Famílias, guerreiros e as construções de uma filha

Gênesis 46:13 chama o terceiro filho de Jó; Números 26:24 e este versículo o chamam Jasube. Tola e Puá voltam como nomes em Juízes 10:1, onde Tola, filho de Puá, é um juiz de Issacar: os nomes fundadores da tribo reutilizados. Tola é a palavra para o verme do qual se tirava a tinta carmesim.

Números 26:25 contou Issacar inteiro em 64.300. Aqui só o clã de Tola reúne 22.600 no tempo de Davi. Samuel é o nome do profeta usado por um homem de Issacar. “Em suas gerações” indica que cada família era contada como unidade separada, geração por geração, e não todas de uma vez.

O versículo diz “cinco”, mas nomeia quatro filhos de Izraías, de modo que a conta inclui o próprio Izraías com os filhos. Izraías significa o SENHOR resplandece, da mesma raiz de Zerá e do ezraíta dos títulos dos salmos. “Todos eles chefes” quer dizer que os cinco eram cabeças de família.

As “tropas do exército” traduzem gedude tsava, bandos de ataque, a mesma palavra usada para a tropa amalequita que Davi perseguiu em 1 Samuel 30:8. Os números de Issacar sobem ao longo da passagem, 22.600, depois 36.000, depois 87.000, cada cifra um grupo diferente, não um total acumulado.

Oitenta e sete mil para a tribo inteira, contra 54.400 em Números 1:29 e 64.300 em Números 26:25. Crônicas dá a Issacar duas reputações: esta, pelo número, e outra em 12:32, onde seus homens entendiam os tempos e sabiam o que Israel devia fazer.

Gênesis 46:21 dá a Benjamim dez filhos, Números 26:38–39 cinco, e 8:1–2 outros cinco, todas listas diferentes. Jediael só aparece aqui. Zebulom falta por completo nestes capítulos, e alguns estudiosos pensam que os versículos 6–11 foram antes o registro de Zebulom, depois lido como de Benjamim, inferência tirada da lacuna.

Esbom é o nome de um filho de Gade em Gênesis 46:16, e 8:3 dá a Belá um conjunto inteiramente diferente de filhos. A contagem, vinte e dois mil e trinta e quatro, é precisa até os últimos quatro homens, um número que parece copiado de uma lista e não estimado.

Anatote e Alemete são nomes de cidades benjamitas, ambas dadas aos sacerdotes em 6:60, e aqui são filhos de Bequer, os fundadores que deram nome às cidades. Onri tem o nome do rei que construiu Samaria, e Abias o do segundo filho de Samuel.

O clã de Bequer é provavelmente o que está por trás de Seba, filho de Bicri, benjamita, cuja revolta veio depois da de Absalão (2 Samuel 20:1); Bicri se lê naturalmente como “o bequerita”. A genealogia do próprio Saul em 1 Samuel 9:1 inclui um Becorate. A força da família, vinte mil e duzentos, não era pequena.

Um dos filhos de Bilã se chama Benjamim, como a própria tribo. Eúde tem o nome do juiz canhoto (Juízes 3:15). Quenaaná quer dizer cananeu, e Társis se escreve como o porto distante e como uma pedra preciosa. Aisaar significa meu irmão é a aurora.

“Aptos para sair no exército para a guerra” ecoa Números 1:3, que conta todos os capazes de sair à guerra em Israel. Somados os três clãs, Benjamim chega a 59.434, contra 45.600 em Números 26:41. A pequena tribo cresceu neste registro, seja qual for a origem das contagens.

Supim e Hupim são o Sufã e o Hufã de Números 26:39. Husim é o único filho de Dã em Gênesis 46:23, e Aer significa simplesmente “outro”. Muitos pensam que o registro de Dã está escondido aqui, com o nome trocado por “outro”, já que Dã não tem genealogia nestes capítulos. É uma inferência dos estudiosos.

Os quatro filhos correspondem a Gênesis 46:24, com Silém escrito Salum. Chamá-los “os filhos de Bila” segue Gênesis 46:25, que encerra as famílias de Naftali e Dã com o nome da serva que Raquel deu a Jacó. Bila é nomeada aqui, embora só os netos dela sejam listados.

O hebraico tem um verbo de dar à luz sem mulher anterior a quem se refira, sinal de que um nome caiu. Maquir, “o pai de Gileade”, tomou Gileade pela força (Números 32:39–40). Gênesis 50:23 diz que os filhos de Maquir nasceram sobre os joelhos de José, de modo que José chegou a vê-los.

“O segundo” supõe um primeiro que nunca é nomeado. Números 26:33 faz de Zelofeade filho de Héfer, bisneto de Maquir, de modo que aqui ele aparece uma geração ou mais acima do lugar. Maaca é chamada irmã de Hupim e Supim, o que liga Manassés pelo casamento às famílias benjamitas do versículo 12.

Maaca dá nome ao próprio filho, como Lia e Raquel deram aos seus. O versículo 15 a chamou de irmã, e aqui ela é a esposa, um nó que o texto deixa como está. Peres e Seres rimam, nomes de irmãos escolhidos para soar juntos.

O hebraico de 1 Samuel 12:11 cita um libertador chamado Bedã ao lado de Jerubaal, Jefté e Samuel, um juiz que não aparece no Livro de Juízes; ali o grego lê Baraque. Este Bedã, manassita de Gileade, é o único outro homem com esse nome.

Hamolequete significa “a que reina”, a rainha, nome incomum para uma mulher numa lista tribal. Abiezer é o clã de Gideão, cujo pai era Joás, o abiezrita (Juízes 6:11). Maalá se parece com Maala, a mais velha das filhas de Zelofeade (Números 26:33).

Siquém é aqui um homem, fundador do clã que partilhava o nome da cidade, uma das famílias manassitas listadas em Josué 17:2. Óstracos de Samaria do século VIII a.C. nomeiam clãs de Semida, Abiezer e Siquém como distritos que enviavam azeite e vinho: os mesmos nomes saídos do chão.

Sutela encabeça as famílias efraimitas em Números 26:35. Taate aparece duas vezes em cinco gerações, o nome de um avô dado de novo. A linha segue o padrão “seu filho”, em linha reta para baixo, sem irmãos nomeados.

O hebraico admite as duas leituras, mas “porque desceram” se ajusta aos filhos de Efraim descendo das colinas à planície para tomar o gado de Gate. “Que nasceram na terra” marca os gatitas como nativos. Como o próprio Efraim está de luto, a tradição judaica situou o ataque nos anos do Egito.

O luto de muitos dias e os irmãos que vêm consolar são quase as palavras de Gênesis 37:34–35, onde Jacó chorou José por muitos dias e seus filhos se levantaram para consolá-lo. O filho de José chora agora pelos próprios filhos como Jacó chorou por José.

O nome Berias soa como be-ra‘ah, “no mal” ou “na desgraça”, a explicação que Efraim dá. Um filho nascido depois de uma perda e batizado por causa dela lembra Sete, dado em lugar de Abel (Gênesis 4:25). Aser também tem um filho chamado Berias, no versículo 30.

Bete-Horom provavelmente significa casa de Horom, um deus cananeu, e suas duas cidades guardavam o principal desfiladeiro entre a planície costeira e as colinas. Uzém-Seerá, “porção de Seerá”, leva o nome dela. O verbo “edificou” pode indicar fundação ou fortificação, e uma ou outra lhe é atribuída.

Resefe é também o nome de um deus cananeu da peste, e a palavra hebraica significa chama ou pestilência, como em Deuteronômio 32:24 e Habacuque 3:5. Num efraimita é apenas um nome. Taã é uma das famílias de Efraim em Números 26:35.

Elisama, filho de Amiúde, era o príncipe de Efraim no deserto (Números 1:10), que trouxe a oferta da tribo no sétimo dia da dedicação do altar (Números 7:48). A linhagem passa pelo homem que conduziu a tribo para fora do Egito.

O hebraico traz Non por Num e Jeoshua, forma plena de Josué, o nome que Moisés deu a Oseias (Números 13:16). Josué fica cerca de dez gerações depois de Efraim, enquanto Moisés fica quatro depois de Levi (6:1–3). Esta linha mais longa combina melhor com a longa permanência no Egito do que a mais curta.

Betel é onde Jacó sonhou com a escada, e mais tarde onde Jeroboão pôs um dos bezerros de ouro (1 Reis 12:29). Aza é lida por alguns como Gaza, mas muitos manuscritos hebraicos trazem Aiá, um lugar perto de Betel, já que a Gaza filisteia ficava muito fora da terra de Efraim.

Bete-Seã, Taanaque, Megido e Dor são justamente as cidades que, segundo Juízes 1:27, Manassés não conseguiu tomar, porque os cananeus insistiram em ficar ali. O corpo de Saul foi pregado no muro de Bete-Seã (1 Samuel 31:10). A lista apresenta a herança como devia ter sido.

Os nomes seguem Gênesis 46:17. Sera é uma das pouquíssimas netas de Jacó nomeadas, e Números 26:46 volta a citá-la no censo do deserto. Lendas judaicas posteriores lhe atribuíram uma vida extraordinariamente longa, tradição construída sobre sua reaparição surpreendente e não sobre algo que este versículo diga.

Héber e Malquiel, ambos nomeados em Gênesis 46:17, encabeçam os dois clãs principais de Aser. Birzaite é provavelmente uma cidade fundada por Malquiel, e o nome talvez signifique poço de azeitonas. A bênção de Aser em Deuteronômio 33:24 era banhar o pé em azeite.

Josué 16:3 menciona o território dos jafletitas na fronteira sul de Efraim, que talvez guarde o nome do clã deste Jaflete longe de Aser. Somer aparece como Semer dois versículos adiante, e Hotão vira Helém: uma família com dois jogos de grafias.

Pasaque, Bimal e Asvate não aparecem em nenhum outro ponto das Escrituras. Jaflete é o único filho de Héber cuja lista fecha com linha própria de resumo, “Estes são os filhos de Jaflete”, como se viesse de um registro separado.

A palavra lida como o nome Aí pode ser lida achiv, “seu irmão”, o que faria de Semer irmão de Jaflete e deixaria três filhos. Arã, um deles, leva o nome dos arameus, o povo logo além da fronteira norte de Aser.

Helém é o Hotão do versículo 32. Amal é a palavra hebraica para fadiga ou aflição, a que aparece em Salmos 90:10. Seles soa como o número três. São nomes que significavam algo comum na língua, não nomes formados a partir do nome de Deus.

Harnefer parece egípcio, Hórus é bom: um nome egípcio num homem de Aser. Sual significa raposa ou chacal, o animal que Sansão apanhou às centenas (Juízes 15:4). A lista desce à terceira geração depois de Héber.

Com estes seis, Zofa chega a onze filhos, a maior família da lista de Aser. Itrã e o Jeter do versículo seguinte vêm da mesma raiz, yeter, e provavelmente são um só homem. Beera significa poço, nome para um lugar de água ou para uma criança nascida perto de um.

Jefoné é também o nome do pai de Calebe (4:15), aqui num aserita. Pispa não aparece em nenhum outro lugar. Esta casa pequena é listada com o mesmo cuidado das grandes: três filhos e nenhum comentário.

Ula surge sem pai, e alguns suspeitam de uma corrupção de um dos nomes anteriores. Ara aqui e Ara no versículo 38 talvez sejam o mesmo nome em dois homens, ou o mesmo homem duas vezes. Haniel significa graça de Deus, e Rizia não é conhecido por outra fonte.

“Escolhidos” traduz berurim, peneirados ou purificados, homens selecionados. Aser tinha 41.500 homens em Números 1:41 e 53.400 em Números 26:47; vinte e seis mil é menos da metade disso. “Chefes dos príncipes” coloca estes cabeças acima da nobreza comum da tribo.