Ang malaking larawan
Hindi hinahayaan ng Genesis 46 na mukhang praktikal na pasya lamang ang paglipat sa Egipto. Sa Beerseba ay naghahain si Jacob, at tahasang sinasabi sa kanya ng Diyos na huwag matakot sa pagbaba. Kasama ng pamilya ang pangako sa paglalakbay: bababang kasama ni Jacob ang Diyos, gagawa roon ng dakilang bansa, at muli siyang iaahon. Pinabagal naman ng mahabang talaan ang paglipat sa pamamagitan ng mga pangalan, salinlahi, sangang pang-ina, naaalalang kamatayan, at pagkakaiba ng mga naglalakbay mula Canaan at ng pamilya ni Jose na nasa Egipto na. Umaabot sa pitumpu ang kabuuan ng sangbahayan sa Ang Dating Biblia, kaya nakikita kung gaano lumaki ang pamilya mula nang unang manahan ang pangako sa mag-asawang walang anak. Nauuna si Juda upang ituro ang daan patungong Gosen, at doon sinasalubong ni Jose si Jacob sa yakap na sa wakas ay hindi na nangangailangan ng balatkayo. Nagsasara ang kabanata sa isa pang praktikal na kaayusan. Inihahanda ni Jose ang pamilya upang sabihin kay Faraon kung ano talaga sila, mga pastol at tagapag-alaga ng hayop, dahil ang mismong hanapbuhay nila ang tumutustos sa dahilan ng paninirahan sa Gosen.
Sa kabanatang ito
- Ang Egipto ay destinasyong tahasang pinahintulutan ng Diyos Genesis 46:1-7
Humihinto ang paglalakbay sa Beerseba bago lubos na tumawid si Jacob tungo sa hinaharap sa Egipto.
- Pinanatili ng mga pangalan ang sambahayang mas malaki kaysa sa pinakapamilyar nitong mga anak Genesis 46:8-18
Nagiging listahan ng mga pangalan ngayon ang paglipat, at iyan mismo ang punto.
- Animnapu’t anim na manlalakbay at sambahayang may pitumpu Genesis 46:19-27
Kinukumpleto ng sanga ni Raquel at ng sanga ni Bilha ang talaan, at nililikha ng katayuan ni Jose ang pagkakaiba sa bilang na sumusunod.
- Nasa harap ni Jacob ang mukhang hindi na niya inaasahang makikita Genesis 46:28-30
Si Juda ang ipinadadala ni Jacob na mauna kay Jose upang ituro sa pamilya ang daan patungong Gosen.
- Naging batayan para sa Gosen ang kanilang hanapbuhay Genesis 46:31-34
Inihahanda ni Jose ang pamilya para sa tanong ni Faraon bago maganap ang harapan.
Kasulatan sa tabi ng buod
Genesis · Ang Dating Biblia 1905 · 34Genesis 46:1-7
Ang Egipto ay destinasyong tahasang pinahintulutan ng Diyos
Humihinto ang paglalakbay sa Beerseba bago lubos na tumawid si Jacob tungo sa hinaharap sa Egipto. Naghahandog siya ng hain sa Diyos ni Isaac, at mahalaga ang tagpuang iyon dahil minsang sinabihan si Isaac na huwag bumaba sa Egipto sa panahon ng taggutom. Hindi basta minamana ni Jacob ang pangkalahatang tuntunin sa paglalakbay mula sa kanyang ama. Tumatanggap siya ng tahasang salita para sa sarili niyang pag-alis: "huwag kang matakot na bumaba sa Egipto." Pinag-uugnay ng katiyakan ang agarang paggalaw at ang mas lumang pangako. Ang Egipto ang magiging pook kung saan magiging dakilang bansa ang pamilya, bababang kasama ni Jacob ang Diyos, at iaahon din siya ng Diyos. Kaya magkasama sa iisang pangungusap ang pagbaba at ang pagbabalik sa pangako. Nagiging matalik din ito sa dulo: ilalagay ni Jose ang kanyang kamay sa mga mata ni Jacob. Ipinangangako sa amang gumugol ng maraming taon na naniniwalang patay si Jose ang presensiya ng anak sa sarili niyang kamatayan. Gumagalaw naman ang mga kariton, anak, hayop, ari-arian, at inapo sa ilalim ng katiyakang iyon patungong Egipto.
Mas malalim na pag-aaral
Ginambala ng Beer-seba ang paglalakbay sa pamamagitan ng pagsamba bago tawirin ang hangganan. Naghandog si Jacob sa Diyos ni Isaac, at tinukoy ng pangitain sa gabi ang nagsasalita sa pamamagitan ng parehong ugnayan. Mahalaga ito dahil pinagbawalan si Isaac na lumusong sa Egipto sa panahon ng taggutom sa Genesis 26. Hindi nabibigyang-katwiran ang paglalakbay ni Jacob sa pagpapalagay na pareho ang destinasyon ng bawat naunang utos para sa bawat susunod na salinlahi. Tumanggap siya ng tahasang katiyakan para sa pag-alis na ito.
Magkasamang hinawakan ng pangako ang paglusong at pagbabalik. Lulusong ang Diyos kasama ni Jacob, gagawin siyang dakilang bansa roon, at muling iaahon. Gumalaw ang mga salita sa pagitan ng indibidwal at ng pamilyang kinakatawan niya: ibabalik si Jacob para sa libing, samantalang lampas sa kanyang buhay ang pag-alis ng bansa. Dinala ng katiyakang ilalagay ni Jose ang kanyang kamay sa mga mata ni Jacob ang malawak na hinaharap na iyon sa malapit na puntong personal. Ang anak na minsang inakalang patay ay makakasama sa kamatayan ng ama. Pagkatapos ay dinala ng mga kariton, hayop, pag-aari, at inapo ang sambahayan sa bansang kung saan magaganap ang pangakong iyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Genesis 46:1
Ang Beerseba ang lugar kung saan nagtayo si Isaac ng dambana at humukay ng balon sa Genesis 26:23–25, at dito rin nagmula si Jacob nang tumakas siya patungong Haran sa Genesis 28:10. Ito ang huling pamayanan sa timog bago ang daang disyerto patungong Egipto. Huminto si Jacob sa hangganan ng lupain upang maghandog bago niya ito lisanin.
- Genesis 46:2
Ang pag-uulit na Jacob, Jacob ay kahawig ng pagtawag ng Dios kay Abraham sa Genesis 22:11 at kay Moises sa Exodo 3:4. Jacob ang tawag sa kaniya rito, kahit Israel ang pangalang ginamit ng Genesis sa simula ng talata. Ito ang huling pagkakataon sa Aklat ng Genesis na tuwirang nagsalita ang Dios.
- Genesis 46:3
Ang Hebreong ha’el ay nangangahulugang ang Dios. Ipinapaalaala ng pananalita ang pagpapakilala ng Dios kay Jacob sa Bethel sa Genesis 28:13. Ang pangakong gagawin siyang dakilang bansa ay unang ibinigay kay Abraham sa Genesis 12:2. Dito ay tinukoy na rin ang lugar kung saan lalago ang bansang iyon: ang Egipto.
- Genesis 46:4
Sa Hebreo, pinatitindi ng pag-uulit ng pandiwa ang pangakong iaahon siyang muli. Para kay Jacob mismo, natupad ito nang dalhin ng kaniyang mga anak ang kaniyang bangkay pabalik sa Canaan sa Genesis 50:13. Para sa kaniyang mga inapo, natupad ito sa Exodo. Mahalaga ring ang Dios mismo ang sasamang bumaba kay Jacob sa Egipto.
- Genesis 46:5
Nang tumakas si Jacob mula kay Laban, isinakay niya sa mga kamelyo ang kaniyang mga asawa at mga anak ayon sa Genesis 31:17. Ngayon, sa kaniyang katandaan, siya naman ang isinasakay sa mga karitong ipinadala ni Faraon. Inuulit ng talata ang layunin ng mga karito: ang dalhin si Jacob sa Egipto.
- Genesis 46:6
Ang salitang Hebreo para sa mga pag-aari ay rekush, na ginamit din sa Genesis 12:5 para sa mga ari-ariang dinala ni Abram mula Haran patungong Canaan. Pumasok si Abram sa lupain dala ang kaniyang natipon na yaman. Makalipas ang mga salinlahi, nilisan naman iyon ng kaniyang apo habang dala ang sariling mga pag-aari.
- Genesis 46:7
Maramihan ang binanggit na mga anak na babae at mga apong babae, ngunit dalawang babae lamang ang tahasang papangalanan sa tala: sina Dina at Sera. Ang susunod na bilang ay nakabatay sa mga pangalang nakalista, kaya hindi kasama sa bilang ang mga babaeng hindi pinangalanan.
Genesis 46:1-7
Ang Dating Biblia 19051At si Israel ay naglakbay na dala ang lahat niyang tinatangkilik, at napasa Beerseba, at naghandog ng mga hain sa Dios ng kaniyang amang si Isaac.
2At kinausap ng Dios si Israel sa mga panaginip sa gabi, at sinabi, Jacob, Jacob. At sinabi niya, Narito ako:
3At kaniyang sinabi, Ako'y Dios, ang Dios ng iyong ama, huwag kang matakot na bumaba sa Egipto: sapagka't doo'y gagawin kitang isang dakilang bansa:
4Ako'y bababang kasama mo sa Egipto; at tunay na iaahon kita uli, at ipapatong ni Jose ang kaniyang kamay sa iyong mga mata.
5At bumangon si Jacob mula sa Beerseba; at dinala ng mga anak ni Israel si Jacob na kanilang ama, at ang kanilang mga bata, at ang kanilang mga asawa, sa mga kariton na ipinadala ni Faraon kay Jacob.
6At kanilang dinala ang kanilang mga hayop, at ang kanilang mga pag-aari na kanilang inimpok sa lupain ng Canaan, at na pasa Egipto, si Jacob at ang buong binhi niya na kasama niya.
7Ang kaniyang mga anak na lalake at babae, at ang mga anak na lalake at babae ng kaniyang mga anak na kasama niya, at ang kaniyang buong binhi ay dinala niyang kasama niya sa Egipto.
Genesis 46:8-18
Pinanatili ng mga pangalan ang sambahayang mas malaki kaysa sa pinakapamilyar nitong mga anak
Nagiging listahan ng mga pangalan ngayon ang paglipat, at iyan mismo ang punto. Pinalalawak ng Genesis ang balangkas nang lampas sa magkakapatid na nanaig sa mga kamakailang kabanata at ginagawang nakikita ang kanilang mga inapo. Tinatawag pa rin si Ruben na panganay ni Jacob, kahit lilinawin ng mga salita sa bandang huli ang kahulugan ng katayuang iyon sa kanyang hinaharap. Lumilitaw si Dina sa pamamagitan ng pangalan, at lilitaw si Sera sa susunod na pangkat pang-ina, kaya iniingatan ang mga babae sa loob ng talaang karaniwang inayos sa pamamagitan ng mga anak na lalaki. Inaalala rin ng listahan ang mga taong hindi sumasama sa paglalakbay. Pinangangalanan sina Er at Onan at agad tinutukoy na namatay sila sa Canaan. Ipinakikita ng detalyeng iyon na higit pa ito sa listahan ng sakay para sa mga kariton ni Faraon. Talaan ito ng pamilya na magkasamang dala ang mga kapanganakan at kamatayan. Iniingatan din ng pagkakaayos sa pamamagitan nina Lea at Zilpa ang mga sangang pang-ina ng sambahayan. Hindi binubura sa talaan ang lumang mga pagkakahati, ngunit hindi rin tumatanggap ang isang sanga ng buong hinaharap. Gawa sa masalimuot na pamilyang ito ang lumalaking bayan, hindi sa mas malinis na kapalit.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi lamang inulit ng talaan ang labindalawang magkakapatid na ang mga kilos ay sumakop sa naunang mga kabanata. Pinalawak nito ang tanaw tungo sa kanilang mga inapo, kaya nakita ang paglaki ng pamilya sa likod ng pangako ng bansa. Tinawag pa ring panganay si Ruben, kahit ibubukod ng mga susunod na talata ang puwestong iyon sa kapanganakan mula sa mana at pamumunong maaaring ipahiwatig nito. Pinangalanan sina Dina at Sera sa loob ng mga pangkat na kung hindi sila kasama ay halos nakatala ayon lamang sa mga inapo sa panig ng lalaki.
Lumitaw sina Er at Onan na may tahasang paalala na namatay sila sa Canaan. Ipinakita ng kanilang presensiya na talaangkanan ito, hindi simpleng pagtawag sa pangalan ng mga sumasakay sa mga kariton. Inalala ng salaysay ang anyo ng pamilya ni Juda kahit inalis ng kamatayan ang ilang kasapi sa paglipat. Inayos ang mga pangkat ayon sa mga ina, sina Lea at Zilpa rito, bago tumuloy kina Raquel at Bilha. Nanatiling bahagi ng naitalang angkan ang mga naunang pagkakahati ng sambahayan nang hindi nagtatakda kung aling sangay ang hindi isasama sa paglipat.
Pag-aaral sa bawat talata
- Genesis 46:8
Kasama mismo si Jacob sa tala ng mga anak ni Israel, kaya ang ama ay nakabilang sa bayang tatawagin sa kaniyang pangalan. Inayos ang tala ayon sa mga ina: una si Lea at pagkatapos ang kaniyang alilang si Zilpa, saka si Raquel at pagkatapos ang kaniyang alilang si Bilha.
- Genesis 46:9
Ang Hanoch ay kaparehong pangalang Hebreo na Chanokh na isinasalin ding Enoch, gaya ng anak ni Cain sa Genesis 4:17 at ng lalaking lumakad na kasama ng Dios sa Genesis 5:22. Ang Carmi ay pangalan din ng ama ni Achan sa Josue 7:1. Ang Hezron naman ay lilitaw muli pagkalipas ng tatlong talata sa angkan ni Juda.
- Genesis 46:10
Anim ang anak ni Simeon, at ang huli, si Saul, ay natatangi dahil binanggit ang kaniyang ina bilang isang babaing taga Canaan. Siya lamang ang inang tinukoy sa tala bukod sa apat na asawa ni Jacob. Sa tradisyong midrash ni Rashi, iniugnay siya kay Dina, ngunit hindi iyon sinasabi ng teksto. Wala si Ohad sa talaan ng mga lipi sa Mga Bilang 26:12–13.
- Genesis 46:11
Sina Gerson, Coat, at Merari ang magiging tatlong pangunahing angkan ng mga Levita na may tungkulin sa pagdadala at pangangalaga ng tabernakulo sa Mga Bilang 3–4. Si Coat ang lolo nina Moises at Aaron ayon sa Exodo 6:18–20. Sa tatlong pangalang ito, bumaba sa Egipto ang linyang pagmumulan ng pagkasaserdote.
- Genesis 46:12
Binubuo nina Phares at ng kaniyang mga anak na sina Hezron at Hamul ang limang nabubuhay na pangalang inuugnay sa linya ni Juda sa tala. Dahil napakasikip ng panahong kailangan upang magkaroon na si Juda ng mga apo, may nagpapalagay na sina Hezron at Hamul ay ibinilang kapalit nina Er at Onan, na namatay sa Canaan. Hinuha lamang ito mula sa bilang at kronolohiya.
- Genesis 46:13
Ang pangalang Thola ay nangangahulugang uod, ang maliit na nilalang na pinagmumulan ng pulang tina. Ang pares na Thola at Phua ay lilitaw muli sa Mga Hukom 10:1, kung saan si Thola na anak ni Phua ay isang hukom mula sa lipi ni Issachar. Si Job naman ay tinawag na Jashub sa Mga Bilang 26:24.
- Genesis 46:14
Ang Elon ay pangalan din ng Heteong biyenan ni Esau sa Genesis 26:34. Makikita rin ito sa Mga Hukom 12:11, kung saan isang Elon na Zabulonita ang humatol sa Israel nang sampung taon. Sa tatlong anak na sina Sered, Elon, at Jahleel nagtatapos ang sariling linya ni Lea sa tala.
- Genesis 46:15
Kapag binilang ang mga pangalang nakatala kasama si Dina, lumalabas na tatlumpu’t dalawa, hindi tatlumpu’t tatlo. Pinunan ni Ibn Ezra ang bilang sa pamamagitan ng pagsama kay Jacob mismo. Si Rashi naman ay isinama si Jochebed, ina ni Moises, na ayon sa kaniyang paliwanag ay isinilang sa pagpasok sa Egipto, ihambing sa Mga Bilang 26:59. Matagal nang napansin ang puwang sa bilang.
- Genesis 46:16
Pitong anak ang nakatala kay Gad, isang malaking sambahayan para sa anak ng isang alila. Sa Mga Bilang 26:15–16, dalawang pangalan ang may ibang anyo: Zephon para kay Ziphion at Ozni para kay Ezbon. Ang pangalang Aggi ay kaugnay ng salitang Hebreo para sa kapistahan, na ugat din ng pangalang Hagai.
- Genesis 46:17
Si Sera, anak na babae ni Aser, ay muling pinangalanan sa sensus sa kapatagan ng Moab sa Mga Bilang 26:46. Sa tradisyong rabiniko, pinahaba nang pambihira ang kaniyang buhay at iniugnay siya sa pagbalita kay Jacob na buhay si Jose at sa paghahanap ng mga buto ni Jose. Alamat iyon. Ang tiyak lamang sa teksto ay dalawang ulit siyang pinangalanan.
- Genesis 46:18
Eksaktong labing-anim ang sambahayan ni Zilpa, kalahati ng tatlumpu’t dalawang mula kay Lea kapag hindi isinama si Jacob. Sa talata 25, ang pito ni Bilha ay kalahati rin ng labing-apat ni Raquel. Lumilikha ito ng kapansin-pansing simetriya sa tala. Inuulit din ng talata ang Genesis 29:24 na si Zilpa ay ibinigay ni Laban kay Lea.
Genesis 46:8-18
Ang Dating Biblia 19058At ito ang mga pangalan ng mga anak ni Israel, na napasa Egipto, ni Jacob at ng kaniyang mga anak: si Ruben na anak na panganay ni Jacob.
9At ang mga anak ni Ruben; si Hanoch, at si Phallu, at si Hezron, at si Carmi.
10At ang mga anak ni Simeon; si Jemuel, at si Jamin, at si Ohad, at si Jachin, at si Zohar, at si Saul na anak ng isang babaing taga Canaan.
11At ang mga anak ni Levi; si Gerson, si Coat at si Merari.
12At ang mga anak ni Juda; si Er, at si Onan, at si Sela, at si Phares, at si Zara; nguni't si Er at si Onan ay namatay sa lupain ng Canaan. At ang mga anak ni Phares, si Hezron at si Hamul.
13At ang mga anak ni Issachar; si Thola, at si Phua, at si Job, at si Simron.
14At ang mga anak ni Zabulon; si Sered; at si Elon, at si Jahleel.
15Ito ang mga anak ni Lea, na kaniyang ipinanganak kay Jacob sa Padan-aram, sangpu ng kaniyang anak na babaing si Dina: ang lahat na taong kaniyang mga anak na lalake at babae ay tatlong pu't tatlo.
16At ang mga anak ni Gad; si Ziphion, at si Aggi, si Suni, at si Ezbon, si Heri, at si Arodi, at si Areli.
17At ang mga anak ni Aser; si Jimna; at si Ishua, at si Isui, at si Beria, at si Sera na kanilang kapatid na babae: at ang mga anak ni Beria; si Heber, at si Malchel.
18Ito ang mga anak ni Zilpa na siyang ibinigay ni Laban kay Lea na kaniyang anak na babae, at ang mga ito ay kaniyang ipinanganak kay Jacob, na labing anim na tao.
Genesis 46:19-27
Animnapu’t anim na manlalakbay at sambahayang may pitumpu
Kinukumpleto ng sanga ni Raquel at ng sanga ni Bilha ang talaan, at nililikha ng katayuan ni Jose ang pagkakaiba sa bilang na sumusunod. Ganap na nabibilang sina Manases at Efraim sa sambahayan ni Jacob, ngunit isinilang sila sa Egipto at kaya hindi sila bumaba mula Canaan. Binibilang ng talata 26 ang animnapu't anim na inapong kasama ni Jacob, hindi kasama ang mga asawa ng mga anak. Kasama naman sa kabuuang pitumpu ng sambahayan sina Jacob, Jose, at ang dalawang anak ni Jose na nasa Egipto na. Hindi magkatunggaling kabuuan para sa gayunding pangkat ng naglalakbay ang dalawang bilang. Sinasagot ng mga ito ang magkaibang tanong tungkol sa kung sino ang dumating at kung sino ang nabibilang sa buong sambahayan ni Jacob. Hinahayaan ng Genesis na paglingkuran ng bilang ang mas malaking paggalaw, mula sa mga indibidwal na anak tungo sa malaking angkan. Hindi na kinakatawan ng ilang mahihinang kapanganakan ang pangako ng pagdami. May mga salinlahi na ngayon, at ang ilan sa kanila ay naninirahan na sa labas ng Canaan. Naging sapat nang laki ang pamilya kaya nangangailangan ng talaan ang pagpasok sa Egipto, at hindi lamang listahan ng labindalawang pamilyar na pangalan.
Mas malalim na pag-aaral
Kailangang tukuying isinilang sa Egipto ang mga anak ni Jose, sapagkat kabilang sila sa pamilya nang hindi naglakbay mula sa Canaan. Hindi kasama sa animnapu’t anim sa talata 26 ang mga asawa ng mga anak, at binilang nito ang mga inapo na sumama kay Jacob. Kapag idinagdag si Jacob mismo, si Jose, at ang dalawang anak ni Jose, magiging pitumpu ang kabuuang sangbahayan sa Ang Dating Biblia. Magkaibang tanong sa pagbibilang ang sinasagot ng dalawang bilang sa halip na magkatunggaling bilang ng mga taong nasa parehong mga kariton.
Nagbigay ang Mga Gawa 7:14 ng pitumpu’t lima nang alalahanin ang paanyaya ni Jose. Lumilitaw rin ang bilang na iyon sa sinaunang bersiyong Griyego ng Genesis 46, na ang talaan ay may karagdagang mga inapo sa sangay ni Jose. Bahagi ng mga anyong tekstuwal ng talaan ng pamilya ang pagkakaiba, hindi ng di-binanggit na pangkat na hinihingi ng Ang Dating Biblia na imbentuhin ng mambabasa. Dapat hayaang manatili ayon sa ibinigay ang sariling mga kabuuan ng kasalukuyang kabanata. Ang pangunahing kilos nito ay mula sa pinangalanang mga anak tungo sa malaking sambahayan, na kapwa tinitipon sa salaysay ng pamilya ang mga dumarating at ang mga naninirahan na roon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Genesis 46:19
Sa buong talaan, si Raquel lamang ang tahasang tinawag na asawa ni Jacob; si Lea ay tinukoy lamang sa kaniyang pangalan. Dalawa lamang ang unang pangalang bumubuo sa linya ni Raquel, sina Jose at Benjamin, at si Jose ay matagal nang nasa Egipto bago dumating ang pamilya.
- Genesis 46:20
Nagdaragdag ang tekstong Griyego ng Kasulatan ng mga anak at apo nina Manases at Ephraim sa talatang ito, limang karagdagang pangalan. Dahil dito, umaabot sa pitumpu’t lima ang kabuuang bilang sa tradisyong iyon sa halip na pitumpu. Sa tekstong Hebreo, dalawang anak lamang ni Jose at ang kanilang inang Egipcia ang binanggit.
- Genesis 46:21
Sampu ang anak ni Benjamin, kaya siya ang may pinakamalaking bilang ng mga anak sa tala. Sa Mga Bilang 26:38–40, sina Naaman at Ard ay inilalagay bilang mga anak ni Bela, kaya mga apo sila ni Benjamin. Nanatili rin sa lipi ang pangalang Gera, gaya nina Ehud sa Mga Hukom 3:15 at Shimei sa 2 Samuel 16:5.
- Genesis 46:22
Kasama sa labing-apat si Jose at ang kaniyang dalawang anak na sina Manases at Ephraim, na nasa Egipto na bago dumating si Jacob. Kaya labing-isa lamang sa linya ni Raquel ang aktuwal na naglakbay mula Canaan: si Benjamin at ang sampu niyang anak.
- Genesis 46:23
Iisa lamang ang anak ni Dan na pinangalanan, si Husim, kahit maramihan ang anyo ng pananalita sa talata. Sa Mga Bilang 26:42 tinawag siyang Shuham. Mula sa angkang iyon ay umabot sa 64,400 ang mga lalaking binilang sa sensus sa ilang ayon sa Mga Bilang 26:43.
- Genesis 46:24
Sa apat na anak ni Nephtali nagtatapos ang talaang ito. Ang Shillem ay lumilitaw bilang Shallum sa 1 Mga Cronica 7:13, at ang Jahzeel bilang Jahziel. Ipinakikita ng dalawang tala ang magkaibang anyo ng baybay ng parehong mga pangalan.
- Genesis 46:25
Ang sambahayan ni Bilha ang pinakamaliit sa apat na linya, pitong katao lamang. Kalakip ng kaniyang pangalan ang paalaala na ibinigay siya ni Laban kay Raquel, gaya ng Genesis 29:29. Hindi binanggit dito ang pangyayaring kinasasangkutan niya sa Genesis 35:22, kahit maaari sanang maging bahagi iyon ng kaniyang pagkakakilanlan.
- Genesis 46:26
Ang Hebreong yarekh, na isinaling kaugnay ng mga balakang, ay literal na tumutukoy sa hita. Iyan din ang bahagi ng katawan ni Jacob na tinamaan sa Peniel sa Genesis 32:25. Ang lalaking nagpilay mula roon ay binibilang ngayon ayon sa mga nagmula sa kaniyang sariling katawan. Hindi kasama ang mga asawa ng kaniyang mga anak sapagkat hindi sila kaniyang inapo sa laman.
- Genesis 46:27
Ang bilang na pitumpu ay kapansin-pansin dahil pitumpu rin ang mga bansang nakatala sa Genesis 10. Sa Deuteronomio 10:22, ginugunita na pitumpung katao ang bumaba sa Egipto. Sa Mga Gawa 7:14, ang talumpati ni Esteban ay sumusunod sa kabuuang pitumpu’t lima na makikita sa tekstong Griyego.
Genesis 46:19-27
Ang Dating Biblia 190519Ang mga anak ni Raquel na asawa ni Jacob; si Jose at si Benjamin.
20At kay Jose ay ipinanganak sa lupain ng Egipto si Manases at si Ephraim, na ipinanganak sa kaniya ni Asenath, na anak ni Potiphera na saserdote sa On.
21At ang mga anak ni Benjamin; si Bela; at si Becher, at si Asbel, si Gera, at si Naaman, si Ehi, at si Ros, si Muppim, at si Huppim, at si Ard.
22Ito ang mga anak ni Raquel na ipinanganak kay Jacob: lahat ay labing apat.
23At ang mga anak ni Dan; si Husim.
24At ang mga anak ni Nephtali; si Jahzeel, at si Guni, at si Jezer, at si Shillem.
25Ito ang mga anak ni Bilha, na siyang ibinigay ni Laban kay Raquel na kaniyang anak, at ang mga ito ang ipinanganak niya kay Jacob; lahat na tao ay pito.
26Lahat na tao na sumama kay Jacob sa Egipto, na nagsilabas sa kaniyang mga balakang, bukod pa ang mga asawa ng mga anak ni Jacob, ang lahat na tao ay anim na pu't anim;
27At ang mga anak ni Jose na ipinanganak sa kaniya sa Egipto, ay dalawang katao; ang lahat na tao sa sangbahayan ni Jacob, na napasa Egipto, ay pitongpu.
Genesis 46:28-30
Nasa harap ni Jacob ang mukhang hindi na niya inaasahang makikita
Si Juda ang ipinadadala ni Jacob na mauna kay Jose upang ituro sa pamilya ang daan patungong Gosen. Matapos ang pananagutang tinanggap niya para kay Benjamin at ang alok na ginawa niya sa Egipto, mahirap hindi mapansin ang bago niyang kinalalagyan sa harapan ng sambahayan. Noon ay nakatulong siyang likhain ang paghihiwalay nina Jacob at Jose. Dito ay nakatutulong siyang gabayan ang ama tungo sa anak. Tumutugon si Jose sa paghahanda ng kanyang karwahe at siya mismo ang lumalabas upang salubungin si Jacob. Hindi maikli o pigil ang muling pagkikita. Sumasakay si Jose sa leeg ng kanyang ama at umiiyak doon nang matagal, isang kapansin-pansing kaibahan sa mga pribadong silid at hinugasang mukhang kinailangan sa nakatagong pagkikita sa kanyang mga kapatid. Umaabot pabalik ang sagot ni Jacob sa maraming taon ng katiyakang wala na si Jose. Maaari na niyang pag-usapan ang kamatayan matapos makita si Jose na buhay. Hindi nangangahulugan ang mga salita na mamamatay agad si Jacob. Tinatandaan ng mga ito ang kasiyahan ng pag-asang nagpaalis sa kanya mula Canaan: nasa harap na niya ang mukhang inakala niyang hindi na niya makikita muli.
Mas malalim na pag-aaral
Isinugo si Juda nang una kay Jose upang gabayan ang paglapit sa Gosen. Sumunod ang tungkulin niya sa pananagutang inako para kay Benjamin at sa pananalitang nauna sa pagpapakilala ni Jose. Inilagay na ngayon siya ng Genesis sa unahan ng lumilipat na sambahayan, tumutulong na pag-isahin ang mag-ama sa halip na ayusin ang kanilang paghihiwalay. Tumugon si Jose sa paghahanda ng kanyang karo at pagpunta upang salubungin ang ama.
Naglaan ng pansin ang salaysay sa tagal ng yakap: umiyak si Jose sa leeg ni Jacob nang “matagal.” Matapos ang napakaraming pinangangasiwaang pagtatagpo at pribadong paglayo, hindi na naganap ang muling pagkikita sa likod ng pagkakakilanlan bilang opisyal. Nakabatay ang mga salita ni Jacob tungkol sa pagkamatay sa pagkakita sa mukha ni Jose na buhay. Hindi ipinahahayag ng mga ito ang agarang kamatayan; bibigyan siya ng kabanata 47 ng labimpitong taon sa Egipto. Minarkahan ng pahayag ang nabago ng pagkakitang ito. Ang amang umaasang pupunta sa libingan na nagluluksa kay Jose ay makapagsasalita na ngayon ng kamatayan matapos makatagpo, hindi lamang maalala, ang nawalang anak.
Pag-aaral sa bawat talata
- Genesis 46:28
Ang pandiwang Hebreo na lehorot ay nangangahulugang magturo o magturo ng daan at kaugnay ng ugat ng salitang torah, pagtuturo. Binasa ni Rashi ang pagpapadala kay Juda bilang paghahanda ng isang bahay-aralan sa Gosen bago dumating ang pamilya. Ang tekstong mismong narito ay malinaw na si Juda ang pinauna upang ituro ang daan patungo kay Jose.
- Genesis 46:29
Ang paghahanda ni Jose ng karro ay literal na may diwang pagbibigkis o paghaharness nito. Ayon kay Rashi, si Jose mismo ang naghanda ng sasakyan. Ang pandiwang ginamit sa kaniyang pagharap kay Israel ay vayyera, nagpakita, na siya ring anyong ginagamit sa pagpapakita ng Dios kay Abraham sa Genesis 12:7.
- Genesis 46:30
Ang sinabi ni Jacob ay may diwang sa pagkakataong ito ay maaari na akong mamatay, dahil nakita niyang buhay si Jose. Gayunman, mabubuhay pa siya nang labimpitong taon sa Egipto ayon sa Genesis 47:28. Kapansin-pansin na labimpitong taon din ang edad ni Jose nang huling makasama niya ang ama sa Canaan bago sila magkahiwalay, Genesis 37:2.
Genesis 46:28-30
Ang Dating Biblia 190528At pinapagpauna niya si Juda kay Jose, upang ituro ang daan na patungo sa Gosen; at sila'y nagsidating sa lupain ng Gosen.
29At inihanda ni Jose ang kaniyang karro, at sumampang sinalubong si Israel na kaniyang ama sa Gosen; at siya'y humarap sa kaniya, at yumakap sa kaniyang leeg, at umiyak sa kaniyang leeg na matagal.
30At sinabi ni Israel kay Jose, Ngayo'y mamatay na ako yamang nakita ko na ang iyong mukha, na ikaw ay buhay pa.
Genesis 46:31-34
Naging batayan para sa Gosen ang kanilang hanapbuhay
Inihahanda ni Jose ang pamilya para sa tanong ni Faraon bago maganap ang harapan. Nakagiginhawang payak ang kanyang payo: sabihin ninyo sa hari ang talagang ginagawa ninyo. Mga pastol sila at tagapag-alaga ng hayop, at ito rin ang naging gawain ng kanilang mga ama. Nagdala ang pamilya ng mga kawan at hayop, kaya hindi lamang tungkol sa paghahanap ng sapat na bahay o sapat na tinapay ang paninirahan. Nangangailangan ng angkop na lupain ang kanilang mga hayop at pamumuhay. Nasasagot ng Gosen ang pangangailangang iyon. Alam din ni Jose na makatutulong ang pag-ayaw ng mga Egipcio sa mga pastol upang likhain ang paghihiwalay na kailangan sa ganoong paninirahan. Hindi ibig sabihin ng Genesis na walang hayop ang mga Egipcio, dahil mag-aalok si Faraon sa madaling panahon ng gawain sa pag-aalaga ng sarili niyang hayop. Mas makitid at mas praktikal kaysa roon ang pagkakaiba sa lipunan. Ginagamit ito ni Jose upang tustusan ang lugar kung saan makapananatiling kilalang sarili nila ang pamilya habang namumuhay sa ilalim ng proteksiyon ng Egipto. Pumapasok sila sa Egipto, ngunit hindi hinihingi ng plano na umimbento sila ng ibang hanapbuhay o maglaho sa pagkakakilanlan ni Jose sa korte.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi pinayuhan ni Jose ang kanyang mga kapatid na itago ang hanapbuhay upang mas kahanga-hanga silang pakinggan sa palasyo. Dapat nilang ipakilalang tagapag-alaga sila ng mga hayop, sumusunod sa gawain ng kanilang mga ama. Ipinaliwanag din ng salaysay tungkol sa kanilang mga kawan at bakahan kung bakit kailangan ng angkop na lupa sa paninirahan, hindi lamang lugar sa tahanan ni Jose. Tumugon ang Gosen sa nagpapatuloy na paraan ng pamumuhay ng sambahayan gayundin sa agarang pangangailangan nito sa pagkain.
Binigyan ng sinabing pag-ayaw ng mga Egipcio sa mga pastol ng praktikal na papel ang paghihiwalay sa plano ni Jose. Hindi ito katibayang walang alagang hayop ang mga Egipcio o hindi sila gumagamit ng mga pastol; mag-aalok si Faraon di-magtatagal ng gawaing pangangasiwa sa sarili niyang mga hayop. Nag-ulat ang Genesis ng pagkakaiba sa lipunan na mahalaga sa pagpapakilala at lokasyon ng pamilyang ito. Nais ni Jose na kilalanin ang kanilang kaibahan sa paraang makatitiyak ng lugar para sa kanila. Pumapasok ang pamilya sa Egipto sa ilalim ng pabor ng hari, ngunit hindi ito nagiging hindi na maibubukod sa Egipto sa prosesong iyon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Genesis 46:31
Bago turuan ni Jose ang kaniyang pamilya kung ano ang kanilang sasabihin kay Faraon, ipinaalam muna niya kung ano ang sarili niyang sasabihin sa hari. Inihahanda niya ang dalawang pahayag upang magtugma ang ulat niya at ang sagot ng kaniyang mga kapatid kapag tinanong sila.
- Genesis 46:32
Ang pagpapastol ang unang gawaing iniugnay kay Jose noong labimpitong taong gulang siya sa Genesis 37:2, nang kasama niya ang kaniyang mga kapatid sa kawan. Ngayon ay inilalahad niya sa hari ang parehong hanapbuhay bilang gawain ng buong pamilya, nang walang pag-aatubili. Ang Hebreong parirala ay tumutukoy sa kanila bilang mga lalaking nag-aalaga ng hayop.
- Genesis 46:33
Inaasahan ni Jose nang eksakto ang uri ng tanong ni Faraon tungkol sa kanilang hanapbuhay. Sa Genesis 47:3, iyon nga ang itatanong ng hari. Ang kakayahan ni Jose na umunawa sa kalagayan ng palasyo ay makikita rito sa praktikal na paghahanda niya sa kaniyang mga kapatid.
- Genesis 46:34
Ang pahayag na sila at ang kanilang mga magulang ay tagapag-alaga ng hayop ay umaabot pabalik kina Isaac at Abraham, at maging kay Abel, ang unang tagapag-ingat ng tupa sa Genesis 4:2. Ipinakikita ng mga larawang libingan sa Egipto na mababa ang katayuan ng mga pastol, kadalasang inilalarawang maruruming taong mula sa latian. Ang ganitong pagtingin ang nakatulong upang manatiling hiwalay ang pamilya.
Genesis 46:31-34
Ang Dating Biblia 190531At sinabi ni Jose sa kaniyang mga kapatid, at sa sangbahayan ng kaniyang ama, Ako'y aahon, at aking sasaysayin kay Faraon, at aking sasabihin sa kaniya. Ang aking mga kapatid, at ang sangbahayan ng aking ama, na nangasa lupain ng Canaan, ay naparito sa akin;
32At ang mga lalake ay mga pastor, sapagka't sila'y naging tagapagalaga ng hayop, at kanilang dinala ang kanilang mga kawan, at ang kanilang mga bakahan, at ang lahat nilang tinatangkilik.
33At mangyayaring, pagka tatawagin kayo ni Faraon, at sasabihin, Ano ang inyong hanapbuhay?
34Na inyong sasabihin, Ang iyong mga lingkod ay naging tagapagalaga ng hayop mula sa aming pagkabata hanggang ngayon, kami at ang aming mga magulang; upang kayo'y matira sa lupain ng Gosen; sapagka't bawa't pastor ay kasuklamsuklam sa mga Egipcio.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan kung sino ang kumikilos, nagsasalita, naaapektuhan, at kung ano ang nagbabago.
- Pansinin ang inuulit na pangako, kabiguan, pagliligtas, at bunga.
- Huwag ipalagay na sinasang-ayunan ng salaysay ang bawat kilos na iniulat.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Genesis 46 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Genesis 46?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Genesis 46 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Dinala ng pagtataksil si Jose sa Egipto, ngunit naging daan ng pagliligtas ang kanyang pagdurusa. Muling nagkaisa at nagpatawad ang pamilya, at naingatan para sa kasaysayang magpapatuloy sa Exodo.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
