El panorama
El censo de David comienza bajo la sombra de la ira de Jehová y procede aunque Joab objeta. Durante nueve meses y veinte días, el mandato viaja por la tierra hasta que Israel y Judá quedan reducidos a impresionantes totales militares. Entonces el propio corazón de David se vuelve contra lo que ha hecho. Su confesión llega antes del mensaje de Gad, pero la confesión no borra la consecuencia. Los juicios ofrecidos ponen a David en "grande angustia", y escoge caer en la mano de Jehová por causa de la misericordia divina. La pestilencia convierte el recuento nacional en otro número, esta vez setenta mil muertos, hasta que la mano destructora es detenida en la era de Arauna. Solo entonces pide David que el golpe caiga sobre él y su casa en vez de sobre el pueblo que ahora llama ovejas. El movimiento final es compra, altar, sacrificio y oración respondida. El Libro de 2 Samuel termina donde cesa el contar: no con una estadística ni un trono, sino con misericordia mostrada a la tierra.
En este capítulo
- La orden del rey prevalece sobre la advertencia 2 Samuel 24:1-4
El capítulo se abre con dificultad ya incorporada en su gramática.
- Nueve meses y veinte días producen un total peligroso 2 Samuel 24:5-9
El censo no es una curiosidad real rápida.
- La confesión precede a la llegada del profeta 2 Samuel 24:10-14
La conciencia de David lo alcanza antes que Gad.
- El pueblo contado se convierte en las ovejas de la súplica de David 2 Samuel 24:15-17
El censo contó fuerza; la pestilencia cuenta pérdida.
- La era comprada se convierte en lugar de oración respondida 2 Samuel 24:18-25
Arauna ofrece casi todo lo que David necesitaría para el sacrificio: la era, los bueyes, e incluso los instrumentos de madera para leña.
Las Escrituras junto al resumen
2 Samuel · Santa Biblia Reina Valera 1909 · 252 Samuel 24:1-4
La orden del rey prevalece sobre la advertencia
El capítulo se abre con dificultad ya incorporada en su gramática. La ira de Jehová se enciende contra Israel, y David es movido a numerar al pueblo, mientras el relato paralelo en Crónicas presenta la incitación de otro modo. El Libro de 2 Samuel no identifica la ofensa original que trajo la ira, ni explica cada nivel de agencia detrás de la decisión de David. Lo que sí deja claro es que el censo encuentra resistencia de una fuente inesperada. Joab, tan a menudo el hombre a quien David debe contener, pregunta por qué se deleita el rey en esto y desea en cambio que el pueblo se multiplique cien veces. La palabra de David prevalece todavía. Esa inversión importa. El comandante habitualmente violento se vuelve la voz de advertencia, mientras el rey insiste en proceder. El pasaje no condena todo censo en la Escritura ni revela todo el motivo privado de David. Establece la maldad del acto mediante la objeción, el mandato y la confesión que seguirá.
Estudio profundo
El comienzo es deliberadamente difícil: la ira del SEÑOR se dirige contra Israel y David es movido a contar a Israel y Judá. No se nombra la ofensa específica que provoca esa ira. Primero de Crónicas 21:1 atribuye la provocación a Satanás. Los relatos pueden leerse como descripciones de juicio divino y acción hostil en niveles distintos, o como presentaciones teológicas diferentes del acontecimiento. Ningún pasaje ofrece una explicación completa de su relación. Reemplazar silenciosamente el sujeto de Samuel por el de Crónicas ocultaría la diferencia en lugar de interpretarla.
Joab pide que el pueblo se multiplique cien veces, pero objeta este conteo particular. Su resistencia llama la atención después de los muchos episodios en que David ha resistido su violencia. Aquí el comandante expresa la advertencia y la palabra del rey prevalece sobre él y los capitanes. El capítulo no hace pecaminoso todo censo: Números 1 registra un conteo ordenado. El orgullo por la fuerza militar o la falta de observar el rescate del censo de Éxodo 30:12 son explicaciones propuestas para esta ofensa, pero Samuel no identifica explícitamente ninguna como su causa precisa.
El objetivo declarado de David es conocer la cantidad. El informe siguiente se refiere a hombres que sacan espada, dando a la empresa un carácter militar. Ese contexto apoya prestar atención al poder real, pero todavía no proporciona un discurso privado donde David anuncie desconfianza de Dios. El relato permite que el acto, la objeción y la confesión posterior establezcan su maldad sin completar cada motivo.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Samuel 24:1
«Volvió» remite al hambre del capítulo 21, la única otra vez que estos capítulos finales hablan de la ira de Jehová contra Israel. «Incitó» es suth, instigar o mover, el verbo usado de Jezabel incitando a Acab (1 Reyes 21:25) y del Adversario incitando a Dios contra Job (Job 2:3).
- 2 Samuel 24:2
«Rodea» es shut, ir de un lado a otro, el verbo que usa el Adversario en Job 1:7 al decir que viene de rodear la tierra. La orden duplica sus palabras clave, contar y pueblo, y termina con el deseo llano: «para que yo sepa».
- 2 Samuel 24:3
La respuesta de Joab empieza como una bendición, muy parecida a la de Moisés cuando pidió que Dios multiplicara al pueblo mil veces (Deuteronomio 1:11). Desea al rey vida suficiente para ver un aumento de cien veces, y pregunta por qué ha de importar contar el número presente.
- 2 Samuel 24:4
«Pudo más» es chazaq, ser más fuerte que. La objeción vino de los capitanes en bloque, no solo de Joab, y el rey los desautorizó a todos. El hebreo coloca «de delante del rey» para mostrarlos saliendo de la sala bajo protesta.
2 Samuel 24:1-4
Santa Biblia Reina Valera 19091Y VOLVIÓ el furor de Jehová á encenderse contra Israel, é incitó á David contra ellos á que dijese: Ve, cuenta á Israel y á Judá.
2Y dijo el rey á Joab, general del ejército que tenía consigo: Rodea todas las tribus de Israel, desde Dan hasta Beer-seba, y contad el pueblo, para que yo sepa el número de la gente.
3Y Joab respondió al rey: Añada Jehová tu Dios al pueblo cien veces tanto como son, y que lo vea mi señor el rey; mas ¿para qué quiere esto mi señor el rey?
4Empero la palabra del rey pudo más que Joab, y que los capitanes del ejército. Salió pues Joab, con los capitanes del ejército, de delante del rey, para contar el pueblo de Israel.
2 Samuel 24:5-9
Nueve meses y veinte días producen un total peligroso
El censo no es una curiosidad real rápida. Consume nueve meses y veinte días y envía a la partida que cuenta por la tierra antes de que dos totales enormes sean puestos delante de David. El barrido geográfico da alcance nacional al mandato, y las cifras finales reducen ese largo viaje humano a hombres que pueden sacar espada. El Libro de 2 Samuel deja por tanto que la capacidad militar domine el informe, aun cuando nunca suministra una frase privada de David que explique exactamente por qué quería el número. Las cifras paralelas en Crónicas difieren, y las armonizaciones propuestas no pueden tratarse como si cualquiera de los relatos proveyera toda la aritmética faltante para probarlas. Aquí la Reina Valera da ochocientos mil para Israel y quinientos mil para Judá. La tensión propia no se resuelve ajustando los totales. El versículo siguiente se aparta del todo de la fuerza numérica, porque el rey que quería saber el número sabe de pronto algo más urgente sobre sí mismo.
Estudio profundo
La ruta cruza el Jordán, llega a regiones del norte y se mueve al sur hasta Beerseba antes de volver a Jerusalén. Su extensión da a la orden del rey un alcance nacional, y la duración impide que parezca una idea pasajera abandonada después de una tarde. Capitanes y encargados de contar han dedicado nueve meses y veinte días a cumplirla. El informe transforma ese viaje prolongado en dos cifras impresionantes colocadas ante David.
La Reina Valera da ochocientos mil hombres que sacan espada para Israel y quinientos mil para Judá. Primero de Crónicas 21:5 da totales distintos y después señala que Leví y Benjamín no fueron contados. Algunas explicaciones distinguen clases de soldados o etapas del censo, pero los relatos no proporcionan toda la información necesaria para demostrar esos cálculos. Las cifras deben informarse tal como aparecen en lugar de ajustarse hasta obtener una armonía ordenada. El movimiento siguiente pasa del tamaño del ejército al reconocimiento del rey de que la empresa ha sido pecaminosa.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Samuel 24:5
Aroer estaba sobre el desfiladero del Arnón, el límite sur de Israel al oriente del Jordán (Deuteronomio 2:36). El censo empieza allí, en tierra de Gad cerca de Jazer, y avanza hacia el norte. La ruta recorre el límite exterior de la tierra en lugar de partir de la capital hacia fuera.
- 2 Samuel 24:6
«La tierra baja de Absi» corresponde a un nombre hebreo desconocido por otro lado, quizá dañado; una tradición griega lee “Cades de los heteos”. «Dan-jaán» puede esconder “Dan e Ijón”, dos ciudades del norte. «Alrededor de Sidón» significa hasta su comarca, la costa fenicia, no la ciudad misma.
- 2 Samuel 24:7
«La fortaleza de Tiro» era la ciudad fortificada de tierra firme, territorio de Hiram, aliado de David. Las ciudades de los heveos y cananeos eran poblaciones aún en manos de los pueblos antiguos. Desde la costa norte los empadronadores giran al sur por el Neguev hasta Beer-seba.
- 2 Samuel 24:8
El censo duró nueve meses y veinte días; la peste que sigue dura como mucho tres días. El libro deja ambos plazos a pocos versículos de distancia: el largo trabajo lento de la cuenta frente a la rapidez con que el pueblo contado es abatido.
- 2 Samuel 24:9
«La cuenta del número» es un registro, una lista escrita de la leva. Israel y Judá se suman por separado, los dos bloques que se disputaron al rey en el Jordán (19:41–43). El propio censo confirma una división por la que el reino se romperá después.
2 Samuel 24:5-9
Santa Biblia Reina Valera 19095Y pasando el Jordán asentaron en Aroer, á la mano derecha de la ciudad que está en medio de la arroyada de Gad y junto á Jazer.
6Después vinieron á Galaad, y á la tierra baja de Absi: y de allí vinieron á Dan-jaán y alrededor de Sidón.
7Y vinieron luego á la fortaleza de Tiro, y á todas las ciudades de los Heveos y de los Cananeos; y salieron al mediodía de Judá, á Beer-seba.
8Y después que hubieron andado toda la tierra, volvieron á Jerusalem al cabo de nueve meses y veinte días.
9Y Joab dió la cuenta del número del pueblo al rey; y fueron los de Israel ochocientos mil hombres fuertes que sacaban espada; y de los de Judá quinientos mil hombres.
2 Samuel 24:10-14
La confesión precede a la llegada del profeta
La conciencia de David lo alcanza antes que Gad. Ese orden distingue este fallo de la confrontación tras la muerte de Urías. Llama al censo gran pecado y acto necio antes de que llegue el profeta con la palabra de juicio. El Libro de 2 Samuel rehúsa por tanto la ecuación fácil de que la confesión elimine la consecuencia. Gad ofrece tres formas de desastre, e incluso la diferencia textual entre los siete años de hambre de Samuel y los tres años de Crónicas debe seguir visible en vez de repararse en silencio. La respuesta de David no finge que alguna opción sea buena. "En grande angustia estoy", dice, y escoge luego caer en la mano de Jehová porque las misericordias divinas son muchas. La apelación no es confianza en que el juicio será indoloro. Es preferencia por la misericordia dentro del juicio antes que exposición a enemigos humanos. El rey que quería control mediante el conocimiento de números se coloca ahora donde no puede controlar el resultado.
Estudio profundo
A diferencia de la confrontación por Urías, el reconocimiento de David aparece antes de que se registre el mensaje del profeta. Su corazón lo golpea y llama a su acción pecaminosa y necia. El orden importa porque Gad no necesita construir un caso indirecto para llevarlo al reconocimiento. Sin embargo, la confesión no significa que ya no pueda seguir ninguna consecuencia. El mensaje que llega por la mañana ofrece tres formas de juicio en lugar de un anuncio sencillo de que el asunto ha terminado.
La Reina Valera ofrece siete años de hambre, tres meses de huida ante enemigos o tres días de pestilencia. El período correspondiente de hambre en 1 Crónicas 21:12 es de tres años. Esa diferencia no debe eliminarse cambiando silenciosamente los siete de Samuel por tres ni inventando un calendario completo. David responde desde la angustia, poniéndose en la mano de Jehová en lugar de manos humanas porque sus miseraciones son muchas. La respuesta es una apelación dentro del juicio, no una afirmación de que el desastre escogido será inofensivo.
Las referencias anteriores del capítulo a la cantidad del pueblo adquieren ahora otro significado. Una decisión real tendrá consecuencias más allá del hombre que la ordenó. David busca misericordia de aquel a quien ha ofendido, y los versículos siguientes presentarán tanto la gravedad del sufrimiento como la interrupción de la destrucción. No puede omitirse ninguno de esos lados sin cambiar el contexto de su apelación.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Samuel 24:10
«Punzóle su corazón» es la expresión usada cuando cortó la orla del manto de Saúl en la cueva (1 Samuel 24:5). «He obrado muy neciamente» es la palabra que Samuel usó contra Saúl (1 Samuel 13:13) y que Saúl se aplicó a sí mismo (1 Samuel 26:21).
- 2 Samuel 24:11
Gad era el profeta que dijo a David que dejara el refugio y fuera a Judá en sus años de fugitivo (1 Samuel 22:5). «Vidente de David» lo presenta como el profeta propio del rey en la corte. Crónicas cita un libro de Gad el vidente entre sus fuentes (1 Crónicas 29:29).
- 2 Samuel 24:12
«Te ofrezco» es literalmente “pongo sobre ti”, como una carga. Un juicio presentado como elección es raro en la Escritura; el tener que elegir forma parte del peso.
- 2 Samuel 24:13
La segunda opción es la que David acaba de vivir: tres meses huyendo ante sus enemigos fue la rebelión de Absalom en miniatura. «Piensa ahora, y mira» es literalmente “sabe y mira”, y Gad necesita una respuesta que llevar de vuelta.
- 2 Samuel 24:14
«Angustia» es tsar, un lugar estrecho. La gramática cambia: en hebreo pide “caigamos”, en plural, en la mano de Jehová, llevándose consigo al pueblo, y «que no caiga yo», en singular, en manos de hombres. David ya ha tenido bastante de manos humanas, de la lanza de Saúl al ejército de su hijo.
2 Samuel 24:10-14
Santa Biblia Reina Valera 190910Y después que David hubo contado el pueblo, punzóle su corazón; y dijo David á Jehová: Yo he pecado gravemente por haber hecho [esto]; mas ahora, oh Jehová, ruégote que quites el pecado de tu siervo, porque yo he obrado muy neciamente.
11Y por la mañana, cuando David se hubo levantado, fué palabra de Jehová á Gad profeta, vidente de David, diciendo:
12Ve, y di á David: Así ha dicho Jehová: Tres cosas te ofrezco: tú te escogerás una de ellas, la cual yo haga.
13Vino pues Gad á David, é intimóle, y díjole: ¿Quieres que te vengan siete años de hambre en tu tierra? ¿ó que huyas tres meses delante de tus enemigos, y que ellos te persigan? ¿ó que tres días haya pestilencia en tu tierra? Piensa ahora, y mira qué responderé al que me ha enviado.
14Entonces David dijo á Gad: En grande angustia estoy: ruego que caiga en la mano de Jehová, porque sus miseraciones son muchas, y que no caiga yo en manos de hombres.
2 Samuel 24:15-17
El pueblo contado se convierte en las ovejas de la súplica de David
El censo contó fuerza; la pestilencia cuenta pérdida. Setenta mil mueren desde Dan hasta Beer-seba, el mismo tramo nacional sobre el que se acababa de numerar al pueblo. Entonces la mano destructora alcanza hacia Jerusalén y se detiene en la era de Arauna porque Jehová dice: "Basta ahora." El Libro de 2 Samuel coloca esa contención antes de que David compre el sitio u ofrezca sacrificio, lo que significa que el altar posterior no puede tratarse como precio que persuade al fin a un Dios reacio a volverse misericordioso. La misericordia ha interrumpido ya la destrucción. David ve luego lo que el recuento había ocultado. El pueblo ya no son totales militares sino "estas ovejas", y se nombra a sí mismo como el que ha pecado. Su súplica de que el golpe caiga sobre él y la casa de su padre expone la desproporción entre el rey que mandó y los muchos que sufrieron. El pasaje preserva su pregunta sobre las ovejas sin inventarles culpa individual.
Estudio profundo
La peste alcanza desde Dan hasta Beerseba, correspondiendo al alcance nacional del censo. El segundo gran total es de setenta mil muertos, una terrible contraparte de las cifras anteriores de hombres disponibles para combatir. Cuando el ángel extiende la mano hacia Jerusalén, el SEÑOR ordena detenerse. El lugar es la era de Arauna. La misericordia divina entra en el relato antes de que David compre el sitio u ofrezca el sacrificio, por lo que el altar no debe tratarse como un pago que persuade por primera vez a un Dios que de otro modo no quería detenerse.
La Reina Valera dice que Jehová se arrepintió de aquel mal. En este contexto, el mal es la calamidad amenazada, y el lenguaje describe un cambio de mayor destrucción a contención; no es una confesión de que el SEÑOR haya cometido una ofensa moral. El relato usa el lenguaje fuerte de desistir sin ofrecer una explicación filosófica del cambio divino. Su efecto inmediato es concreto: Jerusalén no es destruida por la mano extendida.
La apelación de David cambia después la imagen que rige al pueblo de una cifra a un rebaño. Nombra su propio pecado y pide que la casa de su padre soporte el golpe. El pueblo al que llama ovejas ha sufrido bajo la decisión de su rey. Su pregunta sobre la responsabilidad de ellos se conserva en lugar de responderse con ofensas individuales inventadas. El libro permite que la intercesión exponga la disparidad entre quien ordenó y los muchos que han muerto.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Samuel 24:15
«El tiempo señalado» es oscuro; el griego lee “hasta la hora de la comida”, lo que significaría que los tres días se acortaron en el primero. Los setenta mil se oponen al millón trescientos mil contados: el número que David quería saber es ahora menor.
- 2 Samuel 24:16
«Basta» es una sola palabra, rav, mucho. El nombre del dueño se escribe de varias maneras en el hebreo de este capítulo, y Crónicas lo llama Ornán; «Arauna» puede ser incluso una palabra hurrita para señor. El ángel se detiene en una era en uso, fuera de las murallas.
- 2 Samuel 24:17
David fue tomado de detrás de las ovejas (7:8), y en el trance echa mano de la palabra del pastor: «¿qué hicieron estas ovejas?». Crónicas añade que él y los ancianos, vestidos de saco, cayeron sobre su rostro (1 Crónicas 21:16). «Hice la maldad» viene de ’avah, torcer.
2 Samuel 24:15-17
Santa Biblia Reina Valera 190915Y envió Jehová pestilencia á Israel desde la mañana hasta el tiempo señalado: y murieron del pueblo, desde Dan hasta Beer-seba, setenta mil hombres.
16Y como el ángel extendió su mano sobre Jerusalem para destruirla, Jehová se arrepintió de aquel mal, y dijo al ángel que destruía el pueblo: Basta ahora; detén tu mano. Entonces el ángel de Jehová estaba junto á la era de Arauna Jebuseo.
17Y David dijo á Jehová, cuando vió al ángel que hería al pueblo: Yo pequé, yo hice la maldad: ¿qué hicieron estas ovejas? Ruégote que tu mano se torne contra mí, y contra la casa de mi padre.
2 Samuel 24:18-25
La era comprada se convierte en lugar de oración respondida
Arauna ofrece casi todo lo que David necesitaría para el sacrificio: la era, los bueyes, e incluso los instrumentos de madera para leña. David rehúsa solo una parte del don, su falta de costo. "Por precio te lo compraré" hace del altar materialmente su ofrenda en vez de un gasto transferido a un súbdito. El Libro de 2 Samuel mantiene esa declaración ligada a este acto de confesión y culto. No es una regla general de que la devoción deba ser siempre cara. Las cifras distintas de compra en Samuel y Crónicas siguen siendo además una cuestión textual genuina en vez de un problema resuelto por contabilidad moderna confiada. Lo compartido e inconfundible es el sitio, el altar, el sacrificio y la oración respondida. La Escritura posterior identificará esta ubicación con el sitio del templo de Salomón, y dará a la era un futuro más allá de la plaga. El libro cierra con Jehová aplacado por la tierra y la destrucción detenida, no con otra exhibición de poder real.
Estudio profundo
Arauna sale a recibir a David y ofrece animales, combustible y el sitio para el sacrificio. El dueño jebuseo de una era en funcionamiento se convierte en un proveedor dispuesto dentro de Jerusalén, la ciudad que David tomó una vez de defensores jebuseos. Sin embargo, David insiste en pagar. Su rechazo de una ofrenda sin costo pertenece a este acto particular de confesión y adoración. No debe separarse para convertirlo en una exigencia de que otras personas demuestren devoción mediante regalos costosos. Aquí el rey no trasladará a su súbdito el costo material de su ofrenda.
Samuel da cincuenta siclos de plata por la era y los bueyes; 1 Crónicas 21:25 da seiscientos siclos de oro por el lugar. Una conciliación propuesta distingue la era inmediata y los animales de una propiedad mayor, pero las transacciones no se describen con suficiente detalle común para demostrar esa reconstrucción. La diferencia debe seguir reconociéndose. El centro compartido es el sitio comprado, el altar y la respuesta del SEÑOR, no un cálculo moderno del valor comercial de la propiedad.
Segundo de Crónicas 3:1 identifica después este lugar con el sitio donde Salomón construye el templo. Esa conexión explícita da a la escena final un futuro más allá del cese de la plaga. David no construye la casa prometida en el capítulo 7, pero un lugar de adoración surge del juicio y la misericordia que terminan aquí su relato. La última oración responde al episodio de hambre del capítulo 21: el SEÑOR atiende las súplicas por la tierra. El libro deja al rey junto a un altar y al pueblo librado de más plaga, no junto a otro trofeo de éxito real.
Recorrido versículo por versículo
- 2 Samuel 24:18
«Sube»: la era estaba en la cresta al norte de la ciudad de David y por encima de ella. Las eras se ponían en terreno alto y expuesto para que el viento se llevara el tamo al aventar el grano.
- 2 Samuel 24:19
El dicho de Gad se recibe como lo que «Jehová le había mandado», el estribillo de la construcción del tabernáculo en Éxodo 39–40. El profeta habla y el rey sube, sin la discusión que el censo provocó en Joab.
- 2 Samuel 24:20
«Mirando» traduce shaqaph, mirar desde arriba, de modo que Arauna ve a la comitiva real subiendo hacia él. En Crónicas está trillando trigo, ve al ángel, y sus cuatro hijos se esconden (1 Crónicas 21:20).
- 2 Samuel 24:21
«A fin de que la mortandad cese» es la expresión usada de Aarón corriendo con su incensario entre los muertos y los vivos (Números 16:48) y de Finees en Baal-peor (Números 25:8). David expone su propósito con el vocabulario de aquellas intercesiones.
- 2 Samuel 24:22
Los «trillos» eran tablones pesados con piedras o dientes de hierro por debajo (Isaías 41:15). Con los yugos de los bueyes harían fuego allí mismo. Eliseo quemará después los aperos de su arado para cocer sus bueyes al dejarlo todo y seguir a Elías (1 Reyes 19:21).
- 2 Samuel 24:23
El hebreo dice literalmente “todo esto dio Arauna el rey al rey”. La Reina Valera lo suaviza con «[como un] rey» entre corchetes, pero algunos han sugerido que Arauna era el último gobernante jebuseo de la ciudad, que seguía viviendo allí bajo David. El texto permite la idea y no la confirma.
- 2 Samuel 24:24
La insistencia de David en pagar el precio completo recuerda a Abraham comprando la cueva de Macpela a Efrón, rehusándola como regalo y pesando la plata (Génesis 23:13–16). En ambos casos, una tierra que importará durante generaciones se compra, no se recibe.
- 2 Samuel 24:25
Holocaustos y pacíficos son la pareja de ofrendas que David presentó cuando el arca entró en la ciudad (6:17). Crónicas añade que Jehová respondió con fuego del cielo sobre este altar (1 Crónicas 21:26). La última cláusula cumple exactamente el propósito que David declaró en el versículo 21.
2 Samuel 24:18-25
Santa Biblia Reina Valera 190918Y Gad vino á David aquel día, y díjole: Sube, y haz un altar á Jehová en la era de Arauna Jebuseo.
19Y subió David, conforme al dicho de Gad, que Jehová [le] había mandado.
20Y mirando Arauna, vió al rey y á sus siervos que pasaban á él. Saliendo entonces Arauna, inclinóse delante del rey hacia tierra.
21Y Arauna dijo: ¿Por qué viene mi señor el rey á su siervo? Y David respondió: Para comprar de ti la era, para edificar altar á Jehová, á fin de que la mortandad cese del pueblo.
22Y Arauna dijo á David: Tome y sacrifique mi señor el rey lo que bien le pareciere; he aquí bueyes para el holocausto; y trillos y otros pertrechos de bueyes para leña:
23Todo lo da [como un] rey Arauna al rey. Luego dijo Arauna al rey: Jehová tu Dios te sea propicio.
24Y el rey dijo á Arauna: No, sino por precio te lo compraré; porque no ofreceré á Jehová mi Dios holocaustos por nada. Entonces David compró la era y los bueyes por cincuenta siclos de plata.
25Y edificó allí David un altar á Jehová, y sacrificó holocaustos y pacíficos; y Jehová se aplacó con la tierra, y cesó la plaga de Israel.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
- Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
- No supongas que el relato aprueba cada acción que relata.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto bíblico aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto bíblico del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de 2 Samuel 24 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: 2 Samuel 24?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de 2 Samuel 24 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Otra rebelión, un hambre que se remonta a algo que hizo Saúl, y una lista de valientes entre los que tres rompen un ejército enemigo para traer agua que David derrama en el suelo en vez de beberla. Cuenta a sus hombres de guerra, cosa que no debía hacer, y cuando cesa la plaga compra una era pagando su precio entero, porque no ofrecerá a Dios algo que no le costó nada.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?
Escucha y mira junto al pasaje
Los recursos aparecen solo cuando su referencia bíblica coincide con esta unidad. Usa la música y el video como compañía y vuelve después al texto bíblico.
