El panorama
Jueces 7 abre con “Then Jerubbaal, who is Gideon, and all the people that were with him, rose up early, and…”, cambia cerca del versículo 13 con “And when Gideon was come, behold, there was a man that told a dream unto his fellow, and…” y termina con “And they took two princes of the Midianites, Oreb and Zeeb; and they slew Oreb upon the…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Jueces · Versión King James · 25Jueces 7:1-7
Versículos 1–7: Jerubbaal, who is Gideon, and all the people that were with him, rose up…
Jueces 7:1–7 abre con “Then Jerubbaal, who is Gideon, and all the people that were with him, rose up early, and pitched…” y llega a “And the LORD said unto Gideon, By the three hundred men that lapped will I save you, and deliver…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las decisiones, la oposición, la liberación y los fracasos que profundizan el conflicto en Jueces.
Estudio profundo
Jueces 7:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “Then Jerubbaal, who is Gideon, and all the people that were with him, rose up early, and…”, gira cerca del versículo 4 con “And the LORD said unto Gideon, The people are yet too many; bring them down unto the water…” y llega a “And the LORD said unto Gideon, By the three hundred men that lapped will I save you, and…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 4 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las decisiones, la oposición, la liberación y los fracasos que profundizan el conflicto en Jueces. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Gideon, Midianites, Every, Gilead, Harod, Israel. El lenguaje numérico incluye twenty, two, thousand, ten, one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 3: “Now therefore go to, proclaim in the ears of the people, saying, Whosoever is fearful and afraid, let him return and depart early…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Judges 7:1
“Then Jerubbaal, who is Gideon, and all the people that were with him, rose up early, and pitched beside the well of…” Nombrar a Gideon y Harod mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Judges 7:2
“And the LORD said unto Gideon, The people that are with thee are too many for me to give the Midianites into their…” Nombrar a Gideon y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Judges 7:3
“Now therefore go to, proclaim in the ears of the people, saying, Whosoever is fearful and afraid, let him return and…” El número twenty hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Judges 7:4
“And the LORD said unto Gideon, The people are yet too many; bring them down unto the water, and I will try them for…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Judges 7:5
“So he brought down the people unto the water: and the LORD said unto Gideon, Every one that lappeth of the water with…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Judges 7:6
“And the number of them that lapped, putting their hand to their mouth, were three hundred men: but all the rest of the…” El número three hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Judges 7:7
“And the LORD said unto Gideon, By the three hundred men that lapped will I save you, and deliver the Midianites into…” El número three hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Jueces 7:1-7
Versión King James1Then Jerubbaal, who is Gideon, and all the people that were with him, rose up early, and pitched beside the well of Harod: so that the host of the Midianites were on the north side of them, by the hill of Moreh, in the valley.
2And the LORD said unto Gideon, The people that are with thee are too many for me to give the Midianites into their hands, lest Israel vaunt themselves against me, saying, Mine own hand hath saved me.
3Now therefore go to, proclaim in the ears of the people, saying, Whosoever is fearful and afraid, let him return and depart early from mount Gilead. And there returned of the people twenty and two thousand; and there remained ten thousand.
4And the LORD said unto Gideon, The people are yet too many; bring them down unto the water, and I will try them for thee there: and it shall be, that of whom I say unto thee, This shall go with thee, the same shall go with thee; and of whomsoever I say unto thee, This shall not go with thee, the same shall not go.
5So he brought down the people unto the water: and the LORD said unto Gideon, Every one that lappeth of the water with his tongue, as a dog lappeth, him shalt thou set by himself; likewise every one that boweth down upon his knees to drink.
6And the number of them that lapped, putting their hand to their mouth, were three hundred men: but all the rest of the people bowed down upon their knees to drink water.
7And the LORD said unto Gideon, By the three hundred men that lapped will I save you, and deliver the Midianites into thine hand: and let all the other people go every man unto his place.
Jueces 7:8-14
Versículos 8–14: So the people took victuals in their hand, and their trumpets: and he…
Jueces 7:8–14 abre con “So the people took victuals in their hand, and their trumpets: and he sent all the rest of…” y llega a “And his fellow answered and said, This is nothing else save the sword of Gideon the son of…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las decisiones, la oposición, la liberación y los fracasos que profundizan el conflicto en Jueces.
Estudio profundo
Jueces 7:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “So the people took victuals in their hand, and their trumpets: and he sent all the rest of…”, gira cerca del versículo 11 con “And thou shalt hear what they say; and afterward shall thine hands be strengthened to go…” y llega a “And his fellow answered and said, This is nothing else save the sword of Gideon the son of…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 3 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 2 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las decisiones, la oposición, la liberación y los fracasos que profundizan el conflicto en Jueces. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Midian, Gideon, Israel, Phurah, Amalekites, Arise. El lenguaje numérico incluye three, hundred. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 10: “But if thou fear to go down, go thou with Phurah thy servant down to the host:” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Judges 7:8
“So the people took victuals in their hand, and their trumpets: and he sent all the rest of Israel every man unto his…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Judges 7:9
“And it came to pass the same night, that the LORD said unto him, Arise, get thee down unto the host; for I have…” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.
- Judges 7:10
“But if thou fear to go down, go thou with Phurah thy servant down to the host:” Nombrar a Phurah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Judges 7:11
“And thou shalt hear what they say; and afterward shall thine hands be strengthened to go down unto the host. Then went…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Judges 7:12
“And the Midianites and the Amalekites and all the children of the east lay along in the valley like grasshoppers for…” Nombrar a Amalekites y Midianites mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Judges 7:13
“And when Gideon was come, behold, there was a man that told a dream unto his fellow, and said, Behold, I dreamed a…” Nombrar a Gideon y Midian mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Judges 7:14
“And his fellow answered and said, This is nothing else save the sword of Gideon the son of Joash, a man of Israel: for…” Nombrar a Gideon mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Jueces 7:8-14
Versión King James8So the people took victuals in their hand, and their trumpets: and he sent all the rest of Israel every man unto his tent, and retained those three hundred men: and the host of Midian was beneath him in the valley.
9And it came to pass the same night, that the LORD said unto him, Arise, get thee down unto the host; for I have delivered it into thine hand.
10But if thou fear to go down, go thou with Phurah thy servant down to the host:
11And thou shalt hear what they say; and afterward shall thine hands be strengthened to go down unto the host. Then went he down with Phurah his servant unto the outside of the armed men that were in the host.
12And the Midianites and the Amalekites and all the children of the east lay along in the valley like grasshoppers for multitude; and their camels were without number, as the sand by the sea side for multitude.
13And when Gideon was come, behold, there was a man that told a dream unto his fellow, and said, Behold, I dreamed a dream, and, lo, a cake of barley bread tumbled into the host of Midian, and came unto a tent, and smote it that it fell, and overturned it, that the tent lay along.
14And his fellow answered and said, This is nothing else save the sword of Gideon the son of Joash, a man of Israel: for into his hand hath God delivered Midian, and all the host.
Jueces 7:15-21
Versículos 15–21: It was so, when Gideon heard the telling of the dream, and the…
Jueces 7:15–21 abre con “And it was so, when Gideon heard the telling of the dream, and the interpretation thereof, that…” y llega a “And they stood every man in his place round about the camp: and all the host ran, and cried, and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las decisiones, la oposición, la liberación y los fracasos que profundizan el conflicto en Jueces.
Estudio profundo
Jueces 7:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “And it was so, when Gideon heard the telling of the dream, and the interpretation thereof…”, gira cerca del versículo 18 con “When I blow with a trumpet, I and all that are with me, then blow ye the trumpets also on…” y llega a “And they stood every man in his place round about the camp: and all the host ran, and cried…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 4 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las decisiones, la oposición, la liberación y los fracasos que profundizan el conflicto en Jueces. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Gideon, Arise, Israel, Look, Midian. El lenguaje numérico incluye three, hundred. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 18: “When I blow with a trumpet, I and all that are with me, then blow ye the trumpets also on every side of all the camp, and say, The…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Judges 7:15
“And it was so, when Gideon heard the telling of the dream, and the interpretation thereof, that he worshipped, and…” Nombrar a Arise y Gideon mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Judges 7:16
“And he divided the three hundred men into three companies, and he put a trumpet in every man’s hand, with empty…” El número three hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Judges 7:17
“And he said unto them, Look on me, and do likewise: and, behold, when I come to the outside of the camp, it shall be…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Judges 7:18
“When I blow with a trumpet, I and all that are with me, then blow ye the trumpets also on every side of all the camp…” Nombrar a Gideon mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Judges 7:19
“So Gideon, and the hundred men that were with him, came unto the outside of the camp in the beginning of the middle…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Judges 7:20
“And the three companies blew the trumpets, and brake the pitchers, and held the lamps in their left hands, and the…” El número three hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Judges 7:21
“And they stood every man in his place round about the camp: and all the host ran, and cried, and fled.” Los términos propios de esta línea incluyen camp, cried, fled. Su relación con los versículos 20 permite comprobar su función dentro del pasaje.
Jueces 7:15-21
Versión King James15And it was so, when Gideon heard the telling of the dream, and the interpretation thereof, that he worshipped, and returned into the host of Israel, and said, Arise; for the LORD hath delivered into your hand the host of Midian.
16And he divided the three hundred men into three companies, and he put a trumpet in every man’s hand, with empty pitchers, and lamps within the pitchers.
17And he said unto them, Look on me, and do likewise: and, behold, when I come to the outside of the camp, it shall be that, as I do, so shall ye do.
18When I blow with a trumpet, I and all that are with me, then blow ye the trumpets also on every side of all the camp, and say, The sword of the LORD , and of Gideon.
19So Gideon, and the hundred men that were with him, came unto the outside of the camp in the beginning of the middle watch; and they had but newly set the watch: and they blew the trumpets, and brake the pitchers that were in their hands.
20And the three companies blew the trumpets, and brake the pitchers, and held the lamps in their left hands, and the trumpets in their right hands to blow withal: and they cried, The sword of the LORD , and of Gideon.
21And they stood every man in his place round about the camp: and all the host ran, and cried, and fled.
Jueces 7:22-25
Versículos 22–25: The three hundred blew the trumpets, and the LORD set every man’s sword…
Jueces 7:22–25 abre con “And the three hundred blew the trumpets, and the LORD set every man’s sword against his fellow…” y llega a “And they took two princes of the Midianites, Oreb and Zeeb; and they slew Oreb upon the rock…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Sigue las decisiones, la oposición, la liberación y los fracasos que profundizan el conflicto en Jueces.
Estudio profundo
Jueces 7:22–25 forma una unidad literaria. Abre con “And the three hundred blew the trumpets, and the LORD set every man’s sword against his…”, gira cerca del versículo 23 con “And the men of Israel gathered themselves together out of Naphtali, and out of Asher, and…” y llega a “And they took two princes of the Midianites, Oreb and Zeeb; and they slew Oreb upon the rock…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Sigue las decisiones, la oposición, la liberación y los fracasos que profundizan el conflicto en Jueces. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Oreb, Zeeb, Beth, Jordan, Midianites, Ephraim. El lenguaje numérico incluye three, hundred, two. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 23: “And the men of Israel gathered themselves together out of Naphtali, and out of Asher, and out of all Manasseh, and pursued after…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Judges 7:22
“And the three hundred blew the trumpets, and the LORD set every man’s sword against his fellow, even throughout all…” El número three hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Judges 7:23
“And the men of Israel gathered themselves together out of Naphtali, and out of Asher, and out of all Manasseh, and…” Nombrar a Asher y Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Judges 7:24
“And Gideon sent messengers throughout all mount Ephraim, saying, Come down against the Midianites, and take before…” Nombrar a Beth y Ephraim mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Judges 7:25
“And they took two princes of the Midianites, Oreb and Zeeb; and they slew Oreb upon the rock Oreb, and Zeeb they slew…” El número two hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
Jueces 7:22-25
Versión King James22And the three hundred blew the trumpets, and the LORD set every man’s sword against his fellow, even throughout all the host: and the host fled to Beth-shittah in Zererath, and to the border of Abel-meholah, unto Tabbath.
23And the men of Israel gathered themselves together out of Naphtali, and out of Asher, and out of all Manasseh, and pursued after the Midianites.
24And Gideon sent messengers throughout all mount Ephraim, saying, Come down against the Midianites, and take before them the waters unto Beth-barah and Jordan. Then all the men of Ephraim gathered themselves together, and took the waters unto Beth-barah and Jordan.
25And they took two princes of the Midianites, Oreb and Zeeb; and they slew Oreb upon the rock Oreb, and Zeeb they slew at the winepress of Zeeb, and pursued Midian, and brought the heads of Oreb and Zeeb to Gideon on the other side Jordan.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
- Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
- No supongas que el narrador aprueba cada acción que relata.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Jueces 7 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Jueces 7?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Jueces 7 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Sigue las decisiones, la oposición, la liberación y los fracasos que profundizan el conflicto en Jueces.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?