Juan
21 Mga Kabanata
Juan: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata
Pumapasok ang Salita sa mundong kanyang nilikha
Nagbubukas ang Aklat ni Juan nang higit na malayo pa sa Betlehem, na inilalagay ang Salita bago ang paglikha at nasa panig ng manlilikha hinggil sa lahat ng naging naroon. Pagkatapos ay tuluy-tuloy na lumilipat ang napakalaking pag-aangking iyon tungo sa sukat ng tao. Nagiging laman ang Salita, tinatanggihan ni Juan Bautista ang mga katawagang makakaagaw ng pansin mula sa kanyang patotoo, at nagsisimulang sumunod ang mga alagad sa pamamagitan ng mga paanyayang kasing karaniwan ng "Magsiparito kayo, at inyong makikita." Lumalago ang pagkilala, ngunit hindi kailanman nang sabay-sabay. Tinatawag si Jesus na Kordero ng Diyos, Mesiyas, Anak ng Diyos, Hari ng Israel, at Anak ng tao, ngunit higit na nagbubukas kaysa nagsasara ang bawat katawagan. Kaya ang indayog ng kabanata ay paghahayag na hindi nauubos. Ang isa na pinagdaanan ng paglikha ng lahat ng bagay ay maaari ring makatagpo sa tabi ng isang ilog, sa isang pagdalaw sa hapon, at sa isang usapan tungkol sa Nazaret. Nagtatagpo ang langit at lupa sa isang taong kasisimula pa lamang makilala ng mga tao.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tanda sa kasalan at pagtatalo sa templo
Halos wala nang mas magkaibang bagay pa sa isang kasalan at isang templo, gayunman ay ginagamit ng Aklat ni Juan ang dalawa upang subukin kung ano ang nakikilala ng mga tao kay Jesus. Sa Cana, tahimik na nagaganap ang tanda. Alam ng mga lingkod kung saan nanggaling ang alak, hindi alam ng tagapangasiwa ng piging, at tumatanggap ang lalaking ikakasal ng papuring hindi naman niya pinagtrabahuhan. Sa Jerusalem, hayagan si Jesus na kumikilos, tinatawag niyang "bahay ng aking Ama" ang templo at nag-uudyok siya ng paghingi ng katibayan ng awtoridad. Inililipat ng kanyang sagot ang kahulugan ng templo tungo sa sarili niyang katawan at sa isang muling pagkabuhay na hindi pa nauunawaan ninuman sa naroon. Nagtatapos ang kabanata sa pagpapagulo sa pananampalataya mismo. Marami ang tumutugon sa mga tanda, ngunit hindi ipinagkakatiwala ni Jesus ang sarili sa kanilang sigasig dahil alam niya ang nasa loob ng tao. Hindi itinuturing na iisang bagay ang pagkakita sa gawa, ang pag-unawa sa inihahayag nito, at ang pagtanggap sa taong gumagawa nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kapanganakan mula sa itaas at ang saksing nagbibigay-daan
Pumapasok si Nicodemo na may katayuan, karunungan, at konklusyong nakabatay sa mga tanda, ngunit binabanggit ni Jesus ang isang kapanganakang hindi kayang gawin ng anumang angkan. Lumilipat ang usapan mula sa laman at Espiritu tungo sa patotoo mula sa langit, pagkatapos ay sa itinaas na Anak ng tao at sa buhay na natatanggap sa pamamagitan ng paniniwala. Nakatuon sa sanlibutan ang pag-ibig ng Diyos, samantalang inilalantad din ng pagdating ng liwanag ang ninanais itago ng mga tao. Bumabaling ang ikalawang kalahati ng kabanata kay Juan Bautista, na ang mga alagad ay nababahala dahil si Jesus ang nakakakuha ng mas malaking tagasunod. Tinatanggihan ni Juan ang paligsahan. Natutupad ang kanyang kagalakan kapag lumilipat ang pansin tungo sa isa na isinugo siyang ipahayag: "Siya'y kinakailangang dumakila, nguni't ako'y kinakailangang bumaba." Isinasara ng Aklat ni Juan ang kabanata sa paggawa sa pinagmulan bilang mapagpasya. Nagmumula sa itaas ang Anak, dala niya ang patotoo ng Ama, at taglay niya ang buhay na walang hanggan sa ugnayan sa kanyang sarili.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tumatawid sa hangganan ang pag-uusap
Sa balon ni Jacob, tinatawid ng isang paghingi ng tubig ang hangganan sa lipunan at nagbubukas ito ng mga tanong tungkol sa kaloob, pagkakakilanlan, at pagsamba. Sapat ang pagod ni Jesus upang umupo at sapat ang uhaw niya upang humingi ng inumin, ngunit siya rin ang nag-aalok ng buhay na tubig. Lumilipat ang babaing Samaritana mula sa praktikal na pagtutol tungo sa pagkilalang alam niya ang buhay nito, pagkatapos ay tungo sa tanong tungkol sa Mesiyas. Dinadala ng kanyang patotoo ang bayan, at lumilipat ang mga taganayon mula sa paniniwala sa ulat niya tungo sa pakikinig kay Jesus mismo at sa pagtawag sa kanyang "ang Tagapagligtas ng sanglibutan." Samantala ay maling nauunawaan ng mga alagad ang pagkain tulad ng maling pagkaunawa niya sa tubig noong una, na natutuklasang hindi lamang sa mga taga-labas ang literal na pag-iisip. Tinatapos ng Aklat ni Juan ang kabanata sa isang maginoong kailangang magtiwala sa salita ni Jesus bago makita ang bunga nito, na ginagawang pagsubok ang mismong layo kung nakasalalay ba ang buhay sa pisikal na lapit.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang lalaking pinagaling at ang kapangyarihang magbigay ng buhay
Pinagagaling ang isang lalaking tatlumpu't walong taon nang may karamdaman nang hindi niya narating ang tubigang matagal niyang binabantayan, at agad na nagiging sentro ng isang pagtatalo tungkol sa Sabbath ang binubuhat niyang higaan. Sumasagot si Jesus sa pamamagitan ng pag-uugnay ng kanyang gawain sa patuloy na gawain ng Ama, na nagtutulak sa usapin mula sa isang pagpapagaling tungo sa mga pag-aangkin tungkol sa awtoridad ng Diyos, buhay, paghatol, at muling pagkabuhay. Ginagawa ng Anak ang ginagawa ng Ama, nagbibigay siya ng buhay, at tatawagin niya ang mga nasa libingan. Pinapangalanan pagkatapos ni Jesus ang mga saksing sumusuporta sa mga pag-aangking iyon: si Juan Bautista, ang mga gawa mismo, ang Ama, at ang Kasulatan. Tumatanggi ang Aklat ni Juan na ituring na suliranin ang Kasulatan. Mas matalim ang paratang na kayang saliksikin ito ng mga tao, magtiwala kay Moises, at tanggihan pa rin ang isa na pinatutungkulan ng mga sulat na iyon. Nagtatapos sa tanong kung tatanggapin nga ba ang iginagalang na patotoo ang isang kabanatang nagsisimula sa pagpapanumbalik ng katawan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tinapay na ibinigay, paghaharing tinanggihan, mga alagad na nahati
Napupuno ng tinapay ang isang karamihan, tinatanggihan ang pagiging hari, tinatawid ang isang maalong dagat, at pagkatapos ay nagiging mahabang pagtatalo ang tanda tungkol sa kung ano talaga ang hinahanap ng mga tao. Nais ng karamihan ng isa pang panustos at humihingi sila sa huli ng tanda matapos nilang kainin ang isa. Ipinapakilala ni Jesus ang kanyang sarili, at hindi lamang ang kanyang panustos, bilang ang tinapay ng buhay. Nagtitipon ang paglapit, paniniwala, pagkain, at pag-inom sa paligid ng buhay na dumarating sa pamamagitan niya at umaabot hanggang sa muling pagkabuhay sa huling araw. Dinadala ng kanyang lamang ibinibigay para sa sanlibutan ang kamatayan sa kahulugan ng tinapay, na ginagawang magastos at hindi lamang sagana ang kaloob. Pagkatapos ay hinahayaan ng Aklat ni Juan na paliitin ng pananalita ang tagapakinig. Marami sa mga alagad ang umaalis dahil mahirap ang sinabi. Nananatili si Pedro dahil taglay ni Jesus ang mga salita ng buhay na walang hanggan, ngunit hindi rin iniharap ang Labindalawa bilang ligtas na bilog. Nasa loob nila si Judas bilang taksil na hindi pa nalulutas.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kapistahang puno ng mga tanong tungkol sa isang lalaki
Nagiging pampublikong pagtatalo tungkol sa iisang tao ang kapistahan ng mga tabernakulo. Nagmumungkahi ang mga kapatid ni Jesus ng pagpapakita nang walang paniniwala, nahahati ang mga karamihan kung mabuti siya o manlilinlang, kinukuwestiyon ng mga awtoridad ang kanyang karunungan at pinagmulan, at bumabalik ang mga bantay na ipinadala upang dakpin siya na humahanga sa kanyang mga salita. Paulit-ulit, nagiging hadlang ang inaakalang kaalaman. Kilala ng mga tao ang Galilea, alam nila ang sinasabi ng Kasulatan tungkol sa Betlehem, alam nila ang iniisip ng mga pinuno, o alam nila kung ano dapat ang tamang pamamaraan, ngunit walang alinman sa mga ito ang nakalulutas sa pagkakakilanlan ni Jesus. Itinuturo ng kanyang pangako ng buhay na tubig ang Espiritu at ang paparating na pagluwalhati, na pinapalawak ang larawan ng kapistahan lampas sa agarang tagpo nito. Nagtatapos ang Aklat ni Juan kay Nicodemo na nagtatanong ng simpleng tanong sa batas tungkol sa pakikinig sa isang tao bago siya hatulan. Hindi pangangatuwirang legal ang sagot na natatanggap niya kundi paghamak, na inilalantad kung gaano kadaling malampasan ng katiyakan ang pamamaraang sinasabi nitong ipinagtatanggol.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Inilalantad ng liwanag ang paratang
Nagsisimula ang kabanata sa isang babaing inilagay sa gitna ng isang bitag at nagtatapos sa mga batong itinaas laban kay Jesus. Sa pagitan ng mga tagpong iyon, idinidiin ng Aklat ni Juan ang pananalita ng liwanag, patotoo, kalayaan, pagka-ama, katotohanan, at pinagmulan hanggang masubok ng asal ang mga minanang pag-aangkin. Tinatanggihan ni Jesus ang paggamit na nais ng mga nagpaparatang sa paghatol nang hindi nagpapanggap na walang pinsala ang pangangalunya. Tinatawag niya ang sarili niyang ilaw ng sanlibutan, binabanggit niya ang patotoo ng Ama, at nagbababala siyang naiiwan sa kasalanan ang mga taong tumatanggi sa kanyang pagkakakilanlan. Maging ang mga inilarawang naniniwala ay sinasabihang ipinapakita ang pagiging alagad sa pananatili sa kanyang salita. Kinikilala ang pagiging binhi ni Abraham ngunit tinatanggihan ang kapangyarihan nitong bigyang-katwiran ang balak pumatay. Narating sa wakas ng pagtatalo si Abraham mismo. Nang sabihin ni Jesus na "Bago ipinanganak si Abraham, ay ako nga," hindi na kayang isakop ng karaniwang pagkakasunod-sunod ng panahon ang pag-aangkin, at tangkang pagbato ang tugon at hindi isang pinalambot na pagpapakahulugan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagkakaroon ng paningin ang isang lalaki at nagiging di-maginhawang saksi
Nagkakaroon ng paningin ang isang lalaking ipinanganak na bulag, ngunit lumilikha ang pagpapagaling ng suliranin para sa mga taong nakatali sa isang hatol tungkol sa Sabbath laban kay Jesus. Sinusundan ng Aklat ni Juan ang lalaki sa paulit-ulit na pagtatanong habang lumalago ang kanyang pagkaunawa. Nagsisimula siya sa "ang lalaking tinatawag na Jesus," umuusad sa "isang propeta," nangangatuwiran na mula sa Diyos ang nagpagaling, at sa wakas ay nagpapahayag ng paniniwala nang matagpuan siya ni Jesus matapos siyang palayasin. Kabaligtaran ang galaw ng mga awtoridad. Sinisiyasat nila ang mga katotohanan, pinatutunayan nila sa mga magulang na tunay ngang ipinanganak na bulag ang lalaki, at hinihingi pa rin nila ang konklusyong tumutugma sa dati nilang hatol. Sapat na ang talim ng kabalintunaan kaya ang pinagaling na lalaki mismo ang naglalantad nito. Nagtatapos ang kabanata sa pagbabaligtad ng pananalita tungkol sa paningin. Hindi kailanman naging katibayan ng pansariling kasalanan ang pisikal na pagkabulag dito. Ang mas malalim na panganib ay ang pag-aangking nakakakita habang tinatanggihan ang pagtutuwid mula sa katibayang nasa harap mo mismo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kilala ng pastol ang mga tupa at ibinibigay ang kanyang buhay
Tuwirang lumalago ang pananalita tungkol sa pastol mula sa pagpapalayas sa pinagaling na lalaki sa naunang kabanata. Inilalarawan ni Jesus ang isang pastol na nakakakilala, tumatawag, nangunguna, nag-iingat, at nag-aalay ng kanyang buhay, kabaligtaran ng mga magnanakaw, tulisan, at upahang tumatakas kapag dumating ang panganib. Kaya sinusukat ang pag-aalaga ng mabuting pastol ayon sa ginagawa niya kapag may halagang kailangan siyang bayaran para sa kawan. Kusang ibinibigay ang kanyang buhay at muli itong kinukuha sa ilalim ng utos ng Ama. Sa kapistahan ng pagtatalaga, bumabalik ang parehong pagtatalo tungkol sa pagkakakilanlan. Itinuturo ni Jesus ang kanyang mga gawa, ang mga tupang nakikinig sa kanyang tinig, at ang magkasamang pag-iingat ng Ama at ng Anak bago niya sabihin ang "Ako at ang Ama ay iisa." Nagtatapos ang Aklat ni Juan sa kabila ng Jordan, kung saan naaalala ng mga tao na walang ginawang tanda si Juan ngunit nagsabi siya ng katotohanan. Kayang umurong ng isang tapat na saksi habang patuloy na dinadala ng kanyang mga salita ang mga tao kay Jesus.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sa libingan, nag-uudyok ng hatol na kamatayan ang buhay
Dinadala ng pagkakasakit ni Lazaro ang pag-ibig at ang pagkaantala sa iisang pangungusap. Hindi nagmamadali si Jesus patungong Betania, gayunman ay paulit-ulit na iginigiit ng Aklat ni Juan ang kanyang pag-ibig sa sambahayan at tumatanggi itong magpanggap na hindi tunay ang kamatayan. Ipinapahayag ni Marta si Jesus bilang Cristo bago pa mabuksan ang libingan, humihila ng luha mula sa kanya ang dalamhati ni Maria kahit alam niya ang kalalabasan, at inaalis lamang ang bato matapos banggitin ni Marta ang pisikal na katotohanan ng apat na araw sa libingan. Pagkatapos ay tinatawag ni Jesus si Lazaro palabas, at bumabalik ang lalaking patay na nababalot pa rin ng telang panlibing. Nagbubunga ng paniniwala ang tanda, ngunit pinabibilis din nito ang balak na patayin si Jesus. Nangangatuwiran si Caifas na dapat mamatay ang isang tao para sa bansa, samantalang tinutukoy ng Ebanghelyo ang isang kahulugang nagliligtas lampas sa kanyang pagkukwentang pampulitika. Nagtatapos ang kabanata sa papalapit na Paskuwa, isang utos ng pagdakip na umiiral, at kay Jesus na lumayo sa paningin ng publiko.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dumarating ang oras sa pamamagitan ng butil na namamatay
Dinadala ng isang hapunan kasama ang buhay na si Lazaro, ng pagpapahid ni Maria para sa paglilibing, ng maharlikang pagpasok, at ng pagdating ng mga Griego ang Aklat ni Juan tungo sa iisang pahayag: "Dumating na ang oras." Ipinapaliwanag na ngayon ang kaluwalhatian sa pamamagitan ng butil na nahuhulog sa lupa at namamatay upang makapagbunga nang marami. Hindi itinuturing ni Jesus na walang sakit ang kamatayang iyon. Nagugulumihanan ang kanyang kaluluwa, ngunit tinutukoy niya ang oras bilang layunin ng kanyang pagdating at binabanggit niya ang pagkakataas bilang paraan ng paghatak sa iba. Nananatiling hati ang tugon ng publiko. Ginagamit si Isaias upang ipaliwanag ang patuloy na kawalan ng paniniwala, samantalang pinupuna ang mga pinunong lihim na naniniwala dahil mas iniibig nila ang kaluwalhatian sa mga tao kaysa sa kaluwalhatian sa Diyos. Ibinabalik ng huling pampublikong salita ni Jesus ang lahat sa Amang nagsugo sa kanya. Nagtatagpo ang liwanag, kaligtasan, paghatol, at buhay na walang hanggan sa mga salitang tapat niyang binigkas.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kumukuha ng tuwalya ang mga kamay na may hawak ng lahat
Sinisimulan ng Aklat ni Juan ang huling gabi sa pamamagitan ng paglalagay ng pambihirang kapangyarihan sa likod ng isang karaniwang tuwalya. Alam ni Jesus kung saan siya nagmula, saan siya pupunta, kung ano ang inilagay ng Ama sa kanyang mga kamay, at kung sino ang magkakanulo sa kanya, ngunit inililipat siya ng kaalamang iyon tungo sa paglilingkod at hindi sa paglayo. Tumututol si Pedro na hugasan bago niya maunawaan na dapat maunang tumanggap bago tumulad. Pagkatapos ay nagbubukas ang pagtataksil sa loob ng isang hapunan kung saan nananatiling mahirap tukuyin ng iba si Judas, kahit matapos ang isinawsaw na tinapay. Sa sandaling umalis siya, nagsasalita si Jesus hindi tungkol sa pagbagsak kundi tungkol sa kaluwalhatian, pag-ibig, at pag-alis. Sumasagot si Pedro sa babala ng paghihiwalay sa pamamagitan ng pangakong iaalay niya ang kanyang buhay. Sumasagot si Jesus sa tiwalang iyon ng hula ng tatlong pagkakaila bago mag-umaga, na iniiwang taos ngunit hindi pa nasusubok at kulang ang katapatan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagiging pangako ng nananatiling presensiya ang pag-alis
Hindi pagtatakwil kundi pagpapalakas ng loob ang sumusunod sa hula ng pagkakaila. Sa Aklat ni Juan, sinasagot ni Jesus ang nababagabag na mga alagad sa pamamagitan ng isang lugar sa bahay ng Ama, isang daang hindi mapa kundi isang tao, at ng pangakong hindi mangangahulugan ng pag-iwan ang pag-alis. Inilalantad nina Tomas at Felipe kung gaano karami pa ang malabo, ngunit inilalabas ng kanilang mga tanong ang ugnayan ng Ama, Anak, at Espiritu nang bihirang katuwiran. Magtuturo ang Mang-aaliw at ipapaalala nito ang mga salita ni Jesus, samantalang gagawa ng tahanan ang Ama at ang Anak sa mga umiibig sa kanya. Nananatiling nakaugnay ang panalangin, gawa, pagsunod, at presensya sa misyong tinanggap ni Jesus mula sa Ama. Nagtatapos ang kabanata sa kapayapaang ibinibigay bago ang pagdakip at hindi matapos maglaho ang panganib, at kay Jesus na lumilipat tungo sa prinsipe ng sanlibutan bilang gawa ng pagsunod at hindi bilang pagsuko sa mas malaking kapangyarihan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nabubuhay ang mga sanga sa pananatili sa puno ng ubas
Ang puno ng ubas ang nagbibigay sa kabanata ng namamahalang balangkas: hindi sa sanga nagmumula ang buhay at ang bunga. Ginagawa ng Aklat ni Juan na isang ugnayan ng pag-asa ang pananatili bago ito maging talaan ng gawain. Inaalagaan ng Ama ang puno, si Jesus ang pinagmumulan, at namumunga lamang ang mga alagad sa pamamagitan ng pananatili sa kanya. Nagkakaanyong nakikita ang pananatiling iyon sa pag-ibig, pagsunod, kagalakan, pagkakaibigan, panalangin, at isang misyong pinili ni Jesus na dalhin nila. Hindi inaalis ng init ng pagkakaibigan ang utos o ang pagsusugo. Hindi rin natitiyak ng mabungang paglilingkod ang pagsang-ayon ng publiko. Biglang lumilipat ang kabanata mula sa pag-ibig sa loob ng pamayanan tungo sa pagkapoot ng sanlibutan, pagkatapos ay nagtatapos ito sa pag-uugnay ng patotoo ng Espiritu sa patotoo ng mga alagad na kasama ni Jesus mula sa simula. Hindi iniharap ang pagiging malapit at ang pagsalungat bilang magkapalit. Kabilang sila sa parehong tuloy-tuloy na misyon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi ang darating na kalungkutan ang may huling salita
Inihahanda ng Aklat ni Juan ang mga alagad para sa isang pagsasalungatang maaaring bumasag sa kanilang pagkaunawa: maaaring ibukod o patayin sila ng mga taong naniniwalang naglilingkod sila sa Diyos. Pinapangalanan ni Jesus ang panganib na iyon nang maaga upang hindi magmukhang katibayan ang bandang huling poot na nabigo ang kanyang mga pangako. Inilalarawan ang kanyang pag-alis bilang kapaki-pakinabang dahil kabilang ito sa paparating na gawain ng Mang-aaliw na ilantad ang hatol ng sanlibutan at akayin ang mga alagad tungo sa katotohanang nakatuon kay Jesus. Magiging tunay ang kanilang dalamhati, ngunit hindi ito magiging panghuli; ginagawa ng larawan ng panganganak na lumilitaw ang kagalakan sa pamamagitan mismo ng pangyayaring nagdudulot ng hapdi. Maging ang bagong pagsigla ng tiwala ng mga alagad ay hindi pinapaganda. Hinuhulaan ni Jesus na magkakawatak-watak sila at iiwan siya. Kaya hindi nakasalalay ang kapayapaan sa katatagan nila o sa pakikipagtulungan ng sanlibutan. Nakasalalay ito sa kanyang pahayag, bago ang pagdakip, na dinaig na niya ang sanlibutan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ipinapanalangin ng Anak ang bayang titipunin ng kanyang salita
Nagiging panalangin ang talumpating pamamaalam, at naririnig ng mga alagad si Jesus na kinakausap ang Ama tungkol sa mismong mga katotohanang ipinapaliwanag niya sa kanila. Tinitipon ng Aklat ni Juan ang kaluwalhatian, buhay na walang hanggan, paghahayag, pag-iingat, kabanalan, misyon, pagkakaisa, at pag-ibig sa ugnayan ng Ama at ng Anak. Binabanggit ni Jesus ang pagtatapos ng gawain bago maganap ang pagpapako, na tinitingnan ang misyon sa gilid ng itinakdang katuparan nito. Ipinapanalangin niya ang mga alagad na tunay ang pagtanggap kahit alam na ang paparating nilang pagkakawatak-watak, na hinihiling hindi ang alisin sila sa sanlibutan kundi ingatan at italaga sila sa loob nito. Umaabot pagkatapos ang panalangin lampas sa silid tungo sa mga taong maniniwala sa pamamagitan ng kanilang salita. Iniuugnay ang pagkakaisa sa patotoo, ang presensya sa hinaharap sa sinaunang pag-ibig, at ang buhay ng pamayanan sa ugnayang nauna pa sa paglikha. Napakalawak ng saklaw, ngunit nananatiling patotoo, katotohanan, pagsusugo, at presensya ng Diyos sa gitna ng tunay na tao ang paraan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang dinadakip ang gumagabay sa pagtatagpo
Hindi nagsisimula ang pagdakip sa isang Jesus na nagulat o nadaig. Inilalagay ng Aklat ni Juan ang kaalaman at pagkukusa sa kanyang mga kamay kahit habang nagsisikip ang lubid sa palibot ng mga ito. Sumusulong siya, ipinapakilala ang sarili, iniingatan ang mga alagad, at tinatanggihan ang tabak ni Pedro dahil sa Ama nagmumula ang sarong nasa harap niya. Pagkatapos ay salitan ang kabanata sa hayagang patotoo ni Jesus at sa pagkakaila ni Pedro, na hinahasa ang pagkakaiba nang hindi nagbibigay ng pribadong hangarin para sa alinman sa dalawa. Nagbubunga ng karahasan ang pagtatanong na panrelihiyon nang humingi si Jesus ng mga saksi, samantalang inililipat ng paglipat kay Pilato ang usapin sa mga kategoryang Romano ng pagkahari at kapangyarihan. Hindi mula sa sanlibutang ito ang pinagmumulan ng kaharian ni Jesus, kaya hindi ito pinapanatili ng kanyang mga tagapaglingkod sa pamamagitan ng dahas. Sinasabi ni Pilato na wala siyang makitang kasalanan, ngunit ginagawa niyang isang pagpipilian ang kawalang-sala sa loob ng nakagawiang pagpapalaya. Nagtatapos ang kabanata na mas pinili si Barabas at nakagapos pa rin ang lalaking ipinahayag na walang sala.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ipinapako sa krus ang hari at natatapos ang gawain
Ginagawa ng Aklat ni Juan ang kabanata ng pagpapako bilang banggaan ng ipinahayag na kawalang-sala at tunay na parusa. Paulit-ulit na sinasabi ni Pilato na wala siyang masumpungang kasalanan, ngunit hinahampas, kinukutya, itinatanghal, at sa wakas ay ibinibigay si Jesus sa ilalim ng bigat na iniuugnay kay Cesar. Pinananatiling hayag ng katawagan sa ibabaw ng krus ang usapin ng pagkahari sa tatlong wika, kahit matapos hilingin ng mga pangulong saserdote kay Pilato na gawin itong basta pag-aangkin. Sa paligid ng pagbitay, lumilipat ang salaysay sa pagitan ng Kasulatan at ng tiyak na detalye ng tao: hinahati ang kasuotan, ipinagkakaloob ni Jesus ang pag-aalaga sa kanyang ina, binabanggit ang uhaw, at nasasaksihan ang kamatayan sa pamamagitan ng tinusok na tagiliran at hindi binaling mga binti. Pinapangalanan ng "Naganap na" ang katuparan ng gawain ng Ama at hindi lamang ang paghinto ng pagdurusa. Pagkatapos ay hinahawakan nina Jose at Nicodemo ang katawan ayon sa kaugaliang Judio sa paglilibing at inilalagay nila ito sa isang bagong libingan na malapit lamang. Nagtatapos ang kabanata hindi sa kalabuan kundi sa isang kilalang katawan sa isang kilalang libingan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagiging presensiya ng muling nabuhay na Panginoon ang nawawalang katawan
Hinahayaan ng Aklat ni Juan na magbukang-liwayway ang muling pagkabuhay sa pamamagitan ng kulang na pagkaunawa at hindi ng agarang katiyakan. Nakikita ni Maria ang naalis na bato at ipinapalagay muna niyang kinuha ang katawan. Sinusuri nina Pedro at ng alagad na iniibig ni Jesus ang mga kayong lino, at dumarating ang pagkakita at paniniwala bago ang ganap na pagkaunawa sa Kasulatan. Pagkatapos ay natatagpuan ni Maria si Jesus nang hindi siya nakikilala hanggang sabihin niya ang kanyang pangalan. Pagsapit ng gabi, nakatayo ang muling nabuhay na Panginoon sa gitna ng mga alagad na nangapipinid ang mga pinto, na ipinapakita ang mga sugat na nagtutukoy sa kanya bilang ang ipinakong Jesus at isinusugo sila tulad ng pagsusugo sa kanya ng Ama. Si Tomas, na wala sa pagtitipong iyon, ay humihingi ng parehong katibayan sa katawan na natanggap ng iba at sumasagot sa bandang huling pagtatagpo ng "Panginoon ko at Dios ko." Lumilipat pagkatapos ang kabanata mula sa karanasan ng nakakita tungo sa nakasulat na patotoo. Pinili ang mga tanda upang makapaniwala ang mga bandang huling mambabasa nang hindi nakatayo sa silid na iyon at magkaroon ng buhay sa pangalan ni Jesus.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Almusal, panibagong atas, at hangganan ng alingawngaw
Dinadala ng huling kabanata ang patotoo ng muling pagkabuhay sa dalampasigan ng Dagat ng Tiberias, kung saan nagiging isa pang gawa ng pagkilala ang isang gabing walang nahuli. Itinuturo ni Jesus ang lambat, nakahanda na ang almusal, at humihingi pa rin siya sa mga alagad na magdala ng ilan sa kanilang nahuli. Magkasama ang kaloob at ang pakikibahagi nang walang kalituhan kung sino ang nagbigay ng kasaganaan. Bumabalik pagkatapos ang Aklat ni Juan kay Pedro sa tabi ng apoy ng uling. Sinasagot ng tatlong tanong tungkol sa pag-ibig ang hugis ng tatlong pagkakaila, at tumatanggap ang bawat sagot ng pananagutan para sa kawan ni Jesus. Kabilang sa kinabukasan ni Pedro ang isang kamatayang sa pamamagitan nito ay luluwalhatiin niya ang Diyos, na binabago ang dati niyang paghahambog tungkol sa pagsunod tungo sa isang atas na hindi niya kokontrolin. Nang magtanong si Pedro tungkol sa minamahal na alagad, tinatanggihan ni Jesus ang paghahambing at ibinabalik siya sa sarili niyang pagsunod. Nagtatapos ang aklat sa pagtutuwid ng isang tsismis, sa pagpapatibay sa patotoo, at sa pag-amin na nakahihigit ang mga gawa ni Jesus sa kayang isama ng anumang nakasulat na pagpili.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →Mag-ulat ng mali sa pahinang ito
Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22