Hindi kinakansela ng hari ang tipan

Ang “dininig ang inyong tinig” ay eksaktong iniutos ng Panginoon kay Samuel nang tatlong ulit sa kabanata 8 (8:7, 9, 22). Nagsisimula si Samuel sa pag-uulat ng pagsunod, ngunit sa tinig ng bayan sa halip na sa Dios, at iikot ang kabanata sa kung kaninong tinig susunod ang Israel.

Ang “lumakad sa unahan” ng isang tao ay wika ng pinagkakatiwalaang lingkod sa paningin ng kaniyang panginoon; ang tapat na saserdote sa 2:35 ay lalakad sa harap ng pinahiran magpakailan man. Ngayon ang hari ang lumalakad sa unahan ng bayan. Iniwan nang walang puna ang “ang aking mga anak ay kasama ninyo”, at ang mambabasa ng 8:3 ang nagbibigay ng puna.

Ang “kaniyang pinahiran ng langis” dito ay isang buhay at kasalukuyang hari sa unang pagkakataon sa aklat. Ang suhol ay kopher, salaping pambusal, at ang “bulagin ang aking mga mata” ay umaalingawngaw sa kautusang ang kaloob ay bumubulag sa marunong (Exodo 23:8). Idinadagdag ng Griego ang “o isang pares ng panyapak”, na inalala rin ni Ben Sira (46:19). Ganito rin ang pagtutol ni Moises tungkol sa isang asno (Mga Bilang 16:15).

Sumasagot ang bayan sa sariling pananalita ni Samuel, ibinabalik ang tatlo sa kaniyang mga pandiwa: nagdaya, pumighati, tumanggap. Buo at hayag ang pagpapawalang-sala, na siyang kailangan ni Samuel bago niya baligtarin ang pagdinig.

Iisang salitang Hebreo ang sagot ng bayan, ed, “saksi”, ang sagot na ibinibigay sa hukuman. Ang unang naitalang pampublikong tungkulin ng bagong hari ay tumayong kapuwa saksi sa malinis na kamay ng matandang hukom, kaya nagsisimula ang paghahari sa pagpapatunay sa taong pinapalitan nito.

Ang “naghalal” ay sa Hebreo ay simpleng “gumawa” kina Moises at Aaron, ang pandiwang ginagamit sa paglalagay sa tungkulin. Sinisimulan ni Samuel ang kaniyang pagbabalik-tanaw sa dalawang magkapatid, isang propeta at isang saserdote, hindi sa isang hari.

Ang “maisaysay sa inyo” ay sa Hebreo ay pagpasok sa paghatol, isang usapin sa hukuman. Napawalang-sala si Samuel bilang nasasakdal at ngayon ay nagiging tagausig. Ang “matuwid na gawa ng Panginoon” ay pariralang iniutos ng awit ni Debora na isaysay ng Israel sa mga igiban ng tubig (Mga Hukom 5:11).

Apat na siglo ang tiniklop sa iisang pangungusap, mula sa pagdating ni Jacob sa Genesis 46 hanggang sa pagtira sa lupain. Sa mahigpit na pananalita, namatay sina Moises at Aaron bago tumawid ang Israel sa Jordan, kaya pinaiikli ng “pinatira sila sa dakong ito” ang gawa ni Josue sa kanila. Nakatayo sa Gilgal, halos literal ang “dakong ito”.

Ang “ipinagbili niya sila” ay sariling pandiwa ng Aklat ng Mga Hukom sa pagbibigay sa Israel sa mga nang-aapi (Mga Hukom 4:2, tungkol kay Jabin at Sisara). Hindi ayon sa panahon ang tatlong kaaway: si Sisara (Mga Hukom 4), ang mga Filisteo (Mga Hukom 10 at 13), at si Eglon ng Moab (Mga Hukom 3). Pinagsasama sila ni Samuel ayon sa argumento, hindi ayon sa petsa.

Halos salita sa salita ang pagkumpisal sa Mga Hukom 10:10. Pangmaramihang Hebreo ang mga Baal at mga Astaroth, ang maraming lokal na Baal at Astarte; ipinaalis na ni Samuel sa Israel ang mismong pares na ito sa Mizpa (7:4). Ang tawarang “palayain mo kami, at kami ay maglilingkod” ay ang ikot sa maliit na anyo.

Ang Jerobaal ay ibang pangalan ni Gedeon, “makipaglaban si Baal” (Mga Hukom 6:32), angkop na banggitin pagkatapos ikumpisal ang pagsamba kay Baal. Huling inililista ni Samuel ang sarili, inaalala ang kulog sa Mizpa (7:10). Samson sa halip na Samuel ang nasa Siriaco at ilang manuskritong Griego. Ang “tumahang tiwasay” ay namuhay nang panatag, betach.

Ang “Hindi, kundi isang hari ang maghahari sa amin” ay sariling linya ng bayan mula sa 8:19, ibinabalik sa kanila. Ang “ang Panginoon ninyong Dios ay siya ninyong hari” ay nagpapaalala sa pagtanggi ni Gedeon sa trono, nang sabihin niyang ang Panginoon ang maghahari sa kanila (Mga Hukom 8:23). Itinatabi ng talata ang taong hari sa Haring Dios na naroon na.

Ang “hiningi” ay sha’al sa Hebreo, at ang pangalang Saul, Sha’ul, ay nangangahulugang “hiningi”. Naglalaro si Samuel sa pangalan ng hari habang iniharap siya: narito ang inyong hiningi. Hindi kailanman ipinaliliwanag ng aklat ang laro ng salita; hinahayaan lamang nitong magkatabi ang pandiwa at ang pangalan.

Naglalaho ang kondisyonal sa Hebreo nang walang malinaw na kinahinatnan. Kung babasahin nang literal, ang bunga ay ang hari at bayan ay magiging “nasa likod ng Panginoon ninyong Dios”, ang pariralang pagsunod na bumabalik sa talatang 20.

Sinasalamin ng babala ang talatang 14 linya sa linya, at ipinapalit ng ikalawang hati ang pangako sa “kamay ng Panginoon”, ang pariralang ginamit sa mga salot sa mga Filisteo sa mga kabanata 5 at 6. “Laban sa inyo at laban sa inyong hari” ang nasa Griego, na umaasa sa huling mga salita ng kabanata.

Umaalingawngaw ang “tingnan ninyo” kay Moises sa Dagat na Pula, nang utusan niya ang bayan na tumayo at tingnan ang pagliligtas ng Panginoon (Exodo 14:13). Dalawang ulit inuutusan ni Samuel ang bayan na tumayo (talatang 7 at dito), ang tindig ng hukumang naghihintay na ilabas ang katibayan.

Bumabagsak ang pag-aani ng trigo sa huling bahagi ng Mayo at Hunyo, ang tag-araw, kung kailan halos hindi kilala ang ulan sa lupain at makasisira ito ng pananim sa bukid. Ginagamit ng Mga Kawikaan 26:1 ang ulan sa pag-aani bilang larawan ng bagay na wala sa lugar. Pinili ang tanda upang hindi maipaliwanag.

Ang “kulog” sa Hebreo ay qolot, literal na “mga tinig”, ang pangmaramihan ng salita para sa tinig ng Panginoon na iniutos sa bayan na sundin sa mga talatang 14 at 15. Ang sabay na pagkatakot sa Panginoon at kay Samuel ay nagpapaalala sa Israel sa dagat, na natakot sa Panginoon at sumampalataya sa kaniyang lingkod na si Moises (Exodo 14:31).

Hinihiling nila kay Samuel na manalangin sa “Panginoon mong Dios”, hindi sa ating Dios, isang munting layo sa panghalip. Ang “upang huwag kaming mamatay” ay sinabi ng Israel sa Sinai nang takutin sila ng kulog (Exodo 20:19). Sa unang pagkakataon ay tinatawag nilang kasalanan ang paghingi ng hari.

Mariin ang “kayo” sa Hebreo: kayo mismo ang gumawa nito. Hindi naghihintay ang pang-aaliw hanggang maamin ang sala; nauuna ang “Huwag kayong matakot”. Ang “huwag kayong lumihis ng pagsunod” ay literal na “mula sa likod ng Panginoon”, na dinudugtungan ang pananalita ng talatang 14.

Ang “walang kabuluhang bagay” ay tohu, ang salita para sa walang anyong lupa sa Genesis 1:2. Ginagamit ito ng Isaias para sa mga diyus-diyusan at sa mga gumagawa nito (Isaias 44:9). Inilalarawan ni Samuel ang kahalili ng Panginoon bilang kahungkagang hindi makapagbibigay ng pakinabang o makapagliligtas, at dalawang ulit sinasabi ang “walang kabuluhan” upang matiyak.

Ang dahilang ibinigay ay ang reputasyon ng Panginoon, “dahil sa kaniyang dakilang pangalan”, ang argumentong iginiit ni Josue pagkatapos ng Hai (Josue 7:9). Ang “kinalulugdan” ay salin ng pandiwang nangangahulugang magpasya o magtika. Ang batayan ng pangako ay buong-buo sa pagpili ng Dios, at walang sinasabi tungkol sa karapatan ng Israel.

Ang “malayo nawang sa akin” ay chalilah, literal na “isang bagay na lapastangan”. Itinuturing ni Samuel na kasalanan laban sa Dios ang paglilikat ng pamamagitan, hindi lamang pagpapabaya sa bayan. Sa kalaunan ay pinangalanan ng Jeremias 15:1 at Mga Awit 99:6 sina Moises at Samuel bilang mga dakilang tagapamagitan ng Israel, at ang talatang ito ang dahilan.

Ang “dilidilihin” ay literal na “tingnan”, ang pandiwa ng talatang 16, at ang “gaanong dakilang mga bagay ang kaniyang ginawa” ay dinudugtungan ang “dakilang bagay” na kanila lamang nakita sa bagyo. Ang “sa katotohanan” ay be’emet, nang may katapatan, may katatagan ng isang bagay na kayang buhatin ang sariling bigat.

Ang “malilipol” ay pandiwa ng pagkatangay. Nagtatapos ang kabanata sa mga salitang “inyong hari”, at isasara ang aklat sa pagkamatay ni Saul at ng kaniyang mga anak sa Gilboa (31:6). Iniiwan ng unang talumpati ni Samuel sa paghahari ang paghahari mismo bilang huling salita nito.