Ang malaking larawan
Patuloy na nakatatagpo ang Deuteronomio 21 ng mga taong maaari sanang maglaho sa loob ng kapangyarihan ng iba: hindi kilalang biktima sa bukid, bihag na babae sa bahay ng mananakop, panganay na anak ng asawang mas hindi minamahal, anak na may mabigat na paratang mula sa magulang, at maging ang katawan ng hinatulang tao. Hindi pinapantay ng kabanata ang kanilang kalagayan, at hindi nito inaalis ang bigat ng sarili nitong daigdig ng batas. Sa halip, tumatanggap ang bawat usapin ng hangganang hindi basta mabubura ng kagustuhan ng iba. Dapat managot ang lungsod para sa dugong nabuhos sa malapit kahit hindi kilala ang pumatay. Dapat maghintay ang pagnanasa habang nagdadalamhati ang bihag. Hindi kayang baguhin ng pagmamahal ng ama ang pagkakasunod ng kapanganakan. Dinadala ng magulang ang mapanghimagsik na anak sa hayagang paghatol sa halip na gamitin ang pribadong kapangyarihan sa buhay at kamatayan. Dapat ibaba ang katawan ng binitay bago gumabi. Hindi kalambutan ang karaniwang hibla. Ito ay ang paggigiit na manatiling pinamamahalaan ng inilahad na tungkulin ang nalalantad na buhay at hindi ng kung sino ang may kalamangan sa ngayon.
Sa kabanatang ito
- Hindi suliraning walang may pananagutan ang di-nalutas na kamatayan Deuteronomio 21:1-9
May katawang nakahiga sa bukid, walang kilalang pumatay, at ang unang tugon ng Aklat ng Deuteronomio ay sumukat.
- Pinahihintulutang magluksa ang bihag na babae Deuteronomio 21:10-14
Pumapasok ang bihag na babae sa batas sa pamamagitan ng pagnanasa ng bumihag, ngunit hindi kontrolado ng pagnanasang iyon ang kalendaryo.
- Hindi maaaring baguhin ng pagmamahal ang pagkakasunod ng kapanganakan Deuteronomio 21:15-17
Maaaring mas gustuhin ng ama ang isang asawa at hindi gustuhin ang isa pa, ngunit hindi hahayaan ng Aklat ng Deuteronomio na baguhin ng mga damdaming iyon kung aling anak ang unang isinilang.
- Kailangang lumabas ng sambahayan ang paratang ng mga magulang Deuteronomio 21:18-21
Inilalarawan nang sunod-sunod ang anak sa batas na ito: matigas ang ulo at mapanghimagsik, tumatanggi sa ama at ina, hindi natitinag ng pagtutuwid, at hayagang pinararatangang matakaw at lasenggo.
- Hindi maaaring manatili magdamag kahit ang hinatulang bangkay Deuteronomio 21:22-23
Kahit pagkatapos ng pagbitay, naglalagay ang Aklat ng Deuteronomio ng orasan sa hayagang paglalantad.
Kasulatan sa tabi ng buod
Deuteronomio · Ang Dating Biblia 1905 · 23Deuteronomio 21:1-9
Hindi suliraning walang may pananagutan ang di-nalutas na kamatayan
May katawang nakahiga sa bukid, walang kilalang pumatay, at ang unang tugon ng Aklat ng Deuteronomio ay sumukat. Nagiging responsableng kumilos ang pinakamalapit na lungsod, hindi dahil napatunayang may sala ang matatanda nito, kundi dahil hindi pinahihintulutang maging walang may-ari na suliranin ang hindi kilalang kamatayan. Tiyak ang kanilang pahayag: hindi nagbuhos ng dugo ang kanilang kamay at hindi ito nakita ng kanilang mata. Hindi katumbas ng pahintulot na balewalain ang kalapit na dugo ang kawalan ng sala sa pagpaslang mismo. Tinatandaan ng hindi pa nagamit na dumalagang baka at ng hindi nasasakang lambak na hiwalay ang ritwal sa karaniwang gawain sa bukid, samantalang naroroon ang mga saserdote at hinuhugasan ng matatanda ang kanilang kamay sa ibabaw ng hayop. Humihingi ang panalangin ng awa para sa tinubos na bayan at ng pag-alis ng dugong walang sala mula sa Israel. Hindi nilulutas ng pamamaraan ang krimen sa pamamagitan ng pag-imbento ng may sala. Binibigyan nito ang hindi nalutas na pagpatay ng hayagang pagkilala sa harap ng Panginoon at tumatanggi itong hayaang maging kawalang-pakialam ng pamayanan ang kawalang-katiyakan.
Mas malalim na pag-aaral
Pagsukat ang unang tugon sa bangkay. Tinutukoy ng distansiya kung aling pamayanan ang kailangang kumilos, hindi kung aling pamayanan ang napatunayang kinaroroonan ng mamamatay-tao. Mahalaga ang pagkakaibang iyon: hindi inaamin ng matatanda na pinatay nila ang lalaki ni nasaksihan ang kamatayan niya. Gayunman, hindi nila maaaring ituring ang kawalan ng suspek bilang pagkawala ng pananagutan. May namatay sa lupain, at kailangang kilalanin nang hayagan ang kamatayan sa harap ng PANGINOON.
Ibinubukod ng hindi pa nagamit na dumalagang baka at di-nasakang lambak ang ritwal mula sa karaniwang gawaing pansakahan. Sa Ang Dating Biblia, ang libis na "di pa nabubukid, ni nahahasikan" ay lupang hindi pa nabungkal. Hindi ito inilalarawan bilang karaniwang hain sa dambana; binabali ang leeg ng hayop sa lambak, at naghuhugas ng kamay ang matatanda sa ibabaw nito. Iniuugnay ang pahayag nila ng kawalang-sala sa pakiusap para sa tinubos na bayan. Hinihingi pa rin ng huling utos na alisin ang dugong walang sala. Hindi ginagawang pangyayaring wala nang halaga ng ritwal na pagkilala ang di-natukoy na pagpaslang.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 21:1
Ang “pinatay” ay chalal, isang tinuhog, ang salita para sa biktima ng karahasan at hindi ng sakit o katandaan. Sa parang din naganap ang unang pagpatay sa Kasulatan, nang tumindig si Cain laban kay Abel (Genesis 4:8), at wala rin itong saksi kundi ang lupa.
- Deuteronomio 21:2
Ang “iyong mga matanda at ang iyong mga hukom” ay mga opisyal mula sa labas ng lokal na bayan. Sinasabi ng Mishnah (Sotah 9:1) na lumabas mula sa Jerusalem ang mga kagawad ng malaking hukuman, tatlo sila o, ayon kay Rabbi Juda, lima, upang sila mismo ang sumukat.
- Deuteronomio 21:3
Tumutugma ang dumalagang bakang hindi pa nakapagpasan ng pamatok sa mapulang dumalagang baka ng Mga Bilang 19:2, na hindi pa napapatungan ng pamatok, at sa mga bakang hindi pa nagagamit na humila sa kaban pabalik mula sa mga Filisteo (1 Samuel 6:7). Ibinubukod para sa iisang gawa ang hayop na hindi pa kailanman nagamit.
- Deuteronomio 21:4
Ang “libis na may agos ng tubig” ay nachal eitan, malamang na wadi na may batis na hindi natutuyo. Ginagamit ng Amos 5:24 ang magkapares ding ito: umagos ang kahatulan na parang tubig, at ang katuwiran na parang malakas na batis. Ang pagbali sa leeg ay arafah, ang sinasapit ng panganay na asno na hindi tinubos (Exodo 13:13).
- Deuteronomio 21:5
Walang sinasabi ang mga saserdote sa seremonya ayon sa pagkakasulat, ngunit inuulit ng talata ang wika ng hukuman ng 17:8 at 19:17, “bawa't pagkakaalit at bawa't awayan”. Binabalangkas ang seremonya bilang pagdinig na walang nasasakdal, idinaraos sa harap ng mga itinalagang humatol.
- Deuteronomio 21:6
Hango rito ang kilos ni Pilato: kumuha siya ng tubig, naghugas ng kamay sa harap ng karamihan, at sinabing wala siyang sala sa dugo ng matuwid na ito (Mateo 27:24). Ginagamit din ng Mga Awit 26:6 ang larawan, ang paghuhugas ng kamay sa kawalang-sala.
- Deuteronomio 21:7
Itinatanong ng Mishnah (Sotah 9:6) kung bakit kailangang itanggi ng mga matanda ang pagpatay, at sinasagot na ang ibig nilang sabihin ay: hindi siya dumating sa amin at pinaalis namin nang walang pagkain, hindi namin siya nakita at pinayaon nang walang kasama. Binabasa ang kawalang-sala bilang pagkalinga sa dayuhan sa daan.
- Deuteronomio 21:8
Ang “Patawarin mo” ay kapper, takpan o tubusin, ugat ng Yom Kippur. Hinahati ng Mishnah (Sotah 9:6) ang mga salita: ang mga matanda ang bumibigkas ng 21:7, ang mga saserdote ang nananalangin ng linyang ito, at ang “ang dugo'y ipatatawad sa kanila” ay hindi binibigkas ng sinuman sa kanila kundi ipinahahayag mula sa langit.
- Deuteronomio 21:9
May katapusan ang seremonya. Itinatala ng Mishnah (Sotah 9:9) na nang dumami ang mga mamamatay-tao, inalis ang seremonya ng dumalagang baka, sapagka't ginawa ito para sa kamatayang bihira at hindi maipaliwanag, hindi para sa pagpatay na naging karaniwan na.
Deuteronomio 21:1-9
Ang Dating Biblia 19051Kung may masumpungang pinatay sa lupain na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios upang ariin, na nabubulagta sa parang, at hindi maalaman kung sinong sumugat sa kaniya:
2Ay lalabas nga ang iyong mga matanda at ang iyong mga hukom, at kanilang susukatin ang layo ng mga bayang nasa palibot ng pinatay:
3At mangyayari, na ang mga matanda sa bayang yaon, na bayang malapit sa pinatay, ay kukuha ng isang dumalagang baka sa bakahan, na hindi pa nagagamit at hindi pa nakakapagpasan ng pamatok;
4At ibababa ng mga matanda ang dumalagang baka sa isang libis na may agos ng tubig, na di pa nabubukid, ni nahahasikan, at babaliin ang leeg ng dumalagang baka doon sa libis:
5At ang mga saserdote na mga anak ni Levi ay lalapit, sapagka't sila ang pinili ng Panginoon mong Dios na mangasiwa sa kaniya, at bumasbas sa pangalan ng Panginoon; at ayon sa kanilang salita ay pasisiyahan ang bawa't pagkakaalit at bawa't awayan:
6At lahat ng mga matanda sa bayang yaon, na malapit sa pinatay, ay maghuhugas ng kanilang kamay sa ibabaw ng dumalagang baka na binali ang leeg sa libis:
7At sila'y sasagot at sasabihin, Ang aming kamay ay hindi nagbubo ng dugong ito, ni nakita ng aming mga mata.
8Patawarin mo, Oh Panginoon, ang iyong bayang Israel, na iyong tinubos, at huwag mong tikising matira sa gitna ng iyong bayang Israel, ang dugong walang sala. At ang dugo'y ipatatawad sa kanila.
9Gayon mo aalisin ang dugong walang sala sa gitna mo, pagka iyong gagawin ang matuwid sa paningin ng Panginoon.
Deuteronomio 21:10-14
Pinahihintulutang magluksa ang bihag na babae
Pumapasok ang bihag na babae sa batas sa pamamagitan ng pagnanasa ng bumihag, ngunit hindi kontrolado ng pagnanasang iyon ang kalendaryo. Dinadala siya sa bahay, pinapalitan ang mga tanda ng dati niyang kalagayan, at tumatanggap siya ng isang buong buwan upang ipagluksa ang kanyang ama at ina bago matapos ang pag-aasawa. Hindi tinatawag ng teksto na romantiko ang kalagayan at hindi nito sinasabi sa atin ang nadarama niya sa lalaking bumihag sa kanya. Ang pinangangalanan nito ay pagdadalamhati, at nagbibigay ito ng puwang sa hapis na iyon sa loob ng kalagayang nilikha ng digmaan. Iba-iba ang naging paliwanag sa pag-ahit ng ulo at sa paggawa sa mga kuko, ngunit mas malinaw ang batas mismo tungkol sa pagwawakas ng ugnayan. Kung hindi na nalulugod sa kanya ang lalaki, dapat niya itong pakawalan. Hindi niya maaaring ipagbili ito o gawing kalakal. Hindi nagiging permanenteng pagmamay-ari sa kinabukasan ng babae ang pagbabago ng kanyang pagnanasa.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula ang probisyon sa pagnanasa ng lalaki, ngunit agad nitong pinuputol ang takdang panahon niya. Nagpapalit ng damit ang babae at nagluluksa sa kaniyang ama at ina nang isang buong buwan. Hindi inilalarawan ng salaysay ang damdamin niya sa bumihag o inihaharap ang pag-aasawa bilang pag-iibigan. Ang pagluluksa niya ang kalagayang pinapangalanan at binibigyan ng puwang ng batas. Hindi ginawang napakaabalang bagay upang kilalanin ng digmaan ang dati niyang pamilya.
Naunawaan ang pag-ahit at pag-aasikaso sa mga kuko bilang pagluluksa, paglipat ng katayuan, o pagbabago sa anyong nakaakit sa bumihag. Ibinibigay ng teksto ang mga kilos nang hindi ipinaliliwanag ang simbolismo ng bawat isa. Mas malinaw ito tungkol sa mangyayari kapag hindi na siya gusto ng lalaki: hindi nito maaaring bawiin ang halaga sa pamamagitan ng pagbebenta sa kaniya o ituring siyang kalakal. Tinutukoy ng dahilan ang pagpapakababa nito sa kaniya. Mga paghihigpit ito sa loob ng mapamilit na sitwasyon, hindi pahayag na nagbigay ng pagsang-ayon ang pagkabihag. Nangangahulugan din ang huling kalayaan na hindi nagbibigay sa lalaki ang pagbabago ng pagnanasa niya ng walang-hanggang karapatan sa mangyayari sa babae.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 21:10
Kaugnay na parirala ang “dadalhin mo silang bihag”, shavita shivyo, sa titik binihag ang pagkabihag nito. Lumilitaw ang idyomang ito sa Mga Awit 68:18, kung saan binihag ang pagkabihag, na sinisipi ni Pablo tungkol sa pag-akyat ni Cristo sa Mga Taga-Efeso 4:8.
- Deuteronomio 21:11
Ang “isang magandang babae” ay yefat to'ar, maganda ang anyo, ang pariralang ginamit kay Raquel (Genesis 29:17) at kay Esther (Esther 2:7). Ang “magkaroon ka ng nasa” ay chashaq, ang pandiwang ginagamit ng 7:7 at 10:15 sa paglalagak ng Dios ng Kaniyang pag-ibig sa Israel. Dito, pagnanais ito ng isang kawal.
- Deuteronomio 21:12
Sa titik, gawin ang kaniyang mga kuko ang sinasabi ng Hebreo, at hindi nagkasundo ang mga rabbi sa kahulugan nito. Sinabi ni Rabbi Eliezer na gupitin; sinabi ni Rabbi Akiva na pahabain, upang hindi siya maging kaakit-akit sa bumihag (Yevamot 48a). Ang pagbasang paggupit ang sinusunod ng “gugupitin ang kaniyang mga kuko”; ibinibigay ng teksto ang gawa nang walang layunin.
- Deuteronomio 21:13
Sa titik, ang “isang buong buwan” ay isang buwan ng mga araw. Tumutugma ito sa tatlumpung araw na ipinagluksa ng Israel si Aaron (Mga Bilang 20:29) at si Moises (34:8), ang panahon para sa pinakamabibigat na pagkawala. Ang “suot na pagkabihag” ay ang damit na suot niya nang siya'y mabihag.
- Deuteronomio 21:14
Ang “pinangayupapa” ay innah, ang pandiwang ginamit nang kunin ni Sichem si Dina (Genesis 34:2) at nang gahasain ni Amnon si Tamar (2 Samuel 13:14). Bihira ang pandiwa sa likod ng “aalipinin”, at bumabalik ito sa 24:7, sa pagdukot sa tao upang ipagbili.
Deuteronomio 21:10-14
Ang Dating Biblia 190510Pagka ikaw ay lalabas upang makipagbaka laban sa iyong mga kaaway, at ibibigay sila ng Panginoon mong Dios sa iyong mga kamay, at dadalhin mo silang bihag,
11At makakakita ka sa mga bihag ng isang magandang babae, at magkaroon ka ng nasa sa kaniya, at iibigin mo siyang kuning asawa,
12Ay iyo nga siyang dadalhin sa iyong bahay; at kaniyang aahitan ang kaniyang ulo, at gugupitin ang kaniyang mga kuko;
13At kaniyang huhubarin ang suot na pagkabihag sa kaniya, at matitira sa iyong bahay, at iiyakan ang kaniyang ama at ang kaniyang ina na isang buong buwan: at pagkatapos noo'y sisiping ka sa kaniya, at ikaw ay magiging asawa niya, at siya'y magiging iyong asawa.
14At mangyayari, na kung di mo kalugdan siya, ay iyo ngang pababayaan siyang yumaon kung saan niya ibig; nguni't huwag mo siyang ipagbibili ng salapi, huwag mo siyang aalipinin, sapagka't iyong pinangayupapa siya.
Deuteronomio 21:15-17
Hindi maaaring baguhin ng pagmamahal ang pagkakasunod ng kapanganakan
Maaaring mas gustuhin ng ama ang isang asawa at hindi gustuhin ang isa pa, ngunit hindi hahayaan ng Aklat ng Deuteronomio na baguhin ng mga damdaming iyon kung aling anak ang unang isinilang. Isinusulat ang usapin sa palibot mismo ng tuksong nililikha ng pagtatangi: maaaring itaas ang anak ng minamahal na asawa nang higit sa tunay na panganay dahil nais ng ama na tumugma ang kaayusan ng pamilya sa kanyang damdamin. Hinaharangan ng batas ang hakbang na iyon. Tumatanggap ng dobleng bahagi ang panganay na anak ng hindi pinapaboran na asawa dahil sumusunod ang karapatan sa kanyang pagkakasunod sa kapanganakan, hindi sa katayuan ng kanyang ina sa puso ng asawa. Hindi humihinto ang kabanata upang purihin ang maraming pag-aasawang nagdudulot ng alitan. Itinatakda nito ang partikular na kawalang-katarungang maaaring mangyari sa loob nito. Mahalaga ang pagtuong iyon. Maaaring tunay at hindi pantay ang pagmamahal sa tahanan, gayunman ay hindi pinahihintulutang tumaas at bumaba ang mga karapatan sa batas sa bawat pagbabago ng kagustuhan. Maaaring magmahal nang magkaiba ang ama; hindi siya maaaring magpamana nang magkaiba batay doon.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi nagsisimula ang batas sa maayos na sambahayan at basta nagpapaliwanag ng aritmetika. Pinapangalanan nito ang hindi pantay na pagmamahal na maaaring tumukso sa amang baguhin ang mana. Tungkol sa katayuan nila sa pagmamahal niya ang pagkakaiba ng iniibig at kinapopootang mga asawa; ang legal na tanong ay kung tumataas at bumababa ang mga karapatan ng kanilang mga anak ayon sa kagustuhang iyon. Sumasagot si Moises sa pagbubukod sa damdamin ng ama mula sa katayuan ng panganay na anak.
Hindi buong ari-arian ang dobleng bahagi. Ito ang mas malaking bahagi ng panganay sa mga magkakapatid, na nakabatay rito sa pagiging simula ng lakas ng kaniyang ama. Hindi maaaring gawing panganay ang nahuling anak dahil lamang mas pinapaboran ang ina niya. Pinamamahalaan ng kabanata ang umiiral na pag-aasawang may maraming asawa nang hindi humihinto upang purihin ang kaayusang iyon. Nakatuon ang maingat nitong pansin sa partikular na pinsalang maaaring idulot ng pagtatangi: ang anak na nawawalan ng naitatag na karapatan dahil nais ng ama niya na ibang ugnayan sa sambahayan ang unang nagbunga ng anak.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 21:15
Paglingap ang inilalarawan ng “sinisinta” at “kinapopootan”, hindi hayagang pagkapoot. Ginagamit ng Genesis 29:31 ang mismong salitang ito: nakita ng Panginoon na kinapopootan si Lea. Ang sambahayan ni Jacob, na sinisinta si Raquel at hindi si Lea, ang kasong inilalarawan ng batas na ito.
- Deuteronomio 21:16
Ibinigay nga ni Jacob sa anak ng sinisintang asawa ang bahagi ng panganay: tinanggap ito ni Jose sa pamamagitan nina Efraim at Manases. Ipinaliliwanag ng 1 Mga Cronica 5:1–2 kung bakit naging ayon sa batas: naiwala ito ni Ruben nang dungisan niya ang higaan ng kaniyang ama, hindi dahil hindi gaanong sinisinta si Lea.
- Deuteronomio 21:17
Ang “dalawang bahagi” ay pi shenayim, sa titik bibig ng dalawa, dalawang parte. Humingi si Eliseo kay Elias ng dalawang bahagi ng kaniyang espiritu (2 Mga Hari 2:9), ang bahagi ng tagapagmana. Ang “pasimula ng kaniyang lakas” ay parirala ni Jacob para kay Ruben (Genesis 49:3).
Deuteronomio 21:15-17
Ang Dating Biblia 190515Kung ang isang lalake ay may dalawang asawa, na ang isa'y sinisinta, at ang isa'y kinapopootan, at kapuwa magkaanak sa kaniya, ang sinisinta at ang kinapopootan; at kung ang maging panganay ay sa kinapopootan:
16Ay mangyayari nga sa araw na kaniyang pagmanahin ang kaniyang mga anak ng kaniyang tinatangkilik, ay hindi niya magagawang panganay ang anak ng sinisinta na higit kay sa anak ng kinapopootan, na siyang panganay;
17Kundi kaniyang kikilalaning panganay, ang anak ng kinapopootan sa pamamagitan ng pagbibigay sa kaniya ng dalawang bahagi sa buong kaniyang tinatangkilik; sapagka't siya ang pasimula ng kaniyang lakas; ang karapatan nga ng pagkapanganay ay kaniya.
Deuteronomio 21:18-21
Kailangang lumabas ng sambahayan ang paratang ng mga magulang
Inilalarawan nang sunod-sunod ang anak sa batas na ito: matigas ang ulo at mapanghimagsik, tumatanggi sa ama at ina, hindi natitinag ng pagtutuwid, at hayagang pinararatangang matakaw at lasenggo. Hindi ito larawan ng maliit na batang tumatanggap ng hatol na kamatayan dahil sa isang masamang hapon. Kasinghalaga, hindi mismo ang magulang ang nagsasagawa ng parusa. Dinadala ng ama at ina ang usapin sa matatanda sa pintuang-bayan at inilalahad nila ang paratang sa harap ng hayagang awtoridad. Isinasagawa naman ng mga lalaki ng lungsod ang itinakdang parusa. Wala sa mga hangganang iyon sa pamamaraan ang gumagawang malumanay sa hatol na kamatayan, at walang ibinibigay ang teksto dito na talaan kung gaano kadalas ipinatupad ang gayong batas. Ngunit mahalaga ang kinalalagyan ng awtoridad. Mabigat ang kapangyarihan ng magulang nang hindi nagiging pribadong kapangyarihan sa buhay at kamatayan. Dapat lumabas ng tahanan ang ganito kabigat na paratang sa sambahayan, sabihin nang hayagan, at pumasok sa kaayusang panghukuman ng pamayanan bago masundan ng inilahad na parusa.
Mas malalim na pag-aaral
Nag-iipon ang paglalarawan: pagtangging makinig, paglaban sa pagwawasto, at pampublikong paratang ng katakawan at paglalasing. Hindi ito tagpong agad nagbibigay ng kapangyarihan sa buhay at kamatayan sa galit na magulang ang panandaliang di-pagkakasundo. Magkasamang kumikilos ang ama at ina at dinadala ang kaso sa pintuang-bayan, kung saan pinakikinggan ng matatanda ang paratang. Hindi ibinibigay ang tiyak na edad ng anak, bagaman hindi paglalarawan ng karaniwang pagsuway ng maliit na bata ang mga sakdal.
Hindi ginagawang hindi gaanong matindi ng mga pagkakaibang pamamaraang iyon ang huling parusa. Binabato ng mga lalaki ng lungsod ang anak, at ibinibigay ng talata ang pag-aalis ng kasamaan at pagkarinig ng Israel bilang panghuling mga layunin nito. Kaya hindi walang-hanggang pribadong kapangyarihan ang awtoridad ng magulang ni kagustuhan lamang na hindi na kailangang isaalang-alang ng pamayanan. Inilalagay ng batas na ito ang mabigat na paratang sa sambahayan sa harap ng pampublikong awtoridad at pagkatapos ay nagtatalaga ng parusang kabilang sa legal na tagpuan ng tipang ito. Hindi nagbibigay ang teksto ng halimbawa ng pagsasagawa sa probisyon o bilang kung gaano kadalas nangyari ang gayong mga kaso.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 21:18
Sorer umoreh ang “matigas na loob at mapanghimagsik”. Inilalapat ng Mga Awit 78:8 ang magkapares na ito sa buong salinlahi sa ilang, at ng Jeremias 5:23 sa Juda. Ang “parusahan” ay yasar, ang disiplina ng ama sa 8:5.
- Deuteronomio 21:19
Kailangang kumilos ang dalawang magulang, at itinuturo ng Mishnah (Sanhedrin 8:4) na kung tumanggi ang isa, walang kaso. Lubhang pinakitid ng mga rabbi ang batas kaya nagtapos ang Talmud na hindi kailanman nagkaroon at hindi kailanman magkakaroon ng mapanghimagsik na anak; umiiral ang batas upang pag-aralan (Sanhedrin 71a).
- Deuteronomio 21:20
Zolel at sove ang “may masamang pamumuhay, at manglalasing”, ang magkapares ng Mga Kawikaan 23:20–21, na nagbababala na maghihirap ang lasenggo at matakaw. Ganito rin ang ibinatong paratang ng mga kritiko ni Jesus sa Kaniya: matakaw at manginginom ng alak (Mateo 11:19).
- Deuteronomio 21:21
Sinasabi ng Mishnah (Sanhedrin 8:5) na hinahatulan ang mapanghimagsik na anak dahil sa kaniyang hahantungan: mas mabuting mamatay siyang walang sala ngayon kaysa may sala sa kalaunan. Iyan ang paliwanag ng mga rabbi sa isang batas na ginawa nila ang lahat upang ikulong. Isinasara ng pormula ng pagpigil ang kaso gaya ng sa 13:11.
Deuteronomio 21:18-21
Ang Dating Biblia 190518Kung ang isang lalake ay may matigas na loob at mapanghimagsik na anak, na ayaw makinig ng tinig ng kaniyang ama, o ng tinig ng kaniyang ina, at bagaman kanilang parusahan siya ay ayaw makinig sa kanila:
19Ay hahawakan nga ng kaniyang ama at ng kaniyang ina at dadalhin sa mga matanda sa kaniyang bayan, at sa pintuang-bayan ng kaniyang pook;
20At kanilang sasabihin sa mga matanda sa kaniyang bayan. Itong aming anak ay matigas na loob at mapanghimagsik, na ayaw niyang dinggin ang aming tinig; siya'y may masamang pamumuhay, at manglalasing.
21At babatuhin siya ng mga bato, ng lahat ng mga lalake sa kaniyang bayan upang siya'y mamatay: gayon mo aalisin ang kasamaan sa gitna mo; at maririnig ng buong Israel, at matatakot.
Deuteronomio 21:22-23
Hindi maaaring manatili magdamag kahit ang hinatulang bangkay
Kahit pagkatapos ng pagbitay, naglalagay ang Aklat ng Deuteronomio ng orasan sa hayagang paglalantad. Napatay na ang tao nang isabit ang katawan sa puno, kaya hindi paglalarawan ng pagpapako ng mga Romano ang mga talatang ito mismo. Tungkol ang batas sa nangyayari sa katawan ng hinatulan pagkatapos. Maaari itong ipakita, ngunit hindi ito maaaring manatili roon magdamag. Dapat maganap ang paglilibing sa gayunding araw dahil iniuugnay ang binitay sa sumpa at hindi dapat dungisan ang lupain. Hindi nagiging karapatang ipakita ang bangkay nang walang katapusan ang karapatan ng pamayanang magbitay sa ilalim ng batas nito. Kinukuha ng Galacia sa bandang huli ang pananalita tungkol sa binitay sa puno nang magsalita ito tungkol kay Cristo na nagdadala ng sumpa. Nakasalalay ang mas huling paggamit na iyon sa ugnayang itinatag dito, samantalang nananatiling tiyak ang sariling hinihingi ng Aklat ng Deuteronomio: naganap na ang paghatol, ngunit may takdang oras pa rin ng paglilibing ang katawan.
Mas malalim na pag-aaral
Mahalaga ang pagkakasunod ng mga kilos: pinapatay ang tao at pagkatapos ay ibinibitin sa puno. Hindi mismo paglalarawan ng pagpapako sa krus ng Roma ang talata o paliwanag ng bawat posibleng paraan ng pagbitay. Tungkol ito sa pampublikong paglalantad ng hinatulang bangkay at nagtatakda ng tiyak na hangganan sa paglalantad na iyon. Hindi pinahihintulutan ng tindi ng hatol ang walang-takdang pagpapakita.
Iniuugnay ng dahilan ang sumpa sa taong ibinitin sa kabanalan ng lupain. Kailangang mangyari ang paglilibing sa araw na iyon, upang hindi maging patuloy na pinagmumulan ng karumihan ang pagpapatupad ng paghatol ng pamayanan. Ginagamit kalaunan ng Galacia 3:13 ang parirala tungkol sa pagiging isinumpa kapag ibinitin sa puno upang ipaliwanag ang pagpapasan ni Cristo sa sumpa. Nakasalalay ang paggamit ni Pablo sa kaugnayang itinatag dito, habang inilalapat iyon sa mas huling kamatayang may ibang agarang tagpuang panghukuman. Nananatiling tiyak ang sariling huling alalahanin ng Deuteronomio: mana mula sa Diyos ang lupain, at maging hinatulang bangkay ay hindi dapat iwan dito nang walang hangganan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Deuteronomio 21:22
Ibinitin ni Josue sa mga punungkahoy ang hari ng Hai at ang limang hari sa timog pagkatapos patayin, at ibinaba ang mga bangkay sa paglubog ng araw (Josue 8:29; 10:26–27). Ang mahabang pagbabantay ni Rizpa sa mga anak ni Saul na naiwang nakabitin sa burol (2 Samuel 21:10) ang nagpapakita ng nangyari nang lampasan ang hangganan.
- Deuteronomio 21:23
Binasa ng Mishnah (Sanhedrin 6:4) ang “sinumpa ng Dios” bilang paglapastangan sa Dios, sapagka't taglay ng tao ang Kaniyang larawan: gaya ng kambal na magkapatid, isang hari at isang tulisang ibinitin, na napagkakamalan ng mga nagdaraan na siyang hari. Sa Juan 19:31, ibinaba ang mga bangkay bago ang sabbath.
Deuteronomio 21:22-23
Ang Dating Biblia 190522Kung ang isang lalake ay magkasala ng kasalanang marapat sa kamatayan, at siya'y patayin, at iyong ibitin siya sa isang punong kahoy;
23Ay huwag maiiwan buong gabi ang kaniyang bangkay sa punong kahoy, kundi walang pagsalang siya'y iyong ililibing sa araw ding yaon; sapagka't ang bitin ay sinumpa ng Dios; upang huwag mong ihawa ang iyong lupa na ibinibigay sa iyo ng Panginoon mong Dios, na ipinamana.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang kausap at ang kalagayan ng tipan.
- Ihiwalay ang pagliligtas, pagsamba, kabanalan, katarungan, at pananagutan sa komunidad.
- Basahin ang mga utos sa kontekstong pampanitikan at pangtipan bago ilapat sa kasalukuyan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Deuteronomio 21 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Deuteronomio 21?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Deuteronomio 21 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Deuteronomio 21 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
