Magandang simulang pinahina ng hindi ganap na pagsunod

Ang “itinanong ... sa Panginoon” ay pormal na pagsangguni sa Dios sa pamamagitan ng saserdote, gaya ng itinakda para kay Josue sa Mga Bilang 27:21. Ang tanong ding ito, kung sino ang unang sasampa, ay babalik malapit sa wakas ng aklat, nang maghanda ang mga lipi laban sa Benjamin, at muling Juda ang sagot (Mga Hukom 20:18). Sa tanong na ito nagbubukas at nagsasara ang aklat.

Sa basbas ni Jacob, ibinigay na sa Juda ang pangunguna: yuyukod sa kaniya ang mga anak ng kaniyang ama, at hindi mawawala sa Juda ang setro (Genesis 49:8–10). Ang “aking ibinigay” ay nasa panahunang nakalipas: ang lupain ay binabanggit na para bang naibigay na bago pa humakbang ang Juda.

Kapuwa anak ni Lea sina Simeon at Juda, at ang bahagi ng Simeon ay nasa loob ng bahagi ng Juda (Josue 19:1). Ang “Sumampa kang kasama ko sa aking kapalaran ... at ako nama'y sasama sa iyong kapalaran” ay kasunduan ng pagtutulungan, at ipinakikita ng talatang 17 na tinupad ng Juda ang kaniyang bahagi.

Maaaring hango ang pangalan ng mga Pherezeo sa perazot, mga nayong walang pader, ang salitang ginamit ni Ezekiel para sa “lupain ng mga nayong walang kuta” (Ezekiel 38:11). Bilog na bilang ang sampung libo; ang salitang “libo” ay maaari ring tumukoy sa isang yunit ng hukbo.

Ang Adoni-bezec ay nangangahulugang “panginoon ng Bezec”, higit na titulo kaysa pangalan. May mga iskolar na nag-uugnay sa kaniya kay Adoni-zedec, ang hari ng Jerusalem sa Josue 10:1, na tinatawag na Adoni-bezec sa Griyegong salin ng Josue. Bagay sa mungkahing ito ang pagdadala sa kaniya sa Jerusalem sa talatang 7, ngunit mungkahi lamang ito.

Ang hinlalaki ng kanang kamay at ng kanang paa ang mga bahaging pinahiran ng dugo nang italaga si Aaron at ang kaniyang mga anak (Exodo 29:20). Kapag pinutol ang mga ito, hindi na makahahawak ng tabak o pana ang lalaki at hindi na matatag ang kaniyang tindig: hindi na siya mandirigma, at hindi na rin karapat-dapat mamuno.

Inilalarawan ng “namulot ng kanilang pagkain sa ilalim ng aking dulang” ang pitumpung lumpong hari na nag-aagawan ng mumo na parang mga aso. Ang “pinaghigantihan” ay shillam, ginantihan o binayaran, mula sa ugat ng shalom, kabuuan. Umaalingawngaw sa kaniyang sariling salita ang batas sa Levitico 24:19, na kung ano ang ginawa ng isang tao ay siya ring gagawin sa kaniya.

Payak na panahunang nakalipas ang pandiwang Hebreo rito: lumaban ang Juda sa Jerusalem, sinakop ito, at sinilaban ang bayan. Kailangan itong itugma sa talatang 21 at sa pagsakop ni David sa lungsod sa kalaunan (2 Samuel 5:6–9). Maaaring ang ibabang bahagi ng lungsod ang sinilaban, samantalang nanatiling hindi nasasakop ang muog ng mga Jebuseo.

Tatlong rehiyon ang binabanggit: ang lupaing maburol, ang Timugan o Negev, at ang mababang lupa o Shephelah, ang mabababang burol sa pagitan ng kabundukan at ng kapatagan sa baybayin. Patimog mula sa Jerusalem ang takbo ng kampanya, kaya “lumusong” sila mula sa kataasan nito.

Sinasabi sa Josue 15:14 na si Caleb ang nagpalayas sa tatlong anak ni Anac; dito, ang Juda ang sumakit sa kanila. Pandiwa ng pagpapalayas ang gamit ng isang salaysay at pandiwa ng pagpatay ang sa isa, at ang isa ay nagbibigay ng karangalan sa tao samantalang ang isa ay sa lipi.

Maaaring kaugnay ng Debir ang devir, ang salita para sa kaloob-loobang silid ng templo ni Solomon (1 Mga Hari 6:5), isang silid sa likod o banal na kaloob-looban. Ang dati nitong pangalan, Chiriath-sepher, “lungsod ng aklat”, ay nagbunga ng mga hula na may dambana o tipunan ng mga kasulatan doon.

Inuulit ng alok na ito ang Josue 15:16 nang salita sa salita. Isinasalaysay itong muli ng Ang Aklat ng Mga Hukom dahil si Othoniel, ang lalaking magkakamit kay Axa rito, ang magiging unang hukom sa aklat (3:9). Ipinakikilala ang unang bayani sa pamamagitan ng isang kasunduan ng kasal.

Ang “kapatid na bata ni Caleb” ay maaaring tumukoy kay Othoniel o sa kaniyang amang si Cenez; pinahihintulutan ng Hebreo ang dalawang pagbasa. Ibinibilang ng 1 Mga Cronica 4:13 si Othoniel sa mga anak ni Cenez. Alinman ang tama, kabilang ang unang hukom sa angkang Cenezeo ni Caleb.

Ang “kinilos siya” ay ang pandiwang heset, mag-udyok o mamilit, na ginamit sa pag-udyok ni Satanas kay David na bilangin ang Israel (1 Mga Cronica 21:1) at sa pag-udyok ni Jezabel kay Ahab (1 Mga Hari 21:25). Dito, inilalarawan ng parehong pandiwa ang isang asawang babae na nag-uudyok sa kaniyang asawa sa isang mabuting kahilingan.

Kung ang Debir ay ang Khirbet Rabud, timog-kanluran ng Hebron, ang mga bukal ng Seil ed-Dilbeh na ilang milya ang layo, na nasa dalawang antas, ay tugma sa “mga bukal sa itaas, at ang mga bukal sa ibaba”; kung minsan ay ginagamit ang pagkakatugmang ito upang suportahan ang pagkakakilanlang iyon. Higit sa hiningi ang ibinigay ni Caleb: dalawang pinagmumulan ng tubig.

Inanyayahan ni Moises ang bayaw niyang Cineo na si Hobab na sumama sa kanila at sila'y gagawa ng mabuti sa kaniya (Mga Bilang 10:29). Ngayon ay nanirahan ang kaniyang mga inapo kasama ng Juda sa tuyong lupain sa timog ng Arad. Kabilang sa angkang ito sa pamamagitan ng pag-aasawa si Jael, na ang kamay ang papatay kay Sisara (4:17).

Ang “lubos na pinuksa” ay heherim, at mula sa parehong ugat ang bagong pangalang Horma: ipinangalan ang lungsod sa kaniyang pagkawasak. Nasa bahagi ng Simeon ang Horma (Josue 19:4), kaya tinutupad ng Juda ang pangako nitong makipaglaban sa lupain ng kaniyang kapatid.

Kabaligtaran ang basa ng Griyegong Lumang Tipan: hindi minana ng Juda ang Gaza, ni ang Ascalon, ni ang Ecron. Lumilitaw ang mga lungsod ng mga Filisteo sa 3:3 sa mga bansang iniwan upang subukin ang Israel, at mas tugma iyon sa Griyego kaysa sa Hebreo.

Walang salitang “mapa” o “kaya” sa Hebreo: ang literal na sinasabi ay “sapagka't hindi upang palayasin ang mga nananahan sa libis”, kaya idinaragdag ng mga salin ang pantulong na pandiwa. Magkasamang hawak ng iisang talata ang “ang Panginoon ay sumasa Juda” at ang mga karong bakal.

Ang “gaya ng sinalita ni Moises” ay tumuturo sa pangako sa Deuteronomio 1:36, na tatanggapin ni Caleb ang lupaing tinapakan ng kaniyang mga paa. Pinalayas ni Caleb ang mga anak ni Anac, ang mismong pandiwa ng pagpapalayas na paulit-ulit na sasabihin ng nalalabing bahagi ng kabanata na hindi ginawa ng mga lipi.

Sinasabi sa Josue 15:63 na hindi napalayas ng Juda ang mga Jebuseo; dito naman ay Benjamin, at ang pandiwa ay “hindi pinalayas”. Nasa hangganan ng dalawang lipi ang Jerusalem, at magkaibang lipi ang itinatala ng bawat aklat na nabigo.

Sa kabanatang ito, ang “ang Panginoon ay sumakanila” ay sinasabi lamang tungkol sa Juda (talatang 19) at sa sangbahayan ni Jose (dito), at sa wala nang ibang lipi. Ang dalawang liping mangunguna sa kaharian sa timog at sa hilaga ang siyang dalawang tinatakan ng presensiya ng Dios.

Ang “tiktikan” ay ang Hebreong tur, ang pandiwang ginamit sa labindalawang tiktik na sumiyasat sa lupain (Mga Bilang 13:2). Ipinaaalala ng panaklong tungkol sa Luz ang pagpapalit ni Jacob ng pangalan ng lungsod (Genesis 28:19).

Ang “kahahabagan ka namin” ay chesed, ang katapatan sa tipan na hiningi ni Rahab sa mga tiktik sa Jerico (Josue 2:12). Sa pagkakataong ito, ang mga tiktik ang unang nag-aalok ng chesed, kapalit ng impormasyon, sa isang lalaking nasalubong lamang nila sa daan.

Ang “pasukan sa bayan” ay ang daan papasok sa lungsod, marahil isang lihim na maliit na pintuan o daluyan ng tubig sa halip na ang pangunahing pintuang-bayan. Ilang lungsod ng Canaan ang may ganitong mga daanan; nasakop ng mga tauhan ni David ang Jerusalem sa pamamagitan ng daluyan ng tubig (2 Samuel 5:8).

Ang “lupain ng mga Hetheo” rito ay ang hilagang Siria. Hindi pa natutukoy kailanman ang bagong Luz na kaniyang itinatag. Ang lalaking nagkanulo sa isang Luz ay nagtayo ng isa pa na may parehong pangalan, sa labas ng mga hangganan ng Israel.

May himpilang Egipcio ang Beth-sean noong ikalabintatlo at ikalabindalawang siglo bago si Cristo; nakahukay doon ng mga tirahan ng mga gobernador na Egipcio at mga batong may sulat nina Seti I at Ramesses II. Hindi madaling makuha ng isang lipi mula sa kabundukan ang isang bayang nasa ilalim ng proteksiyon ni Faraon.

Ang “pinapagatag” ay mula sa mas, sapilitang paggawa. Sa kalaunan ay nagkaroon si Solomon ng isang pinunong namamahala sa sapilitang paggawa, si Adoniram (1 Mga Hari 4:6), na binato hanggang mamatay ng mga lipi sa hilaga nang maghimagsik sila laban kay Roboam (12:18). Ang sistemang nagsimula rito ay naging kinasusuklaman sa loob mismo ng Israel.

Ang Merneptah Stele, isang batong may sulat ng tagumpay ng Egipto mula sa mga 1208 bago si Cristo, ay nagbabanggit ng Gezer bilang nasakop at nagdaragdag na winasak ang Israel at wala na ang binhi nito, ang pinakaunang pagbanggit sa Israel sa labas ng Biblia. Magkatabi ang Gezer at ang Israel sa iisang bato.

Ipinakilala ng Talmud (Megillah 6a) ang Chitron bilang Sepphoris, na naging kabisera ng Galilea sa kalaunan. Ang Naalol ay ang Nahalal ng Josue 19:15, isa sa mga lungsod ng mga Levita sa Zabulon, na kahati pa rin ng mga Cananeo.

Ang listahan ng Aser na pitong lungsod ang pinakamahaba sa kabanata. Ang Acho, na nakilala sa kalaunan bilang Ptolemais, ang daungang tinigilan ni Pablo nang isang araw patungong Jerusalem (Mga Gawa 21:7). Ang Sidon, ang dakilang lungsod ng Fenicia, ay hindi kailanman napasailalim sa kapangyarihan ng Israel.

Ang “mga taga lupaing yaon” ay pariralang mula sa pangako ng Dios sa Exodo 23:31, na ibibigay niya sa kamay ng Israel ang mga nananahan sa lupain at palalayasin nila ang mga iyon. Sa Aser, ang pariralang ito ang tumutukoy sa nakararami na sa gitna nila nanirahan ang Israel.

Kapuwa nagtataglay ng pangalan ng mga dios ang dalawang bayan: Beth-semes, “bahay ng araw”, at Beth-anath, “bahay ni Anath”, ang diyosa ng digmaan. Nanirahan ang Nephtali sa gitna ng mga bayang nakapangalan pa rin sa mga dios ng Canaan, bagaman kumukuha ito ng sapilitang manggagawa mula sa mga iyon.

Ang “piniit” ay lachats, ipitin o apihin, ang pandiwang ginamit ng Dios tungkol sa Egipto, sa pang-aapi ng mga Egipcio sa Israel (Exodo 3:9). Ang liping dapat sanang magpalayas sa iba ay siya pang naipit pabalik sa kaburulan.

Ang bundok ng Heres ay “bundok ng araw”, na tila ibang pangalan ng Ir-semes o Beth-semes (Josue 19:41). Ang “nanaig ang kamay ng sangbahayan ni Jose” ay literal na “bumigat”: ginawa ng isang kalapit na lipi para sa lupain ng Dan ang hindi nagawa ng Dan.

Ang sampahan ng Acrabim, “mga alakdan”, ay ang daanang bundok sa hangganang timog ng Juda (Josue 15:3). Ang “batuhan” ay maaaring ang Sela sa Edom. Ang ilang manuskritong Griyego ay may “hangganan ng Edomita” sa halip na “mga Amorrheo”, na mas bagay sa isang hangganang timog.