El panorama
Lucas 3 abre con “Now in the fifteenth year of the reign of Tiberius Cæsar, Pontius Pilate being governor…”, cambia cerca del versículo 19 con “But Herod the tetrarch, being reproved by him for Herodias his brother Philip’s wife…” y termina con “Which was the son of Enos, which was the son of Seth, which was the son of Adam, which…”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Lucas · Versión King James · 38Lucas 3:1-8
Versículos 1–8: In the fifteenth year of the reign of Tiberius Cæsar, Pontius Pilate…
Lucas 3:1–8 abre con “Now in the fifteenth year of the reign of Tiberius Cæsar, Pontius Pilate being governor of…” y llega a “Bring forth therefore fruits worthy of repentance, and begin not to say within yourselves, We…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Lucas 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Lucas 3:1–8 forma una unidad literaria. Abre con “Now in the fifteenth year of the reign of Tiberius Cæsar, Pontius Pilate being governor of…”, gira cerca del versículo 4 con “As it is written in the book of the words of Esaias the prophet, saying, The voice of one…” y llega a “Bring forth therefore fruits worthy of repentance, and begin not to say within yourselves…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Lucas 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son God, Abraham, Abilene, Annas, Bring, Caiaphas. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 1: “Now in the fifteenth year of the reign of Tiberius Cæsar, Pontius Pilate being governor of Judæa, and Herod being tetrarch of…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Luke 3:1
“Now in the fifteenth year of the reign of Tiberius Cæsar, Pontius Pilate being governor of Judæa, and Herod being…” Nombrar a Abilene y Galilee mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:2
“Annas and Caiaphas being the high priests, the word of God came unto John the son of Zacharias in the wilderness.” Nombrar a Annas y Caiaphas mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:3
“And he came into all the country about Jordan, preaching the baptism of repentance for the remission of sins;” Nombrar a Jordan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:4
“As it is written in the book of the words of Esaias the prophet, saying, The voice of one crying in the wilderness…” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Luke 3:5
“Every valley shall be filled, and every mountain and hill shall be brought low; and the crooked shall be made…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Luke 3:6
“And all flesh shall see the salvation of God.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Luke 3:7
“Then said he to the multitude that came forth to be baptized of him, O generation of vipers, who hath warned you to…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Luke 3:8
“Bring forth therefore fruits worthy of repentance, and begin not to say within yourselves, We have Abraham to our…” Nombrar a Abraham y Bring mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Lucas 3:1-8
Versión King James1Now in the fifteenth year of the reign of Tiberius Cæsar, Pontius Pilate being governor of Judæa, and Herod being tetrarch of Galilee, and his brother Philip tetrarch of Ituraea and of the region of Trachonitis, and Lysanias the tetrarch of Abilene,
2Annas and Caiaphas being the high priests, the word of God came unto John the son of Zacharias in the wilderness.
3And he came into all the country about Jordan, preaching the baptism of repentance for the remission of sins;
4As it is written in the book of the words of Esaias the prophet, saying, The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight.
5Every valley shall be filled, and every mountain and hill shall be brought low; and the crooked shall be made straight, and the rough ways shall be made smooth;
6And all flesh shall see the salvation of God.
7Then said he to the multitude that came forth to be baptized of him, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come?
8Bring forth therefore fruits worthy of repentance, and begin not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, That God is able of these stones to raise up children unto Abraham.
Lucas 3:9-16
Versículos 9–16: Now also the axe is laid unto the root of the trees: every tree…
Lucas 3:9–16 abre con “And now also the axe is laid unto the root of the trees: every tree therefore which bringeth not…” y llega a “John answered, saying unto them all, I indeed baptize you with water; but one mightier than I…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Lucas 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Lucas 3:9–16 forma una unidad literaria. Abre con “And now also the axe is laid unto the root of the trees: every tree therefore which bringeth…”, gira cerca del versículo 12 con “Then came also publicans to be baptized, and said unto him, Master, what shall we do?” y llega a “John answered, saying unto them all, I indeed baptize you with water; but one mightier than…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 5 marcadores de discurso, 3 preguntas, 1 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Lucas 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son John, Christ, Exact, Ghost, Holy, Master. El lenguaje numérico incluye two, one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 12: “Then came also publicans to be baptized, and said unto him, Master, what shall we do?” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Luke 3:9
“And now also the axe is laid unto the root of the trees: every tree therefore which bringeth not forth good fruit is…” Los términos propios de esta línea incluyen bringeth, fire, fruit. Su relación con los versículos 10 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Luke 3:10
“And the people asked him, saying, What shall we do then?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Luke 3:11
“He answereth and saith unto them, He that hath two coats, let him impart to him that hath none; and he that hath meat…” El número two hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Luke 3:12
“Then came also publicans to be baptized, and said unto him, Master, what shall we do?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Luke 3:13
“And he said unto them, Exact no more than that which is appointed you.” Nombrar a Exact mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:14
“And the soldiers likewise demanded of him, saying, And what shall we do? And he said unto them, Do violence to no man…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Luke 3:15
“And as the people were in expectation, and all men mused in their hearts of John, whether he were the Christ, or not;” Nombrar a Christ y John mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:16
“John answered, saying unto them all, I indeed baptize you with water; but one mightier than I cometh, the latchet of…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
Lucas 3:9-16
Versión King James9And now also the axe is laid unto the root of the trees: every tree therefore which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire.
10And the people asked him, saying, What shall we do then?
11He answereth and saith unto them, He that hath two coats, let him impart to him that hath none; and he that hath meat, let him do likewise.
12Then came also publicans to be baptized, and said unto him, Master, what shall we do?
13And he said unto them, Exact no more than that which is appointed you.
14And the soldiers likewise demanded of him, saying, And what shall we do? And he said unto them, Do violence to no man, neither accuse any falsely; and be content with your wages.
15And as the people were in expectation, and all men mused in their hearts of John, whether he were the Christ, or not;
16John answered, saying unto them all, I indeed baptize you with water; but one mightier than I cometh, the latchet of whose shoes I am not worthy to unloose: he shall baptize you with the Holy Ghost and with fire:
Lucas 3:17-24
Versículos 17–24: Whose fan is in his hand, and he will throughly purge his floor, and…
Lucas 3:17–24 abre con “Whose fan is in his hand, and he will throughly purge his floor, and will gather the wheat into…” y llega a “Which was the son of Matthat, which was the son of Levi, which was the son of Melchi, which was…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Lucas 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Lucas 3:17–24 forma una unidad literaria. Abre con “Whose fan is in his hand, and he will throughly purge his floor, and will gather the wheat…”, gira cerca del versículo 20 con “Added yet this above all, that he shut up John in prison.” y llega a “Which was the son of Matthat, which was the son of Levi, which was the son of Melchi, which…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 1 marcadores de discurso, 0 preguntas, 2 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Lucas 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Herod, Jesus, Joseph, Added, Ghost, Heli. El lenguaje numérico incluye thirty. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 19: “But Herod the tetrarch, being reproved by him for Herodias his brother Philip’s wife, and for all the evils which Herod had done,” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Luke 3:17
“Whose fan is in his hand, and he will throughly purge his floor, and will gather the wheat into his garner; but the…” Nombrar a Whose mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:18
“And many other things in his exhortation preached he unto the people.” Los términos propios de esta línea incluyen exhortation, people, preached. Su relación con los versículos 17 y 19 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Luke 3:19
“But Herod the tetrarch, being reproved by him for Herodias his brother Philip’s wife, and for all the evils which…” Nombrar a Herod y Herodias mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:20
“Added yet this above all, that he shut up John in prison.” Nombrar a Added y John mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:21
“Now when all the people were baptized, it came to pass, that Jesus also being baptized, and praying, the heaven was…” Nombrar a Jesus mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:22
“And the Holy Ghost descended in a bodily shape like a dove upon him, and a voice came from heaven, which said, Thou…” Nombrar a Ghost y Holy mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:23
“And Jesus himself began to be about thirty years of age, being (as was supposed) the son of Joseph, which was the son…” El número thirty hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Luke 3:24
“Which was the son of Matthat, which was the son of Levi, which was the son of Melchi, which was the son of Janna…” Nombrar a Janna y Joseph mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Lucas 3:17-24
Versión King James17Whose fan is in his hand, and he will throughly purge his floor, and will gather the wheat into his garner; but the chaff he will burn with fire unquenchable.
18And many other things in his exhortation preached he unto the people.
19But Herod the tetrarch, being reproved by him for Herodias his brother Philip’s wife, and for all the evils which Herod had done,
20Added yet this above all, that he shut up John in prison.
21Now when all the people were baptized, it came to pass, that Jesus also being baptized, and praying, the heaven was opened,
22And the Holy Ghost descended in a bodily shape like a dove upon him, and a voice came from heaven, which said, Thou art my beloved Son; in thee I am well pleased.
23And Jesus himself began to be about thirty years of age, being (as was supposed) the son of Joseph, which was the son of Heli,
24Which was the son of Matthat, which was the son of Levi, which was the son of Melchi, which was the son of Janna, which was the son of Joseph,
Lucas 3:25-32
Versículos 25–32: Which was the son of Mattathias, which was the son of Amos, which was…
Lucas 3:25–32 abre con “Which was the son of Mattathias, which was the son of Amos, which was the son of Naum, which was…” y llega a “Which was the son of Jesse, which was the son of Obed, which was the son of Booz, which was the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Lucas 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Lucas 3:25–32 forma una unidad literaria. Abre con “Which was the son of Mattathias, which was the son of Amos, which was the son of Naum, which…”, gira cerca del versículo 28 con “Which was the son of Melchi, which was the son of Addi, which was the son of Cosam, which…” y llega a “Which was the son of Jesse, which was the son of Obed, which was the son of Booz, which was…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Lucas 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Joseph, Juda, Mattathias, Addi, Amos, Booz. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 28: “Which was the son of Melchi, which was the son of Addi, which was the son of Cosam, which was the son of Elmodam, which was the…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Luke 3:25
“Which was the son of Mattathias, which was the son of Amos, which was the son of Naum, which was the son of Esli…” Nombrar a Amos y Esli mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:26
“Which was the son of Maath, which was the son of Mattathias, which was the son of Semei, which was the son of Joseph…” Nombrar a Joseph y Juda mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:27
“Which was the son of Joanna, which was the son of Rhesa, which was the son of Zorobabel, which was the son of…” Nombrar a Joanna y Neri mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:28
“Which was the son of Melchi, which was the son of Addi, which was the son of Cosam, which was the son of Elmodam…” Nombrar a Addi y Cosam mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:29
“Which was the son of Jose, which was the son of Eliezer, which was the son of Jorim, which was the son of Matthat…” Nombrar a Eliezer y Jorim mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:30
“Which was the son of Simeon, which was the son of Juda, which was the son of Joseph, which was the son of Jonan, which…” Nombrar a Eliakim y Jonan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:31
“Which was the son of Melea, which was the son of Menan, which was the son of Mattatha, which was the son of Nathan…” Nombrar a David y Mattatha mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:32
“Which was the son of Jesse, which was the son of Obed, which was the son of Booz, which was the son of Salmon, which…” Nombrar a Booz y Jesse mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Lucas 3:25-32
Versión King James25Which was the son of Mattathias, which was the son of Amos, which was the son of Naum, which was the son of Esli, which was the son of Nagge,
26Which was the son of Maath, which was the son of Mattathias, which was the son of Semei, which was the son of Joseph, which was the son of Juda,
27Which was the son of Joanna, which was the son of Rhesa, which was the son of Zorobabel, which was the son of Salathiel, which was the son of Neri,
28Which was the son of Melchi, which was the son of Addi, which was the son of Cosam, which was the son of Elmodam, which was the son of Er,
29Which was the son of Jose, which was the son of Eliezer, which was the son of Jorim, which was the son of Matthat, which was the son of Levi,
30Which was the son of Simeon, which was the son of Juda, which was the son of Joseph, which was the son of Jonan, which was the son of Eliakim,
31Which was the son of Melea, which was the son of Menan, which was the son of Mattatha, which was the son of Nathan, which was the son of David,
32Which was the son of Jesse, which was the son of Obed, which was the son of Booz, which was the son of Salmon, which was the son of Naasson,
Lucas 3:33-38
Versículos 33–38: Which was the son of Aminadab, which was the son of Aram, which was the…
Lucas 3:33–38 abre con “Which was the son of Aminadab, which was the son of Aram, which was the son of Esrom, which was…” y llega a “Which was the son of Enos, which was the son of Seth, which was the son of Adam, which was the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Lucas 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias.
Estudio profundo
Lucas 3:33–38 forma una unidad literaria. Abre con “Which was the son of Aminadab, which was the son of Aram, which was the son of Esrom, which…”, gira cerca del versículo 35 con “Which was the son of Saruch, which was the son of Ragau, which was the son of Phalec, which…” y llega a “Which was the son of Enos, which was the son of Seth, which was the son of Adam, which was…”. Lo que Jesús dice y hace, la respuesta de cada persona y el avance hacia la cruz y la resurrección dan forma a la sección. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 0 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Lucas 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Cainan, Abraham, Adam, Aminadab, Aram, Arphaxad. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 35: “Which was the son of Saruch, which was the son of Ragau, which was the son of Phalec, which was the son of Heber, which was the…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Luke 3:33
“Which was the son of Aminadab, which was the son of Aram, which was the son of Esrom, which was the son of Phares…” Nombrar a Aminadab y Aram mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:34
“Which was the son of Jacob, which was the son of Isaac, which was the son of Abraham, which was the son of Thara…” Nombrar a Abraham y Isaac mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:35
“Which was the son of Saruch, which was the son of Ragau, which was the son of Phalec, which was the son of Heber…” Nombrar a Heber y Phalec mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:36
“Which was the son of Cainan, which was the son of Arphaxad, which was the son of Sem, which was the son of Noe, which…” Nombrar a Arphaxad y Cainan mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:37
“Which was the son of Mathusala, which was the son of Enoch, which was the son of Jared, which was the son of Maleleel…” Nombrar a Cainan y Enoch mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Luke 3:38
“Which was the son of Enos, which was the son of Seth, which was the son of Adam, which was the son of God.” Nombrar a Adam y Enos mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Lucas 3:33-38
Versión King James33Which was the son of Aminadab, which was the son of Aram, which was the son of Esrom, which was the son of Phares, which was the son of Juda,
34Which was the son of Jacob, which was the son of Isaac, which was the son of Abraham, which was the son of Thara, which was the son of Nachor,
35Which was the son of Saruch, which was the son of Ragau, which was the son of Phalec, which was the son of Heber, which was the son of Sala,
36Which was the son of Cainan, which was the son of Arphaxad, which was the son of Sem, which was the son of Noe, which was the son of Lamech,
37Which was the son of Mathusala, which was the son of Enoch, which was the son of Jared, which was the son of Maleleel, which was the son of Cainan,
38Which was the son of Enos, which was the son of Seth, which was the son of Adam, which was the son of God.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Observa lo que Jesús dice y hace y cómo responde la gente.
- Sigue reino, discipulado, oposición, cruz y resurrección en la secuencia del evangelista.
- Permite que la doctrina posterior aclare la escena sin borrar su marco inmediato.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Lucas 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Lucas 3?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Lucas 3 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Lucas 3 se desarrolla mediante sus propias voces, acciones, afirmaciones y consecuencias?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?