Lucas
24 Mga Kabanata
Lucas: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata
Nagkaroon ng tinig ang mga pangako
Nagbubukas ang Aklat ni Lucas sa isang katiyakang itinayo mula sa patotoo, at agad na lumilipat sa dalawang sambahayan kung saan nagkakaroon ng tiyak na pangalan ang mga lumang pangako. Tumanggap si Zacarias ng masayang balita sa templo at umalis na hindi makapagsalita; tumanggap si Maria sa Nazaret ng higit na malaking pahayag at sumagot nang hindi nagkukunwaring alam niya ang higit pa sa sinabi sa kanya. Nakilala ni Elisabet ang nangyayari bago pa makapagsalita ang alinman sa dalawang bata, at inabot ng papuri ni Maria ang kanyang mababang kalagayan hanggang sa naaalalang awa ng Diyos sa Israel at kay Abraham. Umaasa ang mga kamag-anak sa pamilyar na pangalan ng angkan, ngunit tinapos ng "Ang kaniyang pangalan ay Juan" ang pagtatalo at ibinalik ang tinig ni Zacarias. Kahit noon, tumitingin ang hula ng ama lampas sa kanyang sariling anak tungo sa kaligtasang mula kay David na ihahanda ni Juan. Patuloy na ipinapares ng kabanata ang mga pribadong buhay sa matagal na paghihintay ng Israel: kawalan ng anak at paglilihi, katahimikan at papuri, isang babaing hindi pinapansin at isang kaharian na walang katapusan. Bago magsimula ang alinmang ministeryo, malinaw nang ipinakita ng Aklat ni Lucas na magkasama sina Juan at Jesus ngunit hindi iisang lugar ang kanilang inookupahan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pumasok ang ipinangakong hari sa karaniwang mga araw
Inilalagay ng Aklat ni Lucas ang ipinangakong hari sa loob ng makinarya at gawaing pang-araw-araw ng karaniwang buhay. Dinadala ng utos ng imperyo sina Jose at Maria patungong Betlehem, ngunit dumating si Jesus nang walang nakikitang kahariang palamuti at inihiga sa isang sabsaban. Ang langit ang nagbibigay ng mga titulo, ngunit ang tandang ibinigay sa mga pastol ay mismo ang hindi maharlikang himlayang iyon. Pinananatili ng mga tagpo sa templo ang bata sa loob ng kautusan ng Israel samantalang pinalalawak nina Simeon at Ana ang kahulugan ng kanyang pagdating: umaabot sa mga Hentil ang kaligtasan, tumatanggap ng kaluwalhatian ang Israel, hinihintay ang katubusan, at paparating na ang pagsalungat. Hindi kailanman hinahayaan ng kabanata na maging malambing lamang ang pagkilala. May babalang hugis-espada para kay Maria ang basbas ni Simeon. Pagkatapos ay ibinabalik ng Aklat ni Lucas ang pamilya sa Nazaret at hinahayaang lumipas ang mga taon nang walang gawa-gawang himala. Sa edad na labindalawa, nagsalita si Jesus tungkol sa mga bagay ng kanyang Ama sa templo, ngunit umuwi at nanatiling nasasakop ng kanyang mga magulang. Magkasamang tumatayo ang natatanging pagka-Anak at ang karaniwang paglaki ng tao. Nagtatapos ang kabanata hindi sa palabas kundi sa paglago sa karunungan, tayog, at biyaya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang tinig sa ilang at isang pangalan mula sa langit
Pinapaligiran ng Aklat ni Lucas ang ministeryo ni Juan ng mga pangalan ng mga pinuno at saserdote, at pagkatapos ay ipinapadala ang mapagpasyang salita sa ibang lugar nang tuluyan: sa ilang. Binibigyan ng lawak ng pananalita ni Isaias tungkol sa paghahanda ng daan ang pangangaral ni Juan, samantalang binibigyan ng kanyang praktikal na sagot ang pagsisisi ng nakagugulat na karaniwang damit at sahod. Sinasagot ng pagtanggi ni Juan sa mas malaking titulo ang haka-haka ng karamihan tungkol sa kanya. Itinuturo niya ang lampas sa tubig tungo sa darating na nagdadala ng Espiritu Santo, apoy, at paghatol, at pagkatapos ay binabayaran niya ng pagkabilanggo ang pagharap kay Herodes. Pumapasok si Jesus sa tagpo kasama ng mga nabautismuhan at siya ay nananalangin nang mabuksan ang langit, bumaba ang Espiritu, at pangalanan siya ng tinig na minamahal na Anak. Pagkatapos ay sinusundan ng Aklat ni Lucas ang kanyang angkan pabalik, sa pamamagitan nina David at Abraham, hanggang kay Adan at sa Diyos. Kaya lumilipat ang kabanata mula sa mga pampublikong pinuno tungo sa hula sa ilang, mula sa bungang nakikita sa pang-araw-araw na asal tungo sa pagka-Anak na ipinahayag mula sa langit, at mula sa kasaysayan ng Israel tungo sa isang saklaw ng sangkatauhan na umaabot sa unang tao. Naitatag ang pagkakakilanlan bago ito subukin ng ilang.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hinarap ng ipinahayag na misyon ang pagtutol
Sinusubok sa ilang ang pagka-Anak na ipinahayag mula sa langit bago tuwirang ipaliwanag ni Jesus ang kanyang misyon sa Nazaret. Nag-aalok ang diyablo ng mga daanang maikli na may kinalaman sa tinapay, kapangyarihan, at kapansin-pansing patunay ng pag-iingat; sumasagot si Jesus mula sa mismong Kasulatan ng ilang ng Israel at tumatanggi siyang ipailalim ang pagka-Anak sa kondisyon ng manunukso. Pagbalik sa Galilea, naging kasalukuyang pahayag ang pangako ni Isaias ng mabuting balita, paglaya, paningin, at kalayaan: ngayon ito naganap. Namangha muna ang Nazaret at pagkatapos ay naging marahas nang banggitin ni Jesus ang awang umaabot sa mga taga-labas at tumanggi siyang gawing karapatan sa pakinabang mula sa propeta ang pagkakakilala ng sariling bayan. Iba ang tugon ng Capernaum, namangha sa isang salitang may dalang awtoridad sa pagtuturo at sa maruruming espiritu. Lumilipat ang mga pagpapagaling mula sinagoga tungo sa sambahayan at sa karamihan, ngunit hindi kayang ikulong maging ng masigasig na paghingi ang misyon sa isang lungsod. Paulit-ulit na sinusubok ng kabanata ang pagtatangkang kontrolin si Jesus, sa pamamagitan man ng hamon ni Satanas, karapatang inaangkin ng bayan, marahas na puwersa, patotoo ng demonyo, o nagpapasalamat na karamihan. Patuloy siyang gumagalaw ayon sa layuning sinasabi niyang dahilan ng kanyang pagkasugo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umabot ang tawag sa mga bangka, bubong, at hapag
Patuloy na inilalagay ng Aklat ni Lucas 5 ang awtoridad ni Jesus sa loob ng karaniwang lugar kung saan may nakagawian na, katanyagan, at inaasahan ang mga tao. Napupuno ang walang lamang lambat ni Simon, ngunit hindi ang kasaganaan ang patutunguhan; iniiwan ito ng mga mangingisda nang sila ay tawagin. Isang lalaking hindi tiyak kung nais siyang linisin ni Jesus ang tumatanggap ng haplos at ng utos, at pagkatapos ay ipinapadala pabalik sa pamamaraan ng pagkasaserdoteng iniutos ni Moises. Ginagawang pampublikong katibayan ng isang paralitikong ibinaba sa bubong ang pagpapagaling para sa mas di-nakikitang pag-aangking kayang patawarin ng Anak ng tao ang mga kasalanan. Tumatayo si Levi mula sa paningilan ng buwis at pagkatapos ay binubuksan ang kanyang bahay sa mga taong kilala na niya, na ginagawang susunod na larangan ng pagtatalo ang magkasamang paghapag. Sumasagot si Jesus sa pamamagitan ng larawan ng isang manggagamot na ang presensya sa gitna ng maysakit ay hindi kabiguan sa propesyon kundi ang mismong dahilan ng gawain. Pagkatapos ay lumalawak ang mga tanong tungkol sa pag-aayuno tungo sa mga larawan ng lalaking ikakasal, tela, at sisidlan ng alak. Paulit-ulit na ipinapakita ng kabanata ang mga nakatatag na anyo na humaharap sa isang presensyang hindi nila basta-basta matatanggap nang hindi nagbabago.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Inilantad ng awa ang ibang panukat
Inilalagay ng Aklat ni Lucas 6 ang mga pagtatalo tungkol sa Sabbath, ang piniling mga apostol, ang mga pagpapala at kaabahan, ang pag-ibig sa kaaway, ang paghatol, ang pananalita, at ang mga pundasyon sa ilalim ng iisang masusing tanong: anong uri ng buhay ang tunay na ibinubunga ng turo ni Jesus? Inihahayag ng mga pagtatalo sa Sabbath ang matalim na pagkakaiba sa pagitan ng isang naibalik na kamay at ng mga taong nagmamasid ng dahilan upang magparatang. Matapos ang isang gabi ng pananalangin, pumili si Jesus ng labindalawa mula sa higit na malaking pangkat ng mga alagad, pagkatapos ay kinausap ang pamayanang iyon sa gitna ng mga karamihang naghahanap ng pagpapagaling. Ibinabagsak ng kanyang mga pagpapala at kaabahan ang madaling pagtitiwala sa kasalukuyang ginhawa, samantalang sinisira ng pag-ibig sa kaaway ang karaniwang palitan ng ganti sa pamamagitan ng pag-uugat ng awa sa kabaitan ng Ama maging sa mga walang utang na loob at masama. Hindi pagbabawal na makakita ng anumang pagkakamali ang babala laban sa paghatol; kailangang alisin ang tahilan upang makakita nang sapat na malinaw ang mata upang makatulong. Nakikilala ang mga puno sa bunga, ang mga puso sa kanilang ibinubunga, at ang mga bahay sa inihahayag ng baha tungkol sa kanilang nakatagong pundasyon. Nagtatapos ang kabanata sa paggawang kulang ng paghanga: nagkakaroon lamang ng kabuluhan ang pakikinig kapag umabot ito sa asal.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nakilala ang awtoridad sa di-inaasahang mga kasama
Paulit-ulit na inilalagay ng Aklat ni Lucas 7 ang pagkilala sa mga taong hindi uunahin ng karaniwang inaasahan. Sapat ang pagkaunawa ng isang Hentil na senturyon sa awtoridad upang magtiwala sa salita ni Jesus nang hindi hinihingi ang kanyang presensya, samantalang kusang namamagitan para sa kanya ang mga matandang Judio. Walang anumang hinihiling ang isang balo sa Nain; inuudyok ng habag si Jesus na ihinto ang libing at ibalik sa kanya ang kanyang kaisa-isang anak. Pagkatapos ay ipinapadala ni Juan ang tanong na kailangang itanong, at sumasagot si Jesus sa pamamagitan ng hugis ng kanyang mga gawa bago hayagang kilalanin ang lugar ni Juan bilang propeta. Inilalantad ng kabanata ang isang salinlahing kayang tanggihan ang magkasalungat na anyo ng ministeryo: tinatawag na may demonyo ang pagpipigil ni Juan, samantalang tinatawag na katakawan ang pakikisalo ni Jesus sa hapag. Pagkatapos ay pumapasok ang reklamong iyon sa isang tunay na silid-kainan. Tinatasa ni Simon na Pariseo ang babaing humihipo kay Jesus at ipinapalagay na patunay ng kamangmangan ang pagtanggap. Sa halip, nagiging nakikitang tugon sa kapatawaran ang kanyang luha, halik, at pabango, samantalang inilalantad ng mga hindi ginawa ni Simon ang isang mas malamig na pagtanggap. Nagtatapos ang kabanata kung saan nagtapos ang ilang naunang pagtatalo, kay Jesus na nagsasalita ng kapatawaran at kapayapaan samantalang nagtataka ang iba kung sino ang may ganoong awtoridad.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sinubok ang pakikinig sa daan at sa tubig
Nagsisimula ang Aklat ni Lucas 8 sa pagpapakita kung paano sinusustentuhan ang naglalakbay na ministeryo, pagkatapos ay ginagawa nitong sentrong pagsubok ng kabanata ang pakikinig sa salita. Lubhang magkakaiba ang pagtanggap na sinasalubong ng parehong binhi, at agad na iniuugnay ni Jesus ang punto sa ilaw, pamilya, takot, pagkaalipin sa demonyo, matagal na karamdaman, at kamatayan. Hindi nagkakaroon ng awtomatikong daan ang kanyang ina at mga kapatid dahil sa dugo; inilalarawan ang pamilya sa pamamagitan ng pakikinig at paggawa. Sumusunod ang bagyo bago pa maunawaan ng mga alagad kung sino ang nag-utos dito. Sa kabilang ibayo ng lawa, umuuwi na may damit at matino ang isip ang lalaking matagal nang itinataboy sa gitna ng mga libingan samantalang hinihiling ng mga naninirahan doon na umalis si Jesus. Sa pagbabalik, naaantala ang madaliang pangangailangan ni Jairo ng isang babaing ang labindalawang taon ng paghihirap ay binibigyan ng sariling pansin sa halip na ituring na pagkaantala. Pagkatapos ay dumarating kay Jairo ang balita ng kamatayan, at nagpatuloy pa rin si Jesus. Halos nakagugulat na karaniwan ang huling utos matapos bumangon ang bata: pakainin siya. Sa buong kabanata, madaling mapapansin ang pagiging malapit kay Jesus; ang pagkilala at pagtugon sa kanyang awtoridad ang mas malalim na tanong.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ibinaling ng kaluwalhatian ang mukha nito patungo sa Jerusalem
Binibigyan ng Aklat ni Lucas 9 ng awtoridad ang mga alagad at pagkatapos ay ginugugol ang natitirang bahagi ng kabanata sa pagpapakita kung gaano karaming awtoridad ang maaaring gamitin bago makahabol ang pag-unawa. Magaan ang dala ng Labindalawa, nangangaral, nagpapagaling, at bumabalik, at saka sinasabihang pakainin ang isang karamihang hindi nila kayang tustusan mula sa sarili nilang ari-arian. Tama ang pagpangalan ni Pedro kay Jesus bilang Cristo ng Diyos, ngunit agad na binibigyang-kahulugan ang titulo sa pamamagitan ng pagtanggi, kamatayan, muling pagkabuhay, at isang krus na bubuhatin ng mga tagasunod. Sa bundok ay lumilitaw ang kaluwalhatian, ngunit nagsasalita sina Moises at Elias tungkol sa pag-alis na tutuparin ni Jesus sa Jerusalem. Sa ibaba, inilalantad ng isang nabigong pagpapalaya, ng kalituhan tungkol sa pagdurusa, ng pagtatalo tungkol sa kadakilaan, at ng pagtatangkang pigilan ang ibang nagpapalayas ng demonyo kung gaano kabilis makakita ng kapangyarihan ang mga alagad nang hindi nauunawaan ang hugis nito. Pagkatapos ay itinuon ni Jesus ang kanyang mukha sa Jerusalem. Tinatanggihan siya ng isang nayon ng Samaria, ngunit ang sagot ay isa pang nayon at hindi apoy mula sa langit. Inaalis ng huling tatlong pagtatagpo ang komportableng pagpapaliban sa pagsunod. Iisang daan na ngayon ang tinatahak ng kaluwalhatian, pagdurusa, misyon, at maling pagkaunawa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dumating ang kaharian sa pamamagitan ng mga sugo at awa
Pinalalawak ng Aklat ni Lucas 10 ang bilog ng mga sugo at pagkatapos ay tuluy-tuloy na pinapaliit ang larangan hanggang sa masubok ang kaharian sa isang kanal at sa isang kusina. Nauuna kay Jesus ang pitumpu pang iba nang dalawahan, umaasa sa pagpapatuloy ngunit may dalang pahayag na nananatiling totoo tumanggap man o tumanggi ang isang bayan sa kanila. Nagiging pagkakataon ang kanilang masayang pagbalik matapos sumuko ang mga demonyo upang ilipat ni Jesus ang kagalakan mula sa ginamit na kapangyarihan tungo sa mga pangalang nakasulat sa langit. Pinalalaki rin ng pribilehiyo ang pananagutan: hinahatulan ang mga lungsod na marami nang nakita ayon sa kanilang tugon sa nangyari sa gitna nila. Pagkatapos ay ibinibigay mismo ng isang tagapagpaliwanag ng kautusan ang tamang buod ng kautusan ngunit sinusubukan niyang paliitin ang kahulugan ng kapwa nang sapat upang mabigyang-katwiran ang kanyang tayo. Sumasagot si Jesus sa pamamagitan ng isang Samaritano na may gawa, gastos, sasakyan, matutuluyan, panahon, at bukas na utang ang awa. Tinatanggihan ng huling tagpo sa sambahayan ang isa pang uri ng pagpapaliit. Tunay na paglilingkod ang paglilingkod ni Marta, ngunit hindi ito magagamit upang alisin si Maria sa pakikinig sa paanan ni Jesus. Inilalantad ng misyon, awa, at pansin kung ano ang hitsura ng pagtanggap sa kaharian.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Panalangin, liwanag, at paglaban sa pakikinig
Nagsisimula ang Aklat ni Lucas 11 sa panalangin at nagtatapos sa mga taong nagtatangkang hulihin si Jesus sa kanyang mga salita. Sa pagitan ng dalawang puntong iyon, patuloy na itinatanong ng kabanata kung ano ang ibig sabihin ng pagtanggap sa ibinibigay na ng Diyos. Itinuturo ni Jesus sa kanyang mga alagad na manalangin sa isang Amang ang kagandahang-loob ay higit sa mga atubiling kapitbahay at sa mga magulang na may kapintasan, kasama ang Espiritu Santo bilang pinakadakilang kaloob. Nang magpalayas si Jesus ng demonyo, ibinaling ng ilang saksi ang kahulugan ng pagpapalaya bilang pakikipagsabwatan kay Beelzebub, kaya napipilitang pumili sa pagitan ng hating kaharian ni Satanas at ng pagdating ng mas malakas na pamamahala ng Diyos. Humihingi ng tanda ang iba samantalang nakatayo sa harap nila ang higit pa kay Jonas at higit pa kay Solomon. Inililipat ng kasabihan tungkol sa ilawan ang suliranin mula sa kawalan ng liwanag tungo sa sirang pagtanggap. Pagkatapos, sa hapag ng isang Pariseo, sinusukat ang makintab na panlabas laban sa kasakiman sa loob, katarungan, pag-ibig sa Diyos, at mga pasaning ipinapataw ng mga dalubhasa sa kautusan. Lubhang mabigat ang huling larawan tungkol sa hanapbuhay: ang mga may hawak ng susi ng kaalaman ay hindi pumapasok at hindi rin pinapapasok ang iba. Hindi muling pag-iisip ang tugon kundi isang isinaayos na pagsisikap upang makakuha ng paratang.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang hindi matitiyak ng mga ari-arian at pag-iingat
Nagtitipon ang Aklat ni Lucas 12 ng napakalaking karamihan ngunit paulit-ulit nitong ginigiba ang mga uri ng katiwasayang maaaring ipagkamali ng karamihan bilang kaligtasan. Mahahayag ang nakatagong pagkukunwari, walang panghuling awtoridad ang mga tao na umuusig, at ang Diyos na ang paghatol ay umaabot lampas sa kamatayan ay siya ring naaalala ang mga maya at bumibilang ng buhok. Nagiging talinghaga ang isang pagtatalo tungkol sa mana ukol sa isang taong mayaman sa ani ngunit hindi kayang mag-imbak ng mga taong ipinangako niya sa sarili. Pagkatapos ay itinuturo ni Jesus ang mga uwak at liryo, hindi upang gawing kaaya-aya ang kapabayaan kundi upang ilantad ang hangganan ng pag-aalala at ng mga ari-arian sa harap ng kaalaman ng Ama at ng kanyang kaloob na kaharian. Nagkakaanyo ang paghahanda bilang mga lingkod na ginagawa ang ipinagkatiwalang gawain, at pinalalaki ng awtoridad ang pananagutan sa halip na paliitin ito. Hindi magbubunga ang misyon ni Jesus ng pagkakaisa sa bawat sambahayan; kaya nitong hatiin maging ang pinakamalapit na ugnayan. Nagtatapos ang kabanata sa paghahambing ng tumpak na pagbasa ng karamihan sa panahon at ng kanilang kabiguang basahin ang kasalukuyang sandali. Iisa ang paulit-ulit na diin: hindi kayang tiyakin ng tila kontrol sa katanyagan, ari-arian, panahon, awtoridad, o bukas ang pinamamahalaan lamang ng Diyos.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagbukas ang awa ng panahong hindi magtatagal magpakailanman
Pinananatili ng Lucas 13 ang awa at paghatol sa iisang tanawin nang hindi hinahayaang burahin ng isa ang isa. Hindi pahintulot ang biglaang pagkamatay upang iuri ang mga namatay bilang mas masamang makasalanan, ngunit hindi rin katibayan ng kawalang-sala ang makaligtas sa sakuna. Pinapalampas ang puno ng igos, ngunit puno ang karagdagang taon ng paghuhukay, pataba, at paghihintay ng bunga. Pinalalaya sa Sabbath ang isang babaing labingwalong taong nakabaluktot, at ginagawa ni Jesus ang mismong kalendaryo bilang bahagi ng pangangatuwiran: kung maaaring kalagan ang isang hayop upang painumin, hindi na kailangang maghintay pa ng isang araw ang isang anak ni Abraham. Pagkatapos ay lumilitaw ang kaharian sa mga larawang nagsisimula halos napakaliit upang mapansin at nagtatapos sa pagpuno ng paligid. Ngunit hindi nangangahulugan ang maliliit na simula ng padaskol na pagpasok. Hindi katumbas ng pagiging kanya ang pagkakilala kay Jesus, at dumarating ang mga tao mula sa lahat ng dako samantalang natatagpuan sa labas ang ilang nag-akalang sila ang mauuna. Nagtatapos ang kabanata sa banta ni Herodes, sa hindi nagbabagong landas ni Jesus, at sa isang panaghoy sa Jerusalem kung saan magkasamang binibigkas ang babala at ang ninanais na pag-iingat.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang lugar sa hapag at ang halaga ng pagsunod
Nagsisimula ang Lucas 14 sa isang hapag sa Sabbath kung saan minamasdan ng mga tao si Jesus at nagtatapos sa babalang hindi katumbas ng pagiging alagad ang paglalakbay malapit sa kanya. Sa pagitan, nagugulo ang bawat uri ng katayuan sa lipunan. Pinagagaling ang isang lalaki samantalang walang maisagot ang mga dalubhasa sa kautusan at mga Pariseo sa isang simpleng paghahambing sa pagsagip ng hayop. Sinasabihan ang mga panauhing humahakot ng magagandang upuan na hayaang ang punong-abala ang magtakda ng karangalan, at sinasabihan ang punong-abala mismo na anyayahan ang mga taong hindi makasasara ng bilog sa pamamagitan ng pagganti. Tumatanggap ang isang tiwalang komento tungkol sa pagkain sa kaharian ng Diyos ng isang talinghaga kung saan masyadong abala upang dumalo ang mga unang inanyayahan at napupuno ang bahay mula sa mga lansangan, eskinita, daan, at bakod. Pagkatapos ay bumabaling si Jesus mula sa hapunan tungo sa mga karamihan. Malaki ang karamihan, ngunit hindi binabawasan ang mga kondisyon dahil sa dami. Pumapasok sa pagtutuos ang katapatan sa pamilya, ang ari-arian, ang buhay mismo, at ang krus. Ginagawang matalim ng huling larawan ng asing walang lasa ang pagkakaibang itinatampok ng kabanata: hindi kayang palitan ng isang pamilyar na tatak ang katangiang nagbibigay ng silbi sa bagay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
May lugar sa pagdiriwang para sa parehong anak
Sinasagot ng Lucas 15 ang reklamo tungkol sa pagtanggap ni Jesus sa mga makasalanan sa pamamagitan ng pagtatanong kung may makauunawa ba sa pagkakatagpo nang hindi nauunawaan ang kagalakan. Natagpuan ng pastol ang isang tupa at tinatawag niya ang iba upang magdiwang. Natagpuan ng babae ang isang salapi matapos magsindi ng ilawan at magwalis ng bahay, at ganoon din ang kanyang ginagawa. Pagkatapos ay nagiging isang sambahayang may dalawang anak na lalaki ang huwaran, at lumalalim ang kabanata nang hindi iniiwan ang indayog. Kinukuha ng nakababatang anak ang kanyang bahagi, nilulustay ito, bumabalik na may pagtatapat, at sinasalubong ng isang amang tumatakbo bago pa mabigyang-kahulugan ng iminungkahing kasunduan sa trabaho ang muling pagkikita. Ginagawang hayag ng balabal, singsing, panyapak, at piging ang pagtanggap. Gayunman, hindi nagtatapos ang kabanata sa hapag. Nasa labas ang nakatatandang anak, galit na umiiral man lamang ang pagdiriwang na ito, at lumalabas muli ang ama. Hindi niya itinatanggi ang lugar ng nakatatandang anak o ang katotohanan ng nananatiling kanya. Ibinabalik niya ang salitang "kapatid" at ipinapaliwanag kung bakit kailangan ang kagalakan. Iniiwang bukas ni Lucas ang huling pinto dahil nailagay na ngayon sa loob ng talinghaga ang reklamong nagbukas ng kabanata.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Salapi, pagtitiwala, at pintuang hindi tinawid
Paulit-ulit na bumabalik ang Lucas 16 sa kayamanan hanggang mahayag na higit pa sa bilang sa talaan ang salapi. Kumikilos nang mapagpasya ang isang katiwalang malapit nang mawalan ng tungkulin sa kaunting panahon at awtoridad na natitira sa kanya, at ibinubukod ni Jesus ang pagtanaw sa hinaharap ng lalaki nang hindi pinagpapala ang kanyang kalokohan. Inilalarawan ng sumusunod na mga kasabihan ang salapi bilang "kakaunti," bilang "masamang kayamanan," at bilang isang bagay na pag-aari ng iba, na ginagawang pangangasiwa ang pag-aari bago ito maging pagkapanginoon. Pagkatapos ay binubuksan ng pangungutya ng mga Pariseo ang mas malawak na tanong tungkol sa pagbibigay-katwiran sa sarili, sa pagsang-ayon ng publiko, at sa isang kautusang hindi naglalaho kapag ipinapahayag ang kaharian. Sa huli, inilalagay ni Lucas ang kasaganaan at ang kasalatan sa layong ilang hakbang lamang: nagpipiging ang isang mayaman samantalang nakahandusay si Lazaro sa kanyang pintuan. Pagkatapos ng kamatayan, nagiging di-matatawirang bangin ang agwat. Kahit noon, inaakala ng mayaman na maaaring utusan si Lazaro. Tinatanggihan ang kanyang hiling ng sugo para sa kanyang mga kapatid hindi dahil walang patotoo ang mga ito kundi dahil taglay na nila si Moises at ang mga propeta. Nagtatapos ang kabanata sa nakababahalang posibilidad na hindi kayang ayusin ng mas kahanga-hangang katibayan ang isang nakatakda nang pagtangging makinig.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Katapatan sa pagitan ng kasalukuyang kaharian at ng paghahayag nito
Lumilipat ang Lucas 17 mula sa karaniwang buhay sa pamayanan tungo sa paghahayag ng Anak ng tao nang hindi itinuturing na magkahiwalay na daigdig ang mga paksang iyon. Nagbababala si Jesus laban sa pagiging dahilan ng pagkatisod ng mahihinang tao, pagkatapos ay hinihingi niya ang paulit-ulit na pagpapatawad kapag bumabalik ang isang kapatid na nagsisisi. Tumutugon ang mga apostol sa bigat na iyon sa pamamagitan ng paghingi ng higit na pananampalataya, ngunit tumatanggi ang larawan ng butil ng mustasa na gawing kahanga-hanga ang pananampalataya dahil sa laki nito. Pagkatapos ay inaalis ng paghahambing tungkol sa alipin ang anumang palagay na inilalagay ng pagsunod ang Diyos sa utang. Sa daan patungong Jerusalem, sampung may ketong ang nilinis at isang Samaritano ang bumalik, kaya nananatiling magkaibang sandali ang pagtanggap ng awa at ang pagkilala sa pinagmulan nito. Sumusunod ang mga tanong tungkol sa kaharian. Hindi maaaring paliitin ang presensya nito sa isang palabas na matutukoy ng mga nagmamasid na nagsasabing "narito" o "naroon," ngunit hindi rin magiging pribadong lihim ang paparating na paghahayag ng Anak ng tao. Ginagawa ng kidlat, ni Noe, ni Lot, at ng biglaang paghihiwalay ang parehong punto mula sa magkakaibang direksyon: maaaring magpatuloy ang karaniwang buhay hanggang mismong hangganang naglalantad sa hindi nalutas ng lapit, ng gawi, at ng magkasamang espasyo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang mga tumatanggap ng hindi nila matitiyak
Tinitipon ng Lucas 18 ang mga taong hindi kayang tiyakin ang kinalabasang kailangan nila at ipinapakita kung ano ang nangyayari kapag hayag ang pag-asa sa iba. Paulit-ulit na bumabalik ang isang balo sa isang hukom na hindi matuwid hanggang kumilos sa kanyang usapin maging ang isang taong walang takot sa Diyos ni paggalang sa tao. Pagkatapos ay dumarating sa templo ang isang Pariseo na may talaan ng sariling katangiang bahagyang itinayo sa paghahambing, samantalang walang inihahandog ang isang maniningil ng buwis kundi pagsamo ng awa, at nagmumula sa labas ng dalawang lalaki ang hatol. Dinadala ang mga sanggol kay Jesus at nagiging huwaran sila ng pagtanggap sa kaharian bago pa sila makapagpakita ng anumang tagumpay. Kabaligtaran ang suliranin ng isang mayamang pinuno: marami siyang taglay, ngunit inilalantad ng kaisa-isang hinihinging pagsuko kung ano ang hindi niya basta maidaragdag sa kanyang kasalukuyang buhay. Naririnig ng Labindalawa ang malinaw na hula ng pagdurusa, kamatayan, at muling pagkabuhay at hindi pa rin nila nauunawaan. Malapit sa Jerico, sapat ang nakilala ng isang bulag na pulubi upang patuloy na sumigaw ng "Ikaw na anak ni David" nang sabihan siya ng prusisyon na tumahimik. Humihinto si Jesus, ibinabalik ang kanyang paningin, at sumasama ang lalaki sa daan. Hindi kawalan ng kilos ang pag-asa sa iba sa kabanatang ito. Pag-amin ito na hindi magagawa ng katayuan, kayamanan, paghahambing, o lapit ang mapagpasyang kaloob.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Lumapit ang hari, at nabigong makilala ng lungsod ang oras
Dinadala ng Lucas 19 si Jesus sa Jerusalem habang paulit-ulit nitong itinatanong kung sino ang nakakakilala sa tunay na nangyayari. Umaakyat si Zaqueo sa isang puno upang makita si Jesus at natutuklasan niyang hinahanap na siya ni Jesus. Nagtatapos ang pinagtatalunang hapunan sa kanyang bahay sa pagpangalan sa kaligtasan at sa pagsasabi ng layunin ng Anak ng tao bilang paghahanap at pagliligtas sa nawawala. Dahil malapit na ang Jerusalem at inaasahan ng mga tao na agad na lilitaw ang kaharian, nagsasalaysay si Jesus ng isang talinghagang naglalagay ng pag-alis, ipinagkatiwalang gawain, pagsalungat, pagbabalik, at pagtutuos sa pagitan ng pag-asa at ng hayagang paghahayag. Pagkatapos ay dumarating nang sinadya ang maharlikang pagpasok, may bisirong asno, kasuotan, malakas na papuri, at ang titulong "Hari." Gayunman, hindi matagumpay na kasiyahan ang susunod na kilos. Nakikita ni Jesus ang lungsod at umiiyak dahil hindi nakilala ang kapayapaan at ang pagdalaw nito. Sa templo, pinapalayas niya ang mga bumibili at nagtitinda, tinatawag niyang bahay-dalanginan ang lugar, at pagkatapos ay nagtuturo siya roon araw-araw. Naghahanap ang mga may kapangyarihan ng paraan upang lipulin siya samantalang nakabitin ang bayan sa kanyang mga salita. Kaya tumatanggi ang kabanata sa iisang tugon ng karamihan o sa simpleng tagpo ng tagumpay. Sabay-sabay na nasa Jerusalem ang pagkilala at pagkabulag, ang pagtanggap at ang poot, ang pagkahari at ang dalamhati.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga tanong na nilayong tapusin ang kaso
Puno ng tanong ang Lucas 20, ngunit iilan lamang sa mga ito ang tunay na paghingi ng impormasyon. Sa templo, hinihingi ng mga may kapangyarihan ang pinagmumulan ng awtoridad ni Jesus, at natutuklasan lamang nilang ilalantad ng pagsagot sa kanyang ganting-tanong tungkol kay Juan ang sarili nilang kinalkulang pagtanggi. Pagkatapos ay binibigyan ng talinghaga tungkol sa ubasan ang pagtatalo sa awtoridad ng marahas na anyo: tinatanggihan ng mga magsasaka ang sunod-sunod na lingkod at sa huli ay pinapatay nila ang tagapagmanang kilala nila. Sumusubok ang mga espiya ng ibang daan gamit ang barya ni Cesar, umaasang magagawang katibayan sa harap ng gobernador ang alinmang sagot. Bumubuo ang mga Saduceo ng isang suliranin tungkol sa pitong magkakapatid at sa pag-aasawa upang gawing walang katuturan ang muling pagkabuhay, ngunit sumasagot si Jesus sa pamamagitan ng pagpapakitang dinala nila nang walang pagbabago ang mga kondisyon ng kamatayan tungo sa isang buhay na hindi na pinamamahalaan ng kamatayan. Pagkatapos ay itinataas niya ang sarili niyang tanong mula sa Awit 110 tungkol sa Panginoon ni David, na binubuksan ang pagkakakilanlan ng Mesiyas lampas sa angkan lamang. Nagtatapos ang kabanata sa babala laban sa mga eskribang ang hayagang katanyagan sa relihiyon ay maaaring magkasabay sa paglamon sa mga bahay ng balo. Lumipat si Lucas mula sa mga patibong sa salita tungo sa asal na nasa ilalim ng mga ito, na inilalantad kung paano maitatago ng kadalubhasaan, katayuan, at makinis na pagtatanong ang isang praktikal na pagkagutom sa kapangyarihan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang nananatili kapag bumagsak ang hinahangaang mga bato
Nagsisimula ang Lucas 21 sa dalawang barya at nagtatapos sa mga taong maagang dumarating upang makinig kay Jesus, at sa pagitan ng karaniwang detalyeng iyon ay umaabot ang kabanata mula sa templo ng Jerusalem hanggang sa pagyanig ng sanlibutan. Sinusukat ni Jesus ang handog ng isang balo ayon sa halagang ibinayad niya, hindi sa nakikitang laki nito, mismong bago humanga ang iba sa mga bato ng templo at sa mga inihandog na kaloob. Sinasagot niya ang kanilang paghanga sa pamamagitan ng pagpapahayag ng pagkawasak. Nang itanong nila kung kailan at ano ang tanda, hindi petsa ang unang tagubilin kundi babala laban sa pandaraya. Tunay na pagyanig ang mga digmaan, lindol, taggutom, at salot, ngunit hindi awtomatikong nangangahulugan ang mga ito na malapit na ang wakas. Magiging luklukan ng patotoo ang pag-uusig, kahit na hindi napipigilan ng tapat na patotoo ang pagtataksil o ang kamatayan. Hinihingi ng pagkubkob sa Jerusalem ang pagtakas sa halip na pagtitiwala sa pader ng lungsod, samantalang sa wakas ay nagbubukas ang saklaw tungo sa mga tanda sa langit at sa pagdating ng Anak ng tao. Pinagtatalunan pa rin ang kasabihan tungkol sa salinlahi, ngunit hindi ang pag-aangking hindi lilipas ang mga salita ni Jesus. Nagtatapos ang kabanata sa pagbalik mula sa haka-haka tungo sa pagbabantay, panalangin, at pang-araw-araw na takbo ng pagtuturo. Ang diin ni Lucas ay paghahanda at pagtitiis, hindi kadalubhasaan sa talaan ng panahon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang hapunan, ang panalangin, at ang oras ng kadiliman
Tinitipon ng Lucas 22 ang pagtataksil, tipan, ambisyon, kabiguan, panalangin, karahasan, at paglilitis sa iisang gabi nang hindi ginagawang basta tumutugon lamang si Jesus sa mga pangyayaring nakapaligid sa kanya. Ibinibigay ni Judas sa mga may kapangyarihan ang tahimik na pagkakataong matagal na nilang hinahanap, ngunit inihahanda pa rin ang Paskuwa sa ilalim ng tagubilin ni Jesus at ipinapaliwanag niya ito bago magsimula ang pagdakip. Iniuugnay ang tinapay at saro sa kanyang katawan, dugo, pag-alaala, tipan, pagdurusa, at sa paparating na kaharian. Sa mismong hapag na iyon ay nagagawa pa ng mga alagad na magtalo tungkol sa kadakilaan, at sumasagot si Jesus hindi sa pamamagitan ng pagpawi sa awtoridad sa hinaharap kundi sa muling pagbibigay-kahulugan dito sa pamamagitan ng naglilingkod. Nangangako si Pedro ng bilangguan at kamatayan, pagkatapos ay tumatanggap ng hula ng pagkakaila at, bago pa mangyari ang kabiguan, ng salita tungkol sa pagbabalik. Sa bundok ng mga Olibo, hinihiling ni Jesus na lumampas ang saro at ipinapailalim niya ang kanyang kalooban sa Ama samantalang natutulog ang mga alagad dahil sa dalamhati. May tabak na nabubunot sa pagdakip, ngunit inaayos ng huling pagpapagaling bago ang pagpapako ang sugat. Pagkatapos ay tinutupad ng pagkakaila ni Pedro ang salitang binalewala niya, at nagtatapos ang kabanata sa mga mangungutyang humihingi ng hula mula sa isang bilanggong katutupad lamang ng hula.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Patuloy na nagbigay ang hinatulang hari
Paulit-ulit na inihihiwalay ng Lucas 23 ang hatol na ipinataw kay Jesus sa tanong ng kanyang pagkakasala. Sa harap ni Pilato, isinasalin ang mga paratang sa pananalitang angkop sa awtoridad ng Roma, kabilang ang paratang tungkol sa buwis na ipinakita na ni Lucas na pagbaluktot sa mga salita ni Jesus. Ipinapahayag ni Pilato na wala siyang makitang kasalanan at ipinapadala niya ang taga-Galilea kay Herodes, na ang pagkamausisa ay nagbubunga ng maraming tanong, walang himala, pangungutya, at isang pagbabalik. Paulit-ulit na ipinapahayag ni Pilato ang kawalang-sala, ngunit pinapakawalan niya si Barabas, isang lalaking talagang nakabilanggo dahil sa pag-aalsa at pagpatay, samantalang ibinibigay niya si Jesus sa pagpapako. Sa daan, dinadala ni Simon ang krus sa likuran niya at naririnig ng mga tumatangis na babae ang babala tungkol sa Jerusalem. Sa Kalbaryo, nananalangin si Jesus para sa kapatawaran samantalang ipinipilit ng mga pinuno, kawal, at isang kriminal na dapat patunayan ng tunay na pagkahari ang sarili sa pamamagitan ng pagliligtas sa sarili. Iba ang nakikita ng isa pang kriminal at hinihiling niyang alalahanin siya; tumatanggap siya ng pangakong makakasama si Jesus sa paraiso. Sumusunod ang kadiliman, ang napunit na tabing, ang huling panalangin ni Jesus sa Ama, at ang pagkilala ng isang senturyon. Pinananatili ng pagiging kasapi ni Jose sa kapulungan na hindi sumang-ayon at ng maingat na pagmamasid ng mga babae sa paglilibing ang pagkakaiba-iba ng tugon hanggang sa dulo. Patuloy na nagbibigay ang hinatulang hari samantalang paulit-ulit na inilalantad ng mga humahatol sa kanya kung ano ang hindi nila mapapatunayan sa pamamagitan ng hatol.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Binuksan ang Kasulatan at bumalik ang mga saksi na may kagalakan
Patuloy na inihihiwalay ng huling kabanata ng Aklat ni Lucas ang nakikita ng mga tao sa kanilang kayang unawain. Hindi nagpapaliwanag sa sarili ang walang lamang libingan; ang naalalang salita ang gumagawa nito. Hindi kusang nagbubunga ng paniniwala ang tumpak na ulat, at kayang ulitin ng dalawang naglalakbay ang mga katotohanan tungkol sa kamatayan ni Jesus nang hindi nakikita kung paano kabilang ang pagdurusa sa katubusan. Kaya binubuksan ni Jesus ang Kasulatan bago malutas ng pagkilala ang usapin, pagkatapos ay binubuksan niya ang pang-unawa ng natitipong mga alagad matapos sabihing "ako rin nga." Tumatanggi ang kabanata na pumili sa pagitan ng pisikal na presensya at ng pagpapaliwanag ng Kasulatan. Kailangan ang dalawa para sa patotoong inihahanda ni Lucas. Binibigyan pagkatapos ang patotoong iyon ng direksyon, pagsisisi at kapatawaran ng mga kasalanan sa lahat ng bansa simula sa Jerusalem, at ng hangganan: dapat silang maghintay ng kapangyarihan mula sa itaas. Nagtatapos ang Aklat ni Lucas kay Jesus na nagpapala habang umaalis at sa mga alagad na bumabalik sa Jerusalem na may pagsamba, papuri, at malaking kagalakan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →Mag-ulat ng mali sa pahinang ito
Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22