O panorama
O Livro de Atos começa com pessoas que viram Jesus ressuscitado e que, mesmo assim, precisam esperar. Quarenta dias de provas e de ensino não tornam os apóstolos autossuficientes, e Jesus responde à pergunta deles sobre a restauração de Israel desviando-os de um calendário para uma comissão. Eles devem tornar-se testemunhas depois que o Espírito Santo vier sobre eles, com uma geografia que se estende de Jerusalém para fora. Sua ascensão não encerra essa obra; ela define o intervalo dentro do qual a obra precisa ser feita. De volta a Jerusalém, os apóstolos restantes oram junto a um grupo maior que inclui mulheres, Maria e os irmãos de Jesus. A traição de Judas não é escondida nem se permite que deixe o círculo apostólico permanentemente quebrado. Pedro traz a vaga a público por meio dos Salmos, e Matias é escolhido entre homens qualificados para testemunhar de todo o curso do ministério e da ressurreição de Jesus.
Neste capítulo
- O que Jesus começou Atos 1:1-5
O Livro de Atos começa com uma palavra carregada de modo incomum: Jesus «começou» a fazer e a ensinar no relato anterior.
- Uma comissão em vez de um calendário Atos 1:6-11
Os apóstolos pedem uma data; Jesus lhes dá um mapa.
- Oração ao lado de uma traição não escondida Atos 1:12-20
O cenáculo está cheio de oração, mas não lhe é permitido tornar-se uma sala onde o fracasso recente é educadamente esquecido.
- Uma testemunha, não apenas um sucessor Atos 1:21-26
A vaga não pode ser preenchida encontrando o voluntário mais impressionante da sala.
A Escritura ao lado do resumo
Atos · Bíblia Portuguesa Mundial · 26Atos 1:1-5
O que Jesus começou
O Livro de Atos começa com uma palavra carregada de modo incomum: Jesus «começou» a fazer e a ensinar no relato anterior. Isso torna a ascensão menos um encerramento do que uma dobradiça. O Jesus ressuscitado passa quarenta dias dando aos apóstolos provas repetidas e falando do reino de Deus, e ainda assim todo esse ensino os deixa com uma ordem de esperar. Saber o que aconteceu e ter certeza de que ele está vivo não os transforma num movimento com força própria. Jerusalém é ao mesmo tempo o lugar do perigo recente e o lugar onde eles precisam permanecer até que chegue a promessa do Pai. O batismo de João com água fornece a comparação, mas o batismo prometido com o Espírito Santo não é algo que os apóstolos possam fabricar, agendar ou administrar a si mesmos. A abertura estabelece, portanto, continuidade com Jesus e, ao mesmo tempo, dependência de um dom que ainda não chegou.
Estudo aprofundado
A pequena palavra “começou” dá à abertura seu alcance. O relato anterior cobriu o que Jesus começou a fazer e ensinar; Atos continua com suas instruções, seu Espírito e suas testemunhas. Sua ascensão, portanto, não é um aviso de aposentadoria. O Livro de Atos começa colocando a atividade futura sob a autoridade do mesmo Jesus cujo sofrimento e ressurreição já foram estabelecidos. “Paixão” aqui significa sofrimento, não intensidade emocional.
Quarenta dias de aparições e instrução separam a ressurreição da partida. São apresentados como “provas infalíveis”, não como os apóstolos tentando se convencer de uma possibilidade. No entanto, provas e instrução não os tornam autossuficientes. Recebem a ordem de permanecer em Jerusalém, a própria cidade de onde o testemunho se espalhará. O batismo de João com água fornece a comparação para o batismo prometido com o Espírito Santo. A passagem distingue os dois sem descrever o Espírito como algo que os apóstolos possam administrar a si mesmos.
Percurso versículo por versículo
- Atos 1:1
O “primeiro livro” é o Evangelho de Lucas, dirigido ao mesmo homem (Lucas 1:3). Lá ele era chamado excelentíssimo Teófilo, título de posição que o Livro de Atos dá aos governadores Félix e Festo (23:26; 26:25). Aqui o título desaparece. O próprio nome significa querido de Deus, ou amigo de Deus.
- Atos 1:2
O verbo de “foi elevado” é analambano, o mesmo que o Antigo Testamento grego usa para Elias levado ao céu (2 Reis 2:9-11). O grego é solto o bastante para que “pelo Espírito Santo” se ligue aos mandamentos dados ou à escolha dos apóstolos; de um modo ou de outro, o Espírito já age antes de Pentecostes.
- Atos 1:3
Por trás de “provas” está uma só palavra, tekmeria, que a retórica grega, desde Aristóteles, usava para o sinal conclusivo que encerra uma discussão, em oposição a uma simples probabilidade. O particípio “aparecendo-lhes” está no presente: ele se mostrou a eles repetidas vezes ao longo dos quarenta dias, e não uma única vez.
- Atos 1:4
A palavra de “estava reunido com eles” é synalizomenos, que pode significar também comendo sal com eles, isto é, partilhando a refeição. Mais adiante, o Livro de Atos diz que as testemunhas comeram e beberam com ele depois da ressurreição (10:41), e em Lucas 24:42-43 ele come peixe. A “promessa do Pai” retoma Lucas 24:49.
- Atos 1:5
O dito de João Batista (Lucas 3:16) agora sai da boca de Jesus, sem as palavras sobre o fogo. Os “poucos dias” acabam sendo cerca de dez: a ascensão acontece quarenta dias depois da ressurreição, e Pentecostes cinquenta dias após o sábado da Páscoa.
Atos 1:1-5
Bíblia Portuguesa Mundial1O primeiro livro que escrevi, Teófilo, tratou de tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar,
2até o dia em que foi elevado, depois de ter dado mandamentos, pelo Espírito Santo, aos apóstolos que havia escolhido.
3A estes ele também se apresentou vivo depois de ter padecido, com muitas provas, aparecendo-lhes por um período de quarenta dias e falando sobre o Reino de Deus.
4Enquanto estava reunido com eles, ordenou-lhes: “Não se ausentem de Jerusalém, mas esperem pela promessa do Pai, a qual vocês ouviram de mim.
5Pois João, na verdade, batizou em água, mas vocês serão batizados no Espírito Santo dentro de poucos dias.”
Atos 1:6-11
Uma comissão em vez de um calendário
Os apóstolos pedem uma data; Jesus lhes dá um mapa. A pergunta deles sobre restaurar o reino a Israel não é ridicularizada como tolice, mas os tempos e as épocas ficam sob a autoridade do Pai, e não sob a deles: «Não cabe a vocês saber os tempos ou as épocas que o Pai estabeleceu por sua própria autoridade». O que recebem é outra tarefa: poder para testemunhar em Jerusalém, na Judeia, em Samaria e até os confins da terra. Então Jesus é retirado da vista deles, e até os homens de vestes brancas redirecionam a atenção. Eles não negam a volta dele. Insistem em que o mesmo Jesus voltará, ao mesmo tempo que interrompem o impulso de ficar olhando para cima. A tensão é exata. Os apóstolos não devem trocar a expectativa pelo ativismo, nem a expectativa pela passividade. Têm uma volta prometida, uma comissão mundial e uma instrução imediata de esperar. O Livro de Atos inicia seu grande movimento para fora deixando claro que nem um calendário nem a pressa humana fornecerão o poder dessa obra.
Estudo aprofundado
Os apóstolos perguntam sobre restaurar o reino “neste tempo”. Jesus não lhes dá uma data, e a passagem não diz que a restauração de Israel seja um assunto absurdo. Ele lhes nega a posse dos tempos e estações do Pai, depois especifica o que receberão: poder para testemunhar. A resposta muda a tarefa que lhes cabe. Jerusalém, Judeia, Samaria e o extremo da terra dão a essa tarefa uma forma geográfica que o restante de Atos segue repetidamente.
Seus olhos então acompanham Jesus até que uma nuvem o tira de vista. Os dois homens de branco não repreendem a crença em seu retorno; eles o anunciam. Sua pergunta interrompe o ficar parado olhando, não a expectativa. “Esse mesmo Jesus” une partida e retorno sem permitir que a comissão entre esses acontecimentos desapareça. Atos começa seu movimento para fora com uma pausa marcante: as testemunhas têm algo a fazer, mas primeiro precisam voltar e esperar. Nem olhar fixamente para o céu nem se precipitar adiante fornece o poder prometido.
Percurso versículo por versículo
- Atos 1:6
O verbo “restaurará” é apokathistemi, que Malaquias emprega para Elias restaurando os corações (Malaquias 4:6 no grego). Pedro usará o substantivo correspondente no templo, ao falar da restauração de todas as coisas (3:21); portanto a pergunta não é abandonada pelo Livro de Atos, mas colocada em outra moldura.
- Atos 1:7
“os tempos ou as épocas” traduzem chronoi e kairoi: extensões de tempo e momentos determinados. Paulo usa o mesmo par quando se recusa a dar uma data aos tessalonicenses (1 Tessalonicenses 5:1). “autoridade” aqui é exousia, palavra diferente da dynamis, o poder prometido no versículo seguinte.
- Atos 1:8
A palavra “testemunhas” é martyres, que mais tarde passou a significar mártires; o próprio Livro de Atos dá esse passo quando Paulo fala do sangue de Estêvão, a testemunha de Cristo (22:20). “os confins da terra” ecoam Isaías 49:6, texto que Paulo e Barnabé aplicam à própria missão em 13:47.
- Atos 1:9
Eliseu recebeu a promessa de porção dobrada do espírito de Elias se o visse ser levado (2 Reis 2:10). “enquanto eles olhavam” faz dos apóstolos testemunhas oculares da elevação, antes de o Espírito ser dado. A nuvem é onde repousa a presença de Deus no tabernáculo e na transfiguração (Lucas 9:34).
- Atos 1:10
“olhavam fixamente” traduz atenizo, um dos verbos preferidos de Lucas; quase todos os seus usos no Novo Testamento estão em Lucas e Atos, e Estêvão fitará o céu do mesmo modo em 7:55. Dois homens de branco também estavam junto ao túmulo vazio (Lucas 24:4), e dois homens falaram com Jesus na transfiguração (Lucas 9:30).
- Atos 1:11
O vocativo “Homens galileus” marca os apóstolos como gente da província; em Pentecostes a multidão perguntará se não são galileus todos os que falam (2:7). “do mesmo modo” inclui a nuvem, o veículo do Filho do Homem que vem numa nuvem em Lucas 21:27.
Atos 1:6-11
Bíblia Portuguesa Mundial6Portanto, quando estavam reunidos, perguntaram-lhe: “Senhor, é agora que restaurará o reino a Israel?”
7Ele lhes disse: “Não cabe a vocês saber os tempos ou as épocas que o Pai estabeleceu por sua própria autoridade.
8Mas vocês receberão poder quando o Espírito Santo descer sobre vocês. E serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia e Samaria, e até os confins da terra.”
9Depois de dizer essas coisas, enquanto eles olhavam, ele foi elevado, e uma nuvem o ocultou dos seus olhos.
10Enquanto olhavam fixamente para o céu durante a sua subida, eis que, dois homens vestidos de branco apareceram ao lado deles,
11os quais também disseram: “Homens galileus, por que vocês estão olhando para o céu? Este Jesus, que dentre vocês foi elevado ao céu, voltará do mesmo modo como o viram subir ao céu.”
Atos 1:12-20
Oração ao lado de uma traição não escondida
O cenáculo está cheio de oração, mas não lhe é permitido tornar-se uma sala onde o fracasso recente é educadamente esquecido. Onze apóstolos são nomeados, e o décimo segundo lugar ausente pesa sobre a lista antes mesmo de Pedro falar. Ao redor deles estão as mulheres, Maria, a mãe de Jesus, seus irmãos e um grupo maior de cerca de cento e vinte pessoas. A unidade deles inclui, portanto, a disposição de encarar o que Judas fez. Pedro não suaviza Judas até torná-lo um participante mal compreendido, nem apaga o fato de que «ele era contado entre nós e teve parte neste ministério». A traição veio de alguém que realmente pertencia à companhia apostólica. Os Salmos dão a Pedro linguagem tanto para a desolação quanto para a vaga, e a notícia horrenda sobre o campo impede que a perda se torne sentimental. A questão não é curiosidade sobre os últimos segundos de Judas. É o encargo inacabado que a queda dele deixou para trás e a necessidade de preencher esse lugar com honestidade.
Estudo aprofundado
A lista dos apóstolos contém onze nomes, e a ausência do décimo segundo importa. Ao redor deles estão mulheres, a mãe de Jesus e seus irmãos, todos perseverando em oração. Maria é nomeada como participante desse grupo que ora, não como autoridade substituta. Os aproximadamente 120 discípulos fornecem o cenário para a fala de Pedro. A comunidade está unida, mas Atos não confunde unidade com fingir que sua traição recente nunca aconteceu.
Pedro descreve Judas como alguém que de fato teve parte no ministério e se tornou guia dos que prenderam Jesus. O relato terrível de sua morte não deixa uma memória embelezada. Atos associa o campo à sua recompensa, enquanto Mateus 27:3 a 10 descreve os sacerdotes comprando um campo com o dinheiro devolvido e Judas se enforcando. Uma harmonização proposta trata o campo como comprado indiretamente com o dinheiro de Judas e a queda como posterior ao enforcamento. Nenhuma das passagens fornece essa sequência completa.
As duas expressões dos Salmos, de Salmos 69:25 e 109:8, cumprem propósitos diferentes: a desolação nomeia a consequência, e outra pessoa assumir o ofício trata da vaga. A palavra "ofício", na Bíblia Portuguesa Mundial, significa aqui o encargo que Judas deixou vago. A atenção de Pedro não está em criar uma biografia dos momentos finais de Judas, mas na obra que sua traição deixou para outra pessoa.
Percurso versículo por versículo
- Atos 1:12
A “jornada de sábado” era de cerca de dois mil côvados, pouco mais de um quilômetro, limite tirado da distância entre a arca e o povo em Josué 3:4. Lucas 24:50 diz que Jesus os levou até Betânia, situada na encosta oposta do mesmo monte. O nome Olivete vem do latim para olival.
- Atos 1:13
A lista difere da de Lucas 6:14-16. João sobe para junto de Pedro, logo depois dele, e os dois agirão lado a lado nos capítulos 3 e 4. Simão é “o Zelote”, o zeloso. O “cenáculo”, hyperoon, era um cômodo construído sobre o teto plano, muitas vezes o maior da casa.
- Atos 1:14
O termo “unânimes” é homothymadon, palavra que Lucas usa dez vezes no Livro de Atos e que aparece só mais uma vez no resto do Novo Testamento (Romanos 15:6). Os irmãos de Jesus não tinham crido nele (João 7:5); um deles, Tiago, presidirá o concílio do capítulo 15.
- Atos 1:15
Contar pessoas como “nomes” é um hebraísmo (compare Apocalipse 3:4). A Mishná exigiu mais tarde cento e vinte homens para que uma cidade tivesse conselho próprio, e há quem veja isso por trás do número, ou simplesmente dez para cada um dos doze; o texto o registra sem comentário.
- Atos 1:16
“Irmãos” traduz andres adelphoi, a forma solene de tratamento da sinagoga, presente em todos os discursos do Livro de Atos. A frase “o Espírito Santo predisse pela boca de Davi” mostra com clareza como os primeiros cristãos liam os Salmos: como palavras do Espírito ditas por meio de um autor humano.
- Atos 1:17
A palavra de “parte” é kleros, sorte, a porção de terra ou de serviço que cabe a alguém. No versículo 26 eles lançarão kleroi, sortes, para decidir quem assume a porção que Judas perdeu. O mesmo termo nomeia tanto a parte recebida quanto o meio de distribuí-la.
- Atos 1:18
“caindo de cabeça para baixo” traduz prenes genomenos; alguns estudiosos defendem que pode significar inchando, num sentido médico, o que combinaria com um corpo deixado pendurado. A Vulgata latina diz que, tendo se enforcado, ele se rompeu. O “salário da sua maldade” lembra a expressão de 2 Pedro 2:15 sobre Balaão, que também se vendeu por pagamento.
- Atos 1:19
Aceldama é aramaico, haqel dema, campo de sangue. Mateus explica o nome pelo preço de sangue pago pelo terreno (Mateus 27:8); o Livro de Atos o explica pelo sangue ali derramado. O local tradicional fica no vale de Hinom, ao sul da cidade antiga, entre túmulos escavados na rocha.
- Atos 1:20
O Salmo 69:25 fala da habitação deles; Pedro passa ao singular, “a sua habitação”, para aplicá-lo a um só homem. A palavra para habitação, epaulis, designa uma propriedade rural, o que combina com um campo deixado vazio. A segunda citação vem do Salmo 109:8.
Atos 1:12-20
Bíblia Portuguesa Mundial12Então eles voltaram para Jerusalém, do monte chamado das Oliveiras, que fica perto de Jerusalém, à distância de uma jornada de sábado.
13Quando entraram, subiram ao cenáculo onde estavam hospedados, isto é, Pedro, João, Tiago, André, Filipe, Tomé, Bartolomeu, Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simão, o Zelote, e Judas, filho de Tiago.
14Todos estes perseveravam unânimes em oração e súplica, juntamente com as mulheres, com Maria, mãe de Jesus, e com os irmãos dele.
15Naqueles dias, Pedro levantou-se no meio dos discípulos (e o número de nomes era de cerca de cento e vinte), e disse:
16“Irmãos, era necessário que se cumprisse esta Escritura que o Espírito Santo predisse pela boca de Davi a respeito de Judas, que serviu de guia àqueles que prenderam Jesus.
17Pois ele era contado entre nós e teve parte neste ministério.
18Ora, este homem adquiriu um campo com o salário da sua maldade; e caindo de cabeça para baixo, seu corpo se rompeu ao meio e todos os seus intestinos se derramaram.
19Isso se tornou conhecido de todos os habitantes de Jerusalém, de modo que em sua própria língua esse campo foi chamado ‘Aceldama’, isto é, ‘Campo de Sangue’.
20Pois está escrito no livro de Salmos, ‘Fique desolada a sua habitação. e ninguém more nela;’ e, ‘Tome outro o seu ofício.’
Atos 1:21-26
Uma testemunha, não apenas um sucessor
A vaga não pode ser preenchida encontrando o voluntário mais impressionante da sala. Pedro dá qualificações ligadas à memória e ao testemunho: o substituto precisa ter acompanhado a companhia desde o batismo de João até o dia em que Jesus foi elevado, e precisa estar com os apóstolos como testemunha da ressurreição. Isso torna a nomeação estreita e histórica. José Barsabás e Matias não são nomes aleatórios tirados de uma multidão; ambos já atendem às condições declaradas antes da escolha final. Então a oração faz algo igualmente importante. Os discípulos pedem ao Senhor que conhece os corações que mostre quem ele escolheu, em vez de tratar a sorte como jogo de azar desligado de Deus. Matias é selecionado e contado com os onze, e o Livro de Atos não oferece nenhuma correção posterior dizendo que a igreja agiu cedo demais. O silêncio relativo dele depois disso não invalida a escolha. O ofício é preenchido para que o testemunho avance como uma companhia apostólica restaurada.
Estudo aprofundado
As qualificações são mais restritas que sinceridade pessoal ou capacidade pública. O candidato precisa ter acompanhado o grupo apostólico desde o batismo de João até a ascensão de Jesus. A tarefa é explicitamente tornar-se, com eles, testemunha da ressurreição. Essa exigência faz da nomeação uma resposta particular a uma vaga particular, não um procedimento geral para preencher todo ofício posterior da igreja. Tanto José Barsabás quanto Matias atendem às condições declaradas antes que a escolha seja feita.
A oração pede ao Senhor que conhece os corações que revele sua escolha. O lançamento de sortes segue essa oração, e Atos registra o resultado sem crítica: Matias é contado com os onze. O livro não anuncia posteriormente que agiram cedo demais ou que Paulo deveria ter ocupado esse lugar. A comissão de Paulo surgirá de maneira diferente. A ausência de Matias dos episódios posteriores que nomeiam pessoas não prova fracasso mais do que a ausência semelhante de vários apóstolos já presentes na lista. Atos acompanha a expansão do testemunho, não dá espaço biográfico igual a cada testemunha.
Percurso versículo por versículo
- Atos 1:21
“entrou e saiu entre nós” é um idioma hebraico para conduzir um povo e viver uma vida pública, usado a respeito de Josué (Números 27:17) e de Davi (1 Samuel 18:16). A expressão abrange todo o ministério público, e não apenas as viagens.
- Atos 1:22
No grego não há verbo de ordenar ou nomear; diz-se apenas que um destes “deve se tornar testemunha”, exatamente como aqui. O ponto de partida, o batismo de João, é o mesmo que Pedro usará ao contar todo o relato a Cornélio (10:37).
- Atos 1:23
José tem três nomes: José em hebraico, Barsabás, um patronímico aramaico, talvez filho do sábado, e Justo em latim, o tipo de nome que um judeu usava entre romanos. Eusébio registra uma tradição segundo a qual Matias fora um dos setenta enviados em Lucas 10.
- Atos 1:24
A expressão “que conheces os corações” é uma só palavra grega, kardiognostes, que só aparece aqui e na fala de Pedro no concílio sobre Deus que conhece os corações (15:8). Discute-se se “Senhor” aqui é Deus ou o Jesus ressuscitado; Jesus escolheu os primeiros doze (1:2), o que leva alguns a preferir a segunda leitura.
- Atos 1:25
Muitos manuscritos trazem tomar o lugar deste ministério, com topos, de modo que o versículo opõe um lugar a outro: o lugar no apostolado que Judas abandonou e “o seu próprio lugar” para onde foi. A frase é um eufemismo grave para o seu fim, deixado sem explicação.
- Atos 1:26
As sortes costumavam ser pedras marcadas sacudidas num vaso até que uma caísse; assim foram distribuídos os turnos dos sacerdotes (1 Crônicas 24:5). Provérbios 16:33 ensina que a sorte é lançada no colo, mas toda decisão vem do SENHOR. É a última vez que o Novo Testamento registra esse uso.
Atos 1:21-26
Bíblia Portuguesa Mundial21“Portanto, dos homens que nos acompanharam todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou e saiu entre nós,
22começando desde o batismo de João até o dia em que dentre nós foi elevado, um destes deve se tornar testemunha conosco da sua ressurreição.”
23Então apresentaram dois: José, chamado Barsabás, que também era chamado Justo, e Matias.
24E oraram, dizendo: “Tu, Senhor, que conheces os corações de todos os homens, mostra qual destes dois tens escolhido
25para tomar parte neste ministério e apostolado, do qual Judas se desviou, para ir para o seu próprio lugar.”
26Então lançaram sortes sobre eles, e a sorte caiu sobre Matias; e ele foi contado com os onze apóstolos.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Acompanhe quem age, quem fala, quem é afetado e o que muda.
- Observe promessas, fracassos, livramentos e consequências repetidas.
- Não suponha que o relato aprove toda ação que narra.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto bíblico aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto bíblico do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Atos 1 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Atos 1?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Atos 1 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Quarenta dias de ensino, uma nuvem, e uma pergunta sobre datas que não recebe resposta. Cento e vinte esperam num cenáculo, um apóstolo substituto é escolhido por sorte, e então vento e fogo e uma multidão ouvindo cada um a própria língua. Três mil são batizados num dia. Um coxo anda, um casal mente sobre dinheiro e morre, e Estêvão prega um sermão que lhe custa ser apedrejado por uma multidão cujas capas um jovem chamado Saulo guarda.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?
Ouça e assista junto com a passagem
Ainda não há mídia exata catalogada para esta passagem. O relatório de conciliação conectará novos materiais quando estiverem disponíveis.