Jeremias 25

Jeremias 25

O panorama

Jeremias 25 abre com “The word that came to Jeremiah concerning all the people of Judah in the fourth year of…”, muda perto do versículo 19 com “Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people;” e termina com “He hath forsaken his covert, as the lion: for their land is desolate because of the…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.

A Escritura ao lado do resumo

Jeremias · Versão King James · 38

Jeremias 25:1-8

Versículos 1–8: The word that came to Jeremiah concerning all the people of Judah in the…

Jeremias 25:1–8 abre com “The word that came to Jeremiah concerning all the people of Judah in the fourth year of…” e chega a “Therefore thus saith the LORD of hosts; Because ye have not heard my words,” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 25 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Jeremias 25:1–8 forma uma unidade literária. Abre com “The word that came to Jeremiah concerning all the people of Judah in the fourth year of…”, muda perto do versículo 4 com “And the LORD hath sent unto you all his servants the prophets, rising early and sending…” e chega a “Therefore thus saith the LORD of hosts; Because ye have not heard my words,”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 2 marcadores de fala, 0 perguntas, 3 contrastes e 5 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 25 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Judah, Jeremiah, Josiah, Amon, Babylon, Because. A linguagem numérica inclui three, one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 8: “Therefore thus saith the LORD of hosts; Because ye have not heard my words,” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Jeremiah 25:1

    “The word that came to Jeremiah concerning all the people of Judah in the fourth year of Jehoiakim the son of Josiah…” Nomear Judah e Babylon mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  2. Jeremiah 25:2

    “The which Jeremiah the prophet spake unto all the people of Judah, and to all the inhabitants of Jerusalem, saying,” Nomear Jeremiah e Jerusalem mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  3. Jeremiah 25:3

    “From the thirteenth year of Josiah the son of Amon king of Judah, even unto this day, that is the three and twentieth…” O número three torna o relato concreto. Antes de decidir seu peso, observe se mede tempo, pessoas, distância, repetição ou totalidade.

  4. Jeremiah 25:4

    “And the LORD hath sent unto you all his servants the prophets, rising early and sending them; but ye have not…” Os termos próprios desta linha incluem early, hear, hearkened. A relação com os versículos 3 e 5 permite verificar sua função na passagem.

  5. Jeremiah 25:5

    “They said, Turn ye again now every one from his evil way, and from the evil of your doings, and dwell in the land that…” O número one torna o relato concreto. Antes de decidir seu peso, observe se mede tempo, pessoas, distância, repetição ou totalidade.

  6. Jeremiah 25:6

    “And go not after other gods to serve them, and to worship them, and provoke me not to anger with the works of your…” Os termos próprios desta linha incluem anger, gods, hands. A relação com os versículos 5 e 7 permite verificar sua função na passagem.

  7. Jeremiah 25:7

    “Yet ye have not hearkened unto me, saith the LORD ; that ye might provoke me to anger with the works of your hands to…” Nomear Yet mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  8. Jeremiah 25:8

    “Therefore thus saith the LORD of hosts; Because ye have not heard my words,” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

Jeremias 25:1-8

Versão King James

1The word that came to Jeremiah concerning all the people of Judah in the fourth year of Jehoiakim the son of Josiah king of Judah, that was the first year of Nebuchadrezzar king of Babylon;

2The which Jeremiah the prophet spake unto all the people of Judah, and to all the inhabitants of Jerusalem, saying,

3From the thirteenth year of Josiah the son of Amon king of Judah, even unto this day, that is the three and twentieth year, the word of the LORD hath come unto me, and I have spoken unto you, rising early and speaking; but ye have not hearkened.

4And the LORD hath sent unto you all his servants the prophets, rising early and sending them; but ye have not hearkened, nor inclined your ear to hear.

5They said, Turn ye again now every one from his evil way, and from the evil of your doings, and dwell in the land that the LORD hath given unto you and to your fathers for ever and ever:

6And go not after other gods to serve them, and to worship them, and provoke me not to anger with the works of your hands; and I will do you no hurt.

7Yet ye have not hearkened unto me, saith the LORD ; that ye might provoke me to anger with the works of your hands to your own hurt.

8Therefore thus saith the LORD of hosts; Because ye have not heard my words,

Jeremias 25:9-16

Versículos 9–16: Behold, I will send and take all the families of the north, saith the…

Jeremias 25:9–16 abre com “Behold, I will send and take all the families of the north, saith the LORD , and Nebuchadrezzar…” e chega a “And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 25 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Jeremias 25:9–16 forma uma unidade literária. Abre com “Behold, I will send and take all the families of the north, saith the LORD , and…”, muda perto do versículo 12 com “And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king…” e chega a “And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 0 contrastes e 3 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 25 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Babylon, Chaldeans, God, Israel, Jeremiah, Moreover. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 12: “And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Jeremiah 25:9

    “Behold, I will send and take all the families of the north, saith the LORD , and Nebuchadrezzar the king of Babylon…” Nomear Babylon e Nebuchadrezzar mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  2. Jeremiah 25:10

    “Moreover I will take from them the voice of mirth, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom, and the…” Nomear Moreover mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  3. Jeremiah 25:11

    “And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  4. Jeremiah 25:12

    “And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  5. Jeremiah 25:13

    “And I will bring upon that land all my words which I have pronounced against it, even all that is written in this…” Nomear Jeremiah mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  6. Jeremiah 25:14

    “For many nations and great kings shall serve themselves of them also: and I will recompense them according to their…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

  7. Jeremiah 25:15

    “For thus saith the LORD God of Israel unto me; Take the wine cup of this fury at my hand, and cause all the nations…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

  8. Jeremiah 25:16

    “And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among them.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

Jeremias 25:9-16

Versão King James

9Behold, I will send and take all the families of the north, saith the LORD , and Nebuchadrezzar the king of Babylon, my servant, and will bring them against this land, and against the inhabitants thereof, and against all these nations round about, and will utterly destroy them, and make them an astonishment, and an hissing, and perpetual desolations.

10Moreover I will take from them the voice of mirth, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom, and the voice of the bride, the sound of the millstones, and the light of the candle.

11And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years.

12And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the LORD , for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations.

13And I will bring upon that land all my words which I have pronounced against it, even all that is written in this book, which Jeremiah hath prophesied against all the nations.

14For many nations and great kings shall serve themselves of them also: and I will recompense them according to their deeds, and according to the works of their own hands.

15For thus saith the LORD God of Israel unto me; Take the wine cup of this fury at my hand, and cause all the nations, to whom I send thee, to drink it.

16And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among them.

Jeremias 25:17-24

Versículos 17–24: Took I the cup at the LORD’s hand, and made all the nations to drink…

Jeremias 25:17–24 abre com “Then took I the cup at the LORD’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the LORD…” e chega a “And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert,” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 25 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Jeremias 25:17–24 forma uma unidade literária. Abre com “Then took I the cup at the LORD’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the…”, muda perto do versículo 20 com “And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the…” e chega a “And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 0 contrastes e 1 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 25 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Ammon, Arabia, Ashdod, Ashkelon, Azzah, Buz. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 17: “Then took I the cup at the LORD’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the LORD had sent me:” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Jeremiah 25:17

    “Then took I the cup at the LORD’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the LORD had sent me:” Os termos próprios desta linha incluem drink, hand, LORD. A relação com os versículos 18 permite verificar sua função na passagem.

  2. Jeremiah 25:18

    “To wit, Jerusalem, and the cities of Judah, and the kings thereof, and the princes thereof, to make them a desolation…” Nomear Jerusalem e Judah mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  3. Jeremiah 25:19

    “Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people;” Nomear Egypt e Pharaoh mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  4. Jeremiah 25:20

    “And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and…” Nomear Ashdod e Ashkelon mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  5. Jeremiah 25:21

    “Edom, and Moab, and the children of Ammon,” Nomear Ammon e Edom mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  6. Jeremiah 25:22

    “And all the kings of Tyrus, and all the kings of Zidon, and the kings of the isles which are beyond the sea,” Nomear Tyrus e Zidon mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  7. Jeremiah 25:23

    “Dedan, and Tema, and Buz, and all that are in the utmost corners,” Nomear Buz e Dedan mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  8. Jeremiah 25:24

    “And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert,” Nomear Arabia mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

Jeremias 25:17-24

Versão King James

17Then took I the cup at the LORD’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the LORD had sent me:

18To wit, Jerusalem, and the cities of Judah, and the kings thereof, and the princes thereof, to make them a desolation, an astonishment, an hissing, and a curse; as it is this day;

19Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people;

20And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Azzah, and Ekron, and the remnant of Ashdod,

21Edom, and Moab, and the children of Ammon,

22And all the kings of Tyrus, and all the kings of Zidon, and the kings of the isles which are beyond the sea,

23Dedan, and Tema, and Buz, and all that are in the utmost corners,

24And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert,

Jeremias 25:25-32

Versículos 25–32: All the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of…

Jeremias 25:25–32 abre com “And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes,” e chega a “Thus saith the LORD of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 25 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Jeremias 25:25–32 forma uma unidade literária. Abre com “And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes,”, muda perto do versículo 28 com “And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say…” e chega a “Thus saith the LORD of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 1 marcadores de fala, 1 perguntas, 0 contrastes e 6 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 25 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Drink, Elam, God, Israel, Medes, Sheshach. A linguagem numérica inclui one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 27: “Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and spue, and fall…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Jeremiah 25:25

    “And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes,” Nomear Elam e Medes mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.

  2. Jeremiah 25:26

    “And all the kings of the north, far and near, one with another, and all the kingdoms of the world, which are upon the…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  3. Jeremiah 25:27

    “Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

  4. Jeremiah 25:28

    “And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say unto them, Thus saith the…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  5. Jeremiah 25:29

    “For, lo, I begin to bring evil on the city which is called by my name, and should ye be utterly unpunished? Ye shall…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.

  6. Jeremiah 25:30

    “Therefore prophesy thou against them all these words, and say unto them, The LORD shall roar from on high, and utter…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.

  7. Jeremiah 25:31

    “A noise shall come even to the ends of the earth; for the LORD hath a controversy with the nations, he will plead with…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  8. Jeremiah 25:32

    “Thus saith the LORD of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great whirlwind shall be raised…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

Jeremias 25:25-32

Versão King James

25And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes,

26And all the kings of the north, far and near, one with another, and all the kingdoms of the world, which are upon the face of the earth: and the king of Sheshach shall drink after them.

27Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and spue, and fall, and rise no more, because of the sword which I will send among you.

28And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say unto them, Thus saith the LORD of hosts; Ye shall certainly drink.

29For, lo, I begin to bring evil on the city which is called by my name, and should ye be utterly unpunished? Ye shall not be unpunished: for I will call for a sword upon all the inhabitants of the earth, saith the LORD of hosts.

30Therefore prophesy thou against them all these words, and say unto them, The LORD shall roar from on high, and utter his voice from his holy habitation; he shall mightily roar upon his habitation; he shall give a shout, as they that tread the grapes, against all the inhabitants of the earth.

31A noise shall come even to the ends of the earth; for the LORD hath a controversy with the nations, he will plead with all flesh; he will give them that are wicked to the sword, saith the LORD .

32Thus saith the LORD of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great whirlwind shall be raised up from the coasts of the earth.

Jeremias 25:33-38

Versículos 33–38: The slain of the LORD shall be at that day from one end of the earth…

Jeremias 25:33–38 abre com “And the slain of the LORD shall be at that day from one end of the earth even unto the other end…” e chega a “He hath forsaken his covert, as the lion: for their land is desolate because of the fierceness…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Jeremias 25 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências.

Estudo aprofundado

Jeremias 25:33–38 forma uma unidade literária. Abre com “And the slain of the LORD shall be at that day from one end of the earth even unto the other…”, muda perto do versículo 35 com “And the shepherds shall have no way to flee, nor the principal of the flock to escape.” e chega a “He hath forsaken his covert, as the lion: for their land is desolate because of the…”. A acusação, o alerta, o chamado ao retorno, o juízo e a esperança cumprem funções diferentes. O primeiro público orienta qualquer pergunta sobre cumprimento posterior. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 0 marcadores de fala, 0 perguntas, 0 contrastes e 3 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.

Cada observação se relaciona ao foco da aula, Jeremias 25 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.

Os nomes ou termos que sustentam a cena são Howl. A linguagem numérica inclui one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 35: “And the shepherds shall have no way to flee, nor the principal of the flock to escape.” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.

Percurso versículo por versículo

  1. Jeremiah 25:33

    “And the slain of the LORD shall be at that day from one end of the earth even unto the other end of the earth: they…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  2. Jeremiah 25:34

    “Howl, ye shepherds, and cry; and wallow yourselves in the ashes, ye principal of the flock: for the days of your…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  3. Jeremiah 25:35

    “And the shepherds shall have no way to flee, nor the principal of the flock to escape.” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  4. Jeremiah 25:36

    “A voice of the cry of the shepherds, and an howling of the principal of the flock, shall be heard: for the LORD hath…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.

  5. Jeremiah 25:37

    “And the peaceable habitations are cut down because of the fierce anger of the LORD .” Os termos próprios desta linha incluem anger, fierce, habitations. A relação com os versículos 36 e 38 permite verificar sua função na passagem.

  6. Jeremiah 25:38

    “He hath forsaken his covert, as the lion: for their land is desolate because of the fierceness of the oppressor, and…” Os termos próprios desta linha incluem anger, covert, desolate. A relação com os versículos 37 permite verificar sua função na passagem.

Jeremias 25:33-38

Versão King James

33And the slain of the LORD shall be at that day from one end of the earth even unto the other end of the earth: they shall not be lamented, neither gathered, nor buried; they shall be dung upon the ground.

34Howl, ye shepherds, and cry; and wallow yourselves in the ashes, ye principal of the flock: for the days of your slaughter and of your dispersions are accomplished; and ye shall fall like a pleasant vessel.

35And the shepherds shall have no way to flee, nor the principal of the flock to escape.

36A voice of the cry of the shepherds, and an howling of the principal of the flock, shall be heard: for the LORD hath spoiled their pasture.

37And the peaceable habitations are cut down because of the fierce anger of the LORD .

38He hath forsaken his covert, as the lion: for their land is desolate because of the fierceness of the oppressor, and because of his fierce anger.

Questões para manter em mente durante a leitura

  1. Identifique a crise histórica, a quebra da aliança, a advertência e a esperança.
  2. Distinga o público imediato do profeta de conexões bíblicas posteriores.
  3. Não transforme manchetes atuais em cumprimentos seguros sem evidência textual.

Primeiro o texto

Onde os leitores divergem

O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.

O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.

As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.

Questões sob a superfície

  1. Que parte de Jeremias 25 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
  2. Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
  3. Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Jeremias 25?
  4. Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?

Perguntas para uma reflexão pessoal séria

Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.

Observe sem pressa

  1. Que parte de Jeremias 25 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?

  2. Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?

  3. Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Jeremias 25 se desenvolve por meio de suas próprias vozes, ações, afirmações e consequências?

  4. Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?

Examine seu interior com honestidade

  1. Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?

  2. Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?

  3. Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?

  4. Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?

Responda com sabedoria e coragem

  1. O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?

  2. Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?

  3. Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?

  4. Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?