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2 Reyes 16

2 Reyes 16

El panorama

2 Reyes 16 abre con “In the seventeenth year of Pekah the son of Remaliah Ahaz the son of Jotham king of…”, cambia cerca del versículo 10 con “And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglath-pileser king of Assyria, and saw an altar…” y termina con “And Ahaz slept with his fathers, and was buried with his fathers in the city of David…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

2 Reyes · Versión King James · 20

2 Reyes 16:1-7

Versículos 1–7: In the seventeenth year of Pekah the son of Remaliah Ahaz the son of…

2 Reyes 16:1–7 abre con “In the seventeenth year of Pekah the son of Remaliah Ahaz the son of Jotham king of Judah began…” y llega a “So Ahaz sent messengers to Tiglath-pileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla 2 Reyes 16 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

2 Reyes 16:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “In the seventeenth year of Pekah the son of Remaliah Ahaz the son of Jotham king of Judah…”, gira cerca del versículo 4 con “And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every…” y llega a “So Ahaz sent messengers to Tiglath-pileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, 2 Reyes 16 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Ahaz, Israel, Syria, Elath, Jerusalem, Pekah. El lenguaje numérico incluye twenty. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 3: “But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. 2 Kings 16:1

    “In the seventeenth year of Pekah the son of Remaliah Ahaz the son of Jotham king of Judah began to reign.” Nombrar a Ahaz y Jotham mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. 2 Kings 16:2

    “Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was…” El número twenty hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

  3. 2 Kings 16:3

    “But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the…” Nombrar a Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. 2 Kings 16:4

    “And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree.” Los términos propios de esta línea incluyen burnt, green, high. Su relación con los versículos 3 y 5 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  5. 2 Kings 16:5

    “Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz…” Nombrar a Ahaz y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. 2 Kings 16:6

    “At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to…” Nombrar a Elath y Syria mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  7. 2 Kings 16:7

    “So Ahaz sent messengers to Tiglath-pileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

2 Reyes 16:1-7

Versión King James

1In the seventeenth year of Pekah the son of Remaliah Ahaz the son of Jotham king of Judah began to reign.

2Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the LORD his God, like David his father.

3But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the LORD cast out from before the children of Israel.

4And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree.

5Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him.

6At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day.

7So Ahaz sent messengers to Tiglath-pileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me.

2 Reyes 16:8-14

Versículos 8–14: Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the LORD …

2 Reyes 16:8–14 abre con “And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the LORD , and in the treasures…” y llega a “And he brought also the brasen altar, which was before the LORD , from the forefront of the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla 2 Reyes 16 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

2 Reyes 16:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the LORD , and in the…”, gira cerca del versículo 11 con “And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus…” y llega a “And he brought also the brasen altar, which was before the LORD , from the forefront of the…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, 2 Reyes 16 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Damascus, Ahaz, Assyria, Urijah, Kir, Rezin. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. 2 Kings 16:8

    “And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the LORD , and in the treasures of the king’s house…” Nombrar a Ahaz y Assyria mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. 2 Kings 16:9

    “And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried…” Nombrar a Assyria y Damascus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. 2 Kings 16:10

    “And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglath-pileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and…” Nombrar a Ahaz y Damascus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. 2 Kings 16:11

    “And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made…” Nombrar a Ahaz y Damascus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. 2 Kings 16:12

    “And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered…” Nombrar a Damascus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. 2 Kings 16:13

    “And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his…” Los términos propios de esta línea incluyen offering, burnt, altar. Su relación con los versículos 12 y 14 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  7. 2 Kings 16:14

    “And he brought also the brasen altar, which was before the LORD , from the forefront of the house, from between the…” Los términos propios de esta línea incluyen altar, house, LORD. Su relación con los versículos 13 permite comprobar su función dentro del pasaje.

2 Reyes 16:8-14

Versión King James

8And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the LORD , and in the treasures of the king’s house, and sent it for a present to the king of Assyria.

9And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin.

10And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglath-pileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof.

11And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus.

12And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon.

13And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar.

14And he brought also the brasen altar, which was before the LORD , from the forefront of the house, from between the altar and the house of the LORD , and put it on the north side of the altar.

2 Reyes 16:15-20

Versículos 15–20: King Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn…

2 Reyes 16:15–20 abre con “And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt…” y llega a “And Ahaz slept with his fathers, and was buried with his fathers in the city of David: and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla 2 Reyes 16 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.

Estudio profundo

2 Reyes 16:15–20 forma una unidad literaria. Abre con “And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning…”, gira cerca del versículo 17 con “And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and…” y llega a “And Ahaz slept with his fathers, and was buried with his fathers in the city of David: and…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, 2 Reyes 16 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Ahaz, Urijah, Assyria, David, Hezekiah, Judah. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 19: “Now the rest of the acts of Ahaz which he did, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. 2 Kings 16:15

    “And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  2. 2 Kings 16:16

    “Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  3. 2 Kings 16:17

    “And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off…” Nombrar a Ahaz mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. 2 Kings 16:18

    “And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the…” Nombrar a Assyria mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  5. 2 Kings 16:19

    “Now the rest of the acts of Ahaz which he did, are they not written in the book of the chronicles of the kings of…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  6. 2 Kings 16:20

    “And Ahaz slept with his fathers, and was buried with his fathers in the city of David: and Hezekiah his son reigned in…” Nombrar a Ahaz y David mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

2 Reyes 16:15-20

Versión King James

15And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king’s burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brasen altar shall be for me to enquire by.

16Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded.

17And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brasen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones.

18And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the house of the LORD for the king of Assyria.

19Now the rest of the acts of Ahaz which he did, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah?

20And Ahaz slept with his fathers, and was buried with his fathers in the city of David: and Hezekiah his son reigned in his stead.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
  2. Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
  3. No supongas que el narrador aprueba cada acción que relata.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de 2 Reyes 16 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: 2 Reyes 16?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de 2 Reyes 16 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: 2 Reyes 16 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?