Inaalis ni Moises ang mga batayan ng pagmamataas

Ang “sa araw na ito” ay ngayon, sa panahong ito; ilang linggo pa bago ang mismong pagtawid sa Josue 3. Ang “nakukutaan hanggang sa himpapawid” ay parirala ng mga tiktik mula sa 1:28, at may mahinang alingawngaw ito ng tore ng Babel na ang taluktok ay aabot sa langit (Genesis 11:4).

Parang kasabihang inuulit ng mga tao ang tanong na “Sinong makatatayo sa harap ng mga anak ni Anac?” Maramihan na sa Hebreo ang Anakim. Itataboy ni Caleb kalaunan mula sa Hebron ang tatlong anak ni Anac (Josue 15:14).

Ang Dios ang unang tatawid, ang pandiwang avar na naman, at isinasadula ito ng Josue 3:11: nauuna ang kaban sa kanila sa Jordan. Parang salungat ang “malilipol silang madali” sa 7:22, na nagsabing hindi malilipol nang paminsan. Ang mabilis na paglipol ay sa mga hukbo at hari; ang mabagal na bahagi ay ang pag-alis ng mga nananahan at ang paninirahan sa lupain.

Ito ang ikalawang pagkakataong sinisipi at tinatanggihan ang pangungusap na binibigkas sa puso, pagkatapos ng pagmamalaki sa kayamanan sa 8:17. Ang puna tungkol sa kasamaan ng mga bansa ay nagpapaalala sa Genesis 15:16, kung saan sinabihan si Abram na maghihintay ang kaniyang lahi ng apat na salin dahil hindi pa puno ang kasamaan ng mga Amorrheo.

Ang “pagtatapat ng iyong loob” ay ang katangiang hinihingi ng Dios kay Solomon sa 1 Mga Hari 9:4. Ang “papagtibayin” ay heqim, patayuin o itatag, ang pandiwa ng 8:18. Ang dahilan ng kaloob ay nasa salitang isinumpa sa Genesis 15 at inulit kina Isaac at Jacob, isang pangakong apat na siglo na ang tanda.

Qesheh oref ang pinagmulan ng “matigas ang ulo”, sa titik matigas ang leeg, hayop na pantrabaho na ayaw yumuko sa pamatok. Sariling salita ito ng Dios para sa Israel sa gintong guya (Exodo 32:9; 33:3; 34:9), kaya diretso sa Horeb ang mga susunod na talata. Ibinato ito ni Esteban pabalik sa sanedrin sa Mga Gawa 7:51.

Ang “mapanghimagsik” ay mamrim, mula sa marah, sumuway. Ito ang salitang isinigaw ni Moises sa Meriba nang tawagin niyang mga mapanghimagsik ang bayan (Mga Bilang 20:10), ang pagsabog na nagkait sa kaniya ng pagtawid. Eksakto ang saklaw: mula sa Egipto hanggang “sa dakong ito” ay ang buong apatnapung taon.

Sa Hebreo, nauuna ang Horeb bilang diin: maging sa Horeb. Ganito rin pinaiikli ng Mga Awit 106:19 ang iskandalo: gumawa sila ng guya sa Horeb at sinamba ang larawang binubo. Ang bundok ng tipan ang tanging dakong pinakawalang dahilan para sa pagkabigo.

Lampas sa karaniwang tiis ang apatnapung araw at apatnapung gabi na walang pagkain at tubig. Lalakarin ni Elias kalaunan ang apatnapung araw at gabi patungo sa bundok ding ito ng Horeb (1 Mga Hari 19:8), at mag-aayuno si Jesus ng apatnapung araw sa ilang (Mateo 4:2).

Sinabi ng mga mahiko ng Egipto tungkol sa salot ng mga kuto na ito'y daliri ng Dios (Exodo 8:19), at ginagamit ng Exodo 31:18 ang parirala para sa mga tapyas. Kinukuha ito ni Jesus sa Lucas 11:20, nang sabihin Niyang sa daliri ng Dios Siya nagpapalayas ng mga demonyo. Dala ng mga tapyas ang “lahat ng mga salita”, walang idinagdag.

Halos salita sa salita na inuulit ng talata ang 9:10, na para bang pinababagal ang sandali ng pag-aabot bago ang kasunod. Ang “mga tapyas ng tipan” ang pangalang ginamit ng Mga Hebreo 9:4 para sa mga tapyas na iniingatan sa loob ng kaban.

Maher ang salita sa likod ng “madali”, at dalawang ulit itong lumilitaw: manaog kang madali, sapagka't madali silang lumihis. Ang “larawang binubo” ay massekhah, mula sa nasakh, magbuhos, metal na hinulma. Ang “nangagpakasama” ay shachat, ang salitang ibinabala ng 4:16.

Ang “Aking nakita” ay ra'iti. Ganito rin ang mga salita ng Dios sa nagniningas na mababang punungkahoy, nang sabihin Niyang tunay na nakita Niya ang kadalamhatian ng Kaniyang bayan (Exodo 3:7). Ang Dios na minsang nakakita sa kanilang paghihirap ay nakikita ngayon ang kanilang katigasan, at pinananatili silang malayo ng pariralang “bayang ito”.

Ang “Bayaan mo ako” ay heref mimmenni, bitawan mo ako, na para bang nakakapit si Moises. Binasa ito ng midrash bilang paanyaya na mamagitan. Umaalingawngaw ang “gagawin kita na isang bansa” sa Genesis 12:2 kay Abram: iniaalok kay Moises nang personal ang pangako, at tinatanggihan niya ito sa pamamagitan ng pananalangin.

Idinadagdag ng Exodo 32:15 na nasusulatan ang mga tapyas sa magkabilang panig. Inuulit sa 9:17 ang “dalawang kamay”: dala ni Moises ang tipan nang walang malayang kamay. Ang bundok na nagniningas pa sa likuran niya ang nagpapanatili sa apoy ng 5:23 sa paningin habang papasok siya sa kampamento.

Sa pamamagitan ng mga mata ni Moises ibinibigay ng “At tumingin ako, at, narito” ang tagpo pagdating niya. Ang guya ay egel, batang toro, karaniwang larawan ng lakas at pagkamayabong sa Canaan at Egipto. May kasamang mga salita ni Aaron ang mga guya ni Jeroboam sa Beth-el at Dan, na itinuturo ang mga ito bilang mga dios ng Israel (1 Mga Hari 12:28).

Hindi basta itinapon sa tradisyong Judio ang mga nabasag na tapyas. Sinasabi ng Talmud (Bava Batra 14b) na magkasamang inilagay sa kaban ang buong mga tapyas at ang mga nabasag. Ginagawa ng “sa harap ng inyong mga mata” na hayagang gawa ang pagbasag: nakita ng bayan ang pagkadurog ng tipan.

Ang “nagpatirapa” ay hitnappal, anyong pabalik sa sarili: ibinagsak ko ang aking sarili. Itinatala ng Exodo 34:28 ang ikalawang apatnapung araw na walang tinapay at tubig nang muling isulat ang mga tapyas. Ang “gaya ng una” ay nangangahulugang dalawang ulit nag-ayuno si Moises, walumpung araw sa kabuuan.

Ang “natatakot ako” ay yagorti. Sa Mga Hebreo 12:21, sinasabi ni Moises sa Sinai na lubha siyang natatakot at nanginginig, malamang na hango sa Griego ng talatang ito. Ang “maningas na poot” ay chemah, init. Ipinahihiwatig ng “dininig din naman ako noon ng Panginoon” ang mga naunang panalanging sinagot na, gaya sa Tabera (Mga Bilang 11:2).

Itinatala ng Exodo 32 ang dahilan ni Aaron, na inihagis niya ang ginto sa apoy at lumabas ang guyang ito (32:24), ngunit hindi na binalak ng Dios na patayin siya o na ipinanalangin siya ni Moises. Deuteronomio lamang ang nagdaragdag nito. Binabanggit sa 10:6 ang pagkamatay ni Aaron sa Mosera.

Idinadagdag ng Exodo 32:20 na ikinalat ni Moises ang pulbos sa tubig at pinainom ito sa Israel. Ganito rin ang ginawa ni Josias kalaunan sa Asera, sinunog sa batis ng Cedron at dinurog hanggang maging alabok (2 Mga Hari 23:6). Tinatawag ang diyus-diyusan sa kung ano talaga ito: “ang inyong kasalanan”.

Mga hatol ang mga pangalan. Pagniningas ang kahulugan ng Tabera (Mga Bilang 11:1–3), pagsubok ang Massa (Exodo 17:7), at mga libingan ng pagnanasa ang Kibroth-hataa-vah, kung saan inilibing ang mga kumain ng pugo (Mga Bilang 11:34). Hindi ayon sa panahon ang talaan: nauna ang Massa sa Horeb.

Mula sa aman ang “hindi ninyo pinanampalatayanan”, ang pandiwa ng Genesis 15:6, kung saan sumampalataya si Abram sa Panginoon. Sumampalataya ang mga ninuno at hindi ang mga anak, sa iisang pangako ng lupain. Itinatanong ng Mga Bilang 14:11 kung hanggang kailan sila hindi maniniwala, at inuulit ng Mga Awit 106:24 ang paratang.

Isinasara ng talata ang isang panaklong kasama ng 9:7, bumabalik sa iisang salita, “mapanghimagsik”. Mula sa araw na nakilala Siya ninyo, ang basa ng Griegong Lumang Tipan at ng tekstong Samaritano, kaya pinepetsahan ang paghihimagsik mula sa pagpapakilala ng Dios at hindi mula sa pagkakilala ni Moises.

Sa Hebreo, may pantukoy ang apatnapung araw at apatnapung gabi: ang mismong apatnapung nabanggit na sa 9:18, muling binabalikan. Inuulit sa loob ng talata ang pandiwang “nagpatirapa”, na nagpapanatili kay Moises na nakadapa habang sa wakas ay sinisipi ang mismong panalangin.

Al tashchet ang “huwag mong lipulin”, mula sa shachat, ang pandiwang ginamit sa 9:12 nang magpakasama ang bayan. Nagpakasama sila, at hinihiling ni Moises sa Dios na huwag Siyang manira bilang ganti. Ang dalawang salitang ito ang nangunguna sa apat na awit bilang pangalan ng himig, Al-taschith (Mga Awit 57, 58, 59, 75).

Tinatawag na mga lingkod ng Dios ang mga patriarka, at sa kanila sumasandig ang panalangin sa halip na sa mga buhay. Ang “pagmamatigas” ay qeshi, pangngalang hindi na matatagpuan saanman sa Biblia Hebrea, hango sa ugat ding pinagmulan ng matigas na leeg ng 9:6 at 9:13.

Kumakatawan ang “mga taga lupaing pinaglabasan mo sa amin” sa mga Egipcio, gaya ng tahasang sinasabi ng Griego. Dalawang ulit nang ginamit ni Moises ang katwirang ito, sa guya (Exodo 32:12) at sa Cades, nang sabihin niyang sasabihin ng mga bansa na hindi kayang ipasok ng Panginoon ang bayan sa lupain (Mga Bilang 14:16).

Nagtatapos ang panalangin sa pariralang ipinagsimula nito sa 9:26, “iyong bayan at iyong mana”. Halos ganito rin ang pangwakas ng panalangin ni Solomon sa templo: sila ang Kaniyang bayan at mana, na inilabas Niya sa Egipto (1 Mga Hari 8:51).