Mga SinematikongAwit ng Bibliya
Makinig NgayonSuporta
ENESPT-BRFIL
ENESPT-BRFIL

Isang tipang pinanibago bago bumagsak ang hatol

2 Mga Hari 23

Ang malaking larawan

Inilalabas ni Josias ang aklat mula sa palasyo at ginagawa niyang pampubliko ang mga salita nito. Naririnig ng hari, saserdote, propeta, matatanda, at bayan ang tipan, at nagiging nakikita ang tugon sa buong lupain. Sinusunog ang mga sisidlan ng templong ginagamit sa karibal na pagsamba, dinudungisan ang matataas na dako, sinisira ang Topet, inaalis ang mga bagay na pansamba sa araw at ang lumang dambana ng mga hari, at umaabot ang reporma sa Betel, kung saan natutupad ang hula mula sa 1 Mga Hari 13. Ipinapakita pagkatapos ng Paskuwa ang positibong panig ng pagtugon sa tipan, hindi lamang ang pagwasak sa ipinagbabawal. Tumatanggap si Josias ng pambihirang papuri sa pagbabalik sa PANGINOON nang buong puso, kaluluwa, at lakas. Dumarating pagkatapos ang kakila-kilabot na bisagra ng kabanata: "Gayon ma'y." Nananatili ang paghatol sa Juda. Namamatay si Josias sa Megido, at mabilis na napapasailalim sa Egipto ang kanyang mga anak.

Sa kabanatang ito

2 Mga Hari 23: Isang tipang pinanibago bago bumagsak ang hatol
Tagpo sa kabanata2 Mga Hari 23

Kasulatan sa tabi ng buod

2 Mga Hari · Ang Dating Biblia 1905 · 37

2 Mga Hari 23:1-3

Binasa ang aklat lampas sa palasyo

Hindi nananatiling pribadong bagay sa pagitan ng saserdote, kalihim, at hari ang aklat na natagpuan sa templo. Tinitipon ni Josias ang matatanda, saserdote, propeta, at bayan, "maliit at gayon din ang malaki," saka binabasa niya ang tipan sa mismong lugar kung saan ito natagpuan. Nagiging pampublikong pangako ang sarili niyang punit na damit. Nakatayo sa tabi ng haligi, itinatali niya ang sarili sa mga utos, patotoo, at palatuntunan sa wika ng puso at kaluluwa. Mahalaga ang tagpuan: tumatayo ang hari sa ilalim ng tipan sa halip na ipakita ang sarili bilang pinagmumulan nito. Pagkatapos ay tumatayo rin ang bayan para sa tipan. Hindi inaangkin ng Aklat ng 2 Mga Hari na ipinapakita nito ang kalooban ng bawat isa, kaya hindi kailangang gawing palabas ang kapulungang ito dahil sa sumunod na paghatol sa Juda. Sapat nang mabigat ang naitala. Lumipat ang mga salitang nakatago tungo sa pampublikong pandinig, at sinisimulan na ngayon ng pandinig na iyon na baguhin ang hugis ng kaharian.

2 Mga Hari 23:1-3: Binasa ang aklat lampas sa palasyo
Tagpo sa kabanata2 Mga Hari 23

Mas malalim na pag-aaral

Lumawak ang mga tagapakinig mula sa pagbasa ni Safan sa harap ng isang hari tungo sa kapulungan ng mga matanda, saserdote, propeta, at mamamayang kapwa mababa at mataas. Narinig na ngayon nang hayagan doon ang dokumentong natagpuan sa loob ng templo. Hindi naging pribadong lihim ng hari o utos na ipinataw nang hindi binabasa ang mga salita ang personal na pagkabahala ni Josias.

Ipinahayag ang pagtatalaga sa pamamagitan ng sariling talasalitaan ng tipan tungkol sa mga utos, patotoo, tuntunin, puso, at kaluluwa. Tumayo ang hari sa tabi ng haligi, na nagpapaalaala sa hayagang lugar ng hari na kaugnay ng pagpapanumbalik kay Jehoas sa kabanata 11. Iniugnay ng tagpuan ang pagkahari sa isang ipinahayag na pananagutan sa halip na iharap ang hari bilang pinagmumulan ng kautusan.

Nanindigan ang bayan sa tipan. Isa itong naitalang hayagang pagtatalaga, hindi isang detalyadong paghahayag ng panloob na kalagayan ng bawat tao. Nagiging mahalaga ang pagkakaibang ito kapag pinanatili ng aklat kalaunan ang hatol nito laban sa Juda. Gayunman, sa sandaling ito ay makabuluhan ang kilos: lumipat ang mga salita mula sa pagkakatuklas tungo sa pakikinig ng hari hanggang sa isang pampublikong pangakong ang mga bunga ay makikita sa buong lupain.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Hari 23:1

    Hindi kumilos si Josias batay sa aklat lamang. Ang pagtitipon muna sa mga matanda ay sumusunod sa lumang padron ng pakikipagtipan, kung saan tinipon nina Moises at Josue ang mga matanda bago ang bayan (Exodo 19:7; Josue 24:1).

  2. 2 Mga Hari 23:2

    Ang hari mismo ang bumasa, hindi isang saserdote o Levita, gaya ng iniisip ng Deuteronomio 31:11 sa kapistahan ng mga balag. Kabilang ang mga propeta sa mga nakinig; si Jeremias, na tinawag sa ikalabing tatlong taon ni Josias (Jeremias 1:2), ay maaaring kasama sa karamihang ito.

  3. 2 Mga Hari 23:3

    Ang haligi ay marahil isa sa dalawang tansong haligi, ang Jachin at Boaz, sa pasukan ng templo, kung saan iniharap din si Joas bilang hari (11:14). Ang “nananayo sa tipan” ay nangangahulugang pumanig dito, pumasok dito bilang isang panig.

2 Mga Hari 23:1-3

Ang Dating Biblia 1905

1At ang hari ay nagsugo, at pinisan nila sa kaniya ang lahat na matanda sa Juda, at sa Jerusalem.

2At sumampa ang hari sa bahay ng Panginoon, at ang lahat na lalake ng Juda, at ang lahat na taga Jerusalem na kasama niya, at ang mga saserdote, at ang mga propeta, at ang buong bayan, maliit at gayon din ang malaki: at kanilang binasa sa kanilang mga pakinig ang lahat na salita ng aklat ng tipan na nasumpungan sa bahay ng Panginoon.

3At ang hari ay tumayo sa tabi ng haligi, at nakipagtipan sa harap ng Panginoon, upang lumakad ng ayon sa Panginoon, at upang ingatan ang kaniyang mga utos, at ang kaniyang mga patotoo, at ang kaniyang mga palatuntunan, ng buong puso at ng buong kaluluwa, upang tuparin ang mga salita ng tipang ito na nasusulat sa aklat na ito: at ang buong bayan ay nananayo sa tipan.

2 Mga Hari 23:4-9

Higit pa sa isang dambana ang kailangang alisin sa templo

Nagsisimula si Josias sa loob ng templo sapagkat naisama na ang karibal na pagsamba sa kagamitan, tauhan, at silid ng santuwaryo. Inilalabas at sinusunog ang mga sisidlan para kay Baal, sa Asera, at sa hukbo ng langit. Inaalis, sinusunog, dinudurog na parang alikabok, at ikinakalat ang Asera mismo. Ginigiba ang mga silid na kaugnay ng mga tauhan ng kulto at ng mga babaing naghahabi para sa bagay na iyon. Kaya hindi lamang isang estatwang ibinaba habang buo pa rin ang nakapalibot na institusyon ang reporma. Umaabot ito sa mga hinirang ng hari, sa mga lugar ng paggawa, sa kagamitan, at sa mga pook ng paghahain. Kinakatawan ng salitang "mga sodomita" sa Ang Dating Biblia ang mga lalaking tauhan ng kulto, na ayon sa tradisyon ay mga nagbebenta ng katawan sa templo, at nakatuon ang talata sa kanilang mga bahay at hindi sa detalye ng gawa. Naiibang pakikitungo ang tinatanggap ng mga saserdote ng matataas na dako sa Juda: nawawala sa kanila ang paglilingkod sa dambana sa Jerusalem ngunit kumakain pa rin sila ng tinapay na walang lebadura kasama ng kanilang mga kapatid.

2 Mga Hari 23:4-9: Higit pa sa isang dambana ang kailangang alisin sa templo
Tagpo sa kabanata2 Mga Hari 23

Mas malalim na pag-aaral

Nagsimula ang pag-aalis sa loob ng templo ng PANGINOON. Ipinakita ng mga sisidlan para kay Baal, sa Ashera, at sa hukbo ng langit kung gaano kalawak na nasakop ng pagsambang hinatulan sa kabanata 21 ang mga kagamitang ginagamit sa santuwaryo. Hindi basta itinago ang mga bagay para sa ibang paghahari. Ginawang sinadya at pisikal ang pag-aalis ng pagsusunog, pagdurog, at pagdadala palayo sa mga abo.

Inilabas at winasak ang Asera bilang isang bagay sa pagsamba. Pagkatapos ay binanggit ng talata 7 ang kaugnay na mga bahay at ang mga babaeng nananahi ng mga tabing. Isinalin ng "mga sodomita" ng Ang Dating Biblia ang qedeshim, mga lalaking tauhan sa pagsamba na tradisyonal na tinutukoy sa mga talahulugang Hebreo bilang mga patutot sa templo. Inilalarawan ng mismong talata ang kanilang mga lugar at ang gawaing kaugnay ng Asera, hindi ang mga detalye ng indibidwal na mga gawain. Binuwag ng reporma ang isang institusyong may mga bagay, manggagawa, silid, at mga itinalaga ng hari, sa halip na alisin ang isang nakahiwalay na larawan habang iniiwang buo ang paglilingkod dito.

Maingat na ibinukod ang pagtrato sa mga saserdote sa mga mataas na dako ng Juda. Hindi sila umaakyat sa dambana ng PANGINOON sa Jerusalem, ngunit kumakain sila ng tinapay na walang lebadura kasama ng kanilang mga kapatid. Hindi inilarawan ang pagkawala ng paglilingkod sa dambana bilang pag-aalis sa bawat anyo ng sama-samang panustos. Kaya hindi maaaring basta pagsamahin ang mga talatang ito at ang kasunod na pagpatay sa mga saserdote sa mga mataas na dako sa hilaga. Itinala ng aklat ang magkakaibang hakbang para sa magkakaibang pangkat.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Hari 23:4

    Ang “mga saserdote sa ikalawang hanay” ay maaaring ang mga katulong na saserdote, kasunod sa ranggo ng dakilang saserdote (25:18). Ang pagsunog sa mga kasangkapan sa Cedron at pagdadala ng mga abo sa Beth-el ay pagtatapon ng karumihan ng Jerusalem sa sariling santuwaryo ng hilaga, pinarurumi ito nang pauna.

  2. 2 Mga Hari 23:5

    Ang mga saserdoteng “palasamba sa mga dios-diosan” ay kemarim, salitang ginagamit lamang para sa mga saserdoteng pagano (Oseas 10:5; Sofonias 1:4). Ang salitang isinaling “mga tala” ay mazzaloth, na dito lamang lumilitaw, marahil ang mga konstelasyon ng sodyak, isang terminong Babilonico ng pagsamba sa mga bituin.

  3. 2 Mga Hari 23:6

    Ang pagdurog at pagkalat sa Asera ay inuulit ang ginawa ni Moises sa gintong guya, na sinunog at dinurog hanggang maging pulbos (Exodo 32:20). Ang paghahagis ng alabok sa libingan ng karaniwang tao ay nagparumi rito, sapagka't nagpaparumi sa anumang bagay ang paghipo sa patay (Mga Bilang 19:16).

  4. 2 Mga Hari 23:7

    Ang hinabi ng mga babae na “mga tabing” ay literal na mga bahay, marahil mga toldang dambana o mga kasuutang ibinibihis sa larawan ng Asera. Nasa loob mismo ng bakuran ng templo ang mga silid, sukatan kung gaano kalalim na naisama ang dayuhang pagsamba.

  5. 2 Mga Hari 23:8

    Ang mula Geba hanggang Beerseba ang hilaga-timog na saklaw ng Juda matapos ang paghahati, gaya ng Dan hanggang Beerseba para sa buong Israel. Hindi kilala sa ibang dako ang pintuang-bayan ni Josue na tagapamahala, nguni't sa Lachis ay natagpuan ng mga manghuhukay ang isang dambana sa loob ng pintuang-bayan na sinadyang di na gamitin, na may palikurang inilagay roon, na iniuugnay nila sa ganitong reporma ng hari.

  6. 2 Mga Hari 23:9

    Pinahintulutan ng Deuteronomio 18:6–8 ang isang Levita mula sa lalawigan na maglingkod sa pangunahing santuwaryo; hinadlangan ang mga saserdoteng ito, marahil dahil marumi ang kanilang mga dambana. Iningatan nila ang karapatan sa pagkain ng saserdote, ang tinapay na walang lebadura, gaya ng saserdoteng may kapansanan sa Levitico 21:22–23.

2 Mga Hari 23:4-9

Ang Dating Biblia 1905

4At inutusan ng hari si Hilcias na dakilang saserdote, at ang mga saserdote sa ikalawang hanay, at ang mga tagatanod-pinto, na ilabas sa templo ng Panginoon ang lahat na kasangkapan na ginawa kay Baal at sa mga Asera, at sa lahat na natatanaw sa langit; at kaniyang sinunog sa labas ng Jerusalem sa mga parang ng Cedron, at dinala ang mga abo niyaon sa Beth-el.

5At kaniyang inalis ang mga saserdote na palasamba sa mga dios-diosan na inihalal ng mga hari sa Juda na nagpasunog ng kamangyan sa mga mataas na dako sa mga bayan ng Juda, at sa mga dakong nangasa palibot ng Jerusalem; pati silang nagsisipagsunog ng kamangyan kay Baal, sa araw, at sa buwan, at sa mga tala, at sa lahat ng natatanaw sa langit.

6At kaniyang inilabas ang mga Asera sa bahay ng Panginoon, sa labas ng Jerusalem sa batis ng Cedron, at sinunog sa batis ng Cedron, at dinurog, at inihagis ang nangadurog niyaon sa libingan ng karaniwang mga tao.

7At kaniyang ibinagsak ang mga bahay ng mga sodomita, na nangasa bahay ng Panginoon, na pinagtatahian ng mga tabing ng mga babae para sa mga Asera.

8At dinala ang lahat na saserdote mula sa mga bayan ng Juda, at nilapastangan ang mga mataas na dako, sa pinagsusunugan ng kamangyan ng mga saserdote, mula sa Geba hanggang sa Beerseba; at kaniyang ibinagsak ang mga mataas na dako ng mga pintuang-bayan na nangasa pasukan ng pintuang-bayan ni Josue, na tagapamahala ng bayan, na nangasa kaliwa ng pasukan sa pintuan ng bayan.

9Gayon ma'y ang mga saserdote sa mga mataas na dako ay hindi sumampa sa dambana ng Panginoon sa Jerusalem, kundi sila'y nagsikain ng tinapay na walang lebadura sa gitna ng kanilang mga kapatid.

2 Mga Hari 23:10-14

Ang naipong pagsamba mula sa naunang mga paghahari

Nagiging aral sa kasaysayang isinulat sa mga bagay ang listahan ng inalis ni Josias. Dinudungisan ang Topet upang hindi na maparaan sa apoy ang mga bata para kay Molec. Naglalaho ang mga kabayong inialay sa araw mula sa pasukan ng templo, sinusunog ang mga karong pansamba sa araw, giniguho ang mga dambanang kaugnay nina Ahaz at Manases, at dinudungisan ang matataas na dakong kaugnay ni Solomon. Hindi naglilinis ng isang masamang paghahari lamang ang reporma. Dumadaan ito sa mga patong na naipon sa maraming salinlahi. Ginagawa ng alikabok, basag na larawan, putol na Asera, at buto ng tao na hindi na madaling magamit muli ang dating mga pook. Hindi pagpapaganda ang punto. Pinapatigil ang mga lugar na ito bilang gumaganang sentro ng pagsamba. Lalong nililinaw ng Topet ang taya para sa mga tao sapagkat tungkol sa mga anak na lalaki at babae ang nakasaad na layunin, hindi lamang sa tamang pagkakaayos ng banal na gusali.

2 Mga Hari 23:10-14: Ang naipong pagsamba mula sa naunang mga paghahari
Tagpo sa kabanata2 Mga Hari 23

Mas malalim na pag-aaral

Nilapastangan ang Topheth upang hindi na padaanin sa apoy ang mga bata para kay Molec. Binigyan ng ipinahayag na layunin ng tuwirang kaugnayan sa mga buhay ang kilos, hindi lamang sa tamang pagsasaayos ng banal na lugar. Umabot ang reporma sa lugar kung saan ibinanta ng mga kaugaliang iniulat sa ilalim nina Ahaz at Manases ang sarili mismong mga anak ng hari pati ang ibang mga pamilya.

Nagdagdag ng isa pang anyo ng pagsamba sa talaan ang mga kabayo at karwaheng itinalaga sa araw. Hindi ipinaliwanag ng kabanata ang bawat seremonyang kaugnay ng mga bagay na ito, ngunit tinukoy nito ang pagtataguyod ng hari at ang pasukan ng santuwaryo bilang bahagi ng tagpuan ng mga ito. Sinundan ang pag-aalis sa mga ito ng mga dambana na kaugnay nina Ahaz at Manases, pagkatapos ay ng mga lugar na matutunton pabalik hanggang kay Solomon. Tumawid sa mga paghahari ang talaan sa halip na ituring ang gawain ni Josias bilang pagwawasto sa isa lamang tuwirang sinundan niya.

Ginawang hindi angkop ng mga buto at alabok ang dating mga lugar para sa panibagong banal na paggamit. Hindi ito isang banayad na pagpapalit ng mga karatula sa umiiral na mga dambana. Nilayon ng mga kilos ni Josias na pigilan ang muling paggamit sa mga ito sa pagsambang ipinagbabawal ng kautusan. Binigyan ng laman ng haba ng talaan ang pahayag ng malawak na reporma: kinakatawan ng bawat binanggit na bagay at lugar ang isang minanang kailangang harapin ngayon.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Hari 23:10

    Ang Topheth ay marahil mula sa salitang Arameo para sa dapugan o pugon, na binigkas ng mga eskriba na kahawig ng bosheth, kahihiyan. Mula sa libis ni Hinnom, gey hinnom, nagmula ang salitang Gehenna sa kalaunan, na ginamit ni Jesus para sa dako ng huling paghatol.

  2. 2 Mga Hari 23:11

    Natagpuan sa mga paghuhukay sa Jerusalem ang maliliit na anyo ng kabayo at karo na iniuugnay sa pagsamba sa araw. Ang silid ni Nathan-melech ay nasa parvarim, isang bihirang salita na marahil nangangahulugang mga kolonada o karugtong na gusali; “looban” ang basa ng edisyong ito.

  3. 2 Mga Hari 23:12

    Ang silid sa itaas ni Achaz ay ang gusali ring kinaroroonan ng orasan sa 20:11, kung tama ang basa ng Qumran doon. Ginamit ang mga dambana sa bubungan sa pagsamba sa hukbo ng langit (Jeremias 19:13; Sofonias 1:5). Sa Cedron napunta ang alabok, gaya ng Asera sa talatang 6.

  4. 2 Mga Hari 23:13

    Ang bundok ng kapahamakan ay ang Bundok ng mga Olibo, o ang timugang gulod nito, at ang pangalan nitong mashchith, pagkawasak, ay laro sa mishchah, langis na pamahid, ang produkto ng olibo. Nakatayo roon ang mga dambana ni Salomon (1 Mga Hari 11:7) nang mga tatlong daang taon, na hindi ginalaw kahit ni Ezechias.

  5. 2 Mga Hari 23:14

    Ginagawang marumi magpakailan man para sa pagsamba ang isang pook ng mga buto ng tao. Ang naglinis sa lupain mula sa mga diosdiosan ay, ayon sa sariling lohika ng kautusan, ang pinakanakapagpaparuming bagay na makukuha.

2 Mga Hari 23:10-14

Ang Dating Biblia 1905

10At kaniyang nilapastangan ang Topheth, na nasa libis ng mga anak ni Hinnom, upang huwag paraanin ng sinoman ang kaniyang anak na lalake o babae sa apoy kay Moloch.

11At kaniyang inalis ang mga kabayo na ibinigay ng hari ng Juda sa araw, sa pasukan ng bahay ng Panginoon, sa siping ng silid ni Nathan-melech na kamarero, na nasa looban; at sinunog niya sa apoy ang mga karo ng araw.

12At ang mga dambana na nangasa bubungan ng silid sa itaas ni Achaz, na ginawa ng mga hari sa Juda, at ang mga dambana na ginawa ni Manases sa dalawang looban ng bahay ng Panginoon ay ipinagbabagsak ng hari, at pinaggigiba mula roon, at inihagis ang alabok ng mga yaon sa batis ng Cedron.

13At ang mga mataas na dako na nangasa harap ng Jerusalem, na nasa kanan ng bundok ng kapahamakan, na itinayo ng haring Salomon kay Asthareth na karumaldumal ng mga Sidonio, at kay Chemos na karumaldumal ng Moab, at sa kay Milcom na karumaldumal ng mga anak ni Ammon, ay nilapastangan ng hari.

14At kaniyang pinagputolputol ang mga haligi na pinakaalaala, at pinutol ang mga Asera, at pinuno ang kanilang mga dako ng mga buto ng tao.

2 Mga Hari 23:15-20

Umabot ang isang matandang salita sa dambana ni Jeroboam

Sa Betel, naaabot ni Josias ang dambanang bumabagabag sa aklat ng Mga Hari mula nang itatag ni Jeroboam doon ang pagsamba ng hilaga. Winawasak at dinudungisan niya ito, saka nagsusunog siya ng buto ng tao sa ibabaw nito, na tahasang tinutupad ang lumang salitang sinabi ng lalaki ng Diyos sa 1 Mga Hari 13. Ang kakaibang lakas ng tagpo ay naglalakad ang hari sa loob ng hulang mas matanda kaysa sa pagbagsak ng hilagang kaharian. Nang mapansin niya ang isang palatandaan ng libingan, tinutukoy ng mga taga-roon ang propetang nagpahayag ng ginagawa ngayon ni Josias. Hindi ginagalaw ang mga labing iyon, gayundin ang matandang propetang inilibing sa tabi nito. Sa ibang dako ay mabigat ang reporma. Pinapatay sa ibabaw ng kanilang dambana ang mga saserdote ng matataas na dako sa hilaga, at doon sinusunog ang mga buto. Hindi pinagagaan ng iniingatang libingan ang karahasang iyon. Minamarkahan nito ang isang lugar kung saan tumpak na naaalala ang naunang salita at ang naunang pasya sa paglilibing.

2 Mga Hari 23:15-20: Umabot ang isang matandang salita sa dambana ni Jeroboam
Tagpo sa kabanata2 Mga Hari 23
Ang nahating kaharian
Ang nahating kaharian

Mas malalim na pag-aaral

Umabot ang reporma sa dambana na nasa likod ng paulit-ulit na mga paghatol sa mga hari ng Israel. Hindi isang di-mahalagang dambana ang itinatag ni Jeroboam sa Bethel; naging batayan ito ng pagtukoy sa nagpapatuloy na asal ng kaharian sa hilaga. Tuwirang iniuugnay ng pagwasak dito si Josias sa isang salita ng propetang sinabi malapit sa simula ng kasaysayan ng kahariang iyon.

Pinangalanan ng Unang Mga Hari 13:2 si Josias sa pahayag laban sa dambana at inaasahan nito ang pagsusunog ng mga buto ng tao roon. Tuwiran ang katuparan dito. Nang mapansin ng hari ang isang palatandaan ng libingan, tinukoy ng paliwanag ng mga tagaroon ang lingkod ng Diyos na nagpahayag ng mga pangyayaring ito. Ang mga iningatang buto sa tabi niya ay sa nakatatandang propetang nagbilin na ilibing kasama niya sa 1 Mga Hari 13:31–32. Sa gayon ay inalala ng salaysay kapwa ang sinabi at ang pasya sa paglilibing na nakaugnay sa pagtitiwalang mangyayari ito.

Pinatay ang mga saserdote sa hilaga sa ibabaw ng kanilang mga dambana, at sinunog ang mga buto. Bahagi ng naitalang katuparan ang kabigatan nito, hindi isang bagay na pinalalambot upang maging purong simbolikong reporma. Hindi rin binubura ng pag-iingat sa libingan ng mga propeta ang mahirap unawaing asal at mga pagkamatay sa naunang salaysay. Tungkol ang ugnayan sa nagtatagal na salita laban sa Bethel at sa tiyak na mga labing hindi ginalaw nang umabot ang salitang iyon sa ipinahayag nitong resulta.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Hari 23:15

    Halos isang siglong hawak ng Asiria ang Beth-el, kaya ipinapakita nito ang pagtulak ni Josias pahilaga sa puwang na iniwan ng bumabagsak na Asiria. Pinangalanan si Jeroboam kasama ang buo niyang taguri, ang nakapagkasala sa Israel, sa huling pagkakataon.

  2. 2 Mga Hari 23:16

    Pinangalanan ng hula sa 1 Mga Hari 13:2 si Josias tatlong siglo bago nito at itinakda ang mismong gawang ito, ang pagsunog ng mga buto ng tao sa dambana. Idinidiin ng inulit na “itinanyag” sa dulo ng talata na binigkas ito nang malakas at hayag noon pa man.

  3. 2 Mga Hari 23:17

    Ang “monumento” ay tsiyyun, tanda sa libingan o palatandaan, ang salita ring ginamit para sa mga tanda sa daan sa Jeremias 31:21. Alam pa ng mga taga Beth-el ang kasaysayan ng libingan matapos ang mga pagpapatapon, isang detalyeng nagpapahiwatig na may natirang mga Israelita roon.

  4. 2 Mga Hari 23:18

    Ang propeta “na nanggaling sa Samaria” ay ang matandang propeta ng Beth-el na dumaya sa lalake ng Dios at saka humiling na mailibing sa tabi nito (1 Mga Hari 13:31). Ang kaniyang kahilingan, na ginawa upang maligtas ang kaniyang mga buto, ay iginagalang dito.

  5. 2 Mga Hari 23:19

    Tumutukoy ang “bayan ng Samaria” sa dating kaharian sa hilaga, na ngayo'y lalawigan ng Asiria. Tugma ang pag-abot ni Josias doon sa panahong matapos ang mga 627 BC nang humihina ang pamamahala ng Asiria sa kanluran.

  6. 2 Mga Hari 23:20

    Pinagretiro ang mga saserdote sa mga mataas na dako ng Juda (talatang 9), nguni't pinatay ang mga saserdote sa hilaga, ang kabagsikang ipinahayag ng 1 Mga Hari 13:2 para sa mga saserdote sa mga mataas na dako. Ang pagsunog ng mga buto sa sarili nilang mga dambana ay hindi na magagamit ang mga pook.

2 Mga Hari 23:15-20

Ang Dating Biblia 1905

15Bukod dito'y ang dambana na nasa Bethel at ang mataas na dako na ginawa ni Jeroboam, na anak ni Nabat, na nakapagkasala sa Israel, sa makatuwid baga'y ang dambanang yaon at ang mataas na dako ay kaniyang ibinagsak; at kaniyang sinunog ang mataas na dako at dinurog, at sinunog ang mga Asera.

16At pagpihit ni Josias, ay kaniyang natanawan ang mga libingan na nangasa bundok; at siya'y nagsugo, at kinuha ang mga buto sa mga libingan, at sinunog sa dambana, at dinumhan, ayon sa salita ng Panginoon na itinanyag ng lalake ng Dios, na siyang nagtanyag ng mga bagay na ito.

17Nang magkagayo'y kaniyang sinabi, Anong monumento yaong aking nakikita? At isinaysay ng mga lalake ng bayan sa kaniya, Yao'y libingan ng lalake ng Dios, na nanggaling sa Juda, at itinanyag ang mga bagay na ito na iyong ginawa laban sa dambana sa Beth-el.

18At kaniyang sinabi, Bayaan ninyo; huwag galawin ng sinoman ang mga buto niya. Sa gayo'y binayaan nila ang mga buto niya, na kasama ng mga buto ng propeta na nanggaling sa Samaria.

19At ang lahat na bahay naman sa mga mataas na dako na nangasa bayan ng Samaria, na ginawa ng mga hari sa Israel upang mungkahiin ang Panginoon sa galit, ay pinagaalis ni Josias, at ginawa sa mga yaon ang ayon sa lahat na gawa na kaniyang ginawa sa Beth-el.

20At kaniyang pinatay ang lahat na saserdote sa mga mataas na dako na nangandoon, sa ibabaw ng mga dambana, at sinunog ang mga buto ng mga tao sa mga yaon; at siya'y bumalik sa Jerusalem.

2 Mga Hari 23:21-27

Walang haring tulad niya, ngunit gayunman

Hindi lamang proyektong panggiba ang reporma ni Josias. Ibinabalik ng Paskuwa ang iniutos na pag-alaala, na dinadala ang paglabas sa Egipto pabalik sa gitna ng pagsamba ng Juda matapos itala ng kabanata ang napakaraming minanang kapalit. Inilalarawan ang pagdiriwang bilang pambihira, hindi bilang patunay na walang anumang Paskuwang naganap mula pa sa panahon ng mga hukom. Ibinibigay pagkatapos ng Aklat ng 2 Mga Hari kay Josias ang pinakabuo nitong papuri sa pagbabalik sa PANGINOON nang buong puso, kaluluwa, at lakas ayon sa kautusan ni Moises. Tumanggap si Ezequias ng walang kapantay na papuri dahil sa pagtitiwala; tumatanggap naman si Josias nito dahil sa masinsinang pagbabalik. Pinapayagan ng teksto na manatili ang dalawang pagkakaiba. Pagkatapos ay may isang pariralang bumabasag sa anumang inaasahang awtomatikong buburahin ng reporma ang naipong paghatol: "Gayon ma'y hindi tinalikdan ng Panginoon ang bagsik ng kaniyang malaking pag-iinit." May bigat pa rin ang mga pagkakasalang kaugnay ni Manases. Nananatili sa ilalim ng ipinahayag na hatol ang Jerusalem at ang mismong bahay na nagtataglay ng pangalan ng PANGINOON.

2 Mga Hari 23:21-27: Walang haring tulad niya, ngunit gayunman
Tagpo sa kabanata2 Mga Hari 23

Mas malalim na pag-aaral

Hindi nauubos sa pagwasak ang reporma. Muling itinatag ng Paskuwa ang isang iniutos na gawa ng pag-alaala, na ibinabaling ang pansin mula sa mga inalis na bagay tungo sa pagliligtas ng PANGINOON mula sa Egipto. Minarkahan ng pahayag na walang "gayong Paskuwa" mula pa noong mga hukom ang pagdiriwang na ito bilang pambihira. Hindi nito sinabing walang anumang uri ng Paskuwang naganap sa bawat salinlahing nasa pagitan.

Pinagsama ng paglalarawan sa pagbabalik ni Josias sa PANGINOON ang puso, kaluluwa, at lakas sa paligid ng kautusan ni Moises. Naiiba ang papuri sa ipinahayag nitong pokus, gaya ng pagiging naiiba ng walang kapantay na pagtitiwala ni Ezechias sa 2 Mga Hari 18:5. Hindi kailangang gawing kompetisyon ng aklat ang pagtatasa sa alinmang hari gamit ang magkakaparehong salita. Dito, ang diin ay ang pagiging lubusan ng isang tugong hinubog ng muling natagpuang kautusan.

Pagkatapos ay dumating ang "Gayunman." Nanatili ang hatol laban sa Juda dahil sa mga pagpapagalit na kaugnay ni Manases. Hindi ito pagbawi sa papuri o pahayag na hindi tapat ang mga reporma. Nananatili ang parehong paghatol: pambihira ang tugon ni Josias, at hindi napawalang-bisa ang naipong kalagayan ng Juda. Tuwirang pinangalanan ang Jerusalem at ang templo sa mga itatakwil. Hindi eksepsyon sa ipinahayag na pagsusulit ang piniling lugar.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Hari 23:21

    Hinihingi ng Deuteronomio 16:5–6 na ipagdiwang ang paskua sa dakong pipiliin lamang ng Panginoon, hindi sa mga tahanan o bayan. Iniuugnay ng “gaya ng nasusulat sa aklat na ito ng tipan” ang pista sa balumbong katatagpo pa lamang.

  2. 2 Mga Hari 23:22

    Inilalarawan din ng 2 Mga Cronica ang paskua ni Ezechias (2 Mga Cronica 30), gayon ma'y sinasabi rin nitong walang katulad ang kay Josias (2 Mga Cronica 35:18). Ang walang kapantay ay ang pambansang paskua na ipinagdiwang sa iisang santuwaryo nang mahigpit ayon sa nasusulat na kautusan.

  3. 2 Mga Hari 23:23

    Nasa loob ng ikalabing walong taon, 622 BC, ang buong reporma, mula sa pagkatagpo sa balumbon hanggang sa paskua. Nasa unang buwan ng taon ang paskua, kaya napakabilis ng reporma, malibang ang taon ay binilang mula taglagas.

  4. 2 Mga Hari 23:24

    Ipinasok ni Manases ang mga nakikipagsanggunian sa masamang espiritu at ang mga manghuhula (21:6). Ang mga terap ay mga dios ng sambahayan, ang mga bagay ding ninakaw ni Raquel kay Laban (Genesis 31:19). Umaabot ang reporma ni Josias sa mga pribadong tahanan gayon din sa mga dambana.

  5. 2 Mga Hari 23:25

    Ang puso, kaluluwa at kapangyarihan ay ang tatlong termino ng Deuteronomio 6:5, at si Josias lamang sa Lumang Tipan ang sinabihan ng tatlo. Ang talatang ito ang rurok ng papuri sa buong 1 at 2 Mga Hari.

  6. 2 Mga Hari 23:26

    Ang “Gayon ma'y” ay 'akh, nguni't o lamang, isang maikling salitang pumipigil sa lahat. Bumabalik ang talata sa mga pamumungkahi ni Manases sa 21:11–15 bilang dahilan, kaya magkatabing hinahawakan ng aklat ang reporma ni Josias at ang pamana ni Manases.

  7. 2 Mga Hari 23:27

    Binabaligtad ng bawa't sugnay ang isang naunang pangako: pag-aalis gaya ng pag-aalis sa Israel (17:18), ang lungsod “na aking pinili” (1 Mga Hari 11:13), ang bahay na kinaroroonan ng pangalan (1 Mga Hari 8:29). Sinisipi ngayon ng Panginoon ang sarili niyang mga salita upang bawiin ang mga ito.

2 Mga Hari 23:21-27

Ang Dating Biblia 1905

21At iniutos ng hari sa buong bayan, na sinasabi, Ipagdiwang ninyo ang paskua sa Panginoon ninyong Dios, gaya ng nasusulat sa aklat na ito ng tipan.

22Tunay na hindi ipinagdiwang ang gayong paskua mula sa mga araw ng mga hukom na naghukom sa Israel, o sa lahat ng mga araw man ng mga hari sa Israel, o ng mga hari man sa Juda;

23Kundi nang ikalabing walong taon ng haring Josias ay ipinagdiwang ang paskuang ito sa Panginoon sa Jerusalem.

24Bukod dito'y sila na nakikipagsanggunian sa masamang espiritu, at ang mga manghuhula, at ang mga terap, at ang mga diosdiosan, at ang lahat na karumaldumal na natanawan sa lupain ng Juda, at sa Jerusalem, ay pinagaalis ni Josias, upang kaniyang matupad ang mga salita ng kautusan na nasusulat sa aklat na nasumpungan ni Hilcias na saserdote sa bahay ng Panginoon.

25At walang naging hari na gaya niya na una sa kaniya, na bumalik sa Panginoon ng buong puso niya, at ng buong kaluluwa niya, at ng buong kapangyarihan niya, ayon sa buong kautusan ni Moises; ni may bumangon mang sumunod sa kaniya na gaya niya.

26Gayon ma'y hindi tinalikdan ng Panginoon ang bagsik ng kaniyang malaking pag-iinit, na ipinagalab ng kaniyang galit laban sa Juda, dahil sa lahat na pamumungkahi na iminungkahi ni Manases sa kaniya.

27At sinabi ng Panginoon, Akin ding aalisin ang Juda sa aking paningin, gaya ng aking pagaalis sa Israel, at aking itatakuwil ang bayang ito na aking pinili, sa makatuwid baga'y ang Jerusalem, at ang bahay na aking pinagsabihan. Ang pangalan ko'y doroon.

2 Mga Hari 23:28-30

Bumalik ang hari sa isang karwahe, patay

Halos walang paghahandang dumarating ang kamatayan ni Josias matapos ang malawak na papuri ng kabanata. Papalapit si Faraon Neco sa Eufrates, lumalabas si Josias laban sa kanya, at nagtatapos ang pagtatagpo sa Megido sa pagkamatay ng hari ng Juda. Hindi nagbibigay ang Aklat ng 2 Mga Hari ng mahabang talumpati sa larangan, ng masinsinang dahilang estratehiko, o ng bagong paratang na moral na magpapawalang-bisa sa lahat ng kasasabi lamang tungkol sa kanyang paghahari. Inilalagay ng kanyang mga lingkod ang kanyang katawan sa karo at ibinabalik siya sa Jerusalem upang ilibing. May matigas na katapusan ang pagbabalik na iyon matapos ang mga taong ginugol sa paglibot sa Juda at lampas pa upang ibagsak ang mga dambana at ipatupad ang tipan. Nananatiling magkatensiyon ang pangako ni Hulda at ang marahas na kamatayang ito, samantalang iniingatan ng kanyang libing bago ang pagkawasak ng Jerusalem ang pagkakaibang hindi niya makikita ang sakuna ng lunsod. Pinapahiran pagkatapos ng bayan si Joacaz, na nagpapakitang maaaring magpatuloy ang paghalili kahit hindi ang reporma.

2 Mga Hari 23:28-30: Bumalik ang hari sa isang karwahe, patay
Tagpo sa kabanata2 Mga Hari 23

Mas malalim na pag-aaral

Lumipat ang salaysay mula sa pinakamalawak na papuri kay Josias tungo sa isang kapansin-pansing maikling paglalarawan ng kanyang pagkamatay. Nasa isang kampanya si Faraon Neco patungo sa Eufrates, sinalubong siya ni Josias, at nagtapos ang paghaharap sa Megido sa pagkapatay kay Josias. Walang ibinigay ang Aklat ng 2 Mga Hari na mahabang talumpati sa larangan ng digmaan, paliwanag sa estratehikong layunin ng hari, o bagong paratang na kumakansela sa katatapos na pagtatasa.

Iniuwi siya ng karwahe na patay. Matapos ang napakaraming paglalakbay sa lupain upang alisin ang mga dambana at ibalik ang iniutos na pagsamba, isinagawa ng kanyang mga lingkod ang huling pagbabalik na ito. Nauna ang paglilibing sa sarili niyang libingan sa Jerusalem sa pagkawasak ng lungsod kalaunan, na pinananatili ang pagkakaibang ginawa ni Hulda sa pagitan ng kanyang buhay at ng kapahamakang iyon, nang hindi inaalis ang tensyong nilikha ng pangako ng kapayapaan.

Pinahiran ng langis ng bayan si Joahaz, kaya nagpatuloy agad ang angkan ng hari. Gayunman, hindi katumbas ng paghalili ang pagpapatuloy ng reporma ni Josias. Hiwalay na tinasa ng kasunod na mga talata ang anak. Maaaring iwan ng hari na may nakaupo sa trono nang hindi naiiwang matatag na nakatatag sa susunod na uupo rito ang buong direksyon ng kanyang paghahari.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Hari 23:28

    Nauna ang pormula ng paghahari bago ang pagkamatay ni Josias sa halip na pagkatapos, na di-pangkaraniwan, na para bang nais ng aklat na isara ang kaniyang paghahari sa kaniyang mga nagawa bago isalaysay kung paano ito natapos.

  2. 2 Mga Hari 23:29

    Ang pang-ukol na isinaling “laban sa” ay maaari ring mangahulugang patungo, at ipinapakita ng Kronikang Babilonico na nagmartsa ang Egipto upang tulungan ang Asiria laban sa Babilonia noong 609 BC. Tinangka ni Josias na harangin siya sa Megiddo, ang daanan sa Carmelo. Ang “nang makita niya siya” ay malamang na sa kanilang unang pagtatagpo.

  3. 2 Mga Hari 23:30

    Idinagdag ng 2 Mga Cronica na tinamaan ng mga mamamana si Josias, lumipat ng karo at namatay sa Jerusalem, at gumawa si Jeremias ng mga panaghoy para sa kaniya (2 Mga Cronica 35:23–25). Inaalala ng Zacarias 12:11 ang pagtangis sa libis ng Megiddon bilang kawikaan ng pambansang pagdadalamhati.

2 Mga Hari 23:28-30

Ang Dating Biblia 1905

28Ang iba nga sa mga gawa ni Josias, at ang lahat na kaniyang ginawa, di ba nangasusulat sa aklat ng mga alaala sa mga hari sa Juda?

29Nang mga kaarawan niya, si Faraon-nechao na hari sa Egipto at umahon laban sa hari sa Asiria, sa ilog Eufrates: at ang haring Josias ay naparoon laban sa kaniya; at pinatay niya siya sa Megiddo, nang makita niya siya.

30At dinala siyang patay ng kaniyang mga lingkod sa isang karo, mula sa Megiddo at dinala siya sa Jerusalem, at inilibing siya sa kaniyang sariling libingan. At kinuha ng bayan ng lupain si Joachaz na anak ni Josias, at pinahiran ng langis siya, at ginawa siyang hari na kahalili ng kaniyang ama.

2 Mga Hari 23:31-37

Egipto ang pumili ng pangalan at naningil ng salapi

Minamana ng mga anak ni Josias ang kanyang lahi, hindi ang pagtataya sa kanya bilang hari. Tumatagal si Joacaz nang tatlong buwan bago siya gapusin ni Faraon Neco sa Ribla, magpataw ng buwis sa lupain, at dalhin siya sa Egipto, kung saan siya namamatay. Pinili siya ng bayan, ngunit ang dayuhang kapangyarihan na ang nagtatakda ngayon kung sino ang maaaring manatiling hari. Iniluluklok ni Faraon ang isa pang anak, si Eliakim, pinapalitan ang pangalan niya ng Joacim, at iniiwan ang halaga ng kasunduang iyon sa Juda. Kinukuha ang pilak at ginto mula sa bayan sa pamamagitan ng buwis, kaya umaabot sa yaman ng sambahayan ang pambansang bayad sa halip na manatiling palitan lamang sa pagitan ng mga korte. Nagdaragdag ang kinahinatnan ni Joacaz ng mapait na pagbaligtad sa kasaysayan: namamatay ang isang hari ng Juda sa Egipto, ang lupaing minsang pinaglabasan ng Israel sa pamamagitan ng PANGINOON. Nagtatapos ang kabanatang nagsimula sa pampublikong pagbabago ng tipan sa isang haring hinirang ng dayuhan na nangongolekta ng salapi para kay Faraon.

2 Mga Hari 23:31-37: Egipto ang pumili ng pangalan at naningil ng salapi
Tagpo sa kabanata2 Mga Hari 23

Mas malalim na pag-aaral

Pinili ng bayan si Joahaz, ngunit inalis siya ni Faraon Neco at pumili ng isa pang anak ni Josias. Sinundan ang tatlong buwang paghahari ng pagkakabilanggo sa Ribla at pagkamatay kalaunan sa Egipto. Binigyan ng naunang mga salaysay ng aklat tungkol sa paglaya mula sa Egipto ng kabuluhang higit sa basta pagpapalit ng isang banyagang lugar ng iba ang huling destinasyong iyon.

Kasabay ng pagluklok sa kanya ni Faraon ang pagpapalit ng pangalan ni Eliakim bilang Joacim. Nanatili sa pamilya ni Josias ang trono, ngunit nagmula na ngayon sa labas ng Juda ang kapangyarihang nagtatakda kung sino ang uupo rito. Pagkatapos ay natunton ang tributong pilak at ginto sa mga mamamayan ng lupain sa pamamagitan ng pagbubuwis. Tulad ng pagbabayad ni Menahem sa kabanata 15, hindi hinayaan ng aklat na manatiling isang abstraktong palitan sa pagitan ng dalawang pinuno ang pagbabayad sa ibang bansa. Ang populasyon ang sumagot sa halaga nito.

Tumanggap ang parehong anak ng hatol na gumawa sila ng masama sa paningin ng PANGINOON. Hindi naibigay sa kanila bilang mana ng pagiging mga anak ni Josias ang pagtatasa sa kanya. Ang kabanatang nagsimula sa hari at bayang naninindigan sa tipan ay nagtapos sa isang haring itinalaga ng banyaga na nangongolekta ng salapi para kay Faraon. Sinusukat ang pagbabago sa asal, soberanya, at paggalaw ng kayamanan ng kaharian.

Pag-aaral sa bawat talata

  1. 2 Mga Hari 23:31

    Hindi panganay si Joachaz; dalawang taong mas matanda si Joacim (talatang 36). Nilampasan ng bayan ang nakatatandang anak, marahil dahil kapareho ni Joachaz ang patakaran ng ama laban sa Egipto. Sallum ang kaniyang personal na pangalan (Jeremias 22:11), at maaaring pangalang pantrono ang Joachaz.

  2. 2 Mga Hari 23:32

    Sapat na ang tatlong buwan para sa isang hatol. Inilalagay ng “ayon sa lahat na ginawa ng kaniyang mga magulang” kahit ang anak ni Josias sa hanay ng masasamang hari bago si Josias, na para bang nilaktawan ng reporma ang isang salinlahi.

  3. 2 Mga Hari 23:33

    Ang Ribla sa Orontes sa Siria ang himpilan sa larangan ni Nechao at sa kalaunan ni Nabucodonosor (25:6). Katamtamang buwis ang isang daang talentong pilak kung ihahambing sa tatlong daan ni Ezechias (18:14); may ilang tekstong Griego na sangpung talentong ginto ang basa.

  4. 2 Mga Hari 23:34

    Ang pagpapalit ng pangalan ng basalyo ay pagpapakilala ng pagiging panginoon, gaya ng pagpapalit ni Faraon sa pangalan ni Jose (Genesis 41:45). Ang unang bahagi lamang ang binago ni Nechao: ang Eliacim, Dios ang nagbabangon, ay naging Joacim, ang Panginoon ang nagbabangon. Tinatangisan ng Jeremias 22:10–12 na hindi na makababalik si Sallum.

  5. 2 Mga Hari 23:35

    Sinisingil ni Joacim ang buwis ayon sa pagtatasa, sa “bawa't isa ayon sa ipinabuwis niya”, isang baitang-baitang na buwis sa mga may-lupa, ang bayan ding iyon ng lupain na tumanggi sa kaniya pabor sa nakababatang kapatid. Pinararatangan siya ng Jeremias 22:13–17 na nagtayo ng marangyang palasyo gamit ang di-binabayarang paggawa sa mga taon ding iyon.

  6. 2 Mga Hari 23:36

    Ibang asawa ni Josias si Zebuda kaysa kay Amutal, ina ni Joachaz, kaya magkaiba ang ina ng magkapatid at marahil magkaribal na pangkat sa palasyo. Maaaring nasa Galilea ang Ruma, isa pang inang reyna mula sa dating lupain ng hilaga, gaya ng ina ni Amon sa 21:19.

  7. 2 Mga Hari 23:37

    Inuulit ng hatol ang talatang 32 nang salita sa salita, at isinasara ang kabanata sa dalawang anak ng pinakamabuting hari na pareho ang hatol. Ipinapakita ng Jeremias 36 si Joacim na pinuputol ng lanseta ang balumbon ng mga hula ni Jeremias at sinusunog ito, ang kabaligtaran ng tugon ng kaniyang ama sa isang balumbon.

2 Mga Hari 23:31-37

Ang Dating Biblia 1905

31Si Joachaz ay may dalawangpu't tatlong taon nang siya'y magpasimulang maghari; at siya'y nagharing tatlong buwan sa Jerusalem: at ang pangalan ng kaniyang ina ay Amutal na anak ni Jeremias na taga Libna.

32At siya'y gumawa ng masama sa paningin ng Panginoon, ayon sa lahat na ginawa ng kaniyang mga magulang.

33At inilagay ni Faraon-nechao siya sa pangawan sa Ribla, sa lupain ng Hamath, upang siya'y huwag makapaghari sa Jerusalem; at siningilan ang bayan ng isang daang talentong pilak, at isang talentong ginto.

34At ginawa ni Faraon-nechao si Eliacim na anak ni Josias, na hari na kahalili ni Josias, na kaniyang ama, at pinalitan ang kaniyang pangalan ng Joacim: nguni't kaniyang dinala si Joachaz; at siya'y naparoon sa Egipto, at namatay roon.

35At ibinigay ni Joacim ang pilak at ginto kay Faraon; nguni't kaniyang pinabuwis ang lupain upang magbigay ng salapi ayon sa utos ni Faraon; kaniyang siningil ang pilak at ginto ng bayan ng lupain, sa bawa't isa ayon sa ipinabuwis niya upang ibigay kay Faraon-nechao.

36Si Joacim ay may dalawangpu't limang taon nang magpasimulang maghari: at siya'y nagharing labing isang taon sa Jerusalem: at ang pangalan ng kaniyang ina ay Zebuda na anak ni Pedaia na taga Ruma.

37At siya'y gumawa ng masama sa paningin ng Panginoon, ayon sa lahat na ginawa ng kaniyang mga magulang.

Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa

  1. Sundan kung sino ang kumikilos, nagsasalita, naaapektuhan, at kung ano ang nagbabago.
  2. Pansinin ang inuulit na pangako, kabiguan, pagliligtas, at bunga.
  3. Huwag ipalagay na sinasang-ayunan ng salaysay ang bawat kilos na iniulat.

Unahin ang teksto

Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa

Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.

Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.

Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.

Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan

  1. Anong bahagi ng 2 Mga Hari 23 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
  2. Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
  3. Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: 2 Mga Hari 23?
  4. Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?

Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay

Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.

Magmasid nang hindi nagmamadali

  1. Anong bahagi ng 2 Mga Hari 23 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?

  2. Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?

  3. Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang 2 Mga Hari 23 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?

  4. Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?

Suriin ang sarili nang tapat

  1. Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?

  2. Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?

  3. Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?

  4. Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?

Tumugon nang may karunungan at tapang

  1. Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?

  2. Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?

  3. Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?

  4. Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?

Makinig at manood kasabay ng sipi

Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.

Ang Aklat na Natagpuan sa Bahay2 Mga Hari 21:1-23:30Makinig sa kaugnay na musika →Nabuksan ang Jerusalem2 Mga Hari 23:31-25:30Makinig sa kaugnay na musika →

Mag-ulat ng mali sa pahinang ito

Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22