Sinubok ang pagiging Anak bago dumating ang maraming tao

Ang pandiwang Griego sa likod ng “inihatid” ay umakay paakyat, at literal na heograpiya iyon: mula sa Jordan, malayo sa ibaba ng kapantayan ng dagat, paakyat sa ilang ng Judea sa kataasan sa itaas nito. Ang Espiritu ang umaakay at ang diablo ang tumutukso, dalawang gumaganap sa iisang pangungusap. Ang Espiritu ring ito ang kababababa lamang sa kaniya sa Jordan (3:16).

Ang Aklat ni Mateo lamang ang nagsasabing “apat na pung araw at apat na pung gabi”, ang mismong pananalitang ginamit kay Moises sa bundok na walang tinapay o tubig (Exodo 34:28). Dumating ang gutom “sa wakas”, at iyon ang sandaling pinili ng manunukso.

Nagpapalagay ang “Kung” sa Griego rito ng punto alang-alang sa pangangatwiran: yamang ikaw ang Anak ng Dios. Hindi tinututulan ng manunukso ang tinig mula sa langit; sinisikap niyang gamitin ito. Nabanggit na ang mga bato sa aklat, nang sabihin ni Juan na makapagpapalitaw ang Dios ng mga anak ni Abraham mula sa mga ito (3:9).

Sumasagot si Jesus sa Deuteronomio 8:3, at tumpak ang pinagmulan ng linyang iyon: hinayaan ng PANGINOON na magutom ang Israel at pinakain sila ng mana. Sa sermon ni Moises, bahagi ng aral ang gutom mismo. Kasalukuyan at tuloy-tuloy ang “lumalabas”, isang salitang patuloy pang lumalabas sa bibig ng Dios.

Sa panahunang pangkasalukuyan isinasalaysay ito ng Griego, dinadala at inilalagay, kaya buhay na buhay ang tagpo. Literal na maliit na pakpak ng templo ang “taluktok”. Marami ang naglalagay nito sa timog-silangang sulok sa itaas ng libis ng Kidron, kung saan sinabi ni Josefo na nakahihilo sa nakatingin ang lalim; hinuha lamang ang lokasyong iyon, hindi sinasabi ng teksto.

Sinisipi ng diablo ang Mga Awit 91:11–12, at pinuputol niya ito: nangangako ang Awit na iingatan ng mga anghel ang tao sa lahat ng kaniyang lakad, at nawala ang pariralang iyon. Huminto rin siya bago ang isang linya. Ipinangangako ng kasunod na talata ng Awit na tatapakan ng iniingatan ng Dios ang leon at ang ulupong.

Nasa Griego ng “din naman” ang diwang sa kabilang dako: Kasulatang itinatabi sa Kasulatan, hindi talatang ipinagpalit sa mas mabuti. Tumuturo ang Deuteronomio 6:16 pabalik sa Masah, kung saan itinanong ng Israel kung nasa gitna ba nila ang PANGINOON o wala (Exodo 17:7). Ang pagtalon mula sa templo ay magtatanong ng ganoon din, sa pamamagitan ng katawan.

Walang bundok sa lupa na nagpapakita ng bawat kaharian, kaya higit pa sa tanawan ang kahulugan ng kataasan. Dinala si Moises sa Pisga at ipinakita sa kaniya ang buong lupain (Deuteronomio 34:1–4). Paulit-ulit na bumabalik ang Aklat ni Mateo sa mga bundok, at sa huli sa mga ito ay sasabihin ni Jesus na ibinigay sa kaniya ang buong kapamahalaan (28:18), nang hindi yumuyukod kaninuman.

Ang “magpapatirapa at sasambahin” ay ang dalawang pandiwang ginamit din sa mga Pantas sa harap ng sanggol sa 2:11. Hinihingi ng diablo ang kusang ibinigay kay Jesus ng mga dayuhan mula sa silanganan. Walang itinatala ang Aklat ni Mateo dito na nagsasabing kaniya ang mga kahariang ibibigay; iniaalok lamang ito.

Ang “Humayo ka” ay ang pandiwang ibabaling din ni Jesus kay Pedro sa 16:23, nang palayuin niya si Satanas sa kaniyang likuran. Sa Hebreo, sinasabi ng Deuteronomio 6:13 na matakot sa PANGINOON mong Dios; “sasamba” ang nasa pagsipi, sinasalubong ang mismong salita ng diablo. Ito rin ang unang paggamit ng Aklat ni Mateo sa pangalang Satanas, ang kaaway.

Idinagdag ng Lucas na umalis ang diablo hanggang sa ibang panahon; hinahayaan lamang siyang umalis dito. Ang “pinaglingkuran” ay pandiwa ng paglilingkod sa hapag, at matapos ang apatnapung araw na walang pagkain, malamang na pinakain siya ng mga anghel, gaya ng dalawang ulit na pagpapakain ng anghel kay Elias sa kaniyang apatnapung araw na paglalakad patungong Horeb (1 Mga Hari 19:5–8).

Sa Griego, ibinigay o ipinasakamay ang kahulugan ng “dinakip”, ang pandiwang gagamitin ng Aklat ni Mateo sa Anak ng tao na ibibigay (17:22; 26:2). Sa 14:3–4 pa ilalahad ang dahilan ng pagdakip. Ang pandiwang Griego sa likod ng “umuwi” ay salita ng Aklat ni Mateo sa paglayo mula sa panganib, ginamit din kay Jose nang ilayo niya ang sanggol sa 2:14 at 2:22.

Ang Capernaum, sa hilagang-kanlurang baybayin, ay nagiging sarili niyang bayan pagsapit ng 9:1. Nasa dating lupang bahagi ito ng lipi ni Neftali, malapit sa hangganan ng Zabulon, at pinangangalanan ang dalawang lipi sapagkat ganoon ang Isaias. Iniwan dito ang Nazaret, at hindi siya tatanggapin doon pagbalik niya sa 13:54–58.

Ito ang ikalimang ulit na pinahinto ng Aklat ni Mateo ang salaysay upang sabihing natupad ang salita ng isang propeta, kasunod ng apat na ganitong pahayag sa mga kabanata ng pagkabata. Dito, pinangalanan ang propeta: si Isaias.

Salin ng galil haggoyim ni Isaias ang “Galilea ng mga Gentil”, literal na bilog o distrito ng mga bansa. Ang Zabulon at Neftali ang mga unang liping inagaw nang sakupin ni Tiglat-pileser ng Asiria ang Galilea (2 Mga Hari 15:29). Ang daan ng dagat, ang “gawing dagat” dito, ay ang daan ng kalakalan na dumaraan sa lupaing iyon patungong Damasco.

Sinasabi ng Isaias 9:2 na lumakad sa kadiliman ang bayan; sa anyong sinipi rito, sila'y nakaupo, “nalulugmok”, nang dalawang ulit, ang tindig sa Mga Awit 107:10 ng mga nauupo sa kadiliman at lilim ng kamatayan. Ang pandiwang Griego sa likod ng “Lumiwanag” ay pandiwa ng pagsikat ng araw, kamag-anak ng salita para sa silanganan kung saan nakita ng mga Pantas ang bituin (2:2).

Lumilitaw ang “Mula noon ay nagpasimulang” dito at minsan pa, sa 16:21, kung saan nagpasimula si Jesus na ipakitang kailangan niyang magdusa. Maraming mambabasa ang tumuturing sa dalawang ito bilang mga bisagrang naghahati sa aklat. Ang panahunang perpekto sa “malapit na” ay nangangahulugang lumapit na ang kaharian at nakatayo nang malapit.

Si Simon ay “tinatawag na Pedro” mula sa una niyang paglitaw, bagaman sa 16:18 pa ipaliliwanag ang pangalan. Pabilog na dala ang lambat dito, may pabigat sa gilid at inihahagis mula sa pampang o sa mababaw, ibang salita mula sa mga lambat na hinahayuma sa talatang 21.

Literal na pumarito kayo sa likuran ko ang “Magsisunod kayo sa hulihan ko”, ang dakong nilalakaran ng alagad, sa likod ng kaniyang guro. Karaniwang ang mga alagad ng mga rabbi ang humahanap ng guro; dito, ang guro ang pumipili. Ipinahayag ang pangako sa wika ng kanilang hanapbuhay, at inilalagay ng pandiwang “gagawin” ang kasanayan sa kaniyang mga kamay, hindi sa kanila.

Hindi sinasabi ng Aklat ni Mateo kung nakilala na ng magkapatid si Jesus noon. Itinatala ng Juan 1:40–42 na dinala ni Andres si Simon sa kaniya sa Judea bago nito, na maaaring magpaliwanag kung bakit nabitawan ng dalawang manggagawa ang kanilang lambat sa iisang salita. Walang iniiwang puwang ang “pagdaka” sa pagitan ng pagtawag at ng pag-alis.

Katartizo sa Griego ang “nagsisipaghayuma”, salita ng pagbabalik ng isang bagay sa maayos na kalagayan, ginamit kalaunan sa pagpapanumbalik sa kapatid na nadapa (Mga Taga-Galacia 6:1). Si Zebedeo ang may-ari ng daong, at idinagdag ng Marcos 1:20 na may mga upahang manggagawa siya, kaya may negosyo ang pamilya, hindi lamang ikinabubuhay sa araw-araw.

Sa “iniwan nila ang daong at ang kanilang ama”, pinangalanan ang ama bilang bahagi ng iniwan. Sa 8:21–22, may nagnanais sumunod na humingi munang ilibing ang kaniyang ama at hindi pinagbigyan. Nawala si Zebedeo sa aklat, ngunit ang ina ng mga anak ni Zebedeo ay sumunod kay Jesus hanggang sa krus (27:56).

Halos salita sa salita na inuulit ang buod na ito sa 9:35, at binabalangkas ng dalawang talata ang lahat ng nasa pagitan: ang sermon ng mga kabanata 5 hanggang 7 at ang sampung makapangyarihang gawa ng 8 at 9. Ugali ng Aklat ni Mateo ang “mga sinagoga nila”, isang maliit na panghalip na nagpapanatili ng kaunting agwat.

Ang Siria ay ang lalawigang Romano sa hilaga; nauuna ang balita sa tao. Salin ang “himatayin” ng pandiwang Griego na nangangahulugang tinamaan ng buwan, ginamit muli para lamang sa batang itinatapon sa apoy at tubig sa 17:15. Ang salitang Griego sa likod ng “pahirap” ay unang nangahulugang batong panubok ng ginto, at kalaunan ay pahirapan.

Samahan ng sampung lungsod na Griego ang Decapolis, karamihan ay sa silangan ng Jordan, lupaing Gentil na may mga templo ng pagano at mga babuyan. Tumatakbo ang talaan pahilaga, pasilangan, patimog at patawid ng ilog, at hindi kasama ang Samaria. Ito ang karamihang nakikita ni Jesus nang umakyat siya sa bundok sa 5:1.