El panorama
Isaías 37 abre con “And it came to pass, when king Hezekiah heard it, that he rent his clothes, and covered…”, cambia cerca del versículo 19 con “And have cast their gods into the fire: for they were no gods, but the work of men’s…” y termina con “And it came to pass, as he was worshipping in the house of Nisroch his god, that…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Isaías · Versión King James · 38Isaías 37:1-8
Versículos 1–8: It came to pass, when king Hezekiah heard it, that he rent his clothes…
Isaías 37:1–8 abre con “And it came to pass, when king Hezekiah heard it, that he rent his clothes, and covered himself…” y llega a “So Rabshakeh returned, and found the king of Assyria warring against Libnah: for he had heard…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Isaías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Isaías 37:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “And it came to pass, when king Hezekiah heard it, that he rent his clothes, and covered…”, gira cerca del versículo 4 con “It may be the LORD thy God will hear the words of Rabshakeh, whom the king of Assyria his…” y llega a “So Rabshakeh returned, and found the king of Assyria warring against Libnah: for he had…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 3 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Isaías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Assyria, God, Hezekiah, Isaiah, Rabshakeh, Amoz. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 1: “And it came to pass, when king Hezekiah heard it, that he rent his clothes, and covered himself with sackcloth, and went into the…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Isaiah 37:1
“And it came to pass, when king Hezekiah heard it, that he rent his clothes, and covered himself with sackcloth, and…” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.
- Isaiah 37:2
“And he sent Eliakim, who was over the household, and Shebna the scribe, and the elders of the priests covered with…” Nombrar a Amoz y Eliakim mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Isaiah 37:3
“And they said unto him, Thus saith Hezekiah, This day is a day of trouble, and of rebuke, and of blasphemy: for the…” Nombrar a Hezekiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Isaiah 37:4
“It may be the LORD thy God will hear the words of Rabshakeh, whom the king of Assyria his master hath sent to reproach…” Nombrar a Assyria mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Isaiah 37:5
“So the servants of king Hezekiah came to Isaiah.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Isaiah 37:6
“And Isaiah said unto them, Thus shall ye say unto your master, Thus saith the LORD , Be not afraid of the words that…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Isaiah 37:7
“Behold, I will send a blast upon him, and he shall hear a rumour, and return to his own land; and I will cause him to…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Isaiah 37:8
“So Rabshakeh returned, and found the king of Assyria warring against Libnah: for he had heard that he was departed…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Isaías 37:1-8
Versión King James1And it came to pass, when king Hezekiah heard it, that he rent his clothes, and covered himself with sackcloth, and went into the house of the LORD .
2And he sent Eliakim, who was over the household, and Shebna the scribe, and the elders of the priests covered with sackcloth, unto Isaiah the prophet the son of Amoz.
3And they said unto him, Thus saith Hezekiah, This day is a day of trouble, and of rebuke, and of blasphemy: for the children are come to the birth, and there is not strength to bring forth.
4It may be the LORD thy God will hear the words of Rabshakeh, whom the king of Assyria his master hath sent to reproach the living God, and will reprove the words which the LORD thy God hath heard: wherefore lift up thy prayer for the remnant that is left.
5So the servants of king Hezekiah came to Isaiah.
6And Isaiah said unto them, Thus shall ye say unto your master, Thus saith the LORD , Be not afraid of the words that thou hast heard, wherewith the servants of the king of Assyria have blasphemed me.
7Behold, I will send a blast upon him, and he shall hear a rumour, and return to his own land; and I will cause him to fall by the sword in his own land.
8So Rabshakeh returned, and found the king of Assyria warring against Libnah: for he had heard that he was departed from Lachish.
Isaías 37:9-16
Versículos 9–16: He heard say concerning Tirhakah king of Ethiopia, He is come forth to…
Isaías 37:9–16 abre con “And he heard say concerning Tirhakah king of Ethiopia, He is come forth to make war with thee…” y llega a “O LORD of hosts, God of Israel, that dwellest between the cherubims, thou art the God, even thou…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Isaías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Isaías 37:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “And he heard say concerning Tirhakah king of Ethiopia, He is come forth to make war with…”, gira cerca del versículo 12 con “Have the gods of the nations delivered them which my fathers have destroyed, as Gozan, and…” y llega a “O LORD of hosts, God of Israel, that dwellest between the cherubims, thou art the God, even…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 3 preguntas, 0 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Isaías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Hezekiah, God, Assyria, Arphad, Eden, Ethiopia. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 12: “Have the gods of the nations delivered them which my fathers have destroyed, as Gozan, and Haran, and Rezeph, and the children of…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Isaiah 37:9
“And he heard say concerning Tirhakah king of Ethiopia, He is come forth to make war with thee. And when he heard it…” Nombrar a Ethiopia y Hezekiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Isaiah 37:10
“Thus shall ye speak to Hezekiah king of Judah, saying, Let not thy God, in whom thou trustest, deceive thee, saying…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Isaiah 37:11
“Behold, thou hast heard what the kings of Assyria have done to all lands by destroying them utterly; and shalt thou be…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Isaiah 37:12
“Have the gods of the nations delivered them which my fathers have destroyed, as Gozan, and Haran, and Rezeph, and the…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Isaiah 37:13
“Where is the king of Hamath, and the king of Arphad, and the king of the city of Sepharvaim, Hena, and Ivah?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Isaiah 37:14
“And Hezekiah received the letter from the hand of the messengers, and read it: and Hezekiah went up unto the house of…” Nombrar a Hezekiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Isaiah 37:15
“And Hezekiah prayed unto the LORD , saying,” Nombrar a Hezekiah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Isaiah 37:16
“O LORD of hosts, God of Israel, that dwellest between the cherubims, thou art the God, even thou alone, of all the…” Nombrar a Israel mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Isaías 37:9-16
Versión King James9And he heard say concerning Tirhakah king of Ethiopia, He is come forth to make war with thee. And when he heard it, he sent messengers to Hezekiah, saying,
10Thus shall ye speak to Hezekiah king of Judah, saying, Let not thy God, in whom thou trustest, deceive thee, saying, Jerusalem shall not be given into the hand of the king of Assyria.
11Behold, thou hast heard what the kings of Assyria have done to all lands by destroying them utterly; and shalt thou be delivered?
12Have the gods of the nations delivered them which my fathers have destroyed, as Gozan, and Haran, and Rezeph, and the children of Eden which were in Telassar?
13Where is the king of Hamath, and the king of Arphad, and the king of the city of Sepharvaim, Hena, and Ivah?
14And Hezekiah received the letter from the hand of the messengers, and read it: and Hezekiah went up unto the house of the LORD , and spread it before the LORD .
15And Hezekiah prayed unto the LORD , saying,
16O LORD of hosts, God of Israel, that dwellest between the cherubims, thou art the God, even thou alone, of all the kingdoms of the earth: thou hast made heaven and earth.
Isaías 37:17-24
Versículos 17–24: Incline thine ear, O LORD , and hear; open thine eyes, O LORD , and see…
Isaías 37:17–24 abre con “Incline thine ear, O LORD , and hear; open thine eyes, O LORD , and see: and hear all the words…” y llega a “By thy servants hast thou reproached the Lord, and hast said, By the multitude of my chariots am…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Isaías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Isaías 37:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “Incline thine ear, O LORD , and hear; open thine eyes, O LORD , and see: and hear all the…”, gira cerca del versículo 20 con “Now therefore, O LORD our God, save us from his hand, that all the kingdoms of the earth may…” y llega a “By thy servants hast thou reproached the Lord, and hast said, By the multitude of my…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 5 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Isaías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Assyria, Israel, Sennacherib, Amoz, Carmel. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 20: “Now therefore, O LORD our God, save us from his hand, that all the kingdoms of the earth may know that thou art the LORD , even…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Isaiah 37:17
“Incline thine ear, O LORD , and hear; open thine eyes, O LORD , and see: and hear all the words of Sennacherib, which…” Nombrar a Incline mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Isaiah 37:18
“Of a truth, LORD , the kings of Assyria have laid waste all the nations, and their countries,” Nombrar a Assyria mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Isaiah 37:19
“And have cast their gods into the fire: for they were no gods, but the work of men’s hands, wood and stone: therefore…” Los términos propios de esta línea incluyen gods, destroyed, fire. Su relación con los versículos 18 y 20 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Isaiah 37:20
“Now therefore, O LORD our God, save us from his hand, that all the kingdoms of the earth may know that thou art the…” El versículo nombra a God en vez de dejar la acción sin una fuente. Observa si la línea siguiente continúa, responde o contrasta esa acción.
- Isaiah 37:21
“Then Isaiah the son of Amoz sent unto Hezekiah, saying, Thus saith the LORD God of Israel, Whereas thou hast prayed to…” Nombrar a Amoz y Assyria mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Isaiah 37:22
“This is the word which the LORD hath spoken concerning him; The virgin, the daughter of Zion, hath despised thee, and…” Nombrar a Jerusalem y Zion mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Isaiah 37:23
“Whom hast thou reproached and blasphemed? and against whom hast thou exalted thy voice, and lifted up thine eyes on…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Isaiah 37:24
“By thy servants hast thou reproached the Lord, and hast said, By the multitude of my chariots am I come up to the…” Nombrar a Carmel y Lebanon mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Isaías 37:17-24
Versión King James17Incline thine ear, O LORD , and hear; open thine eyes, O LORD , and see: and hear all the words of Sennacherib, which hath sent to reproach the living God.
18Of a truth, LORD , the kings of Assyria have laid waste all the nations, and their countries,
19And have cast their gods into the fire: for they were no gods, but the work of men’s hands, wood and stone: therefore they have destroyed them.
20Now therefore, O LORD our God, save us from his hand, that all the kingdoms of the earth may know that thou art the LORD , even thou only.
21Then Isaiah the son of Amoz sent unto Hezekiah, saying, Thus saith the LORD God of Israel, Whereas thou hast prayed to me against Sennacherib king of Assyria:
22This is the word which the LORD hath spoken concerning him; The virgin, the daughter of Zion, hath despised thee, and laughed thee to scorn; the daughter of Jerusalem hath shaken her head at thee.
23Whom hast thou reproached and blasphemed? and against whom hast thou exalted thy voice, and lifted up thine eyes on high? even against the Holy One of Israel.
24By thy servants hast thou reproached the Lord, and hast said, By the multitude of my chariots am I come up to the height of the mountains, to the sides of Lebanon; and I will cut down the tall cedars thereof, and the choice fir trees thereof: and I will enter into the height of his border, and the forest of his Carmel.
Isaías 37:25-32
Versículos 25–32: I have digged, and drunk water; and with the sole of my feet have I…
Isaías 37:25–32 abre con “I have digged, and drunk water; and with the sole of my feet have I dried up all the rivers of…” y llega a “For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the zeal…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Isaías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Isaías 37:25–32 forma una unidad literaria. Abre con “I have digged, and drunk water; and with the sole of my feet have I dried up all the rivers…”, gira cerca del versículo 28 con “But I know thy abode, and thy going out, and thy coming in, and thy rage against me.” y llega a “For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 1 preguntas, 1 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Isaías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Because, Hast, Jerusalem, Judah, Zion. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 28: “But I know thy abode, and thy going out, and thy coming in, and thy rage against me.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Isaiah 37:25
“I have digged, and drunk water; and with the sole of my feet have I dried up all the rivers of the besieged places.” Los términos propios de esta línea incluyen besieged, digged, dried. Su relación con los versículos 26 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Isaiah 37:26
“Hast thou not heard long ago, how I have done it; and of ancient times, that I have formed it? now have I brought it…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Isaiah 37:27
“Therefore their inhabitants were of small power, they were dismayed and confounded: they were as the grass of the…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Isaiah 37:28
“But I know thy abode, and thy going out, and thy coming in, and thy rage against me.” Los términos propios de esta línea incluyen abode, coming, going. Su relación con los versículos 27 y 29 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Isaiah 37:29
“Because thy rage against me, and thy tumult, is come up into mine ears, therefore will I put my hook in thy nose, and…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Isaiah 37:30
“And this shall be a sign unto thee, Ye shall eat this year such as groweth of itself; and the second year that which…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Isaiah 37:31
“And the remnant that is escaped of the house of Judah shall again take root downward, and bear fruit upward:” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Isaiah 37:32
“For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the zeal of the LORD of hosts…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Isaías 37:25-32
Versión King James25I have digged, and drunk water; and with the sole of my feet have I dried up all the rivers of the besieged places.
26Hast thou not heard long ago, how I have done it; and of ancient times, that I have formed it? now have I brought it to pass, that thou shouldest be to lay waste defenced cities into ruinous heaps.
27Therefore their inhabitants were of small power, they were dismayed and confounded: they were as the grass of the field, and as the green herb, as the grass on the housetops, and as corn blasted before it be grown up.
28But I know thy abode, and thy going out, and thy coming in, and thy rage against me.
29Because thy rage against me, and thy tumult, is come up into mine ears, therefore will I put my hook in thy nose, and my bridle in thy lips, and I will turn thee back by the way by which thou camest.
30And this shall be a sign unto thee, Ye shall eat this year such as groweth of itself; and the second year that which springeth of the same: and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruit thereof.
31And the remnant that is escaped of the house of Judah shall again take root downward, and bear fruit upward:
32For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the zeal of the LORD of hosts shall do this.
Isaías 37:33-38
Versículos 33–38: Therefore thus saith the LORD concerning the king of Assyria, He shall…
Isaías 37:33–38 abre con “Therefore thus saith the LORD concerning the king of Assyria, He shall not come into this city…” y llega a “And it came to pass, as he was worshipping in the house of Nisroch his god, that Adrammelech and…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Isaías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Isaías 37:33–38 forma una unidad literaria. Abre con “Therefore thus saith the LORD concerning the king of Assyria, He shall not come into this…”, gira cerca del versículo 35 con “For I will defend this city to save it for mine own sake, and for my servant David’s sake.” y llega a “And it came to pass, as he was worshipping in the house of Nisroch his god, that Adrammelech…”. La acusación, la advertencia, el llamado al retorno, el juicio y la esperanza cumplen funciones distintas. La primera audiencia orienta cualquier pregunta sobre un cumplimiento posterior. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Isaías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Assyria, Adrammelech, Armenia, Assyrians, David, Esar. El lenguaje numérico incluye hundred, five, thousand. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 36: “Then the angel of the LORD went forth, and smote in the camp of the Assyrians a hundred and fourscore and five thousand: and when…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Isaiah 37:33
“Therefore thus saith the LORD concerning the king of Assyria, He shall not come into this city, nor shoot an arrow…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Isaiah 37:34
“By the way that he came, by the same shall he return, and shall not come into this city, saith the LORD .” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Isaiah 37:35
“For I will defend this city to save it for mine own sake, and for my servant David’s sake.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Isaiah 37:36
“Then the angel of the LORD went forth, and smote in the camp of the Assyrians a hundred and fourscore and five…” El número hundred hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Isaiah 37:37
“So Sennacherib king of Assyria departed, and went and returned, and dwelt at Nineveh.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Isaiah 37:38
“And it came to pass, as he was worshipping in the house of Nisroch his god, that Adrammelech and Sharezer his sons…” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.
Isaías 37:33-38
Versión King James33Therefore thus saith the LORD concerning the king of Assyria, He shall not come into this city, nor shoot an arrow there, nor come before it with shields, nor cast a bank against it.
34By the way that he came, by the same shall he return, and shall not come into this city, saith the LORD .
35For I will defend this city to save it for mine own sake, and for my servant David’s sake.
36Then the angel of the LORD went forth, and smote in the camp of the Assyrians a hundred and fourscore and five thousand: and when they arose early in the morning, behold, they were all dead corpses.
37So Sennacherib king of Assyria departed, and went and returned, and dwelt at Nineveh.
38And it came to pass, as he was worshipping in the house of Nisroch his god, that Adrammelech and Sharezer his sons smote him with the sword; and they escaped into the land of Armenia: and Esar-haddon his son reigned in his stead.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Identifica la crisis histórica, la infidelidad al pacto, la advertencia y la esperanza.
- Distingue al público inmediato del profeta de conexiones bíblicas posteriores.
- No conviertas titulares actuales en cumplimientos seguros sin evidencia textual.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Isaías 37 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Isaías 37?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Isaías 37 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Isaías 37 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?