A mesa, o território e o alcance da sabedoria

“Sobre todo o Israel” é o ponto da frase. Davi reinou primeiro só sobre Judá, em Hebrom (2 Samuel 2:4), e lutou sete anos pelo resto; o filho começa com o todo, e a lista que segue mostra o que era preciso para governá-lo.

“Príncipes” traduz sarim, oficiais do Estado. “Filho” pode significar neto: Crônicas faz de Azarias filho de Aimaás, filho de Zadoque (1 Crônicas 6:8–9), o que o tornaria neto do velho sacerdote e filho do corredor da guerra de Absalão.

Sisa parece ser o escriba de Davi com outra grafia, e alguns estudiosos acham que o nome ecoa uma palavra egípcia para escriba; o cargo passou do pai para dois filhos. Josafá, o cronista, serviu também a Davi (2 Samuel 8:16), um dos poucos oficiais que atravessaram os dois reinados.

A ordem mudou desde as listas de Davi, onde Joabe e o exército vinham primeiro (2 Samuel 8:16; 20:23). Aqui um sacerdote encabeça o registro e o comandante vem em quarto. O governo de Salomão se apresenta como um reino em paz.

Não se sabe qual Natã é o pai destes dois irmãos: o profeta que garantiu o trono de Salomão, ou o próprio irmão de Salomão, Natã (2 Samuel 5:14), o filho por meio de quem Lucas traça a linhagem de Jesus (Lucas 3:31). “Ministro principal” traduz kohen, sacerdote, usado de novo para um oficial real.

O administrador do palácio era o mordomo da casa real, um cargo que se tornou poderoso; Isaías nomeia nele Sebna e depois Eliaquim, e dá ao segundo a chave da casa de Davi (Isaías 22:15–22). O recrutamento de Adonirão recebe o seu primeiro pormenor em 5:13–14.

José aconselhou Faraó a pôr oficiais sobre a terra para recolher um quinto da colheita (Gênesis 41:34). A versão de Salomão faz o encargo girar: cada distrito alimenta a corte inteira durante um mês e depois descansa onze.

Cinco dos doze oficiais aparecem só como “filho de” alguém, sem o nome próprio. Uma explicação comum é que o documento de origem estava danificado na margem onde ficavam os nomes. A região montanhosa de Efraim, o planalto central, encabeça a lista.

Macaz é desconhecida; Bete-Semes é onde a arca voltou dos filisteus num carro (1 Samuel 6:13–15). Este distrito abrangia a planície baixa destinada primeiro a Dã, que a tribo abandonou ao migrar para o norte (Juízes 18).

Héfer era um clã de Manassés, e Zelofeade, cujas filhas conquistaram o direito de herdar, era bisneto de Héfer (Números 27:1). Esta Socó ficava na planície de Sarom, não a Socó de Judá onde acampou o exército de Golias.

Dor era uma cidade portuária na costa do Carmelo, e as alturas talvez sejam as encostas acima dela. Abinadabe era também o nome de um irmão de Davi (1 Samuel 16:8); se este é filho dele, Salomão casou a filha Tafate com um primo. Essa ligação é uma conjectura.

Taanaque e Megido guardavam as passagens para o vale de Jezreel, onde o cântico de Débora situa a batalha em Taanaque, junto às águas de Megido (Juízes 5:19). Salomão fortificou Megido mais tarde (9:15). Baaná talvez seja irmão de Josafá, o cronista, ambos filhos de Ailude.

Ramote-Gileade era cidade de refúgio (Deuteronômio 4:43) e o lugar onde Acabe morrerá (22:34–37). As sessenta cidades muradas de Argobe com trancas de bronze vêm diretamente do relato de Moisés sobre a conquista de Basã (Deuteronômio 3:4–5).

Este distrito é uma só cidade. Maanaim fora capital duas vezes, para Isbosete e para Davi no exílio, e provavelmente ainda servia de sede do governo a leste do Jordão.

Se este é Aimaás, filho de Zadoque, o corredor que ultrapassou o etíope a caminho de Maanaim (2 Samuel 18:23), o jovem mensageiro veloz tornou-se governador de Naftali e genro do rei. Basemate é também o nome de uma das mulheres de Esaú (Gênesis 26:34).

Baaná é muito provavelmente filho de Husai, o arquita, o amigo que frustrou o conselho de Aitofel (2 Samuel 17). A lealdade na crise do pai é paga com um cargo no reinado do filho. Bealote é um lugar desconhecido em outras partes.

A bênção de Jacó descreveu Issacar como um jumento forte que curvou o ombro à carga e se sujeitou ao trabalho forçado (Gênesis 49:15), com a mesma palavra, mas, do cargo de Adonirão. Aqui a tribo tem um oficial cobrando dela.

Benjamim, a tribo de Saul, recebe um distrito próprio apesar de pequena. Simei, filho de Ela, pode ser o Simei que ficou com Salomão contra Adonias (1:8); se for, o benjamita leal governa enquanto o que amaldiçoou vive sob vigilância.

Seom e Ogue eram os dois reis amorreus que Moisés derrotou a leste do Jordão (Números 21:21–35), a primeira terra que Israel possuiu. O grego lê no final “um oficial na terra de Judá”, o que forneceria o Judá ausente e um décimo terceiro nome.

“Comendo, bebendo e se alegrando” é linguagem de festa, não acusação de excesso; Eclesiastes 8:15 recomenda ao homem comer, beber e alegrar-se. O povo, e não só a corte, tem o bastante.

O Rio é o Eufrates. As fronteiras são as prometidas a Abraão, do rio do Egito até o grande rio (Gênesis 15:18). “Tributo” traduz minchah. As Bíblias hebraicas terminam o capítulo 4 no versículo 20 e numeram este versículo como 5:1.

A medida é o coro, medida de secos geralmente estimada em mais de duzentos litros. Noventa coros de farinha por dia alimentariam muitos milhares; a corte incluía oficiais, guardas, servos e suas famílias, não uma só família real.

Veados, gazelas e corços aparecem na lista da caça pura em Deuteronômio 14:5. “Aves engordadas” traduz uma palavra que só ocorre aqui, talvez gansos ou galinhas-d’angola. Trinta bois e cem ovelhas por dia fazem da cozinha do palácio uma pequena indústria.

Tifsa era uma travessia no Eufrates; Gaza fica no extremo sul. “Deste lado do Rio” é literalmente “além do Rio”, nome que Babilônia e a Pérsia dariam depois à província a oeste do Eufrates (Esdras 4:10). O nome de Salomão é formado sobre shalom, e Crônicas liga o nome à paz (1 Crônicas 22:9).

Miqueias 4:4 retoma a videira e a figueira para a paz dos últimos dias, e Zacarias 3:10 também. O enviado assírio ofereceu a mesma imagem como isca à Jerusalém sitiada (2 Reis 18:31). O que foi a paz de Salomão torna-se o padrão de paz para Israel.

O paralelo em 2 Crônicas 9:25 traz quatro mil estábulos, número que muitos consideram o original. Deuteronômio 17:16 diz que o rei não deve multiplicar cavalos para si; o versículo registra os estábulos sem comentário.

“Não deixavam faltar nada” ecoa Moisés sobre os anos do deserto, quando nada faltou ao povo (Deuteronômio 2:7), e a promessa de uma terra onde nada faltaria (Deuteronômio 8:9). O sistema funcionava; nenhum mês ficou a descoberto.

“Corcéis velozes” traduz rekesh, cavalos rápidos, os cavalos do correio real de Ester 8:10. A cevada era forragem de cavalos; a palha era picada para alimento, como a palha que Israel teve de juntar para os tijolos.

“Amplitude de mente” traduz no hebraico “largueza de coração”, expressão que em outro lugar significa orgulho: o salmista não tolera quem tem olhar altivo e coração soberbo (Salmos 101:5), com a mesma locução. Aqui o coração largo é amplidão de mente, espaço para acolher as coisas.

Os “filhos do oriente” eram os povos da orla do deserto; Jó era o maior de todos eles (Jó 1:3). A sabedoria egípcia era famosa, e uma seção de Provérbios (22:17–24:22) tem paralelos estreitos com a Instrução egípcia de Amenemope.

O salmo 89 é atribuído a Etã, o ezraíta, e o salmo 88 a Hemã, o ezraíta. 1 Crônicas 2:6 lista Etã, Hemã, Calcol e Dara como filhos de Zerá, de Judá. “Filhos de Maol” pode indicar membros de uma corporação de dançarinos ou músicos.

O Livro de Provérbios contém bem menos de mil ditos, e só os salmos 72 e 127 trazem o nome de Salomão, de modo que a maior parte dessa produção não sobreviveu. O grego lê cinco mil cânticos. Cânticos se apresenta, no título, como o cântico de Salomão.

O cedro e o hissopo já apareciam juntos na lei, usados nos ritos de purificação do leproso e na água da purificação (Levítico 14:4; Números 19:6). Animais, aves, répteis e peixes são as categorias de Gênesis 1 e das leis alimentares de Levítico 11.

O versículo prepara o capítulo 10, em que a rainha de Sabá ouve da fama de Salomão e vem pô-lo à prova (10:1). Os reis ouvem falar dele antes de conhecê-lo: a reputação viaja primeiro, e os visitantes vêm depois.