nacimiento de Obed?
Qué contiene una buena respuesta
Nombra al nieto de Obed: «Y Obed engendró á Isaí, é Isaí engendró á David» (4:22). El niño que las mujeres de Belén celebraron en 4:14-17 resulta estar a dos generaciones del gran rey de Israel. Una buena respuesta dice que el libro de Rut deja ver al lector lo que la gente en el nacimiento no podía ver. Una respuesta débil afirma que las mujeres previeron el reinado de David; bendijeron el nombre del niño en Israel (4:14), y la genealogía muestra hasta dónde llegó esa bendición.
Mostrar orientación para el docente
Relacionar a Obed con Isaí y David sin afirmar que las mujeres de 4:14-17 predicen la trayectoria de David.
17. ¿Por qué una imagen de Fares y David junto al bebé Obed representaría mal estos versículos?
Qué contiene una buena respuesta
Porque la lista abarca muchas generaciones, no un solo día. Fares nació en los días de Judá (Génesis 38), Naasón dirigió a Judá en el desierto (Números 1:7), y David vivió generaciones después de ambos. Una imagen que los pone alrededor de la cuna de Obed convierte una línea a través del tiempo en una fiesta. Una buena respuesta propone en su lugar un árbol familiar o una línea de tiempo, con Booz, Rut, Noemí y Obed juntos y los demás situados en sus propios siglos.
Mostrar orientación para el docente
Usar la secuencia de 4:18-22: abarca generaciones, no un momento. Reemplazar la reunión con un diagrama de linaje.
18. ¿Qué nombra Mateo que esta lista final deja sin expresar?
Qué contiene una buena respuesta
A Rut misma. Mateo escribe: «Booz engendró de Ruth á Obed» (Mateo 1:5), nombrando a la madre moabita que la lista de Rut 4 deja fuera, junto con Rahab y Tamar. Mateo también llama a David rey y lleva la línea hasta Jesús. Una buena respuesta nota que el libro de Rut termina en David, y que Mateo muestra adónde conduce al fin esa línea. Mantiene a la vista los dos finales sin leer a Mateo dentro de Rut.
Mostrar orientación para el docente
Leer Mateo 1:5-6: Rut es nombrada madre de Obed y David, rey. Después, distinguir el destino más amplio de Mateo del final de Rut.
Aplicación responsable
Corazón y hábitos
Evaluar un compromiso ficticio cuyos beneficios atractivos se anuncian, pero cuyas responsabilidades se ocultan; comparar la obligación revelada en 4:5.
Relaciones y comunidad
Diseñar un proceso justo de testimonio para un acuerdo comunitario hipotético que escuche a las personas afectadas en lugar de proteger solamente a los firmantes poderosos.
Proteger nombres, no solamente bienes
Preguntar qué se perdería en una lectura de 4:9-10 que observara la tierra, pero olvidara a Mahlón, Rut y la continuidad del hogar.
Nombrar el amor demostrado
Escribir un reconocimiento breve de Rut que use acciones de 1:16-17 y 2:18, no solamente su matrimonio y maternidad.
Representar honestamente las generaciones
Corregir una propuesta ficticia de ilustración que coloque a los diez antepasados nombrados en la misma celebración de nacimiento.
Planes de sesión
Dos duraciones de la misma lección. La breve conserva la lectura, el diálogo central y una respuesta; la larga da su propio tiempo a las confusiones y a la aplicación.
Rut 4:1–12
45 minutos
A la puerta
Lee 4:1-2 y haz la pregunta uno. Explica lo que ocurría a la puerta de un pueblo.
Tierra, y luego una viuda
Lee 4:3-6 y haz la pregunta dos. Trata la confusión dos sobre el pariente.
El zapato
Lee 4:7-8. Trabaja las preguntas tres y cuatro, leyendo Deuteronomio 25:9 solo como contraste.
Nombres y bendición
Lee 4:9-12. Trabaja las preguntas cinco y seis y la confusión uno sobre el verbo adquirir.
Respuesta y hoja
Usa la aplicación de proteger nombres, lean juntos el versículo clave y reparte la hoja.
90 minutos
Dónde se hacen los acuerdos
Pregunta al grupo dónde se hacen hoy las promesas que obligan y por qué importan los testigos. Lee 4:1-2 y haz la pregunta uno.
La tierra
Lee 4:3-4 con Levítico 25:25. Explica la redención de la tierra y deja que el grupo oiga el rápido sí del pariente.
El nombre del muerto
Lee 4:5-6 y haz la pregunta dos. Trabaja el razonamiento sobre la herencia y trata la confusión dos.
El zapato
Lee 4:7-8 y haz la pregunta tres. Lee Deuteronomio 25:5-10 y trata la pregunta cuatro y la confusión tres.
Testigos hoy
Lee 4:9-10, enumerando cada nombre en la pizarra. Haz la pregunta cinco y trata la confusión uno.
Raquel, Lea y Tamar
Lee 4:11-12 y Génesis 38:26. Haz la pregunta seis y trata la confusión cuatro.
Aplicación
Comenten la aplicación sobre compromisos cuyas responsabilidades se revelan, usando 4:5 como modelo.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y oren por aquellos cuyos nombres y familias han sido olvidados.
Rut 4:13–17
45 minutos
Nace un hijo
Lee 4:13 junto a 1:6 y haz la pregunta uno.
La bendición de las mujeres
Lee 4:14-15 y haz la pregunta dos. Luego haz la pregunta tres y pon el elogio de Rut junto a 1:16-17 y 2:18.
Un niño en los brazos de Noemí
Lee 4:16 y después 1:5. Haz la pregunta cuatro y trata la confusión dos.
Obed y David
Lee 4:17. Trabaja las preguntas cinco y seis y la confusión uno.
Respuesta y hoja
Usa la aplicación de nombrar el amor demostrado, lean juntos el versículo clave y reparte la hoja.
90 minutos
De vacía a llena
Lee 1:21 en voz alta y pide al grupo que recuerde lo que Noemí había perdido. Luego lee 4:13 y haz la pregunta uno.
Jehová dio
Pon 1:6 junto a 4:13. Trata con cuidado la confusión tres sobre los años sin hijos.
Restaurador del alma
Lee 4:14-15. Haz la pregunta dos y explica restaurador como el verbo volver del capítulo 1.
Mejor que siete hijos
Haz la pregunta tres y reúne los actos de Rut en 1:14-17, 2:2, 2:18 y 3:9. Trata la confusión cuatro.
El círculo se cierra
Lee 1:5 y luego 4:16. Haz la pregunta cuatro y trata la confusión dos.
Un hijo nacido a Noemí
Lee 4:17. Trabaja las preguntas cinco y seis y la confusión uno, y luego lee 1 Samuel 16:1 para Isaí.
Aplicación
Trabajen la aplicación sobre una comunidad que apoya el cuidado de un niño, nombrando por igual a abuelos y madres.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y den gracias por quienes han devuelto la vida a otros.
Rut 4:18–22
45 minutos
Lee los nombres
Lee 4:18-22 en voz alta y despacio y haz la pregunta uno.
Construye la línea
Escribe los diez nombres en columna en la pizarra. Haz las preguntas dos y tres y encierra en un círculo a Booz y a Obed.
El largo camino
Da una frase de contexto para los primeros nombres desde Génesis, Éxodo y Números. Trata la confusión dos.
Isaí y David
Haz las preguntas cuatro y cinco y trata las confusiones uno y tres.
Mateo y la hoja
Haz la pregunta seis con Mateo 1:5-6. Lean juntos el versículo clave, reparte la hoja y cierra en oración.
90 minutos
¿Quiénes son tus antepasados?
Pregunta al grupo hasta dónde pueden nombrar a su familia hacia atrás. Luego lee 4:18-22 y haz la pregunta uno.
Estas son las generaciones
Lee Génesis 2:4 y Rut 4:18 y explica la fórmula. Une a Fares con 4:12 y trata la confusión uno.
Diez nombres a través de la historia
Construye la columna en la pizarra. Haz las preguntas dos y tres y añade una frase de contexto para cada nombre antiguo.
Cuán larga es la línea
Comenten la confusión dos y el carácter selectivo de las genealogías, usando Rut 1:1 para el marco.
La casa y el rey
Haz la pregunta cuatro y lee 1 Samuel 16:1. Trata la confusión tres y nombra a las mujeres detrás de la línea.
Dibujarlo con honradez
Haz la pregunta cinco y pide a grupos pequeños que tracen una línea de tiempo o un árbol familiar que sitúe cada nombre en su tiempo.
La línea de Mateo
Lee Mateo 1:1-6 y haz la pregunta seis.
Hoja y oración
Lean juntos el versículo clave, señala la frase para llevar a casa y den gracias a Dios por la fidelidad que llega más allá de una vida.
Adaptar la lección
Rut 4:1–12
Niños
Arma una puerta de pueblo de juego con sillas para diez ancianos. Deja que un niño sea Booz y otro el otro pariente, que dice sí al campo y luego no. Representen el quitarse un zapato y entregarlo, y explica que era como firmar un papel. Luego deja que los ancianos digan todos juntos: somos testigos. Mantén ligero el detalle legal y en el centro la alegría de la promesa.
Jóvenes
Pregunta cuánto cuesta cumplir una promesa a alguien que no puede pagarte. Comparen a los dos hombres de la puerta: uno protegió su propia heredad, el otro gastó la suya para preservar el nombre de un muerto. Comenten por qué el libro deja sin nombre al primero. Deja que piensen en la integridad en los acuerdos, incluidos los costos ocultos, sin convertir al pariente más cercano en un villano de caricatura.
Adultos
Dedica tiempo al trasfondo legal: Levítico 25, Deuteronomio 25 y la puerta como tribunal. Comenten la economía de 4:5-6 y lo que Booz entregó. Luego saca a la luz la bendición y el lugar de Tamar y Rut en la línea de Judá. Los adultos que tratan con herencias o responsabilidades familiares hallarán mucho que conversar; mantén el enfoque en preservar personas, no solo bienes.
Uno a uno
Lean juntos el pasaje y pregunta a la persona a cuál de los dos hombres de la puerta entiende mejor. Hablen de alguna responsabilidad que le hayan ofrecido con costos ocultos. Si siente que el nombre o la historia de su familia se han perdido, deja que 4:10 y su cuidado por el nombre del muerto le hablen, y señala hacia el niño de la unidad siguiente.
Rut 4:13–17
Niños
Muestra un muñeco bebé y deja que un niño que hace de Noemí lo sostenga con cuidado. Recuérdales lo triste que estaba Noemí al volver a casa, y pregunta cómo se siente ahora. Diles el nombre del bebé, Obed, y que sería el abuelo del rey David. Celebren juntos, y si algún niño ha perdido a un abuelo o a un hermano, deja que el momento sea sencillo y amable.
Jóvenes
Pregunta quién en sus vidas ha sido mejor con alguien de lo que se esperaba de la familia. Lee 4:15 y comenten qué hizo tan notable el amor de Rut. Luego muestra 4:17 y hablen de cómo las decisiones fieles pueden importar por generaciones. Sé sensible con quienes vienen de familias rotas; el libro muestra que Dios edifica familias de maneras inesperadas.
Adultos
Dedica tiempo a la inversión de 1:21 a 4:14-16 y al lenguaje de la restauración. Comenten el papel de las mujeres de Belén como una comunidad que primero preguntó y luego bendijo. Muchos adultos son abuelos o cuidadores; deja que el pasaje honre ese papel sin convertirlo en regla. Sé delicado con quienes no tienen hijos o los han perdido; 4:13 es un don, no una promesa a cada pareja.
Uno a uno
Lean juntos los cinco versículos y luego lean 1:5 y 1:21. Pregunta a la persona qué nota en cómo termina el libro comparado con cómo empezó. Si está en una temporada de vacío, deja que vea que la restauración llegó despacio y por medio de personas. Pregunta quién ha sido una Rut en su vida.
Rut 4:18–22
Niños
Haz una cadena de papel con diez eslabones y escribe un nombre en cada uno, leyéndolos en voz alta mientras los añades. Pon una estrella dorada en el eslabón de David y un corazón en Booz y en Obed. Diles a los niños que la familia de Rut y Noemí llegó a ser la familia del rey David. Pídeles que nombren a alguien de su propia familia que haya sido bondadoso con ellos.
Jóvenes
Pregunta si creen que sus decisiones de hoy podrían importar a personas dentro de cien años. Lee la lista y muestra cómo la lealtad de Rut llegó a ser parte de la familia de David. Luego construyan juntos una línea de tiempo para que vean los siglos implicados. Deja que hablen del legado que esperan dejar, sin presión para contar detalles familiares.
Adultos
Dedica tiempo a la fórmula genealógica y a sus vínculos con Génesis, 1 Crónicas 2 y Mateo 1. Comenten por qué la lista termina en David y cómo el libro de Rut responde a la nota final del libro de Jueces. Hablen con honradez de las genealogías selectivas. Invita al grupo a reflexionar sobre una fidelidad cuyo fruto no vivirán para ver.
Uno a uno
Lean juntos los cinco versículos y pregunta qué nombre resalta. Luego lean Mateo 1:5 y muestra que Rut no fue olvidada. Si la persona siente que su vida es pequeña o invisible, deja que la línea desde una casa sin renombre en Belén hasta David la anime, sin prometerle ningún resultado particular.
Laboratorio de canciones y videos
Usa los medios después de leer el pasaje. Una canción o un video puede interpretar, resumir o dramatizar el texto, por lo que debe compararse con las Escrituras.
- Antes: lee el pasaje exacto y nombra su movimiento central.
- Durante: observa qué palabras, personas, hechos o emociones destaca el artista.
- Después: identifica qué aclara el medio, qué omite y qué debe comprobarse en el texto.
Hoja para llevar
Una página para que los participantes se la lleven. El botón de imprimir imprime solo esta sección.
Rut 4:1–12
El pasaje en breve
Booz va a la puerta del pueblo, reúne a diez ancianos y se encuentra con el pariente más cercano. Ese hombre está dispuesto a comprar la tierra de Noemí, pero cuando sabe que también debe casarse con Rut para mantener vivo el nombre del muerto, se retira. Se quita el zapato para entregar su derecho. Booz declara ante testigos que ha tomado la tierra y ha tomado a Rut por mujer para que el nombre de Mahlón no se borre. El pueblo bendice a Rut para que sea como Raquel y Lea.
Un versículo para guardar
Y que también tomo por mi mujer á Ruth Moabita, mujer de Mahalón, para suscitar el nombre del difunto sobre su heredad, para que el nombre del muerto no se borre de entre sus hermanos y de la puerta de su lugar. Vosotros sois hoy testigos.
Rut 4:10 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Por qué cambió de opinión el pariente más cercano en 4:5-6?
¿Qué significaba el zapato en 4:7-8?
¿Qué nombres dice Booz en voz alta a la puerta en 4:9-10?
Esta semana
Recuerda esta semana a alguien cuyo nombre otros han olvidado, y dilo en voz alta a Dios en oración.
Rut 4:13–17
El pasaje en breve
Booz se casa con Rut, y Jehová le da un hijo. Las mujeres de Belén alaban a Jehová por no dejar a Noemí sin un pariente redentor. Dicen que el niño restaurará su vida y la sustentará en su vejez, y que Rut, que la ama, vale para ella más que siete hijos. Noemí pone al niño en su regazo y lo cuida. Las vecinas lo llaman Obed. Él llega a ser el abuelo del rey David.
Un versículo para guardar
El cual será restaurador de tu alma, y el que sustentará tu vejez; pues que tu nuera, la cual te ama y te vale más que siete hijos, le ha parido.
Rut 4:15 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
¿Qué dice 4:13 que hizo Jehová?
¿Qué dicen las mujeres sobre Rut en 4:15?
Compara 1:5 con 4:16. ¿Qué ha cambiado para Noemí?
Esta semana
Agradece esta semana a alguien que te ha amado con fidelidad, y dile una cosa que hizo y que no has olvidado.
Rut 4:18–22
El pasaje en breve
El libro de Rut termina con una lista familiar. Comienza con Fares, hijo de Judá, y recorre diez generaciones: Hesrón, Ram, Aminadab, Naasón, Salmón, Booz, Obed, Isaí y David. Booz y Obed, el esposo y el hijo de Rut, están cerca del final. El niño nacido de Rut y celebrado por Noemí llegó a ser el abuelo del rey David, y más tarde Mateo nombra a Rut en la línea que conduce a Jesús.
Un versículo para guardar
Y Salmón engendró á Booz, y Booz engendró á Obed; Y Obed engendró á Isaí, é Isaí engendró á David.
Rut 4:21-22 · Santa Biblia Reina Valera 1909
Preguntas para llevar
Escribe en orden los diez nombres de 4:18-22.
¿Cuántas generaciones separan a Booz de David?
¿Por qué crees que el libro de Rut termina con esta lista?
Esta semana
Haz esta semana algo fiel por alguien, confiando a Dios lo que eso traiga después.
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
