Isaías 10

Isaías 10

El panorama

Isaías 10 abre con “Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they…”, cambia cerca del versículo 17 con “And the light of Israel shall be for a fire, and his Holy One for a flame: and it shall…” y termina con “And he shall cut down the thickets of the forest with iron, and Lebanon shall fall by a…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.

Las Escrituras junto al resumen

Isaías · Versión King James · 34

Isaías 10:1-7

Versículos 1–7: Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write…

Isaías 10:1–7 abre con “Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have…” y llega a “Howbeit he meaneth not so, neither doth his heart think so; but it is in his heart to destroy…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha cómo Isaías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.

Estudio profundo

Isaías 10:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have…”, gira cerca del versículo 4 con “Without me they shall bow down under the prisoners, and they shall fall under the slain. For…” y llega a “Howbeit he meaneth not so, neither doth his heart think so; but it is in his heart to…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 2 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha cómo Isaías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Assyrian, Howbeit, Without, Woe. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 3: “And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Isaiah 10:1

    “Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed;” Nombrar a Woe mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Isaiah 10:2

    “To turn aside the needy from judgment, and to take away the right from the poor of my people, that widows may be their…” Los términos propios de esta línea incluyen aside, fatherless, judgment. Su relación con los versículos 1 y 3 permite comprobar su función dentro del pasaje.

  3. Isaiah 10:3

    “And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  4. Isaiah 10:4

    “Without me they shall bow down under the prisoners, and they shall fall under the slain. For all this his anger is not…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Isaiah 10:5

    “O Assyrian, the rod of mine anger, and the staff in their hand is mine indignation.” Nombrar a Assyrian mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  6. Isaiah 10:6

    “I will send him against an hypocritical nation, and against the people of my wrath will I give him a charge, to take…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Isaiah 10:7

    “Howbeit he meaneth not so, neither doth his heart think so; but it is in his heart to destroy and cut off nations not…” Nombrar a Howbeit mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Isaías 10:1-7

Versión King James

1Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed;

2To turn aside the needy from judgment, and to take away the right from the poor of my people, that widows may be their prey, and that they may rob the fatherless!

3And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory?

4Without me they shall bow down under the prisoners, and they shall fall under the slain. For all this his anger is not turned away, but his hand is stretched out still.

5O Assyrian, the rod of mine anger, and the staff in their hand is mine indignation.

6I will send him against an hypocritical nation, and against the people of my wrath will I give him a charge, to take the spoil, and to take the prey, and to tread them down like the mire of the streets.

7Howbeit he meaneth not so, neither doth his heart think so; but it is in his heart to destroy and cut off nations not a few.

Isaías 10:8-14

Versículos 8–14: For he saith, Are not my princes altogether kings?

Isaías 10:8–14 abre con “For he saith, Are not my princes altogether kings?” y llega a “And my hand hath found as a nest the riches of the people: and as one gathereth eggs that are…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha cómo Isaías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.

Estudio profundo

Isaías 10:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “For he saith, Are not my princes altogether kings?”, gira cerca del versículo 11 con “Shall I not, as I have done unto Samaria and her idols, so do to Jerusalem and her idols?” y llega a “And my hand hath found as a nest the riches of the people: and as one gathereth eggs that…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 3 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha cómo Isaías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Jerusalem, Samaria, Are, Arpad, Assyria, Calno. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 11: “Shall I not, as I have done unto Samaria and her idols, so do to Jerusalem and her idols?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Isaiah 10:8

    “For he saith, Are not my princes altogether kings?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  2. Isaiah 10:9

    “Is not Calno as Carchemish? is not Hamath as Arpad? is not Samaria as Damascus?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  3. Isaiah 10:10

    “As my hand hath found the kingdoms of the idols, and whose graven images did excel them of Jerusalem and of Samaria;” Nombrar a Jerusalem y Samaria mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Isaiah 10:11

    “Shall I not, as I have done unto Samaria and her idols, so do to Jerusalem and her idols?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  5. Isaiah 10:12

    “Wherefore it shall come to pass, that when the Lord hath performed his whole work upon mount Zion and on Jerusalem, I…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  6. Isaiah 10:13

    “For he saith, By the strength of my hand I have done it, and by my wisdom; for I am prudent: and I have removed the…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  7. Isaiah 10:14

    “And my hand hath found as a nest the riches of the people: and as one gathereth eggs that are left, have I gathered…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.

Isaías 10:8-14

Versión King James

8For he saith, Are not my princes altogether kings?

9Is not Calno as Carchemish? is not Hamath as Arpad? is not Samaria as Damascus?

10As my hand hath found the kingdoms of the idols, and whose graven images did excel them of Jerusalem and of Samaria;

11Shall I not, as I have done unto Samaria and her idols, so do to Jerusalem and her idols?

12Wherefore it shall come to pass, that when the Lord hath performed his whole work upon mount Zion and on Jerusalem, I will punish the fruit of the stout heart of the king of Assyria, and the glory of his high looks.

13For he saith, By the strength of my hand I have done it, and by my wisdom; for I am prudent: and I have removed the bounds of the people, and have robbed their treasures, and I have put down the inhabitants like a valiant man:

14And my hand hath found as a nest the riches of the people: and as one gathereth eggs that are left, have I gathered all the earth; and there was none that moved the wing, or opened the mouth, or peeped.

Isaías 10:15-21

Versículos 15–21: Shall the axe boast itself against him that heweth therewith? or shall…

Isaías 10:15–21 abre con “Shall the axe boast itself against him that heweth therewith? or shall the saw magnify itself…” y llega a “The remnant shall return, even the remnant of Jacob, unto the mighty God.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha cómo Isaías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.

Estudio profundo

Isaías 10:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “Shall the axe boast itself against him that heweth therewith? or shall the saw magnify…”, gira cerca del versículo 18 con “And shall consume the glory of his forest, and of his fruitful field, both soul and body…” y llega a “The remnant shall return, even the remnant of Jacob, unto the mighty God.”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha cómo Isaías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Israel, Holy, Jacob, Lord, One, God. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 16: “Therefore shall the Lord, the Lord of hosts, send among his fat ones leanness; and under his glory he shall kindle a burning like…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Isaiah 10:15

    “Shall the axe boast itself against him that heweth therewith? or shall the saw magnify itself against him that shaketh…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.

  2. Isaiah 10:16

    “Therefore shall the Lord, the Lord of hosts, send among his fat ones leanness; and under his glory he shall kindle a…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  3. Isaiah 10:17

    “And the light of Israel shall be for a fire, and his Holy One for a flame: and it shall burn and devour his thorns and…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  4. Isaiah 10:18

    “And shall consume the glory of his forest, and of his fruitful field, both soul and body: and they shall be as when a…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Isaiah 10:19

    “And the rest of the trees of his forest shall be few, that a child may write them.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Isaiah 10:20

    “And it shall come to pass in that day, that the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Isaiah 10:21

    “The remnant shall return, even the remnant of Jacob, unto the mighty God.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Isaías 10:15-21

Versión King James

15Shall the axe boast itself against him that heweth therewith? or shall the saw magnify itself against him that shaketh it? as if the rod should shake itself against them that lift it up, or as if the staff should lift up itself, as if it were no wood.

16Therefore shall the Lord, the Lord of hosts, send among his fat ones leanness; and under his glory he shall kindle a burning like the burning of a fire.

17And the light of Israel shall be for a fire, and his Holy One for a flame: and it shall burn and devour his thorns and his briers in one day;

18And shall consume the glory of his forest, and of his fruitful field, both soul and body: and they shall be as when a standardbearer fainteth.

19And the rest of the trees of his forest shall be few, that a child may write them.

20And it shall come to pass in that day, that the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob, shall no more again stay upon him that smote them; but shall stay upon the LORD , the Holy One of Israel, in truth.

21The remnant shall return, even the remnant of Jacob, unto the mighty God.

Isaías 10:22-28

Versículos 22–28: For though thy people Israel be as the sand of the sea, yet a remnant of…

Isaías 10:22–28 abre con “For though thy people Israel be as the sand of the sea, yet a remnant of them shall return: the…” y llega a “He is come to Aiath, he is passed to Migron; at Michmash he hath laid up his carriages:” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha cómo Isaías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.

Estudio profundo

Isaías 10:22–28 forma una unidad literaria. Abre con “For though thy people Israel be as the sand of the sea, yet a remnant of them shall return…”, gira cerca del versículo 25 con “For yet a very little while, and the indignation shall cease, and mine anger in their…” y llega a “He is come to Aiath, he is passed to Migron; at Michmash he hath laid up his carriages:”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha cómo Isaías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Egypt, Lord, Aiath, Assyrian, Israel, Michmash. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 24: “Therefore thus saith the Lord GOD of hosts, O my people that dwellest in Zion, be not afraid of the Assyrian: he shall smite thee…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Isaiah 10:22

    “For though thy people Israel be as the sand of the sea, yet a remnant of them shall return: the consumption decreed…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  2. Isaiah 10:23

    “For the Lord GOD of hosts shall make a consumption, even determined, in the midst of all the land.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  3. Isaiah 10:24

    “Therefore thus saith the Lord GOD of hosts, O my people that dwellest in Zion, be not afraid of the Assyrian: he shall…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  4. Isaiah 10:25

    “For yet a very little while, and the indignation shall cease, and mine anger in their destruction.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.

  5. Isaiah 10:26

    “And the LORD of hosts shall stir up a scourge for him according to the slaughter of Midian at the rock of Oreb: and as…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Isaiah 10:27

    “And it shall come to pass in that day, that his burden shall be taken away from off thy shoulder, and his yoke from…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  7. Isaiah 10:28

    “He is come to Aiath, he is passed to Migron; at Michmash he hath laid up his carriages:” Nombrar a Aiath y Michmash mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

Isaías 10:22-28

Versión King James

22For though thy people Israel be as the sand of the sea, yet a remnant of them shall return: the consumption decreed shall overflow with righteousness.

23For the Lord GOD of hosts shall make a consumption, even determined, in the midst of all the land.

24Therefore thus saith the Lord GOD of hosts, O my people that dwellest in Zion, be not afraid of the Assyrian: he shall smite thee with a rod, and shall lift up his staff against thee, after the manner of Egypt.

25For yet a very little while, and the indignation shall cease, and mine anger in their destruction.

26And the LORD of hosts shall stir up a scourge for him according to the slaughter of Midian at the rock of Oreb: and as his rod was upon the sea, so shall he lift it up after the manner of Egypt.

27And it shall come to pass in that day, that his burden shall be taken away from off thy shoulder, and his yoke from off thy neck, and the yoke shall be destroyed because of the anointing.

28He is come to Aiath, he is passed to Migron; at Michmash he hath laid up his carriages:

Isaías 10:29-34

Versículos 29–34: They are gone over the passage: they have taken up their lodging at…

Isaías 10:29–34 abre con “They are gone over the passage: they have taken up their lodging at Geba; Ramah is afraid…” y llega a “And he shall cut down the thickets of the forest with iron, and Lebanon shall fall by a mighty…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Escucha cómo Isaías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.

Estudio profundo

Isaías 10:29–34 forma una unidad literaria. Abre con “They are gone over the passage: they have taken up their lodging at Geba; Ramah is afraid…”, gira cerca del versículo 31 con “Madmenah is removed; the inhabitants of Gebim gather themselves to flee.” y llega a “And he shall cut down the thickets of the forest with iron, and Lebanon shall fall by a…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.

Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Escucha cómo Isaías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.

Los nombres o términos que sostienen la escena son Anathoth, Gallim, Geba, Gebim, Gibeah, Jerusalem. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 31: “Madmenah is removed; the inhabitants of Gebim gather themselves to flee.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.

Recorrido versículo por versículo

  1. Isaiah 10:29

    “They are gone over the passage: they have taken up their lodging at Geba; Ramah is afraid; Gibeah of Saul is fled.” Nombrar a Geba y Gibeah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  2. Isaiah 10:30

    “Lift up thy voice, O daughter of Gallim: cause it to be heard unto Laish, O poor Anathoth.” Nombrar a Anathoth y Gallim mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  3. Isaiah 10:31

    “Madmenah is removed; the inhabitants of Gebim gather themselves to flee.” Nombrar a Gebim y Madmenah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.

  4. Isaiah 10:32

    “As yet shall he remain at Nob that day: he shall shake his hand against the mount of the daughter of Zion, the hill of…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  5. Isaiah 10:33

    “Behold, the Lord, the LORD of hosts, shall lop the bough with terror: and the high ones of stature shall be hewn down…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

  6. Isaiah 10:34

    “And he shall cut down the thickets of the forest with iron, and Lebanon shall fall by a mighty one.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.

Isaías 10:29-34

Versión King James

29They are gone over the passage: they have taken up their lodging at Geba; Ramah is afraid; Gibeah of Saul is fled.

30Lift up thy voice, O daughter of Gallim: cause it to be heard unto Laish, O poor Anathoth.

31Madmenah is removed; the inhabitants of Gebim gather themselves to flee.

32As yet shall he remain at Nob that day: he shall shake his hand against the mount of the daughter of Zion, the hill of Jerusalem.

33Behold, the Lord, the LORD of hosts, shall lop the bough with terror: and the high ones of stature shall be hewn down, and the haughty shall be humbled.

34And he shall cut down the thickets of the forest with iron, and Lebanon shall fall by a mighty one.

Preguntas para mantener presentes durante la lectura

  1. Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
  2. Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
  3. No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.

Primero el texto

Donde difieren los lectores

El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.

El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.

Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.

Preguntas bajo la superficie

  1. ¿Qué parte de Isaías 10 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Isaías 10?
  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Preguntas para una reflexión personal seria

Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.

Observa sin apresurarte

  1. ¿Qué parte de Isaías 10 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?

  2. ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?

  3. ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Escucha cómo Isaías nombra la idolatría, la injusticia, la falsa seguridad y sus consecuencias.?

  4. ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?

Examina tu interior con sinceridad

  1. ¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?

  2. ¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?

  3. ¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?

  4. Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?

Responde con sabiduría y valor

  1. ¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?

  2. ¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?

  3. ¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?

  4. ¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?