Isang damit ang umuwi nang wala ang may-ari

Ang pandiwang Hebreo rito ay yashav, nangangahulugang manirahan o tumira nang matatag, at mula rito nagmula ang tradisyunal na Hebreong pangalan ng bahaging ito ng Genesis, Vayeshev. Napansin ni Rashi ang kabalintunaan na nais ni Jacob ng payapang paninirahan ngunit agad na sumunod ang kaguluhan tungkol kay Jose. Ang lahi ni Esau ay natapos sa isang kabanata, samantalang ang sambahayan ni Jacob ang sasaklaw sa nalalabing bahagi ng Genesis.

Ito ang huling pamagat ng mga lahi sa Genesis, at ang bahaging sinisimulan nito ay umaabot hanggang sa katapusan ng aklat. Ang salitang Hebreo para sa masamang balita ay dibbah, ginagamit din sa ulat ng mga tiktik tungkol sa lupain sa Mga Bilang 13:32. Maaari itong tumukoy sa mapanirang ulat, hindi kinakailangang isang ganap na kasinungalingan. Kapansin-pansin ding sina Bilha at Zilpa ay tinatawag dito na mga asawa.

Kakaiba ang dahilan na si Jose ay anak ng katandaan ni Israel dahil mas bata pa sa kaniya si Benjamin. Sa tradisyon ni Onkelos, ang parirala ay naunawaan bilang pagtukoy kay Jose bilang matalinong anak. Ang tunika ay ketonet passim, maaaring isang kasuotang umaabot hanggang palad o bukung-bukong. Ang tanging ibang tahasang katulad nito sa Kasulatan ay ang kasuotan ni Tamar na anak ni David sa 2 Samuel 13:18.

Sa Hebreo, sinasabing hindi makapagsalita ang mga kapatid kay Jose para sa kapayapaan, gamit ang salitang leshalom. Napansin ni Rashi na kahit sa gitna ng kanilang poot ay hindi sila nagkunwari ng kabaitan habang iba ang laman ng puso. Hayag ang kanilang pagkapoot sa halip na itago sa mapayapang pananalita.

Ang mga naunang panaginip sa Genesis ay may malinaw na pagkilos o pagsasalita ng Diyos, gaya ng kay Abimelech sa Genesis 20:3, kay Jacob sa Bethel sa 28:12, at kay Laban sa 31:24. Sa mga panaginip ni Jose, walang nagsasalitang tinutukoy. Kinapootan na siya ng mga kapatid dahil sa tunika, at pagkatapos ng panaginip ay lalo pang tumindi ang kanilang poot.

Ito ang unang nakatalang mga salita ni Jose, at nagsisimula ang mga ito sa pakiusap na makinig ang kaniyang mga kapatid. Sa Hebreo ay shim'u-na, isang magalang na anyo ng pakinggan ninyo. Inuulit din ng Hebreo ang ugat ng salita para sa panaginip, na para bang sinasabing ang panaginip na aking napanaginipan, isang pag-uulit na nagpapatuloy sa kaniyang pagsasalaysay.

Hindi kataka-taka na ang mga pastol ay managinip tungkol sa pag-aani, sapagkat si Isaac ay nagtanim at umani nang sagana sa Genesis 26:12. Mahalaga ring tungkol sa trigo ang panaginip ni Jose, dahil trigo ang dahilan kung bakit pupunta kalaunan sa Egipto ang kaniyang mga kapatid. Doon sila yuyukod sa harap niya nang nakasubsob sa lupa ayon sa Genesis 42:6.

Dalawang magkaibang pandiwang Hebreo para sa kapangyarihan ang nasa mga tanong ng mga kapatid. Ang malak ay kaugnay ng paghahari bilang hari, samantalang ang mashal ay tumutukoy sa pamamahala o paghahari sa iba. Parehong inuulit ang pandiwa para sa diin. Ang kaniyang mga salita ay maaaring tumukoy sa mga panaginip o mas malawak sa lahat ng sinabi niya tungkol sa kanila, kabilang ang masamang balita sa talata 2.

Tama ang bilang na labing-isang bituin sapagkat ipinanganak na si Benjamin. Kalaunan, ang mga panaginip ni Faraon ay darating din nang pares, at ipaliliwanag ni Jose sa Genesis 41:32 na ang pag-uulit ay nagpapakitang matatag na ang bagay na gagawin ng Diyos. Ginamit na rin ang mga bituin bilang larawan ng mga magiging inapo ni Abraham sa Genesis 15:5.

Ang pagyukod hanggang lupa na tinutukoy ni Jacob ay halos kapareho ng aktuwal na gagawin ng mga kapatid sa harap ni Jose sa Genesis 42:6. Si Jacob mismo ay yuyukod din sa Genesis 47:31. Naiiba ang ikalawang panaginip sapagkat sinabi ito hindi lamang sa mga kapatid kundi pati sa ama, at ito rin ang panaginip na nagbunsod sa pagsaway ni Jacob.

Ang salitang Hebreo para sa pagkainggit dito ay qana, ang parehong ugat na ginamit sa pagkainggit ni Rachel sa kaniyang kapatid dahil sa mga anak sa Genesis 30:1. Ang dating poot ng mga kapatid ay naging mas tahasang paninibugho. Samantala, iningatan ni Jacob ang bagay sa pag-iisip. Ang pandiwang shamar ay nangangahulugang bantayan o ingatan, na para bang pinananatili niya itong mahalagang bagay na maaaring magkaroon ng kabuluhan sa hinaharap.

Ang Sichem ang lugar kung saan pinatay nina Simeon at Levi ang lahat ng lalaking tagaroon sa Genesis 34, at nasa humigit-kumulang limampung milya sa hilaga ng Hebron. Sa mga manuskritong Hebreo, may mga tuldok ng eskriba sa isang maliit na salita sa pariralang tungkol sa kawan ng kanilang ama. Sa tradisyong rabiniko, binasa ito bilang pahiwatig na para sa sarili nilang kapakanan ang pagpunta ng mga kapatid, hindi lamang para sa kawan.

Pagkatapos ng pangyayari sa Sichem, sinabi ni Jacob na inilagay ng kaniyang mga anak sa panganib ang kaniyang pangalan sa mga naninirahan sa lupain sa Genesis 34:30. Gayunman, ipinadala niya ngayon si Jose nang mag-isa patungo sa rehiyong iyon. Ang sagot ni Jose na narito ako ay hinneni sa Hebreo, kaparehong tugon ni Abraham nang tawagin siya bago ang pagpunta sa Moria sa Genesis 22:1.

Ang tanong tungkol sa mabuting lagay ng mga kapatid at ng kawan ay literal na gumagamit sa Hebreo ng salita para sa kapayapaan, shalom. Ito rin ang salitang kaugnay ng kapayapaang hindi magawang ipahayag ng mga kapatid kay Jose sa talata 4. Ang paglalakbay mula sa libis ng Hebron hanggang Sichem ay aabutin ng ilang araw na paglalakad. Minsan nang nag-uwi si Jose ng ulat tungkol sa kanila, at ngayo'y muli siyang isinugo upang magbalita.

Ang pandiwang Hebreo para sa paggagala ay ta'ah, ginagamit din nang magpagala-gala si Agar sa ilang ng Beerseba sa Genesis 21:14. Si Jose ay naliligaw sa mga bukid malapit sa isang lungsod kung saan naging mapanganib ang pangalan ng kaniyang pamilya dahil sa naunang pangyayari. Ang lalaking nakatagpo sa kaniya ay hindi pinangalanan at hindi na muling lilitaw sa salaysay.

Sa Hebreo, inilalagay sa unahan ang hinahanap ni Jose, na ang diwa ay ang aking mga kapatid ang hinahanap ko. Ito lamang ang pangungusap na sinasabi niya sa buong paglalakbay mula sa kaniyang ama hanggang sa matagpuan sila. Ang mga lalaking tinatawag niyang mga kapatid at masigasig niyang hinahanap ang siya ring malapit nang magbenta sa kaniya.

Ang Dotan ay mga labinlimang milya sa hilaga ng Sichem, malapit sa isang daanang ginagamit ng kalakalan mula sa Galaad sa pamamagitan ng Libis ng Jezreel patungo sa baybayin at sa Egipto. Iyan ang heograpikong dahilan kung bakit may daraang pulutong ng mga mangangalakal sa talata 25. Sa 2 Mga Hari 6:13, sa Dotan din mapapaligiran si Eliseo ng mga kawal na taga-Siria.

Ang pandiwang Hebreo na inilalarawan bilang pagbabalak laban kay Jose ay nagmula sa nakal, na may diwang kumilos nang may daya o tuso. Ginagamit din ang kaugnay na salita sa Mga Bilang 25:18 tungkol sa panlilinlang laban sa Israel. Nakilala nila si Jose habang malayo pa. Maaaring nakatulong ang kapansin-pansin niyang tunika sa pagkilala sa kaniya sa bukas na lupain, bagaman hindi iyon tahasang sinasabi ng Genesis.

Ang panunuya nilang mapanaginipin ay mula sa pariralang Hebreo na ba'al hachalomot, na literal na may diwang panginoon o may-ari ng mga panaginip. Ang panghalip na ginagamit para sa kaniya ay bihira at mariing nagtuturo sa isang taong nasa malayo. Gayunding anyo ang ginamit ni Rebeca nang tanungin niya kung sino ang lalaking nakita niyang naglalakad sa parang sa Genesis 24:65.

Ang balon dito ay bor, isang hukay o sisternang hinukay sa bato upang mag-ipon ng tubig-ulan sa panahon ng taglamig. Pinaghandaan ng mga kapatid ang paliwanag na nilapa si Jose ng mabangis na hayop, ngunit hindi nila kailangang sabihin ito mismo kay Jacob. Nang makita ni Jacob ang tunika sa talata 33, siya ang kusang bumuo ng kaparehong paliwanag.

Bago pa maisagawa ang anumang pagliligtas, inilalarawan na ng Genesis si Ruben bilang siyang nagligtas kay Jose mula sa kamay ng mga kapatid. Ang pandiwang natsal ay tumutukoy sa layunin niyang iligtas siya. Bilang panganay, kamakailan lamang ay nasira ang kaniyang kalagayan sa harap ng ama dahil sa nangyari kay Bilha sa Genesis 35:22. May mga nag-uugnay rito bilang posibleng dahilan ng pagkilos niya, ngunit walang motibong ibinibigay ang teksto.

Ang pagbabawal ni Ruben na magbubo ng dugo ay gumagamit ng wikang kahawig ng Genesis 9:6 tungkol sa pagbububo ng dugo ng tao. Ang pagtatapon kay Jose sa balon sa ilang ay makapagbibigay-daan sa gutom o uhaw na pumatay sa kaniya nang walang sinumang tuwirang gumamit ng sandata. Sa ganitong paraan, maiiwasan ng mga kapatid ang tuwirang pagbuhat ng kamay laban sa kaniya, bagaman mananatiling nakamamatay ang kanilang ginawa.

Dalawang ulit na tinutukoy ng talata ang kasuotan ni Jose, una bilang kaniyang tunika at muli bilang tunikang may sarisaring kulay na suot niya. Pinabibigat nito ang sandaling inaalis sa kaniya ang tanda ng natatanging pagtingin ng ama. Mula rito hanggang sa katapusan ng kabanata ay walang nakatalang salita ni Jose. Sa Genesis 42:21 lamang aaminin ng mga kapatid na nakita nila ang kaniyang matinding paghihirap at narinig ang pagsusumamo niya.

Ang salitang bor para sa balon ay siya ring salitang gagamitin ni Jose tungkol sa kaniyang pagkakabilanggo sa Egipto sa Genesis 40:15 at sa paglaya niya mula roon sa 41:14. Kaya ang kaniyang paglalakbay sa paghihirap ay kapwa may literal na hukay sa Canaan at isang katulad na bilangguan sa Egipto. Sa Jeremias 38:6, ibinaba rin si Jeremias sa sisternang walang tubig, bagaman may putik doon.

Ang mga pabango, balsamo, at mirra na dala ng pulutong ay kaparehong uri ng mga kalakal na ipapadala ni Jacob kalaunan bilang handog sa Egipto sa Genesis 43:11. Kilala ang Galaad sa balsamo, gaya ng pahiwatig sa Jeremias 8:22. Samantala, umupo ang mga kapatid upang kumain habang si Jose ay nasa balon, sapat na malapit upang marinig ayon sa kalaunang pag-amin nila sa kaniyang pagmamakaawa.

Ang salitang Hebreo para sa pakinabang ay betsa, na madalas tumukoy sa pakinabang na nakuha sa maling paraan. May halos kaparehong tanong sa Mga Awit 30:9 tungkol sa pakinabang ng kamatayan at pagbaba sa hukay. Ang pagtatago ng dugo ay nagpapaalaala rin kay Abel sa Genesis 4:10, kung saan ang kaniyang dugo ay inilarawang sumisigaw mula sa lupa.

Ang pagtawag ni Juda kay Jose bilang ating kapatid at ating laman ay kahawig ng wikang ginamit ni Laban kay Jacob sa Genesis 29:14 tungkol sa pagkakamag-anak. Inuulit din ni Juda ang ideya ni Ruben na huwag nilang pagbuhatan ng kamay si Jose. Kapansin-pansin ang magiging pagbabago ni Juda, sapagkat sa Genesis 43:9 siya ang mananagot para kay Benjamin at sa 44:33 ay mag-aalok ng sarili bilang alipin kapalit ng kapatid.

Ang dalawampung putol na pilak ay tumutugma sa halagang itinakda sa Levitico 27:5 para sa isang lalaking nasa pagitan ng lima at dalawampung taong gulang. Ang gayong halaga ay akma sa edad ni Jose na labing pito. Hindi tinutukoy ng talata ang yunit ng timbang nang tahasan sa mismong parirala, kundi simpleng dalawampu ng pilak ang diwa ng Hebreong pananalita.

Hindi ipinapaliwanag ng Genesis kung saan naroon si Ruben habang ipinagbibili si Jose. Nang bumalik siya at makitang wala na ang bata sa balon, hinapak niya ang kaniyang mga suot bilang tanda ng matinding dalamhati. Ito ang unang pagkakataon sa Kasulatan na may taong naghahapak ng damit dahil sa pagluluksa, at limang talata lamang ang lilipas bago gayundin ang gawin ni Jacob.

Ang pahayag ni Ruben na wala ang bata ay gumagamit ng salitang einennu, na muling gagamitin ng mga kapatid sa Genesis 42:13 sa pagsasabing ang isa ay wala na, at ni Jacob sa 42:36 tungkol kay Jose. Tinatawag ni Ruben ang labing pitong taong gulang na si Jose na yeled, isang bata. Pagkatapos ay bumabaling ang tanong sa kaniyang sarili bilang panganay na inaasahang mananagot sa ama.

Muling lilitaw agad ang isang lalaking kambing sa susunod na kabanata. Sa Genesis 38:17, mangangako si Juda kay Tamar ng isang kambing mula sa kawan ngunit hindi niya ito maihahatid sa paraang inaasahan niya. Dito, isang kambing ang ginamit ng magkakapatid upang linlangin si Jacob, samantalang sa kasunod na pangyayari ay si Juda naman ang malilinlang sa isang usaping may kaugnayan sa kambing.

Ang utos na kilalanin ang tunika ay tumutugma sa Hebreong haker-na, na may diwang kilalanin o suriin, ipinakikiusap. Sa Genesis 38:25, gagamitin ni Tamar ang parehong pananalita nang ipadala niya kay Juda ang mga bagay na magpapatunay kung sino ang ama ng kaniyang dinadala. Dito, ipinadala ng magkakapatid ang tunika sa halip na sila mismo ang humarap kay Jacob sa sandaling una niya itong makita.

Ang pananalitang walang pagsalang nilapa ay nagdodoble sa pandiwang Hebreo, taroph toraph, na nagbibigay ng madiing diwang nilapa, tunay na nilapa. Uulitin ni Jacob ang kaparehong palagay makalipas ang maraming taon sa Genesis 44:28. Ang parehong ugat ay lilitaw din sa huling pagpapala niya kay Benjamin sa Genesis 49:27, kung saan inihahambing si Benjamin sa isang lobo na nanlilipol ng huli.

Ito ang unang pagbanggit sa magaspang na damit o damit na pantangis sa Kasulatan, isang magaspang na telang karaniwang yari sa buhok ng kambing at ginagamit sa pagluluksa. Ang sinasabing maraming araw ng pagdadalamhati ni Jacob ay lumalabas na napakahabang panahon. Mula sa ikalabing pitong taon ni Jose hanggang sa mga pangyayari sa ikalawang paglalakbay ng magkakapatid sa Egipto ay humigit-kumulang dalawampu't dalawang taon.

Ang Sheol ay ang salitang Hebreo rito para sa dako ng mga patay, at ito ang unang paglitaw ng salita sa Kasulatan. Inaasahan ni Jacob na bababa siya roon na nagdadalamhati pa rin para kay Jose. Ang pagtangging maaliw ay muling lilitaw sa Jeremias 31:15 tungkol kay Rachel na tumatangis para sa kaniyang mga anak. Bagaman mga anak na babae ang maramihang binabanggit dito, si Dina lamang ang anak na babaeng pinangalanan sa Genesis.

Ang tekstong Hebreo rito ay may anyong Medanita, malapit na pagkakaiba sa Midianitang binanggit sa talata 28. Ang Potiphar ay pangalang Egipcio na maaaring mula sa Pa-di-pa-Ra, na may diwang siyang ibinigay ni Ra. Ang titulo niyang kapitan ng bantay ay literal na may kahulugang pinuno ng mga tagapatay, kaya maaari siyang maging pinuno ng mga tagapagpatupad ng parusa o ng maharlikang bantay. Ang isa pa niyang titulo ay karaniwang katawagan para sa opisyal ng korte.