Lucas: Capítulo 3 | Guías para Maestros | Canciones Cinematográficas de la Biblia

El panorama

El Libro de Lucas rodea el ministerio de Juan con los nombres de gobernantes y sacerdotes, y después envía la palabra decisiva a otro lugar por completo: al desierto. El lenguaje de Isaías sobre abrir camino da escala a la predicación de Juan, mientras sus respuestas prácticas dan al arrepentimiento un guardarropa y una nómina sorprendentemente corrientes. La especulación de la multitud sobre Juan queda respondida por su negativa a aceptar el título mayor. Él señala más allá del agua hacia el que viene con el Espíritu Santo, el fuego y el juicio, y después paga con la cárcel su enfrentamiento con Herodes. Jesús entra en escena entre los bautizados y está orando cuando el cielo se abre, el Espíritu desciende y la voz lo nombra Hijo amado. El Libro de Lucas traza entonces su ascendencia hacia atrás, por David y Abraham, hasta Adán y Dios. El capítulo va así de los gobernantes públicos a la profecía del desierto, del fruto visible en la conducta diaria a la filiación declarada desde el cielo, y de la historia de Israel a un horizonte humano que alcanza al primer hombre. La identidad queda establecida antes de que el desierto la ponga a prueba.

Verdad central

Lucas 3:1-4:13 pasa del llamado público de Juan a un arrepentimiento medible al bautismo, la genealogía y la prueba de Jesús en el desierto, presentando al Hijo que entra en la historia de Israel, recibe la declaración del Padre y responde a la tentación con confianza obediente en la Escritura.

Lucas 3: Una voz en el desierto y un nombre desde el cielo

Escritura a mano

Lucas · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 38

La palabra llega al desierto

Lucas 3:1-6

Escena del capítuloLucas 3

1Y EN el año quince del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia,

2Siendo sumos sacerdotes Anás y Caifás, vino palabra del Señor sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

3Y él vino por toda la tierra al rededor del Jordán predicando el bautismo del arrepentimiento para la remisión de pecados;

4Como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías que dice: Voz del que clama en el desierto: Aparejad el camino del Señor, haced derechas sus sendas.

5Todo valle se henchirá, y bajaráse todo monte y collado; y los [caminos] torcidos serán enderezados, y los caminos ásperos allanados;

6Y verá toda carne la salvación de Dios.

El arrepentimiento alcanza el ropero y el salario

Lucas 3:7-14

7Y decía á las gentes que salían para ser bautizadas de él: ¡Oh generación de víboras, quién os enseñó á huir de la ira que vendrá?

8Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis á decir en vosotros mismos: Tenemos á Abraham por padre: porque os digo que puede Dios, aun de estas piedras, levantar hijos á Abraham.

9Y ya también el hacha está puesta á la raíz de los árboles: todo árbol pues que no hace buen fruto, es cortado, y echado en el fuego.

10Y las gentes le preguntaban, diciendo: ¿Pues qué haremos?

11Y respondiendo, les dijo: El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que tiene qué comer, haga lo mismo.

12Y vinieron también publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos?

13Y él les dijo: No exijáis más de lo que os está ordenado.

14Y le preguntaron también los soldados, diciendo: Y nosotros, ¿qué haremos? Y les dice: No hagáis extorsión á nadie, ni calumniéis; y contentaos con vuestras pagas.

Juan rechaza el título mayor

Lucas 3:15-20

Escena del capítuloLucas 3

Galilea y Judea

15Y estando el pueblo esperando, y pensando todos de Juan en sus corazones, si él fuese el Cristo,

16Respondió Juan, diciendo á todos: Yo, á la verdad, os bautizo en agua; mas viene quien es más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de sus zapatos: él os bautizará en Espíritu Santo y fuego;

17Cuyo bieldo está en su mano, y limpiará su era, y juntará el trigo en su alfolí, y la paja quemará en fuego que nunca se apagará.

18Y amonestando, otras muchas cosas también anunciaba al pueblo.

19Entonces Herodes el tetrarca, siendo reprendido por él á causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano, y de todas las maldades que había hecho Herodes,

20Añadió también esto sobre todo, que encerró á Juan en la cárcel.

Oración bajo un cielo abierto

Lucas 3:21-22

21Y aconteció que, como todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fué bautizado; y orando, el cielo se abrió,

22Y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma, y fué hecha una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado, en ti me he complacido.

La genealogía no se detiene en Abraham

Lucas 3:23-38

Escena del capítuloLucas 3

23Y el mismo Jesús comenzaba á ser como de treinta años, hijo de José, como se creía; que fué hijo de Elí,

24Que fué de Mathat, que fué de Leví, que fué de Melchî, que fué de Janna, que fué de José,

25Que fué de Mattathías, que fué de Amós, que fué de Nahum, que fué de Esli,

26Que fué de Naggai, que fué de Maat, que fué de Mattathías, que fué de Semei, que fué de José, que fué de Judá,

27Que fué de Joanna, que fué de Rhesa, que fué de Zorobabel, que fué de Salathiel,

28Que fué de Neri, que fué de Melchî, que fué de Abdi, que fué de Cosam, que fué de Elmodam, que fué de Er,

29Que fué de Josué, que fué de Eliezer, que fué de Joreim, que fué de Mathat,

30Que fué de Leví, que fué de Simeón, que fué de Judá, que fué de José, que fué de Jonán, que fué de Eliachîm,

31Que fué de Melea, que fué de Mainán, que fué de Mattatha, que fué de Nathán,

32Que fué de David, que fué de Jessé, que fué de Obed, que fué de Booz, que fué de Salmón, que fué de Naassón,

33Que fué de Aminadab, que fué de Aram, que fué de Esrom, que fué de Phares,

34Que fué de Judá, que fué de Jacob, que fué de Isaac, que fué de Abraham, que fué de Thara, que fué de Nachôr,

35Que fué de Saruch, que fué de Ragau, que fué de Phalec, que fué de Heber,

36Que fué de Sala, que fué de Cainán, que fué de Arphaxad, que fué de Sem, que fué de Noé, que fué de Lamech,

37Que fué de Mathusala, que fué de Enoch, que fué de Jared, que fué de Maleleel,

38Que fué de Cainán, que fué de Enós, que fué de Seth, que fué de Adam, que fué de Dios.

Las notas de estudio tienen su propia página

El análisis de cada movimiento, las palabras para rastrear, las notas versículo por versículo y los puntos donde los lectores difieren están escritos para quien estudia solo. Están en la página Reflexión Personal Profunda de este capítulo. Esta página es la lección.

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Guía docente específica del capítulo

Estos puntos nacen del capítulo mismo. Ayudan a unir el mapa narrativo del Nivel 1, el análisis del Nivel 2 y el texto bíblico en una sola lección.

Comienza con la primera imagen del capítulo

Lucas 3:1: “Y EN el año quince del imperio de Tiberio César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de…”

Detente en el punto de cambio

Lucas 3:14: “Y le preguntaron también los soldados, diciendo: Y nosotros, ¿qué haremos? Y les dice: No hagáis extorsión á nadie, ni calumniéis; y contentaos con…”

Mantén visible este recorrido de palabras

tambi, como, todo, hijo, Juan, tetrarca

Qué explicar, y en qué orden

Enseña el pasaje en este orden. Cada paso nombra los versículos en que se apoya, para que cada punto se muestre en el texto antes de aplicarlo.

Lucas 3:1-6
La palabra llega al desierto
Comienza con la larga lista de gobernantes, leída despacio. Luego muestra el giro de 3:2: ninguno de esos hombres recibe la palabra de Dios; la recibe Juan, en el desierto. Explica tetrarca como gobernante de una parte de una provincia bajo Roma. Luego lee la cita de Isaías 40: valles que se llenan, montes que se bajan, lo torcido enderezado. Enséñalo primero porque la imagen de quien prepara un camino explica la obra de Juan: aparejar el camino del Señor, y el libro de Lucas prolonga la cita hasta «verá toda carne la salvación de Dios».
Lucas 3:7-14
Arrepentimiento con fruto
Lee el inicio duro de Juan, «¡Oh generación de víboras», y explica que advierte, no insulta por gusto: las serpientes huyen del fuego del campo, y las multitudes salen para escapar del juicio sin cambiar. Luego explica los frutos dignos de arrepentimiento como acciones que corresponden a un corazón cambiado. Enseña las tres preguntas como el corazón de este paso: compartir túnicas y comida, cobrar impuestos con honradez, no extorsionar ni calumniar. Señala que los publicanos cobraban para Roma, a menudo con ganancia deshonesta, y que los soldados podían amenazar por dinero. El arrepentimiento llega al bolsillo y al trabajo.
Lucas 3:15-20
No el Cristo, sino su heraldo
La gente se pregunta si Juan es el Cristo. Enseña la respuesta de Juan en tres imágenes: la correa que no es digno de desatar, los dos bautismos, en agua y en Espíritu Santo y fuego, y el bieldo que separa el trigo de la paja. Explica que aventar era lanzar el grano al viento para que el trigo pesado cayera y la paja ligera volara. Luego lee rápido 3:19-20: Herodes encarcela a Juan por reprenderle a causa de Herodías. Enseña este paso antes del bautismo para que la clase vea a Juan apartarse antes de que Jesús avance.
Lucas 3:21-22
El Hijo declarado mientras ora
Señala el detalle del libro de Lucas: Jesús estaba orando cuando el cielo se abrió. Luego el Espíritu Santo que desciende en forma corporal, como paloma, y la voz del Padre. Explica que las palabras resuenan con Salmos 2:7, donde el rey es llamado hijo de Dios, y con Isaías 42:1, el siervo en quien Dios se complace. No discutas largamente por qué Jesús fue bautizado; nota que se pone junto al pueblo, y que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están presentes en esta escena. Enséñalo como el centro de la unidad: quién es Jesús, dicho desde el cielo.
Lucas 3:23-38
Una genealogía hasta Adán
No leas en voz alta todos los nombres. Lee 3:23, unos treinta años e hijo de José, «como se creía», y luego los nombres que importan: David, Judá, Abraham, Noé, Adán, y la última línea, «que fué de Dios». Explica que Mateo traza la línea hacia adelante desde Abraham, mientras Lucas la traza hacia atrás hasta Adán, y que los lectores explican de más de una manera las diferencias entre las listas. Enseña el punto que Lucas marca al terminar en Adán: Jesús pertenece a toda la raza humana, no solo a Israel.
Lucas 4:1-13
Probado en el desierto
Jesús va lleno del Espíritu Santo al desierto, ayuna cuarenta días y tiene hambre. Enseña las tres pruebas en el orden de Lucas: el pan, los reinos, el templo. Cada una empieza con un desafío a su condición de Hijo o con una oferta de poder, y cada respuesta viene de Deuteronomio 8 y 6, donde Israel fue probado cuarenta años. Explica que el diablo también cita el Salmo 91, así que citar la Escritura no basta; hay que obedecerla bien. Termina con 4:13: el diablo se va «por un tiempo», lo que prepara a la clase para pruebas posteriores, sobre todo en el capítulo 22.

Dónde se atascan los participantes

Las lecturas equivocadas que este pasaje suele provocar, y cómo responder a cada una desde el texto.

«Arrepentirse es sentir mucha pena por los pecados.»

Juan pide «frutos dignos de arrepentimiento» (3:8), y cuando las multitudes preguntan qué hacer, nombra acciones: compartir ropa y comida, cobrar solo lo justo, no extorsionar ni calumniar (3:11-14). La pena puede ser parte del arrepentimiento, pero el libro de Lucas lo define por una vida cambiada. Enseña a la clase a nombrar una acción concreta que mostraría un cambio de corazón, y evita que alguien sienta que sus lágrimas no valieron nada.

«La paloma significa que el Espíritu Santo vino a Jesús por primera vez en su bautismo.»

Lucas ya dijo que el Espíritu Santo vino sobre María en la concepción de Jesús (1:35). En el bautismo el Espíritu desciende de forma visible y el Padre habla (3:22), lo que señala públicamente a Jesús para su ministerio. Después está «lleno del Espíritu Santo» y es «llevado por el Espíritu» (4:1). Las tradiciones describen el sentido de este momento con términos diferentes. Enséñalo como una unción y declaración pública, no como la primera vez que Dios estaba con él.

«Jesús no podía ser tentado de verdad, así que el desierto fue solo una puesta en escena.»

Lucas dice que estuvo cuarenta días y «era tentado del diablo», y que después «tuvo hambre» (4:2). Las pruebas apuntan a necesidades reales, comida, un reino, seguridad, y Hebreos 4:15 dice que fue tentado en todo como nosotros, pero sin pecado. Enseña a la clase que las tentaciones fueron reales y que Jesús las respondió con confianza obediente en la palabra de Dios. Esto importa para los alumnos que creen que luchar con la tentación significa fracasar; Jesús también fue tentado.

«Citar un versículo de la Biblia siempre vence la tentación.»

En 4:10-11 el diablo cita con exactitud el Salmo 91, «á sus ángeles mandará de ti, que te guarden», para empujar a Jesús a una prueba temeraria. Jesús responde con otra Escritura que muestra el uso correcto de la primera (4:12). El punto no es un versículo usado como amuleto, sino una vida formada por la palabra de Dios y sometida a Dios. Enseña a los alumnos a conocer bien la Escritura y a obedecerla, no a usarla como fórmula mágica.

Objetivos de aprendizaje

Identificar a los gobernantes y líderes religiosos que Lucas nombra al inicio del capítulo 3 y explicar lo que logra esa datación.
Distinguir la exigencia de Juan de frutos dignos de arrepentimiento de la mera descendencia de Abraham.
Relacionar las instrucciones prácticas de Juan con la multitud, los publicanos y los soldados en Lucas 3:10-14.
Explicar la diferencia que traza Juan entre su bautismo y el bautismo del que viene en los versículos 15-17.
Seguir el movimiento de Lucas desde el bautismo de Jesús a través de la genealogía hasta Adán y luego al desierto.
Analizar las tres tentaciones del desierto identificando la propuesta, la respuesta bíblica de Jesús y la cuestión en juego en cada una.

Preparación del docente

Prepare una tabla de gobernantes de una página para Lucas 3:1-2: Tiberio César, Poncio Pilato, Herodes, Felipe, Lisanias, Anás y Caifás.
Lea Isaías 40:3-5, que Lucas cita en 3:4-6.
Repase Deuteronomio 6:13, 16 y 8:3 antes de la clase.
Prepárese para explicar «publicanos» como recaudadores de impuestos y «No exijáis más» en 3:13 como cobrar solamente lo establecido.
Compare la genealogía de Lucas con Mateo 1 antes de la clase, pero no fuerce una armonización rápida.

Comprobación de evidencia e interpretación

Explícito

Lucas 3:8-14 define explícitamente el arrepentimiento en términos visibles: compartir ropa y comida, cobrar solamente el impuesto establecido, no hacer violencia a nadie, evitar la falsa acusación y contentarse con el salario.

Respaldado por las Escrituras

Lucas 3:21-22 y 4:1 relacionan directamente el bautismo de Jesús, el descenso del Espíritu Santo, la voz celestial que lo nombra Hijo amado y su movimiento lleno del Espíritu hacia el desierto.

Inferencia sólida

La ubicación de la genealogía que termina con Adán, «que fué de Dios», inmediatamente antes de la prueba de Jesús como Hijo invita claramente a comparar filiación, humanidad y obediencia.

Lectura posible o tradicional

Algunos intérpretes explican las diferencias entre las genealogías de Mateo y Lucas mediante descendencia legal, descendencia biológica, relaciones de levirato o la línea familiar de María.

Límite

Lucas no nos dice la apariencia física del diablo, la ubicación exacta de cada tentación ni si Jesús vio visiblemente todos los reinos en una panorámica natural.

Diálogo con orientación de respuesta

1. ¿Por qué comienza Lucas el ministerio público de Juan con una lista tan nutrida de gobernantes y líderes en 3:1-2?

Qué contiene una buena respuesta

Haz que la clase los nombre primero: Tiberio en su año quince, Poncio Pilato gobernador de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, Felipe y Lisanias tetrarcas, Anás y Caifás sumos sacerdotes (3:1-2). Luego el giro: «vino palabra del Señor sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto». Una respuesta sólida ve dos puntos: Lucas fecha el acontecimiento en una historia pública que se puede comprobar, y la palabra de Dios pasa por alto todo trono y el templo para llegar a un hombre en el desierto. Una respuesta débil trata la lista como relleno, u olvida que varios de estos nombres vuelven en el juicio del capítulo 23.