Genesis
50 Mga Kabanata
Genesis: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata
Daigdig na inayos sa pamamagitan ng salita
Gumagalaw ang Genesis 1 nang may maingat na katiwasayan na hindi kailanman nagbibigay sa paglikha ng anyo ng isang pakikibaka. Nagsasalita ang Diyos, naghihiwalay, nagpapangalan, nagpupuno, nagpapala, at nagtatakda ng mga tungkulin hanggang sa ang dilim, ang tubig, ang lupa, ang langit, at ang mga may buhay ay lahat nakalagay na sa isang maayos na daigdig. Mahalaga ang pagkakasunod-sunod sapagkat ang mga inihandang puwang ang tumatanggap ng mga naninirahan doon, at maging ang mga tanglaw sa langit ay ibinababa mula sa pagiging posibleng sinasamba tungo sa pagiging nilikhang tagapaglingkod na may gawain. Dumarating naman ang sangkatauhan na may pagkakaibang hindi natanggap ng sinumang naunang nilalang: ang larawan ng Diyos, na magkasamang dala ng lalaki at babae, kasama ang pamamahalang ibinigay bilang atas sa loob ng daigdig na ipinahayag nang mabuti. Nagtatapos ang kabanata sa pagpapalawak ng hatol sa halip na ibukod ang sangkatauhan para purihin. Nakikita ng Diyos nang sama-sama ang lahat ng kanyang ginawa at tinatawag ang natapos na kaayusan na "napakabuti." Gayunman, hindi ang ikaanim na araw ang huling bahagi. Hinihintay pa ng pagkakumpleto ang pahinga sa ikapitong araw.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hardin, hangganan, at angkop na kasama
Kinukumpleto ng Genesis 2 ang paglikha sa pamamagitan ng pagbibigay sa ikapitong araw ng sarili nitong pagpapala, at saka lumiliit ang saklaw mula sa buong sansinukob tungo sa alabok, hininga, lupa, mga puno, gawain, utos, at pagsasama ng tao. Hinubog ang lalaki mula sa lupang bubungkalin niya, gayunman ay nagiging buhay lamang siya sa pamamagitan ng hininga ng Diyos. Bukas-palad muna ang Eden bago ito naging mahigpit: nakapaligid ang ganda, pagkain, tubig, at makabuluhang gawain sa iisang malinaw na hangganan. Ang unang kalagayang tinawag na "hindi mabuti" ay hindi ang paggawa ni ang pagkakaroon ng katawan kundi ang pag-iisa ng lalaki. Maaaring pangalanan ang mga hayop nang hindi nagiging katugmang kasamang kulang sa kanya. Sa wakas ay nagdudulot ng pagkilala ang pagdating ng babae, "buto ng aking mga buto at laman ng aking laman," at ginagamit ng Genesis ang pagkakaisang iyon upang ipaliwanag ang lakas ng pag-aasawa bilang bagong ugnayan ng pagkakamag-anak. Nagsasara ang kabanata sa kahubaran na walang kahihiyan, isang kalagayang ang kasimplehan ay magpapakita agad na pagkasira ang pagtatago sa kabanata 3.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nabuksang mga mata at binabantayang daan
Umiikot ang Genesis 3 sa pagbabago ng pakikinig sa utos ng Diyos. Muling inilalarawan ng ahas ang bukas-palad na kaayusan bilang kahina-hinalang pagbabawal, itinatanggi ang babala ng kamatayan, at pinararatangan ang Diyos ng pagdadamot. Kumakain ang lalaki at babae, at ang ipinangakong pagbubukas ng kanilang mga mata ay unang nagdudulot hindi ng karangalan kundi ng pagtatago. Nagiging paraan ang mga dahon, puno, at pagsisi upang harapin ang pagkalantad nang hindi binabawi ang ginawa. Inilalabas ng mga tanong ng Diyos ang pananagutan sa pamamagitan ng salita, samantalang iniingatan ng mga hatol ang buhay kahit inilalagay nito sa loob niyon ang kalungkutan, pilit na ugnayan, matigas na lupa, at pagbabalik sa alabok. Kasama rin sa kinabukasan ng ahas ang pagtutol sa halip na tagumpay na walang katunggali. Pinangalanan si Eva kaugnay ng nagpapatuloy na buhay matapos ipahayag ang kamatayan, at binihisan ng Diyos ang mag-asawa kahit pinaaalis niya sila. Hindi wasak na Eden ang huling larawan kundi binabantayang daan patungo rito. Nagpapatuloy ang buhay sa silangan ng hardin, ngunit sarado na ang paglapit sa puno ng buhay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dugo ng kapatid at lumalawak na daigdig
Ipinakikita ng Genesis 4 na sabay na lumalawak ang buhay sa labas ng Eden sa paggawa, pagsamba, sambahayan, kasanayan, at karahasan. Ang tinanggihang handog ni Cain ay unang humahantong sa babala at hindi agad sa bukid, na ang ibig sabihin ay nangyayari ang pagpatay kay Abel matapos mapangalanan na ang kasalanan bilang panganib sa pintuan. Pagkatapos ay ginagawang saksi ng dugo ni Abel ang lupa mismo, at ginagawa ng parusa kay Cain ang lupang binungkal niya na pook na hindi na magbibigay sa kanya gaya ng dati. Gayunman, hindi pinahihintulutan ng hatol ng Diyos ang walang hanggang paghihiganti; pananggalang ang tanda kay Cain. Nagtatayo, nag-aalaga ng hayop, gumagawa ng musika, at humuhubog ng metal ang kanyang mga inapo, na nagpapatunay na hindi iisa ang kasanayan sa sining at ang pag-unlad sa asal. Pinalalaki ng paghahambog ni Lamec ang karahasan sa pamamagitan ng panghihiram ng pananalitang dating ginamit upang pigilan ito. Sa ibang lugar nagtatapos ang kabanata, sa pagsilang ni Set na nag-iingat sa alaala ni Abel at sa mga taong tumatawag sa pangalan ng Panginoon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mahahabang buhay sa ilalim ng paulit-ulit na wakas
Mukhang talaan ng mga edad ang Genesis 5 hanggang sa magsimulang manaig sa pahina ang paulit-ulit nitong wakas. Ipinagpapatuloy tungo sa mga inapo ni Adan ang pananalita ng paglikha tungkol sa wangis at pagpapala, at dumarami ang mga anak na lalaki at babae sa mahahabang buhay, ngunit halos bawat tala ay nagsasara sa gayunding paraan: "at siya'y namatay." Ipinagpapaliban ng haba ng buhay ang hatol nang hindi ito binabawi. Minamarkahan ng pinangalanang mga anak ang angkang nais sundan ng Genesis habang nananatiling nakikita sa likuran ang mas malalaking sambahayan. Pinuputol ni Enoc ang huwaran dahil lumalakad siyang kasama ng Diyos at kinukuha sa halip na tumanggap ng karaniwang pormula ng kamatayan, kaya nagiging mas kapansin-pansin ang mas maikli niyang buhay kaysa sa mga dantaong nakapaligid dito. Pagkatapos ay pinangalanan ni Lamec si Noe sa pag-asang umaabot pabalik sa sinumpang lupa, sa mga kamay na pagod, at sa pagpapagal. Hindi kailanman iniwan ng talaangkanan ang mga bunga ng Eden. Dinadala nito ang mga iyon hanggang sa makatayong handa si Noe at ang kanyang tatlong anak sa gilid ng salaysay ng baha.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Daigdig na puno ng karahasan at arka para sa buhay
Lumilipat ang Genesis 6 mula sa mahiwagang mga pigura at tanyag na pangalan tungo sa hatol na nag-iiwan ng kaunting pag-aalinlangan tungkol sa kalagayan ng lupa. Anuman ang pagpapakahulugan sa "mga anak ng Dios," sa Nefilim, at sa isang daan at dalawampung taon, mabilis na nakatuon ang kabanata sa bagay na higit na malinaw: ang kasamaan ng tao, ang pagdadalamhati ng Diyos, ang katiwalian, at ang daigdig na puno ng karahasan. Sa ganoong tagpo inilalarawan si Noe bilang matuwid at bilang lumalakad kasama ng Diyos, hindi bilang lalaking may natatanging lahi. Lumilitaw ang biyaya bago pa itayo ang anumang arka, at saka ibinibigay ang planong pang-iingat sa sapat na katiyakan upang gawing tunay ang pagsunod. Idinidisenyo ang arka sa paligid ng paulit-ulit na layuning "upang maingatan silang buhay," na kinabibilangan ng sambahayan ni Noe, ng mga nilalang na lalaki at babae, at ng pagkain para sa lahat. Unang lumilitaw sa Genesis ang tipan sa loob ng pahayag na ito ng paghatol. Kaya magkatabing inilalagay ng kabanata ang pagwasak at ang pagpapatuloy. Ang naitalang tugon ni Noe ay basta ginagawa niya ang iniuutos ng Diyos, at handa na ang sasakyan upang pasukin ng buhay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tumaas ang tubig at nagsara ang pinto
Pinabagal ng Genesis 7 ang paglapit ng baha sa pamamagitan ng mga utos, bilang, uri, petsa, at paulit-ulit na pahayag ng pagpasok. Pinalulubha ng malilinis na hayop at ibon ang pamilyar na larawan ng payak na pares, samantalang ginagawang sinadya at hindi biglaan ng pitong araw na pagitan ang huling paglapit. Pagkatapos ay dumarating ang tubig mula sa itaas at sa ibaba, na binabaligtad ang mga paghihiwalay na gumawa sa tuyong lupa na matitirhan. Ang pinakamapagpasyang pinto sa kabanata ay isinara ng Panginoon at hindi ni Noe, kaya inilalagay ang pag-iingat sa loob ng gayunding kilos ng Diyos na namamahala sa paghatol sa labas. Habang tumataas ang tubig, nagiging talaan ng pagkawala ang talaan ng paglikha: naglalaho mula sa tuyong lupa ang mga ibon, hayop na maamo, hayop sa gubat, gumagapang, at tao. Umaangat ang arka sa mismong tubig na sumisira sa lahat ng nasa labas nito. Hindi rin natatapos ng apatnapung araw ng ulan ang krisis. Nagsasara ang kabanata pagkalipas ng isang daan at limampung araw ng nananaig na tubig, na ligtas ang buhay sa loob ngunit walang naibalik na daigdig na handang tumanggap nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Naalalang sambahayan at unti-unting bumabalik na lupa
Kabanata ng unti-unting pagbabalik ang Genesis 8. Inaalaala ng Diyos si Noe at bawat may buhay na kasama niya, at agad na nagiging kilos ang pag-alaala habang nagsisimulang humupa ang tubig. Gayunman ay walang nangyayaring sabay-sabay. Huminto ang arka bago lumitaw ang mga tuktok ng bundok; sinusubok ng isang uwak at ng paulit-ulit na paglipad ng kalapati ang kalagayan sa labas ng sasakyan; nagbibigay ang dahon ng olibo ng isang maliit na katibayan na bumabalik ang buhay na lupa. Kahit na makita na ni Noe ang tuyong ibabaw, naghihintay pa rin siya ng utos na lumabas. Umaalingawngaw naman sa paglabas ang paglikha, dahil pinalalaya ang mga hayop tungo sa pagkamabunga at pagdami. Ang unang naitalang gawa ni Noe sa naibalik na lupa ay ang pagtatayo ng dambana, at may layunin na ngayon sa paghahandog ang malilinis na hayop na iningatan sa dagdag na bilang. Kapansin-pansin ang pangwakas na pangako dahil hindi ito nakasalalay sa pahayag na naging walang sala ang sangkatauhan. Kinikilala pa rin ang kasamaan ng tao, gayunman ay ipinangangako ang pagpapatuloy ng panahon ng paghahasik, pag-aani, mga panahon, at araw at gabi habang nananatili ang lupa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tipan para sa lupa at suliranin sa tolda
Nagsisimula ang Genesis 9 na parang panibagong salaysay ng paglikha, ngunit mabilis nitong ipinakikita na hindi naibalik na Eden ang daigdig pagkatapos ng baha. Pinagpapala sina Noe at ang kanyang mga anak upang dumami, gayunman ay takot na ngayon ang tumatatak sa ugnayan ng sangkatauhan sa mga hayop, pinahihintulutan ang lamang-hayop bilang pagkain, at binabakuran ang dugo dahil iniuugnay ito sa buhay. May natatanging pananagutan ang dugo ng tao dahil nananatiling pag-aari ng sangkatauhan ang larawan ng Diyos matapos ang lahat ng nangyari. Umaabot ang kasunod na tipan nang higit na malayo sa sambahayan ni Noe, tungo sa mga inapo, sa mga hayop, at sa lupa mismo, na ang bahaghari sa ulap ang tanda nito. Pagkatapos ay biglang lumiliit ang saklaw ng kabanata mula sa lahat ng laman tungo sa isang lalaking nalantad sa isang tolda. Ipinakikita ng paglalasing ni Noe, ng pagtingin at pagsasabi ni Ham, at ng maingat na pagtatakip nina Sem at Jafet na hindi inalis ng pagkaligtas ang kahihiyan at ang pagkabiyak ng pamilya. Nananatiling tiyak na nakakabit kay Canaan ang mahirap na sumpa sa kanya, at sa wakas ay nagtatapos ang mahabang buhay ni Noe sa lumang mga salita: siya ay namatay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kabilang ang mga bansa sa iisang pamilya ng tao
Ikinakalat ng Genesis 10 ang sambahayan pagkatapos ng baha sa malawak na mapa ng tao. Nagbubunga sina Jafet, Ham, at Sem ng mga sangang tinutukoy sa pamamagitan ng mga pamilya, wika, lupain, at bansa, kaya higit pa ang kabanata sa listahan ng mga pangalan sa isang bahay. Hindi rin ito makabagong tsart ng lahi. Nagsasanib ang mga bayan, teritoryo, at angkan habang inilalagay ng Genesis ang iba-ibang daigdig sa loob ng iisang nakaligtas na pamilya. Pinuputol ng maiikling pagpapalawak ang mga listahan kung saan mahalaga ang kapangyarihan o heograpiya: tumatanggap si Nimrod ng kaharian at katanyagan, samantalang tumatanggap si Canaan ng di-karaniwang tiyak na mga inapo at hangganan. Pinipigilan ng mga detalyeng iyon ang mga mambabasa sa bandang huli na tipunin ang buong sanga sa iisang uri na walang pagkakaiba. Pagkatapos ay bumabaling ang kabanata kay Sem at lalo na kay Eber, at nagsisimula ang pagkitid na sa wakas ay aabot kay Abram nang hindi binubura ang mga bansang nakapaligid. Sa huling talata ay nahahati na ang daigdig sa maraming bayan, ngunit naitatag na ang kanilang magkatulad na pinagmulan. Handa na ang Genesis na tumutok sa iisang pamilya sa daigdig kung saan magkakamag-anak pa rin ang lahat ng pamilya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pangalang itatayo at pamilyang hindi makapagpatuloy
Nagsisimula ang Genesis 11 sa sangkatauhang sinusubukang labanan ang pagkalat sa pamamagitan ng iisang wika, magkatugmang kasanayan, isang lunsod, isang tore, at isang pangalan. Tumatanggap ng tuyot na pagtutuwid ang laki ng proyekto kapag kailangang bumaba ng Panginoon upang makita ang bagay na nilalayong umabot sa langit. Pagkatapos ay ginugulo ang wika, at ang mismong pagkalat na kinatatakutan ng mga tagapagtayo ang nagiging bunga ng pagtatangka nilang pigilan ito. Agad na kumikitid ang salaysay mula sa mga bansa pabalik sa iisang angkan, na sinusundan si Sem sa pamamagitan ni Eber hanggang kay Tera. Matatag na sumusulong ang paulit-ulit na mga kapanganakan hanggang sa magsimulang huminto ang pamilya mismo. Namatay si Haran, huminto sa Haran ang paglalakbay ni Tera patungong Canaan, at ipinakikilala si Sarai sa dalawang ulit na pahayag na siya ay baog at walang anak. Kaya nagtatapos ang kabanata sa dalawang naputol na hinaharap na magkatabi: isang paglipat na hindi narating ang patutunguhan at isang pag-aasawang walang tagapagmana. Sasagutin ng Genesis 12 ang dalawang ito sa pamamagitan ng isang tawag at isang pangako.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pumasok ang ipinangakong pagpapala sa sambahayang walang katiyakan
Ipinakikilala ng Genesis 12 ang pagtawag kay Abram sa pamamagitan ng mga pangakong umaabot nang higit pa sa katiyakang inuutusan siyang iwan. Ipakikita ng Diyos ang lupain, gagawin ang bansa, dadakilain ang pangalan ni Abram, at palalawakin ang pagpapala sa lahat ng pamilya sa lupa. Nakarating si Abram sa Canaan, ngunit agad na nakikihati sa puwang ng pangako ang dalawang hindi kaaya-ayang bagay: naroon na ang mga Cananeo, at wala pa ring anak si Sarai. Mga tolda at dambana ang unang tanda niya sa lupain, hindi pag-aari. Pagkatapos ay itinutulak ng taggutom ang sambahayan patungong Egipto, kung saan tinitiyak ng pagsisikap ni Abram na protektahan ang sarili sa pamamagitan ng pagpapakilala kay Sarai bilang kapatid ang sarili niyang kaligtasan habang inilalantad siya sa bahay ni Faraon. Sabay na nagbubunga ang plano ng kayamanan at panganib. Ibinabalik ng pagkilos ng Diyos si Sarai, at si Faraon ang nagbibigay ng mga tanong na hindi na kailangang sagutin ng Genesis sa pamamagitan ng sariling pahayag. Umaalis si Abram sa Egipto na buo ang asawa at ari-arian, ngunit walang naitalang pagtatanggol sa pamamaraang naglagay sa panganib sa sambahayang may dala ng pangako.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dalawang pagtingala at dalawang magkaibang bahagi
Ginagawa ng Genesis 13 ang kasaganaan na suliranin ng espasyo. Bumabalik si Abram sa dambana malapit sa Betel, ngunit higit na marami na ngayon ang hayop at ari-arian nila ni Lot kaysa sa kayang tustusan ng lupain nang sabay, at nag-aaway ang kanilang mga pastol. Umaapela si Abram sa pagkakamag-anak at inaalok ang paghihiwalay bago pa matukoy ng alitan ang ugnayan. Tumatanggap si Lot ng unang pagpili at itinitingala ang mga mata sa matubig na kapatagan, samantalang tahimik na sinasabi ng Genesis sa mambabasa ang hindi maipakikita ng tanawin: ang kasamaan ng Sodoma at ang darating nitong pagkawasak. Matapos pumili si Lot, sinasabi ng Diyos kay Abram na tumingala sa lahat ng dako at pinanibago ang pangako ng lupain at ng di-mabilang na mga inapo. Hindi lamang sa pagitan ng mabuting lupa at masamang lupa ang pagkakaiba. Nasa pagitan ito ng tanawing pinili dahil sa nakikita at ng hinaharap na tinanggap bilang pangako. Nagtatapos si Abram sa kabanata sa Mamre kasama ang pamilyar na pagsasama ng tolda at dambana, at namumuhay sa loob ng ipinangakong manang hindi pa niya lubos na pag-aari.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nasagip na pamangkin at dalawang haring may magkaibang alok
Inilalagay ng Genesis 14 si Abram sa loob ng alitang pandaigdig nang hindi hinahayaang lamunin ng digmaan ang salaysay ng pamilya. Naghihimagsik ang mga hari, gumagalaw ang mga hukbo, bumabagsak ang Sodoma, at nabibihag si Lot dahil nakatira na siya sa lunsod na dati niyang tinutungo ang tolda. Tumutugon si Abram sa pamamagitan ng sinanay na mga lalaki ng sambahayan at ng mga kaalyado, at sinasagip ang mga tao at gamit sa sinadyang paghabol sa gabi. Sa pagbabalik, dalawang hari ang nag-aalok ng dalawang magkaibang paraan ng pag-unawa sa tagumpay. Pinagpapala ni Melquisedec si Abram sa pangalan ng Kataas-taasang Diyos at iniuugnay sa Diyos ang pagliligtas. Pagkatapos ay inialok ng hari ng Sodoma kay Abram ang nabawing kayamanan. Tinatanggihan ni Abram maging ang pinakamaliit na pansariling bahaging maaaring magpahintulot sa Sodoma na sabihing "Pinayaman ko si Abram," habang iniingatan ang matuwid na bahagi ng kanyang mga kaalyado. Kaya nagtatapos ang kabanata hindi lamang sa tagumpay sa digmaan kundi sa tanong kung kanino iuugnay ito. Tatanggap si Abram ng pagpapala, ngunit hindi niya hahayaang muling isulat ng Sodoma ang pinagmulan ng kanyang kasaganaan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga bituin sa itaas at tipan sa gitna ng kadiliman
Lumilipat ang Genesis 15 mula sa ari-arian ni Abram tungo sa isang bagay na hindi kayang ibigay ng kanyang yaman: isang tagapagmana. Nangangako ang Diyos ng anak na lalaki mula sa sarili niyang katawan at ng mga inapong kasindami ng mga bituing hindi mabibilang, at sumasampalataya si Abram sa Panginoon. Gayunman ay hindi pinatatahimik ng pananampalataya ang bawat tanong. Nang itanong ni Abram kung paano niya malalamang mamanahin niya ang lupain, dumarating ang sagot sa pamamagitan ng seremonya ng tipan at ng paghahayag na ginagawang mas mahirap ang hinaharap sa halip na mas madali. Magiging dayuhan, alipin, at nagdurusa ang kanyang mga inapo sa loob ng maraming dantaon bago bumalik, habang bumabagsak ang hatol sa bansang nang-aapi. Maging ang kasalukuyang kalagayan ng asal ng mga Amoreo ay nagiging bahagi ng panahon, kaya hindi naglalaho ang kasalukuyang naninirahan sa likod ng pangako kay Abram. Sa gabi, dumaraan ang umuusok na hurno at nagniningas na ilawan sa pagitan ng hinating mga piraso samantalang hindi dumaraan si Abram. Kaya nakatuon ang tipan sa pangako ng Diyos. Tinutukoy ang lupain nang mas tiyak, ngunit nababalot pa rin ang katuparan sa kadiliman, pagkaantala, pang-aapi, at pangakong lalampas pa sa buhay ni Abram mismo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tinawag sa pangalan ang babaeng hindi pinakikinggan
Nagsisimula ang Genesis 16 sa pagtatangkang lutasin ang pangako sa pamamagitan ng kaayusan sa sambahayan. Matapos ang sampung taon sa Canaan, ibinibigay ni Sarai si Hagar kay Abram sa pag-asang magkaanak sa pamamagitan niya. Dumarating ang pagbubuntis, ngunit gayundin ang panghahamak, paratang, malupit na pagtrato, at pagtakas. Sinusundan naman ng Genesis ang lingkod na Egipcia palayo sa mga tolda ni Abram at binibigyan siya ng pagharap sa Diyos na nakatuon sa pagiging napangalanan, narinig, at nakita. Nasumpungan ng anghel ng Panginoon si Hagar sa tabi ng bukal, itinatanong kung saan siya nanggaling at saan siya pupunta, at ibinibigay ang mahirap na utos na bumalik kasama ng pangakong tuwirang nakatuon sa kanya. Magiging marami ang kanyang mga inapo, at aalalahanin ng pangalan ng kanyang anak na si Ismael na narinig ng Panginoon ang kanyang kapighatian. Tumutugon si Hagar sa pagpapangalan sa Diyos na nakakikita sa kanya. Bumabalik sa sambahayan ang paghahayag na tinanggap sa ilang nang ibigay ni Abram sa bata ang gayunding pangalan. Hindi ginagawang di-nakikita ni Hagar ang nabigong lunas ng kabanata.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Bagong mga pangalan at tipang minarkahan sa laman
Ginagawa ng Genesis 17 ang matagal nang pangako na bagay na maririnig ni Abraham sa sarili niyang pangalan, dadalhin sa sarili niyang katawan, at ipatutupad sa buong sambahayan niya. Nagiging Abraham si Abram bago pa umiral ang mga bansang nakakabit sa pangalang iyon, at nagiging Sara si Sarai bago isilang ang anak na ipinangako sa pamamagitan niya. Pinagsasama ng kabanata ang lawak ng hinaharap at ang katiyakan ng kasalukuyan: nakatabi sa utos para sa ikawalong araw at sa sambahayang kumikilos sa mismong araw na iyon ang mga bansa, hari, lupain, at salinlahi. Tumatawa si Abraham sa ideya ng anak sa kanilang gulang at humihiling para kay Ismael, ngunit wala sa dalawang tugon ang nagbabago sa natukoy na ina o tagapagmana. Narinig at malaking pinagpala si Ismael, samantalang nananatiling anak ng tipan si Isaac. Sa dulo, nasa hinaharap pa rin ang ipinangakong kapanganakan, ngunit dala na nina Abraham, Ismael, at bawat lalaki sa sambahayan ang tanda.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ipinangakong kapanganakan at pagsamo para sa lunsod
Nagsisimula ang Genesis 18 sa pagmamadali sa paligid ng pagkain at nagtatapos sa pagtitiyaga sa loob ng isang pagtatalo. Tumatakbo si Abraham upang pakainin ang di-inaasahang mga panauhin, tumatawa si Sara sa likod ng pintuan ng tolda sa pangakong hindi niya maisip na matutupad ng kanyang katawan, at inuulit ng Panginoon ang takdang panahon sa halip na palambutin ang pahayag. Pagkatapos ay bumabaling ang tagpo sa Sodoma. Inilalagay ang pagtawag kay Abraham upang magturo ng katarungan katabi ng ulat tungkol sa mabigat na kasamaan ng isang lunsod, at lumilipat siya mula sa pagiging tagapagpatuloy tungo sa pagiging nakikiusap. Hindi itinatanggi ng kanyang tanong na "di ba gagawa ng matuwid ang Hukom ng buong lupa?" ang pagkakasala ng Sodoma. Idinidiin nito ang pagkakaiba ng matuwid at masama at itinatanong kung maiingatan ba ng presensiya ng ilan ang marami. Bumababa ang bilang mula limampu tungo sa sampu, gayunman ay hindi nagbabago ang inaalala. Nagsasara ang Genesis nang hindi ipinaliliwanag kung bakit huminto si Abraham, at iniiwan sa susunod na kabanata ang pagsubok sa mga kundisyon laban sa lunsod mismo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nalantad na lunsod at inilabas na sambahayan
Dinadala ng Genesis 19 ang usapan tungkol sa Sodoma sa loob ng lunsod at hinahayaang sagutin ng asal ang hindi kayang sagutin ng bilang lamang. Tinatanggap ni Lot ang dumarating na mga anghel, ngunit mabilis na napapalibutan ang bahay ng mga lalaking humihingi ng karahasang sekswal laban sa mga panauhin. Inilalantad ng sariling tugon ni Lot ang isa pang kabiguan nang ialok niya ang kanyang mga anak na babae, at kailangang sagipin ng mga di-umano ay panauhin ang nagpatuloy sa kanila. Sinasalubong naman ng pag-aalinlangan at pagkaantala ang babala. Nag-aatubili si Lot hanggang sa hawakan ng mga anghel ang kamay ng pamilya, samantalang ipinagkakaloob ang mas maliit na kanlungan sa Zoar. Sumusunod ang pagwasak, lumilingon ang asawa ni Lot, at usok lamang ang nakikita ni Abraham mula sa lugar na pinagsamuan niya. Tahasang iniuugnay ng Genesis ang pagsagip kay Lot sa pag-alaala ng Diyos kay Abraham. Gayunman ay hindi malinis na wakas ang pagtakas. Lumilipat ang pamilya sa kuweba, at nagsasara ang kabanata sa insesto, pagbubuntis, at sa pinagmulan ng Moab at Ammon. Hindi binubura ng pagkasagip mula sa tiwaling lunsod ang pinsalang nasa loob ng sambahayan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Propetang itinuwid ng banyagang hari
Inuulit ng Genesis 20 ang pamamaraang kapatid na ginamit ni Abraham, ngunit sa pagkakataong ito ay binibigyan ng sapat na puwang ang dayuhang hari upang harapin ang propetang naglagay sa kanya sa panganib. Kinukuha ni Abimelec si Sara batay sa sinabi sa kanya, at tahasang kinikilala ng Diyos ang katapatan ng kanyang hangarin habang pinipigilan ang pagtatalik. Sa sandaling maihayag ang pag-aasawa, hindi nagiging pahintulot ang kawalang-sala ng hangarin upang panatilihin ang asawa ng ibang lalaki. Tinatawag na propeta si Abraham sa mismong pananalita ng Diyos na nag-aatas ng pagbabalik kay Sara, isang matalas na paalala na hindi iisa ang tungkulin at ang asal. Natatakot sa Diyos ang mga lingkod ni Abimelec, sinasaway ng hari si Abraham, at inaamin ni Abraham na ang takot sa mga taga-roon ang nagtulak ng nakatakdang kaayusang ginagamit nila ni Sara sa kanilang paglalakbay. Nagsasara ang kabanata sa mga handog, pagbabalik, panalangin, at pinagaling na pagkamayabong. Kaagad bago ang pagsilang ni Isaac, ginawang walang alinlangang buo ng Genesis ang pag-aasawa ni Sara.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ipinangakong anak at anak na narinig sa ilang
Sa wakas ay inilalagay ng Genesis 21 si Isaac sa mga bisig ni Sara sa mismong panahong paulit-ulit na ipinangako, ngunit hindi pinapayak ng katuparan ang sambahayan. Nagiging pangmadlang kagalakan ang tawa ni Sara, tumatanggap si Isaac ng tanda ng tipan, at umaabot si Abraham sa isang daang taon. Pagkatapos ay nagiging tagpuan ng paghihiwalay sa nakatatanda ang handaan para sa nakababatang anak. Nakatuon sa mana ang hinihingi ni Sara, nagdadalamhati si Abraham dahil anak niya si Ismael, at muling pinagtitibay ng Diyos ang natatanging angkan sa pamamagitan ni Isaac at ang bansa sa hinaharap para kay Ismael. Sa ilang ay nauubos ang tubig, umiiyak si Hagar, at muling naririnig ang batang lalaking nakatali sa pagdinig ang pangalan. Lumilipat naman ang kabanata mula sa mana ng pamilya tungo sa pinagtatalunang balon, kung saan gumagawa sina Abraham at Abimelec ng kasunduang may nakikitang saksi. Kailangan pang malampasan ng ipinangakong mga bansa ang uhaw, lutasin ang mga paghahabol, at mamuhay sa tabi ng kanilang mga kapitbahay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang anak, kahoy, at paglalaan sa bundok
Sinasabi ng Genesis 22 sa mambabasa mula sa unang linya na sinusubok si Abraham, isang kaalamang hindi ipinakikitang natanggap ni Abraham mismo. Tungkol kay Isaac ang utos, ang minamahal na anak na dapat sanang pagpatuloy ng ipinangakong angkan, kaya nagmumula ang diin sa pagbanggaan ng utos at pangako sa iisang tao. Payat at sinadya ang paglalakbay: pinuputol ang kahoy, magkasamang lumalakad ang mag-ama, napapansin ni Isaac na walang hayop, at sinasabi ni Abraham na maglalaan ang Diyos. Sa dambana ay kumikitid ang kilos tungo sa paggapos, pag-abot, at kamay na napigil bago bumaba ang kutsilyo. Namamatay naman ang isang tupang lalaki na "inihalili sa kaniyang anak," at tumatanggap ang bundok ng pangalang nakakabit sa paglalaan. Muling pinagtitibay sa panunumpa ang pangako matapos ang pagsunod ni Abraham, at nagsasara ang kabanata sa balita ng pamilyang tahimik na nagpapakilala kay Rebeka bago pa man siya makilala ni Isaac.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang libingan sa lupang ipinangako
Binibigyan ng Genesis 23 ang pagdadalamhati ng dangal na huminto bago magsimula ang usapang-negosyo, at saka binibigyan ang negosyo ng di-karaniwang detalye dahil nangangailangan ng tunay na lugar ang paglilibing. Namamatay si Sara sa Hebron, nagdadalamhati si Abraham, at saka lamang siya tumatayo upang hingin sa mga taga-roon ang permanenteng pag-aaring libingan. Tinatawag niya ang sarili na dayuhan at naninirahang panauhin sa mismong lupaing ipinangako sa kanyang mga inapo, samantalang tinatawag siya ng mga anak ni Het na makapangyarihang prinsipe. Puno ng galang ang pakikipag-usap kay Efron, ngunit ipinipilit ni Abraham na magbayad, pinangangalanan ang halaga, tinitimbang ang pilak, at inilalarawan ang ari-arian hanggang sa bukid, kuweba, puno, at hangganan. Inililibing lamang si Sara matapos maitatag sa harap ng mga tao ang paglilipat. Kaya hindi palasyo, pastulan, o lunsod ang unang tiyak na pag-aaring idiniriin sa ipinangakong lupain. Isang libingan ito, na binili sa harap ng mga saksi at tiniyak para sa pamilyang naghihintay pa rin sa mas malaking mana.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang banga, isang pangako, at kusang pag-alis
Naglalaan ng panahon ang Genesis 24 sa iisang pag-aasawa dahil higit pa sa paghahanap ng makakasal ang kailangan ng susunod na salinlahi. Kailangang maghanap ang lingkod ni Abraham sa loob ng pamilya nang hindi inilalabas si Isaac sa ipinangakong lupain, at kinikilala mula sa simula ang posibilidad na tumanggi ang babae. Sa tabi ng balon, nananalangin ang lingkod para sa tandang ipahahayag sa pamamagitan ng di-hinihinging pagkabukas-palad, at saka niya pinanonood si Rebeka na gawin ang mabigat na gawain ng pagpapainom sa sampung kamelyo. Napatutunayan ang pagkakamag-anak, sumusunod ang pagtanggap, at tumatanggi ang lingkod sa hapunan hanggang hindi niya nasasabi sa sambahayan kung bakit siya dumating. Ginagawa ng mahabang pag-uulit niya ang mga pribadong pangyayari na patotoong nangangailangan ng pasya ng pamilya. Sumasang-ayon sina Laban at Betuel, ngunit tumatanggap ng natatanging lugar ang sariling "Sasama ako" ni Rebeka bago ang pag-alis. Tahimik na nagtatapos ang kabanata: nakikita ni Isaac ang paparating na mga kamelyo, pumapasok si Rebeka sa tolda ni Sara bilang asawa niya, at nagiging pangwakas na salita ang pag-ibig at kaaliwan matapos ang kabanata ng panunumpa, paglalakbay, panalangin, pagmamasid, at pagpili.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagtatapos ang isang salinlahi at nagtutunggalian ang dalawang magkapatid
Isinasara ng Genesis 25 ang buhay ni Abraham nang hindi pinaliliit ang kanyang pamilya tungo kay Isaac lamang. Pinangangalanan ang mga inapo ni Ketura, tumatanggap ng regalo ang ibang mga anak, at tumatanggap si Isaac ng pangunahing mana. Nang mamatay si Abraham sa gulang na isang daan at pitumpu't lima, magkasamang nakatayo sina Isaac at Ismael sa Macpela upang ilibing siya, at nagpapatuloy ang pagpapala kay Isaac matapos ang kamatayan ng ama. Pagkatapos ay huminto ang Genesis kay Ismael nang sapat upang ipakitang naging labindalawang pinangalanang anak na may mga pamayanan at lupain ang naunang pangako ng labindalawang pinuno. Pagkatapos lamang mabigyan ng kaganapan ang sangang iyon bumabalik ang salaysay kina Isaac at Rebeka. Nagtatapos ang dalawampung taon nilang paghihintay sa anak sa kambal na nag-aagawan bago pa isilang at sa salitang maglilingkod ang nakatatanda sa nakababata. Lumalaki ang magkapatid tungo sa magkaibang buhay, hinahati ng kanilang mga magulang ang pagmamahal, at ipinagpapalit ni Esau ang karapatan ng panganay sa isang agarang pagkain. Ang Genesis mismo ang nagbibigay ng hatol: hinamak niya ang karapatan ng panganay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nanatili ang pangako habang patuloy na lumilipat si Isaac
Binibigyan ng Genesis 26 si Isaac ng kabanatang tunog pamilyar nang hindi siya ginagawang kopya ni Abraham. Dinadala siya ng taggutom sa Gerar, kung saan ipinagbabawal ng Diyos ang pagbaba sa Egipto at inuulit ang mga pangako ng presensiya, mga inapo, lupain, at pagpapala. Inuulit naman ni Isaac ang pamamaraang kapatid ng kanyang ama kay Rebeka, at muling nagiging taga-labas si Abimelec na nagpapangalan sa panganib na nilikha ng pagtatago. Sumusunod ang kasaganaan, ngunit nagbubunga ng inggit ang pagpapala sa halip na madaling pagtanggap. Tinatabunan, muling binubuksan, pinagtatalunan, iniiwan, at muling hinuhukay ang mga balon hanggang sa wakas ay may lumitaw na puwang. Sa Beerseba, nagsasalita ang Diyos bago bumalik ang mga pinuno sa lugar upang kilalaning kasama ni Isaac ang Panginoon. Nagdadala ng kapayapaan sa pamayanan ang tipan at isa pang balon, gayunman ay biglang bumabaling pauwi ang huling mga linya ng kabanata. Nagdadalamhati kina Isaac at Rebeka ang mga pag-aasawa ni Esau. Hindi malulutas ng tubig, kasunduan, at tagumpay ang bawat suliranin sa loob ng pamilya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Naipasa ang basbas sa pamamagitan ng hiniram na pagkakakilanlan
Ginagawa ng Genesis 27 ang basbas na tagpo ng magkalabang plano sa loob ng hating sambahayan. Si Isaac, matanda na at halos bulag, ay nagbabalak basbasan si Esau matapos kainin ang pagkaing mahal niya. Naririnig ito ni Rebeka at agad na bumubuo ng ikalawang planong nakaikot kay Jacob, sa mga kambing, sa damit ni Esau, at sa natitirang pandama ni Isaac. Higit na nag-aalala si Jacob tungkol sa pagkabunyag, at saka niya isinasagawa ang pagpapanggap sa pamamagitan ng paulit-ulit na maling sagot, at binabanggit pa nga ang Diyos upang ipaliwanag ang kahina-hinalang bilis ng pagkain. Naririnig ni Isaac ang tinig ni Jacob ngunit nagtitiwala siya sa mabalahibong kamay at sa amoy ni Esau, at nabibigkas ang basbas sa maling anak. Halos kaagad na dumarating si Esau, at iniiwan ng pagkatuklas si Isaac na nanginginig at si Esau na umiiyak nang mapait. Nananatiling may bisa ang basbas, tumitigas ang sama ng loob tungo sa balak na patayin si Jacob, at ipinadadala palayo ni Rebeka ang anak na kinikilingan niya. Nagtatapos ang tila tagumpay sa paghihiwalay, dalamhati, at sambahayang napipilitang ipaliwanag ang pagtakas bilang usapin ng pag-aasawa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang ipinangakong lupang tinubuan sa ilalim ng ulo ng naglalakbay
Nagsisimula ang Genesis 28 sa pag-aalis ng balatkayo sa basbas. Sadyang ipinadadala ni Isaac si Jacob at sadya niyang ibinibigay dito ang basbas ni Abraham, kasama ang mga inapo at ang mana sa lupaing dayuhan pa rin siya. Tumutugon si Esau sa alalahanin ng kanyang ama tungkol sa pag-aasawa sa pamamagitan ng pagdaragdag ng asawa mula sa pamilya ni Ismael, ngunit walang naitalang pagpapanumbalik ng basbas ang Genesis sa pamamagitan ng pagbabagong iyon. Umaalis naman si Jacob sa Beerseba at natutulog sa labas sa daan. Nagiging bahagi ang batong nasa ilalim ng kanyang ulo ng pangitain kung saan nagkakaugnay ang lupa at langit, gumagalaw ang mga anghel, at nangangako ang Diyos ng lupain, mga inapo, presensiya, proteksiyon, at pagbabalik. Nagigising si Jacob at nauunawaang mahalaga na pala ang lugar bago pa niya ito nalaman, pinangangalanan itong Betel, at itinatayo ang bato bilang haligi. Tinutugon ng kanyang panata ang malawak na mga pangako sa pamamagitan ng alalahanin ng manlalakbay: tinapay, damit, ligtas na pagbabalik, at ikasampung bahagi ng anumang matanggap niya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nauuna ang panganay sa bahay ni Laban
Dinadala ng Genesis 29 si Jacob sa pamilyang hinahanap niya at saka siya inilalagay sa loob ng pagbaligtad na hindi niya mapapansin ang mali. Sa isang balon ay nakakatagpo siya ng mga pastol mula sa Haran, nalalaman niyang maayos si Laban, nakikilala si Raquel, at narating ang sambahayan ng kanyang ina na may luha at ginhawa. Mabilis na nagiging paglilingkod ang pagkakamag-anak, at nag-aalok si Jacob ng pitong taong paglilingkod para kay Raquel, mga taong tila maikli dahil sa kanyang pag-ibig. Nagtatapos ang handaan ng kasal na si Lea ang nasa kanyang higaan, at inilalantad ng umaga ang pagpapalit. Umaapela ang pagtatanggol ni Laban sa karapatan ng panganay na mauna, ang mismong usaping pampamilyang sumunod kay Jacob mula sa tahanan. Ibinibigay naman si Raquel kasama ng pito pang taong paglilingkod na dapat bayaran, kaya naiiwan ang isang sambahayan na may dalawang magkapatid at di-pantay na pag-ibig. Nagsasara ang Genesis sa pagbaling ng pansin kay Lea. Nakikita ng Diyos ang pagtanggi sa kanya, at binibigyan ng tinig ng pangalan ng kanyang unang apat na anak ang kapighatian, ang pag-asa ng pagmamahal, ang pagkarinig, at sa wakas ang pagpupuri.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga anak, sahod, at sambahayang nagbibilang ng kalamangan
Pinupuno ng Genesis 30 ang lumalaking sambahayan ng pananalita ng pagbibilang, pakikipagtawaran, at sahod. Ipinaliliwanag nina Raquel at Lea ang mga kapanganakan sa pamamagitan ng tunggalian, samantalang nanganganak sina Bilha at Zilpa ng mga lalaking nagiging bahagi ng hinaharap ng Israel nang hindi binibigyan ng pantay na tinig sa labanang nakapaligid sa kanila. Ginagawa ng kasunduan tungkol sa mandragora ang presensiya ni Jacob na bagay na pinagkasunduan para sa isang gabi, gayunman ay inilalagay ng Genesis ang paglilihi sa pandinig ng Diyos at hindi sa mga halaman mismo. Sa wakas ay nanganganak si Raquel kay Jose, at pinagsasama niya ang ginhawa at ang paghiling ng isa pang anak. Nagiging punto naman ang kapanganakan ni Jose kung saan hinihiling ni Jacob na makauwi. Gusto ni Laban na manatili siya dahil nagdala ng pagdami ang kanyang paggawa, kaya may isa pang kasunduang itinatayo sa paligid ng nakikitang mga marka sa kawan. Masigasig na kumikilos si Jacob sa loob ng kaayusang iyon, ngunit ilalagay ng susunod na kabanata ang pambihirang pagdami sa loob ng pagpansin ng Diyos sa nagbabagong kondisyon ni Laban. Sa dulo, mayroon nang yaman ng malaking sambahayan si Jacob, at nakalikha ang tagumpay ng susunod na alitan tungkol sa kung sino ang makapag-aangkin nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang pag-alis na nangangailangan ng hangganan
Ginagawa ng Genesis 31 ang mahabang pagkakagusot ng pamilya na isang pag-alis na dapat ingatan ng isang hangganan. Itinuturing ng mga anak ni Laban ang kasaganaan ni Jacob bilang pagkawala ng kanilang ama, samantalang inuutusan ng Diyos si Jacob na bumalik at nangangako na sasamahan siya. Sina Raquel at Lea, na madalas hati, ay nagkakasundo na wala na sa bahay ng kanilang ama ang kanilang hinaharap. Pinalulubha pa rin ng lihim ang pagtakas: umaalis si Jacob nang walang paalam, at kinukuha ni Raquel ang mga imahen ni Laban nang hindi alam ni Jacob. Pinipigil ng Diyos si Laban bago ang pagharap, ngunit sumusunod pa rin ang mga paratang at mapanganib na paghahalughog. Nang hindi matagpuan ang nawawalang mga bagay, sa wakas ay inilalagay ni Jacob sa hayag na talaan ang dalawampung taong paglilingkod, binagong sahod, init, hamog na nagyeyelo, pagkalugi, at paggawang walang tulog. Hindi mabulaklak ang tipang sumusunod. Nagiging saksi ang mga bato dahil nabigo ang tiwala, at ang pangunahing tuntunin ay walang sinuman sa kanila ang dapat tumawid sa hangganan patungo sa isa upang manakit. Bumabalik si Laban sa kanyang lugar, samantalang nagpapatuloy si Jacob tungo sa kanya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang bagong pangalan at pagkapilay bago ang pagkikita
Nagsisimula ang Genesis 32 sa hukbo ng Diyos at saka agad ipinakikita si Jacob na natatakot sa apat na raang tauhan ni Esau. Magkasama sa buong kabanata ang pagtatagpo sa Diyos at ang takot ng tao. Ibinababa ni Jacob ang sarili sa kanyang mensahe, hinahati ang sambahayan laban sa posibleng pag-atake, at nananalangin sa pamamagitan ng paglalagay sa kanyang panganib katabi ng utos at pangakong nagdala sa kanya pauwi. Pagkatapos ay nagpapadala siya ng sinadyang pinaghihiwalay na prusisyon ng mga kaloob, umaasang gagawing kaya nang malampasan ng paulit-ulit na paggalang ang pagkikita. Gayunman, bago pa makita ang mukha ni Esau, naiiwang mag-isa si Jacob para sa pagtatagpong hindi niya binalak. Nakikipagbuno siya buong gabi, nasusugatan sa isang paghipo, ibinibigay ang sarili niyang pangalan nang tanungin, at tumatanggap ng pangalang Israel kasama ng basbas na ayaw niyang bitawan. Hindi ginagawa ng salaysay na walang bahid na lakas ang pananaig. Pinangangalanan ni Jacob ang lugar dahil nakita niya ang Diyos nang harapan at nabuhay, at saka siya tumatawid tungo sa bukang-liwayway na pilay. Magkasamang lumalabas mula sa gabi ang bagong pangalan ng Israel at ang naaalalang kahinaan ng katawan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tumakbo si Esau patungo sa kapatid na yumuyuko
Binabaligtad ng Genesis 33 ang paghahanda ni Jacob nang hindi nagkukunwaring hindi naganap ang mga taon ng pagkakalayo. Inaayos ni Jacob ang kanyang sambahayan ayon sa lumang pagkiling, inilalagay ang sarili sa harapan, at lumalapit kay Esau nang may pitong pagyukod. Tumutugon si Esau hindi sa pamamagitan ng pag-atakeng kinatatakutan ni Jacob kundi sa pagtakbo, pagyakap, paghalik, at pag-iyak. Pinalalalim ng kanilang palitan tungkol sa mga kaloob ang pagbaligtad. Sinasabi ni Esau na sapat na ang mayroon siya; ipinipilit ni Jacob na tanggapin nito ang tinatawag niyang kanyang basbas at iniuugnay ang nagtatanggap na mukha ng kanyang kapatid sa naingatang buhay sa pagtatagpo kagabi. Gayunman ay hindi pinagsasama ng pagkakasundo ang dalawang sambahayan tungo sa isa. Tinatanggihan ni Jacob ang iminumungkahi ni Esau na magkasamang paglalakbay at bantay, at binabanggit ang bilis ng mga bata at hayop, at itinatala ng Genesis ang magkaibang patutunguhan nang hindi ipinaliliwanag ang bawat hangarin sa likod ng mga ito. Sa wakas ay narating ni Jacob ang lugar ng Sichem, bumibili ng lupa sa halip na basta kunin ito, at nagtatayo ng dambanang ang pangalan ay nagdurugtong sa Diyos at sa Israel, ang pangalang katatanggap pa lamang niya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang paglapastangan kay Dina at ang pagwasak sa isang lungsod
Nagsisimula ang Genesis 34 sa mga pandiwang hindi mapalalambot ng anumang mungkahi sa bandang huli: nakikita ni Sichem si Dina, kinukuha siya, sumisiping sa kanya, at nilalapastangan siya. Sumusunod ang kanyang pagmamahal at pagnanais na mag-asawa, samantalang walang naitalang sagot si Dina mismo sa mga usapang pinamumunuan ng mga lalaki sa paligid niya. Pinalalawak ni Hamor ang iminumungkahing pag-aasawa tungo sa paghahalo ng dugo, kalakalan, paninirahan, at ari-arian. Tumutugon ang mga anak ni Jacob nang may panlilinlang, kinukuha ang tanda ng tipan na pagtutuli at ginagawa itong kondisyon ng isang patibong. Pagkatapos ay ibinebenta nina Hamor at Sichem ang kaayusan sa kanilang lunsod nang may ibang diin, kasama ang pag-asang maaaring maging kanila ang kayamanan ni Jacob. Sa ikatlong araw ay pinapatay nina Simeon at Levi ang mga lalaki ng lunsod at inilalabas si Dina mula sa bahay ni Sichem, at pagkatapos ay lumalawak ang karahasan tungo sa pandarambong at pagkabihag. Nangangatwiran si Jacob mula sa panganib na nilikha para sa kanyang sambahayan; tumutugon ang kanyang mga anak mula sa pagtrato sa kanilang kapatid. Iniiwang bukas ng kabanata ang pagtatalong iyon at tumatanggi itong gawing isang malinis na paglutas ang pagsagip, paghihiganti, interes na pang-ekonomiya, at sama-samang pagwasak.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Muling Betel, na may mga libingan sa daan
Ibinabalik ng Genesis 35 si Jacob sa Betel, ang lugar kung saan minsang nagsimula ang pagtakas, ngunit tumatanggi ang kabanata na gawing payak na pagdiriwang ng tagumpay ang pagbabalik. Isinusuko muna ng sambahayan ang mga dayuhang diyos, naglilinis, nagpapalit ng damit, at naglalakbay sa ilalim ng proteksiyong pumipigil sa nakapaligid na mga lunsod na humabol matapos ang karahasan sa Sichem. Sa Betel, inuulit ng Diyos ang pangalang Israel at pinanibago ang mga pangako ng mga bansa, hari, at lupain, at muling iniuugnay si Jacob kina Abraham at Isaac. Gayunman ay tinatakan ang daan ng paglilibing gayundin ng pagpapala. Namamatay si Debora at tumatanggap ng pinangalanang alaala. Namamatay si Raquel sa panganganak kay Benjamin, at iniiwan ang sarili niyang pangalan para sa bata katabi ng pangalang ibinibigay ni Jacob. Biglang binabanggit ang kasalanan ni Ruben laban kay Bilha, na sinusundan ng buong listahan ng labindalawang anak, isang pamilyang buo sa bilang ngunit magulo sa asal. Sa wakas ay narating ni Jacob si Isaac, at pinagsasama ng kamatayan ni Isaac sina Esau at Jacob sa paglilibing sa kanilang ama. Pawang nasa iisang kabanata ang pangako, pag-uwi, pagsamba, kasalanan, kapanganakan, at pagdadalamhati.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Naging sambayanang may lupain si Esau
Lumalayo ang Genesis 36 mula sa agarang sambahayan ni Jacob at binibigyan si Esau ng mahabang pampublikong kasaysayan na kanya. Iniuugnay ng paulit-ulit na pahayag na si Esau ay Edom ang kapatid na kilala sa alitan ng pamilya sa isang bayan, teritoryo, mga pinuno, at hari. Ipinaliliwanag ang paglipat niya sa bundok ng Seir sa pamamagitan ng kasaganaan at hindi ng pagkakait: napakarami ng hayop nina Jacob at Esau upang matustusan sila nang sabay ng lupain ng kanilang paninirahang dayuhan. Gumagalaw naman ang mga talaangkanan palabas mula sa mga anak at apo tungo sa pinangalanang mga pangkat, samantalang nananatiling nakikita ang mga ina, asawa, at si Timna na kalunya sa loob ng mga ugnayan. Inililista rin ang mga Horeo, kaya nililinaw na may naninirahan na sa Seir bago maitatag doon ang mga inapo ni Esau. Iniingatan ng maikling tala tungkol kay Ana ang isang naaalalang pangyayari kahit hindi tiyak ang bihirang pananalita. Idinidiin ng pangwakas na listahan ng mga hari na may mga pinuno na ang Edom bago ang Israel. Pagkatapos lamang maitala ang mga inapo, pook, pinuno, at sunod-sunod na hari ni Esau ibinabalik ng Genesis ang tuon nito sa angkan ni Jacob.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang damit ang umuwi nang wala ang may-ari
Ginagawa ng Genesis 37 ang di-pantay na pagmamahal ni Jacob na isang bagay na nakikita ng lahat. Tinatandaan ng damit ni Jose ang pagkiling na sapat nang malakas upang lasunin ang karaniwang pag-uusap ng magkakapatid, at nagdaragdag ang kanyang mga panaginip ng larawan ng pagpapasakop sa hinaharap sa sambahayang hati na. Sinasaway ni Jacob ang mga panaginip ngunit iniingatan niya ang usapin sa isip. Nang maglaon ay pumunta si Jose upang hanapin ang kanyang mga kapatid at ang kanilang kalagayan, at nagpapasya sila ng pagpatay bago pa siya makalapit nang sapat upang makapagsalita. Inililihis ni Ruben ang plano tungo sa isang balon dahil nagbabalak siyang magsagip, ngunit ginagawa naman ni Juda sa bandang huli ang buhay ni Jose na usapin ng tubo at ang pagkakapatid na dahilan ng pagbebenta sa halip na pagdanak ng dugo. Nakasalalay ang huling panlilinlang sa isang bagay na tunay at sa isang konklusyong hindi totoo. Ang mismong damit ni Jose ay dinuhan ng tunay na dugo, at ginagamit ito ni Jacob upang buuin ang kamatayang hindi naman naganap. Habang nagdadalamhati ang ama para sa anak na inaakala niyang wala na, tinatapos ng Genesis ang kabanata sa paglalagay sa buhay na anak na iyon sa Egipto, na naibenta sa sambahayan ni Potifar.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinakilala kay Juda ang sarili niyang mga gamit
Sinusundan ng Genesis 38 si Juda tungo sa sambahayan kung saan inilalantad ng kamatayan, tungkulin, ipinagkait na pag-aasawa, balatkayo, at pagkilala ang mga kabiguang hindi muna nakikita ni Juda sa sarili niya. Namamatay si Er sa ilalim ng hatol ng Diyos, at sadyang tumatanggi si Onan sa tungkulin sa pamilya na nakakabit kay Tamar habang ginagamit pa rin niya ang ugnayan para sa sarili. Pinauuwi naman ni Juda si Tamar kasama ng tila pangako tungkol kay Sela ngunit palihim niyang ipinagkakait ang anak dahil sa takot. Nang mapagtanto ni Tamar na hindi natupad ang kaayusan, binabago niya ang kanyang anyo at nakakatagpo si Juda sa daan. Hindi siya nakikilala nito ngunit nag-iiwan ito ng mga bagay na walang alinlangang tumutukoy sa kanya. Sa bandang huli, nang mabalitaan ang pagbubuntis ni Tamar, nagbibigkas si Juda ng mabigat na hatol bago itanong kung paano ito nangyari. Sinasagot ng katibayan ni Tamar ang tanong na iyon sa pamamagitan ng pagbaling ng pagkilala pabalik sa kanya. Inaamin niyang ito ay "matuwid kay sa akin" dahil hindi niya ito ibinigay kay Sela. Binabaligtad naman ng kapanganakan ng kambal ang naunang pagtatangkang tandaan ang pagkauna ng panganay, at dinadala ang magulong angkang ito pasulong sa pamamagitan ni Fares.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isa pang kasuotan, isa pang maling salaysay
Pinananatili ng Genesis 39 ang kalagayan ni Jose sa ilalim ng kapangyarihan ng ibang tao habang paulit-ulit nitong ipinakikita na umuunlad ang kanyang gawain. Binibili siya ni Potifar, at saka niya inilalagay nang paunti-unti sa kanyang kamay ang lalong malaking bahagi ng sambahayan dahil kasama niya ang Panginoon at nakikinabang ang ari-arian sa kanyang paglilingkod. May malinaw na hangganan ang pagtitiwalang iyon, na pinangangalanan ni Jose kapag paulit-ulit na hinihingi ng asawa ni Potifar na sipingan niya ito. Tumatanggi siya kaugnay ng kapwa tiwala ng kanyang amo at ng Diyos. Nang sa wakas ay hawakan nito ang kanyang kasuotan, tumatakas si Jose na iniiwan ito. Ang mismong bagay na nagpapatunay na naroon siya ay ginagamit sa bandang huli upang tustusan ang di-totoong salaysay kung bakit siya tumakas. Humahantong ang galit ni Potifar sa bilangguan, hindi sa pampublikong pagpapawalang-sala. Gayunman ay sadyang inuulit ng kabanata ang pambungad nitong huwaran sa loob ng pagkakakulong: kasama ni Jose ang Panginoon, may isa pang nakatataas na nagkakaloob sa kanya ng pabor, at muling lumilipat sa kanyang kamay ang pananagutan. Tunay ang pag-unlad, ngunit hindi ito kailanman ginagawa ng Genesis na katumbas ng kalayaan o ng pagkabawi ng paratang.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dalawang panaginip ang nasagot, at isang lalaki ang nakalimutan
Dinadala ng Genesis 40 ang dalawang lingkod ni Faraon sa gayunding bilangguan kung saan nananatiling nalimutan ng daigdig sa labas si Jose. Sabay na nananaginip ang punong katiwala ng inumin at ang punong panadero sa iisang gabi at nagigising na balisa dahil walang makapagpaliwanag. Napapansin ni Jose ang kanilang mga mukha bago nila ipaliwanag ang suliranin, at saka niya sinasabing sa Diyos nabibilang ang mga paliwanag at hinihiling niyang marinig ang mga panaginip. Tumatanggap ang katiwala ng inumin ng paliwanag tungkol sa pagbabalik sa tungkulin at ng tuwirang hiling mula kay Jose na alalahanin sa harap ni Faraon ang di-makatarungan niyang pagkakakulong. Ang panadero, na napalakas ng loob dahil sa magandang bunga para sa una, ay nagdadala ng panaginip na may katulad na mga bilang ngunit tumatanggap ng kabaligtarang wakas. Pagkalipas ng tatlong araw, eksaktong tinutupad ng kaarawan ni Faraon ang dalawang paliwanag. Bumabalik sa kanyang saro ang katiwala ng inumin, samantalang pinapatay ang panadero. Ibinabalik naman ng huling linya ng kabanata ang pansin sa iisang taong hindi bumubuti ang kalagayan. Hindi naaalala ng naibalik na opisyal si Jose. Nagtatagumpay ang katumpakan, nabibigo ang hiniling na pagtatanggol, at sa mga taon bibilangin ang paghihintay na sumusunod.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Inilabas ang bilanggo upang ipaliwanag ang kinabukasan ng hari
Nagsisimula ang Genesis 41 matapos ang dalawang buong taon na balisa si Faraon dahil sa dalawang panaginip na hindi maipaliwanag ng mga salamangkero at pantas ng Egipto. Sa wakas ay naalala ng malilimuting katiwala si Jose, na inilalabas mula sa bilangguan, pinapalitan ng damit para sa harapan ng hari, at agad na tinatanggihan ang mapuring pag-angking nasa kanya ang paliwanag: ang Diyos ang magbibigay kay Faraon ng sagot. Ipinaliliwanag ni Jose na ipinahahayag ng dalawang panaginip ang iisang takdang pagkakasunod, pitong taon ng kasaganaan na susundan ng pitong taon ng matinding taggutom, at saka niya ginagawang pamamahala ang paliwanag sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng pagtitipon, pag-iimbak, at pangangasiwa. Inilalagay ni Faraon ang plano sa kamay ni Jose at itinataas ang dating bilanggo sa buong Egipto, mababa lamang sa trono. Nagaganap naman ang mga taon ayon sa ipinahayag. Nagiging napakarami ng butil upang mabilang, isinisilang ang mga anak ni Jose, at iniingatan ng kanilang pangalan ang sarili niyang halo-halong pagbasa sa Egipto bilang kapwa pagkamabunga at "lupain ng aking kadalamhatian." Pagdating ng taggutom, pinananatiling may pagkain ng nakaimbak na butil ang Egipto at naghahatid ito ng mga bumibili mula sa kalapit na lupain, kaya nabubuo ang kalagayang magdadala sa mga kapatid ni Jose sa harap niya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Yumuko ang magkakapatid nang hindi nakikilala ang lalaking nasa harap nila
Ipinadadala ng Genesis 42 ang sampu sa mga anak ni Jacob sa Egipto dahil ginawa ng taggutom na usapin ng pananatiling buhay ang pagkain, samantalang nananatili si Benjamin sa ilalim ng natatanging pag-iingat. Yumuyuko ang magkakapatid sa harap ng gobernador nang hindi alam na siya si Jose, at naaalala niya ang mga panaginip na kinapootan nila noon. Nagiging paksa ng pagsubok na nangangailangan ng pagdating ni Benjamin ang kanilang pag-angking tapat silang mga lalaki. Naririnig naman ni Jose ang inaakala nilang pribadong pag-amin: naaalala nila ang kanyang dalamhati, ang kanyang pagmamakaawa, at ang pagtanggi nilang makinig. Umiiyak siya sa labas ng paningin ngunit ipinagpapatuloy ang pagsubok, at pinipigil si Simeon habang inuuwi ng iba ang butil. Palihim ding ibinabalik ni Jose ang kanilang salapi at nagbibigay ng baon para sa daan. Ang alam ng mambabasa na paglalaan ay mukhang panganib sa magkakapatid dahil hindi nila kilala ang nagbigay. Pagbalik sa Canaan, pinalalalim ng ibinalik na salapi ang takot, at bumabangga ang hinihinging si Benjamin sa dalamhati ni Jacob. Ibinibilang niyang patay si Jose, nawala si Simeon, at susunod na nanganganib na anak si Benjamin, kahit alam ng mambabasa na kulang ang kanyang mga konklusyon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mukhang patibong ang paanyaya sa hapunan
Nagsisimula ang Genesis 43 sa naubos na kamalig at sa pasyang hindi na maipagpapaliban ni Jacob. Higit pa sa pangangatwiran para palabasin si Benjamin ang ginagawa ni Juda. Inilalagay niya ang sarili sa likod ng pangako, at tinatanggap ang panghabambuhay na pagkakasala kung hindi makabalik ang nakababatang kapatid. Tumutugon si Jacob sa pamamagitan ng pagpapadala ng lahat ng makokontrol pa niya: isang kaloob, dobleng salapi, ang ibinalik na bayad, at sa wakas si Benjamin mismo. Sa Egipto, binabasa ng magkakapatid ang pagtanggap bilang panganib dahil hindi pa rin nila nauunawaan ang lalaking nag-aayos nito. Sinasabi ng katiwala na nabilang na ang kanilang salapi, ibinabalik si Simeon, at nagiging isang pagkain ang kinatatakutang pag-aresto. Nagtatanong si Jose tungkol kay Jacob na parang pinunong nangangalap ng impormasyon, ngunit tanong din ito ng isang anak. Nang makita niya si Benjamin, kailangang malampasan ng kanyang pagtatago ang mga luha. Nagsasara ang kabanata sa isa pang nakababagabag na detalye: alam kahit paano ng punong-abala ang pagkakasunod ng kanilang kapanganakan at binibigyan niya si Benjamin ng limang ulit na bahagi, gayunman ay nagtatapos ang pagkain sa kagalakan at hindi sa hayagang inggit.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Inialok ni Juda ang sariling pagkaaliping minsan niyang ipinataw sa kapatid
Ginagawa ng Genesis 44 ang isang pilak na saro na pagsubok na alam ng mambabasa ang kinalabasan bago pa ito malaman ng magkakapatid. Iniuutos ni Jose na ilagay ang saro sa sako ni Benjamin, at saka niya ipinadadala ang katiwala upang habulin sila kasama ng isang paratang. Sumusulong ang paghahanap mula sa pinakamatanda hanggang sa bunso hanggang lumitaw ang itinanim na katibayan sa mismong pinaglagyan nito ni Jose. Gayunman ay hindi tinatanggap ng magkakapatid ang inaalok sa kanilang takas. Bumabalik silang lahat. Pinaiikli pa ni Jose ang mga kondisyon: maaaring manatili si Benjamin bilang alipin habang umuuwi nang mapayapa ang iba. Muling nililikha ng alok na iyon ang lumang posibilidad na iligtas ang sarili sa pamamagitan ng pag-iwan sa kinikilingang anak. Tumutugon si Juda hindi sa pamamagitan ng pagtutol sa paghahanap kundi sa pagsasalita tungkol sa kanilang ama. Inuulit niya ang pagkiling ni Jacob sa mga anak ni Raquel nang hindi tumututol dito, inilalarawan ang pinsalang idudulot ng pagkawala ni Benjamin, at sa wakas ay tinutupad ang kanyang pangako bilang panagot. Ang lalaking minsang nagmungkahing ibenta ang isang kapatid ay humihiling na ngayong manatiling alipin upang makaalis nang malaya ang isa pang kapatid.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinalapit sila ng kapatid na kanilang ipinagbili
Sinisira ng Genesis 45 ang balatkayo ni Jose ngunit hindi ang alaala ng salaysay. Pinaaalis niya ang mga tagapaglingkod, umiiyak nang sapat ang lakas upang marinig sa labas, at sinasabi ang pangungusap na hindi masagot ng kanyang mga kapatid: "Ako'y si Jose." Agad niyang ipinakikilala ang sarili bilang ang kapatid na ipinagbili nila, kaya hindi ginagawang walang bahid ng paghahayag ang kanilang ginawa. Kasabay nito, inilalarawan ni Jose ang layunin ng Diyos na kumikilos sa pamamagitan ng gayunding mga pangyayari, na nag-iingat ng buhay sa panahon ng taggutom na may limang taon pang natitira. Agad na nagiging praktikal ang kanyang paliwanag. Dapat pumunta sa Gosen sina Jacob, ang mga anak, apo, kawan, at hayop, kung saan sila mapakakain ni Jose. Ginagawang opisyal ni Faraon ang paanyaya at naglalaan ng mga kariton para sa paglipat. Nagpapadala si Jose ng mga kaloob, baon, at isang kahanga-hangang makatotohanang babala na huwag mag-away sa daan. Sa Canaan, hindi muna mapaniwalaan ni Jacob ang ulat. Ang mga salita ni Jose at ang mga kariton ang sa wakas ay naglilipat sa kanya mula sa pagdadalamhati tungo sa paglalakbay upang makita ang anak na inakala niyang patay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kasamang lumusong sa Egipto ng pamilya ang pangako
Hindi hinahayaan ng Genesis 46 na mukhang praktikal na pasya lamang ang paglipat sa Egipto. Sa Beerseba ay naghahain si Jacob, at tahasang sinasabi sa kanya ng Diyos na huwag matakot sa pagbaba. Kasama ng pamilya ang pangako sa paglalakbay: bababang kasama ni Jacob ang Diyos, gagawa roon ng dakilang bansa, at muli siyang iaahon. Pinabagal naman ng mahabang talaan ang paglipat sa pamamagitan ng mga pangalan, salinlahi, sangang pang-ina, naaalalang kamatayan, at pagkakaiba ng mga naglalakbay mula Canaan at ng pamilya ni Jose na nasa Egipto na. Umaabot sa pitumpu ang kabuuan ng sangbahayan sa Ang Dating Biblia, kaya nakikita kung gaano lumaki ang pamilya mula nang unang manahan ang pangako sa mag-asawang walang anak. Nauuna si Juda upang ituro ang daan patungong Gosen, at doon sinasalubong ni Jose si Jacob sa yakap na sa wakas ay hindi na nangangailangan ng balatkayo. Nagsasara ang kabanata sa isa pang praktikal na kaayusan. Inihahanda ni Jose ang pamilya upang sabihin kay Faraon kung ano talaga sila, mga pastol at tagapag-alaga ng hayop, dahil ang mismong hanapbuhay nila ang tumutustos sa dahilan ng paninirahan sa Gosen.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Binago ng tinapay ang pagmamay-ari, ngunit ibang libingan ang pinangalanan ni Jacob
Magkatabing inilalagay ng Genesis 47 ang dalawang uri ng katiyakan sa Egipto at hindi nito nilalabo ang pagkakaiba. Tumatanggap ang pamilya ni Jacob ng Gosen, tinapay, at ng posibilidad na magtrabaho sa pag-aalaga ng hayop ni Faraon. Nakatayo si Jacob mismo sa harap ni Faraon bilang dayuhang umaasa at binabasbasan pa rin niya ang hari nang dalawang beses, at inilalarawan ang sarili niyang isang daan at tatlumpung taon bilang "kaunti at masasama." Sa labas ng paglalaan sa pamilyang iyon, patuloy na humihigpit ang taggutom. Naubos ang salapi, pagkatapos ay ipinagpalit ang mga hayop, at saka napunta kay Faraon ang lupa at paglilingkod kapalit ng tinapay at binhi. Nagtatatag si Jose ng tuloy-tuloy na ikalimang bahagi ng anihin sa hinaharap para kay Faraon samantalang inilalarawan siya ng bayan bilang lalaking nagligtas ng kanilang buhay. Iniingatan ng Genesis kapwa ang kaligtasan at ang paglipat ng pagmamay-ari. Sa harap ng muling pagsasaayos ng buong bansa, nagkakaroon ng ari-arian at dumarami ang sambahayan ng Israel sa Gosen. Matapos ang labimpitong taon doon, hindi ang gawing panatilihang pahingahan ang Egipto ang huling inaalala ni Jacob. Pinasusumpa niya si Jose na ilabas ang kanyang katawan at ilibing ito kasama ng kanyang mga ninuno.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinagkrus ni Jacob ang kanyang mga kamay nang hindi nagkakamali sa mga anak
Ginagawa ng Genesis 48 ang basbas sa tabi ng higaan na sinadyang muling pag-aayos ng mana. Dinadala ni Jose sina Manases at Efraim sa kanyang maysakit na ama, at nagsisimula si Jacob hindi sa mga bata kundi sa pangakong ibinigay sa kanya ng Diyos sa Luz: pagkamabunga, karamihan, at ang lupain. Sa batayang iyon ay inaangkin niyang kanya ang dalawang anak ni Jose na isinilang sa Egipto, kaya binibigyan ang sanga ni Jose ng dalawang puwesto sa loob ng Israel. Nag-aanyaya ang humihinang paningin ng paghahambing kay Isaac, ngunit agad na nililinaw ng Genesis ang pagkakaiba. Sinadyang pinagkukrus ni Jacob ang kanyang mga kamay. Maingat na inilalagay ni Jose ang panganay sa dakong kanang kamay, nakikita ang kaayusan, at sinusubukang itama ito. Sumasagot si Jacob, "Talastas ko, anak ko, talastas ko." Hindi tinatanggihan si Manases, ngunit sinadyang unahin si Efraim. Nagsasara ang kabanata na tumitingin lampas sa kamatayan ni Jacob. Ang Diyos, at hindi si Jacob, ang mananatiling kasama ng pamilya at magbabalik sa kanila sa lupain ng kanilang mga ninuno, kaya nakaturo ang basbas sa hinaharap na hindi na pangangasiwaan ng naghihingalong lalaki.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kinausap ang mga anak bilang mga liping magiging bunga nila
Tinitipon ng Genesis 49 ang mga anak ni Jacob sa paligid ng kanyang higaan at kinakausap sila bilang higit pa sa labindalawang lalaki sa isang silid. Ipinahahayag ng pambungad ang mangyayari sa kanila sa mga araw na darating, at pinangangalanan sila ng pangwakas bilang labindalawang lipi ng Israel. Naghahalo sa buong pananalita ang nakaraang asal at ang bungang darating. Pinangangalanan at saka nililimitahan ang dangal ni Ruben bilang panganay. Naririnig nina Simeon at Levi ang paghatol sa kanilang karahasan. Tumatanggap si Juda ng papuri, larawan ng leon, at panatilihing pangako ng pamamahala. Inilalarawan ang ibang anak sa pamamagitan ng mga barko, pasanin, ahas, hukbo, masaganang pagkain, kalayaan, at lobo. Lumalawak ang basbas kay Jose tungo sa pagkamabunga, pagsalakay, pagtitiis, at paulit-ulit na katawagan para sa Diyos na nagpapalakas sa kanya. Tinatawag na mga basbas ang mga pananalita kahit malayo ang mga ito sa labindalawang magkaparehong papuri. Pagkatapos ay biglang kumikipot ang tula tungo sa tagubilin sa paglilibing. Pinangangalanan ni Jacob ang kuweba ng Macpela, ang mga nakalibing na roon, at ang pagbiling nagtiyak nito. Nang matapos siyang mag-utos sa kanyang mga anak, iniuurong niya ang kanyang mga paa sa higaan at namamatay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nanatili sa Egipto ang kabaong na may kalakip na sumpa
Isinasara ng Genesis 50 ang isang paglilibing, muling binubuksan ang lumang takot, at iniiwang hindi tapos ang isa pang paglilibing. Nagdadalamhati muna si Jose para kay Jacob bilang anak at saka niya ginagamit ang kagamitan ng kanyang tungkulin sa Egipto upang embalsamuhin ito at makakuha ng pahintulot para sa ipinangakong paglalakbay patungong Canaan. Napakalaki ng prusisyon ng libing kaya tinutukoy ito ng mga Cananeo bilang pagdadalamhati ng Egipto, gayunman ay ang mismong kuwebang pinangalanan ni Jacob ang patutunguhan. Pagkatapos ay bumabalik ang lahat sa Egipto. Saka lamang inihahayag ng magkakapatid na natatakot pa rin silang baka ipinagpaliban lamang ni Jose ang paghihiganti hanggang mamatay ang kanilang ama. Umiiyak si Jose, tumatanggi sa lugar ng Diyos, at tinutugon ang alok nilang paglilingkod sa pamamagitan ng pagbubukod ng dalawang hangarin sa gayunding nakaraang pangyayari: nagbalak sila ng masama laban sa kanya, samantalang binalak ito ng Diyos para sa mabuti, na nag-iingat ng maraming buhay. Hindi teoretikal ang kanyang sagot. Muli niyang ipinangangako na pakakainin sila at ang kanilang mga anak. Namamatay si Jose sa bandang huli sa gulang na isang daan at sampu, ngunit hindi tulad ni Jacob ay hindi siya agad dinadala sa Canaan. Nananatili sa Egipto ang kanyang kabaong sa ilalim ng panunumpang lalabas ang kanyang mga buto kapag dinalaw ng Diyos ang pamilya at inilabas sila roon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →Mag-ulat ng mali sa pahinang ito
Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22