Bumaling ang puso, at nagsimulang mapunit ang kaharian

Dayuhan ang ibig sabihin ng “taga ibang lupa”, nokriyyot, ang pambabaeng anyo ng nokri na ang mga dalangin ay tinanggap ni Salomon sa 8:41. Mga kapitbahay na kinalaban ni David ang mga bansang pinangalanan, kaya mga kasunduan ang tinatakan ng mga kasal. Si Naama na Ammonita ang ina ni Rehoboam (14:21), at apat na pu't isang taon siya nang maghari, kaya naganap ang kasal na iyon bago pa naging hari si Salomon.

Sinisipi ng pagbabawal ang Deuteronomio 7:3–4 at Exodo 34:16. Dabaq ang “nasabid”, ang pandiwa ng pagkapit ng lalake sa kaniyang asawa sa Genesis 2:24 at ng pagkapit ng Israel sa Panginoon sa Deuteronomio 10:20. Kumakapit si Salomon gamit ang mismong pandiwang para sana sa kaniyang katapatan.

Mga babaing may dugong maharlika ang “mga prinsesa”, mga diplomatikong nobya mula sa mga dayuhang korte. Animnapung reyna at walumpung babae ang binabanggit ng Awit ng mga Awit 6:8, mas maliit na korte kaysa rito. Prangka ang dulo ng linya: “iniligaw ng kaniyang mga asawa ang kaniyang puso”.

Umaalingawngaw ang “nang si Salomon ay matanda na” sa pagbubukas ng aklat, kung saan si David sa kaniyang katandaan ay pinamamahalaan ng iba (1:1). Huli nang dumating ang paglihis sa apatnapung taong paghahari, matapos ang templo at ang dalangin, hindi sa kamangmangan ng isang batang hari.

Si Astaroth ay si Astarte, ang diosang Cananeo, at malamang na binigyan ng mga eskribang Hebreo ang kaniyang pangalan ng mga patinig ng boshet, “kahihiyan”. Si Milcom, “ang kanilang hari”, ang pambansang dios ng Ammon. Shiqquts ang “karumaldumal”, bagay na kasuklam-suklam, sadyang mapanghamak na tawag.

Sa Hebreo, ang “hindi sumunod na lubos” ay “hindi pumuno sa pagsunod”, ang idyomang ginamit kay Caleb, na sumunod nang lubos sa Panginoon (Mga Bilang 14:24, Josue 14:8). Si Caleb ang huwaran ng buong-pusong pagsunod; kinukulang si Salomon dito.

Ang “bundok na nasa tapat ng Jerusalem” ay ang Bundok ng mga Olibo, sa silangan ng lungsod sa kabila ng Cedron. Si Chemos ang dios na pinangalanan sa Batong Moabita ni haring Mesa. Nakatayo ang mga dambanang ito nang tatlong siglo hanggang dumihan ni Josias, sa tinatawag ng 2 Mga Hari 23:13 na bundok ng kasiraan.

Patuloy na gawain ang inilalarawan ng mga pandiwang Hebreo: patuloy na nagsusunog ng kamangyan at naghahain ang mga asawa, at patuloy na naglalaan ng mga dako si Salomon. Dinala ng bawa't dayuhang nobya ang kaniyang mga dios, at nagkaroon ng dambana ang bawa't dios.

Ito ang unang pagkakataon sa 1 Mga Hari na sinasabing nagalit ang Panginoon sa sinuman. Sampung kabanata ng paglingap, pagtatayo at pagpapala ang lumipas bago lumitaw ang salita, at ang hari pang nagtayo ng templo ang tinatamaan nito.

Shamar ang pandiwa sa likod ng “hindi niya iningatan”, ang pandiwa ng bilin ni David bago mamatay, na ingatan ang bilin ng Panginoon (2:3). Parang talaan ng hukuman ang sakdal: isang utos na ibinigay, isang utos na nilabag.

Qara‘ ang “aagawin”, ang pandiwang ginamit ni Samuel nang mapunit ni Saul ang kaniyang balabal at sabihin niyang pinunit ng Panginoon ang kaharian ng Israel mula kay Saul (1 Samuel 15:28). Ang pangungusap na nagwakas sa sangbahayan ng unang hari ay bumabagsak ngayon sa ikatlo. Pinuno ng hari ang ibig sabihin ng “lingkod” rito.

Ipinagpapaliban ng isang salinlahi ang hatol alang-alang kay David. Ganoon din ang gagawin ng aklat kay Ahab matapos siyang magpakumbaba: darating ang kasamaan sa mga araw ng kaniyang anak (21:29). Awa sa ama ang pagkaantala at walang awa sa anak.

Nasa loob mismo ng bahagi ng Benjamin ang Jerusalem (Josue 18:28), sa hangganan ng Juda. Iniingatan kasama ng sangbahayan ni David ang lungsod na pinili para sa pangalan, at ipinakikita ng 12:21 na sumama ang Benjamin sa Juda.

Satan ang “kaaway”, ang karaniwang salitang Hebreo para sa kalaban. Sa 5:4, sinabi ni Salomon kay Hiram na wala siyang kaaway o masamang pangyayari, gamit ang iyon ding salita. Ngayon, nagbabangon ang Panginoon ng isa.

Lumilitaw ang digmaan ni David sa Edom sa 2 Samuel 8:13–14, at ibinibigay ng pamagat ng Mga Awit 60 kay Joab ang labing dalawang libong Idumeong napatay sa Libis ng Asin. Nanatili si Joab upang ilibing ang mga patay ng Israel, kaya humaba ang pagpatay.

Mahabang pananakop ang anim na buwan ng sistematikong pagpatay. Ang “lahat na lalake sa Edom” ay pag-angking agad binabago ng kasunod na talata, sapagka't may kahit isang batang maharlikang nakatakas, at magkakaroon muli ng mga hari ang Edom.

Na‘ar qatan ang “munting bata”, ang pariralang ginamit ni Salomon sa sarili sa Gabaon, nang sabihin niyang siya'y munting bata lamang (3:7). Dalawang batang maharlika: ang isa'y nagmana ng kaharian, ang isa'y tumakas mula sa pagkawasak ng kaniya.

Nasa silangan ng Golpo ng Aqaba ang Madian, nasa ilang ng Sinai ang Paran. Tinatawid ng mga takas ang lupain ng mga taon ng Israel sa ilang sa kabilang direksiyon, pababa sa Egipto, kung saan binibigyan sila ni Faraon ng bahay, pagkain at lupa.

Hindi kilala si Thaphenes sa mga talaan ng Egipto. Maaaring titulong Egipcio ang kaniyang pangalan, “ang asawa ng hari”, sa halip na personal na pangalan. Ang pagpapakasal kay Adad sa kapatid ng reyna ay nagtali sa isang magiging hari ng Edom sa korte ng Egipto.

Sa sinaunang daigdig, dumarating ang pag-awat sa suso sa edad na dalawa o tatlo at ipinagdiriwang ng piging (Genesis 21:8). Lumaki si Genubath kasama ng mga anak ni Faraon, gaya ni Moises, isang tagalabas na pinalaki sa loob ng maharlikang sangbahayan ng Egipto.

Dalawang kamatayan ang hinihintay ni Adad, hindi isa. Si David ang nag-utos ng kampanya sa Edom, ngunit si Joab ang nagsagawa, at hindi kumikilos ang tapon hanggang wala na ang dalawa.

Iisang salitang Hebreo, lo’, “hindi”, ang sagot ni Adad, saka isang dobleng pandiwa, “pagpapayaon, payaunin mo ako”. Ang dayuhang humihiling kay Faraon na pahintulutan siyang umalis sa Egipto ay bumabaligtad sa pakiusap ng Exodo, bagaman hindi mismong iginuguhit ng aklat ang paghahambing.

Si Adadezer ng Soba, kahariang Arameo sa hilaga ng Damasco, ay tinalo ni David sa 2 Samuel 8:3–8. Iniwan ni Rezon ang sarili niyang panginoon sa pagbagsak at nagtayo ng sariling bagay mula sa guho.

Gedud ang nasa likod ng “hukbo” rito, isang pangkat na manloloob, ang uri ng pangkat ng mga takas na pinamunuan mismo ni David nang tumakas kay Saul (1 Samuel 22:2). Nagiging luklukan ang Damasco ng kahariang Arameo na ang mga hari, ang mga Ben-adad, ay gagambala sa Israel sa natitirang bahagi ng aklat.

Aram sa Hebreo ang “Siria”. Nagkakaiba lamang sa resh at daleth ang mga titik Hebreo ng Aram at Edom, na magkamukha, at inilalapat ng Griego ang huling sugnay kay Adad na naghahari sa Edom. Madaling mapagpalit sa pahina ang dalawang kaaway.

Taga Ephraim ang ibig sabihin ng “Ephrateo” rito. “May ketong” ang kahulugan ng pangalan ng kaniyang inang si Serva, marahil paninirang iningatan ng kaniyang mga kaaway, at tinatawag siyang patutot ng ilang manuskritong Griego. Gaya ni Hiram na manggagawa (7:14), anak siya ng babaing bao.

Sa Hebreo, ang “hinusay ang sira” ay “sinarhan ang butas” sa pader ng bayan ni David. Nangangako ang talata ng sanhi ng paghihimagsik ngunit ang tagpuan lamang ang ibinibigay: isang pinagtatayuan, kung saan sinasarhan ang butas sa pader habang may nabubuksan sa kaharian.

Gibbor chayil, ang “makapangyarihang lalake na matapang”, ay titulo ni Gedeon (Mga Hukom 6:12). Ang sangbahayan ni Jose ay ang Ephraim at Manases, ang sariling bayan ni Jeroboam. Inilagay siya ni Salomon sa sapilitang paggawa ng sarili niyang lipi, ang bayang pinakamalamang na masuklam dito.

Sa Silo nakatayo ang tabernakulo noong panahon ni Eli. Pinalayas ni Salomon sa pagkasaserdote si Abiathar, inapo ni Eli (2:27), at ngayon ay isang propetang taga Silo ang nagpapahayag ng pagkawala ng kaharian ni Salomon. Kay Ahias ang kasuutan, ang pinakamalamang na basa ng Hebreo.

Salmah ang salita sa likod ng “kasuutan”, salitang malapit ang tunog sa Shelomoh, Salomon; matagal nang napansin ng mga iskolar ang laro. Bago ang kasuutan, hindi pa nanipis sa paggamit, at gayon ma'y pinupunit.

Ginagawa ng “Kunin mo sa iyo” na aktibong kalahok si Jeroboam: kailangan niyang pulutin ang mga putol. Mula rito, lalong mangangahulugan ang “Israel” ng sangpung hilagang lipi, samantalang tinatawag na Juda ang timog.

Sangpu at isa ay labing isa, kaya may isang putol na hindi naipaliliwanag, at “dalawang setro” ang basa ng ilang manuskritong Griego rito. Nasa panaklong ang talata sa nakalimbag dito, isang pasingit sa loob ng orakulo na nagtatanggol sa sangbahayan ni David bago pa ibigay ang mga dahilan.

Maramihan ang mga pandiwang Hebreo, “kanilang pinabayaan ako”, samantalang “siya”, si Salomon, ang basa ng Griego at Siriaco. Ang tatlong dios ng talatang 5 at 7 ay tinatawag na ngayong “dios” at “diosa” sa halip na “karumaldumal”, sa mas patag na wika ng isang sakdal.

Nasi’ ang “prinsipe”, titulo ng pinunong mas mababa kaysa hari. Pananatilihin ni Salomon ang kaniyang maharlikang upuan habang buhay, ngunit inilalarawan ng orakulo ang kaniyang natitirang mga taon sa mas mababang katawagan, iniingatan alang-alang sa ibang tao.

Mabilis itong mangyayari. Mawawala kay Rehoboam ang sangpung lipi sa Sichem sa loob ng ilang araw matapos niyang angkinin sila (12:16), sa mismong kapulungang tinipon upang koronahan siya.

Nir ang “ilawan”, isang lampara. Ang lamparang nagniningas pa sa isang bahay ay nangangahulugang buhay pa ang sambahayan, at tinawag ng mga tauhan ni David na ilaw ng Israel si David (2 Samuel 21:17). Bumabalik ang parirala sa 15:4 at 2 Mga Hari 8:19 bilang dahilan kung bakit nakaliligtas ang Juda sa masasamang hari.

Ipinahihiwatig ng “ayon sa buong ninanasa ng iyong kaluluwa” na may hangad na sa luklukan si Jeroboam. Halos ganito rin ang mga salitang ginamit ni Abner kay David (2 Samuel 3:21): pangakong matutugunan ang ambisyon ng isang tao.

Ang pangako ay “isang tiwasay na sangbahayan”, bayit ne’eman, iyon ding katawagan ng kay David sa 2 Samuel 7:16. Ngunit wala sa kay Jeroboam ang “magpakailan man” na paulit-ulit sa kay David; may kondisyon ang dinastiyang ito mula pa sa simula.

‘Anah ang “pipighatiin”, magpakumbaba o magpababa, ang pandiwang ginamit sa pagpighati ng Egipto sa Israel (Exodo 1:11). Naglalagay ng hangganan sa pagpapakumbaba ang huling mga salita, “nguni't hindi magpakailan man”, at panghahawakan ng aklat ang angkan ni David sa pangakong iyon sa maraming paghahari.

Si Sisac ay si Sheshonq I, nagtatag ng Ikadalawampu't Dalawang Dinastiya ng Egipto at unang Faraon sa Biblia na mapangangalanan at mapepetsahan mula sa mga talaan ng Egipto. Ipinaliliwanag ng bagong dinastiya kung bakit kinakanlong na ngayon ng Egipto ang mga kaaway ni Salomon sa halip na padalhan siya ng mga nobya.

Ang “aklat ng mga gawa ni Salomon” ang unang pinagmulang binanggit ng 1 Mga Hari, at ang tanging ipinangalan sa iisang hari. Ang mga susunod na paghahari ay tumutukoy sa mga kasaysayan ng mga hari ng Israel o ng Juda. Wala sa mga akdang ito ang nakaligtas.

Tumutugma ang apat na pung taon sa paghahari ni David (2:11) at sa bilog na bilang ng isang salinlahi. Sa karaniwang kronolohiya, tumatakbo ito mula mga 970 hanggang 930 bago si Cristo.

Pormula ng aklat para sa mapayapang kamatayan ang “natulog si Salomon na kasama ng kaniyang mga magulang”. Malamang na “lumawak ang bayan” ang kahulugan ng pangalang Roboam; siya ang mamamahala sa pagliit nito sa isa't kalahating lipi.