El panorama
Génesis 26 abre con “And there was a famine in the land, beside the first famine that was in the days of…”, cambia cerca del versículo 18 con “And Isaac digged again the wells of water, which they had digged in the days of Abraham…” y termina con “Which were a grief of mind unto Isaac and to Rebekah.”. Estos puntos trazan el movimiento propio del capítulo desde su inicio hasta su conclusión.
Las Escrituras junto al resumen
Génesis · Versión King James · 35Génesis 26:1-7
Versículos 1–7: There was a famine in the land, beside the first famine that was in the…
Génesis 26:1–7 abre con “And there was a famine in the land, beside the first famine that was in the days of Abraham. And…” y llega a “And the men of the place asked him of his wife; and he said, She is my sister: for he feared to…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Una sepultura, un matrimonio y el nacimiento de otra generación muestran que el pacto echa raíces aun cuando el hambre y la tensión familiar amenazan su futuro.
Estudio profundo
Génesis 26:1–7 forma una unidad literaria. Abre con “And there was a famine in the land, beside the first famine that was in the days of Abraham…”, gira cerca del versículo 4 con “And I will make thy seed to multiply as the stars of heaven, and will give unto thy seed all…” y llega a “And the men of the place asked him of his wife; and he said, She is my sister: for he feared…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Una sepultura, un matrimonio y el nacimiento de otra generación muestran que el pacto echa raíces aun cuando el hambre y la tensión familiar amenazan su futuro. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Abraham, Gerar, Isaac, She, Abimelech, Because. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 4: “And I will make thy seed to multiply as the stars of heaven, and will give unto thy seed all these countries; and in thy seed…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 26:1
“And there was a famine in the land, beside the first famine that was in the days of Abraham. And Isaac went unto…” Nombrar a Abimelech y Abraham mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 26:2
“And the LORD appeared unto him, and said, Go not down into Egypt; dwell in the land which I shall tell thee of:” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Genesis 26:3
“Sojourn in this land, and I will be with thee, and will bless thee; for unto thee, and unto thy seed, I will give all…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
- Genesis 26:4
“And I will make thy seed to multiply as the stars of heaven, and will give unto thy seed all these countries; and in…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Genesis 26:5
“Because that Abraham obeyed my voice, and kept my charge, my commandments, my statutes, and my laws.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Genesis 26:6
“And Isaac dwelt in Gerar:” Nombrar a Gerar y Isaac mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 26:7
“And the men of the place asked him of his wife; and he said, She is my sister: for he feared to say, She is my wife…” Nombrar a She y Rebekah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Génesis 26:1-7
Versión King James1And there was a famine in the land, beside the first famine that was in the days of Abraham. And Isaac went unto Abimelech king of the Philistines unto Gerar.
2And the LORD appeared unto him, and said, Go not down into Egypt; dwell in the land which I shall tell thee of:
3Sojourn in this land, and I will be with thee, and will bless thee; for unto thee, and unto thy seed, I will give all these countries, and I will perform the oath which I sware unto Abraham thy father;
4And I will make thy seed to multiply as the stars of heaven, and will give unto thy seed all these countries; and in thy seed shall all the nations of the earth be blessed;
5Because that Abraham obeyed my voice, and kept my charge, my commandments, my statutes, and my laws.
6And Isaac dwelt in Gerar:
7And the men of the place asked him of his wife; and he said, She is my sister: for he feared to say, She is my wife; lest, said he, the men of the place should kill me for Rebekah; because she was fair to look upon.
Génesis 26:8-14
Versículos 8–14: It came to pass, when he had been there a long time, that Abimelech king…
Génesis 26:8–14 abre con “And it came to pass, when he had been there a long time, that Abimelech king of the Philistines…” y llega a “For he had possession of flocks, and possession of herds, and great store of servants: and the…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Una sepultura, un matrimonio y el nacimiento de otra generación muestran que el pacto echa raíces aun cuando el hambre y la tensión familiar amenazan su futuro.
Estudio profundo
Génesis 26:8–14 forma una unidad literaria. Abre con “And it came to pass, when he had been there a long time, that Abimelech king of the…”, gira cerca del versículo 11 con “And Abimelech charged all his people, saying, He that toucheth this man or his wife shall…” y llega a “For he had possession of flocks, and possession of herds, and great store of servants: and…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 2 preguntas, 0 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Una sepultura, un matrimonio y el nacimiento de otra generación muestran que el pacto echa raíces aun cuando el hambre y la tensión familiar amenazan su futuro. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Abimelech, Isaac, Philistines, Because, Lest, Rebekah. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 10: “And Abimelech said, What is this thou hast done unto us? one of the people might lightly have lien with thy wife, and thou…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 26:8
“And it came to pass, when he had been there a long time, that Abimelech king of the Philistines looked out at a…” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.
- Genesis 26:9
“And Abimelech called Isaac, and said, Behold, of a surety she is thy wife: and how saidst thou, She is my sister? And…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Genesis 26:10
“And Abimelech said, What is this thou hast done unto us? one of the people might lightly have lien with thy wife, and…” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Genesis 26:11
“And Abimelech charged all his people, saying, He that toucheth this man or his wife shall surely be put to death.” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Genesis 26:12
“Then Isaac sowed in that land, and received in the same year an hundredfold: and the LORD blessed him.” Nombrar a Isaac mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 26:13
“And the man waxed great, and went forward, and grew until he became very great:” Los términos propios de esta línea incluyen became, forward, grew. Su relación con los versículos 12 y 14 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Genesis 26:14
“For he had possession of flocks, and possession of herds, and great store of servants: and the Philistines envied him.” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
Génesis 26:8-14
Versión King James8And it came to pass, when he had been there a long time, that Abimelech king of the Philistines looked out at a window, and saw, and, behold, Isaac was sporting with Rebekah his wife.
9And Abimelech called Isaac, and said, Behold, of a surety she is thy wife: and how saidst thou, She is my sister? And Isaac said unto him, Because I said, Lest I die for her.
10And Abimelech said, What is this thou hast done unto us? one of the people might lightly have lien with thy wife, and thou shouldest have brought guiltiness upon us.
11And Abimelech charged all his people, saying, He that toucheth this man or his wife shall surely be put to death.
12Then Isaac sowed in that land, and received in the same year an hundredfold: and the LORD blessed him.
13And the man waxed great, and went forward, and grew until he became very great:
14For he had possession of flocks, and possession of herds, and great store of servants: and the Philistines envied him.
Génesis 26:15-21
Versículos 15–21: For all the wells which his father’s servants had digged in the days of…
Génesis 26:15–21 abre con “For all the wells which his father’s servants had digged in the days of Abraham his father, the…” y llega a “And they digged another well, and strove for that also: and he called the name of it Sitnah.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Una sepultura, un matrimonio y el nacimiento de otra generación muestran que el pacto echa raíces aun cuando el hambre y la tensión familiar amenazan su futuro.
Estudio profundo
Génesis 26:15–21 forma una unidad literaria. Abre con “For all the wells which his father’s servants had digged in the days of Abraham his father…”, gira cerca del versículo 18 con “And Isaac digged again the wells of water, which they had digged in the days of Abraham his…” y llega a “And they digged another well, and strove for that also: and he called the name of it Sitnah.”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 4 marcadores de discurso, 0 preguntas, 0 contrastes y 0 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Una sepultura, un matrimonio y el nacimiento de otra generación muestran que el pacto echa raíces aun cuando el hambre y la tensión familiar amenazan su futuro. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Isaac, Abraham, Gerar, Philistines, Abimelech, Esek. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 18: “And Isaac digged again the wells of water, which they had digged in the days of Abraham his father; for the Philistines had…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 26:15
“For all the wells which his father’s servants had digged in the days of Abraham his father, the Philistines had…” Esta línea aporta una razón, un resultado o una conclusión. Debe permanecer unida a la afirmación o acción que le da sentido.
- Genesis 26:16
“And Abimelech said unto Isaac, Go from us; for thou art much mightier than we.” Nombrar a Abimelech y Isaac mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 26:17
“And Isaac departed thence, and pitched his tent in the valley of Gerar, and dwelt there.” Nombrar a Gerar y Isaac mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 26:18
“And Isaac digged again the wells of water, which they had digged in the days of Abraham his father; for the…” Nombrar a Abraham y Isaac mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 26:19
“And Isaac’s servants digged in the valley, and found there a well of springing water.” Nombrar a Isaac mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 26:20
“And the herdmen of Gerar did strive with Isaac’s herdmen, saying, The water is ours: and he called the name of the…” Nombrar a Esek y Gerar mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 26:21
“And they digged another well, and strove for that also: and he called the name of it Sitnah.” Nombrar a Sitnah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Génesis 26:15-21
Versión King James15For all the wells which his father’s servants had digged in the days of Abraham his father, the Philistines had stopped them, and filled them with earth.
16And Abimelech said unto Isaac, Go from us; for thou art much mightier than we.
17And Isaac departed thence, and pitched his tent in the valley of Gerar, and dwelt there.
18And Isaac digged again the wells of water, which they had digged in the days of Abraham his father; for the Philistines had stopped them after the death of Abraham: and he called their names after the names by which his father had called them.
19And Isaac’s servants digged in the valley, and found there a well of springing water.
20And the herdmen of Gerar did strive with Isaac’s herdmen, saying, The water is ours: and he called the name of the well Esek; because they strove with him.
21And they digged another well, and strove for that also: and he called the name of it Sitnah.
Génesis 26:22-28
Versículos 22–28: He removed from thence, and digged another well; and for that they…
Génesis 26:22–28 abre con “And he removed from thence, and digged another well; and for that they strove not: and he called…” y llega a “And they said, We saw certainly that the LORD was with thee: and we said, Let there be now an…” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Una sepultura, un matrimonio y el nacimiento de otra generación muestran que el pacto echa raíces aun cuando el hambre y la tensión familiar amenazan su futuro.
Estudio profundo
Génesis 26:22–28 forma una unidad literaria. Abre con “And he removed from thence, and digged another well; and for that they strove not: and he…”, gira cerca del versículo 25 con “And he builded an altar there, and called upon the name of the LORD, and pitched his tent…” y llega a “And they said, We saw certainly that the LORD was with thee: and we said, Let there be now…”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 5 marcadores de discurso, 1 preguntas, 0 contrastes y 4 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Una sepultura, un matrimonio y el nacimiento de otra generación muestran que el pacto echa raíces aun cuando el hambre y la tensión familiar amenazan su futuro. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Abraham, Isaac, Abimelech, Ahuzzath, Beer, Gerar. El lenguaje numérico incluye one. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 26: “Then Abimelech went to him from Gerar, and Ahuzzath one of his friends, and Phichol the chief captain of his army.” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 26:22
“And he removed from thence, and digged another well; and for that they strove not: and he called the name of it…” El mandato no se entiende solo por el verbo. El destinatario, el propósito y su lugar dentro del pacto o argumento definen la responsabilidad.
- Genesis 26:23
“And he went up from thence to Beer-sheba.” Nombrar a Beer mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 26:24
“And the LORD appeared unto him the same night, and said, I am the God of Abraham thy father: fear not, for I am with…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
- Genesis 26:25
“And he builded an altar there, and called upon the name of the LORD, and pitched his tent there: and there Isaac’s…” Nombrar a Isaac mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 26:26
“Then Abimelech went to him from Gerar, and Ahuzzath one of his friends, and Phichol the chief captain of his army.” El número one hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Genesis 26:27
“And Isaac said unto them, Wherefore come ye to me, seeing ye hate me, and have sent me away from you?” La pregunta hace que el pasaje avance con más calma. Observa quién debe responder, qué presupone y si las líneas siguientes ofrecen una respuesta.
- Genesis 26:28
“And they said, We saw certainly that the LORD was with thee: and we said, Let there be now an oath betwixt us, even…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
Génesis 26:22-28
Versión King James22And he removed from thence, and digged another well; and for that they strove not: and he called the name of it Rehoboth; and he said, For now the LORD hath made room for us, and we shall be fruitful in the land.
23And he went up from thence to Beer-sheba.
24And the LORD appeared unto him the same night, and said, I am the God of Abraham thy father: fear not, for I am with thee, and will bless thee, and multiply thy seed for my servant Abraham’s sake.
25And he builded an altar there, and called upon the name of the LORD, and pitched his tent there: and there Isaac’s servants digged a well.
26Then Abimelech went to him from Gerar, and Ahuzzath one of his friends, and Phichol the chief captain of his army.
27And Isaac said unto them, Wherefore come ye to me, seeing ye hate me, and have sent me away from you?
28And they said, We saw certainly that the LORD was with thee: and we said, Let there be now an oath betwixt us, even betwixt us and thee, and let us make a covenant with thee;
Génesis 26:29-35
Versículos 29–35: That thou wilt do us no hurt, as we have not touched thee, and as we…
Génesis 26:29–35 abre con “That thou wilt do us no hurt, as we have not touched thee, and as we have done unto thee nothing…” y llega a “Which were a grief of mind unto Isaac and to Rebekah.” en su último versículo. Ese recorrido desarrolla Una sepultura, un matrimonio y el nacimiento de otra generación muestran que el pacto echa raíces aun cuando el hambre y la tensión familiar amenazan su futuro.
Estudio profundo
Génesis 26:29–35 forma una unidad literaria. Abre con “That thou wilt do us no hurt, as we have not touched thee, and as we have done unto thee…”, gira cerca del versículo 32 con “And it came to pass the same day, that Isaac’s servants came, and told him concerning the…” y llega a “Which were a grief of mind unto Isaac and to Rebekah.”. El narrador crea significado mediante quien inicia cada acción, quien responde, lo que cambia y las consecuencias que permanecen. Una acción narrada no es automáticamente una acción aprobada. Como control textual, el pasaje fuente KJV contiene 2 marcadores de discurso, 0 preguntas, 1 contrastes y 1 versículos que nombran al LORD o a Dios. Esos rasgos también pueden compararse con una traducción bíblica fiable en español.
Cada observación se relaciona con el enfoque de la lección, Una sepultura, un matrimonio y el nacimiento de otra generación muestran que el pacto echa raíces aun cuando el hambre y la tensión familiar amenazan su futuro. Algunas afirmaciones son directas, otras reúnen varios versículos y otras deben permanecer identificadas como interpretación.
Los nombres o términos que sostienen la escena son Isaac, Hittite, Bashemath, Beer, Beeri, Elon. El lenguaje numérico incluye one, forty. El giro más cercano al centro aparece en el versículo 32: “And it came to pass the same day, that Isaac’s servants came, and told him concerning the well which they had digged, and said…” Ese detalle ayuda a distinguir el punto de partida de lo que ocurre después.
Recorrido versículo por versículo
- Genesis 26:29
“That thou wilt do us no hurt, as we have not touched thee, and as we have done unto thee nothing but good, and have…” Los términos propios de esta línea incluyen blessed, good, hurt. Su relación con los versículos 30 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Genesis 26:30
“And he made them a feast, and they did eat and drink.” Los términos propios de esta línea incluyen drink, feast. Su relación con los versículos 29 y 31 permite comprobar su función dentro del pasaje.
- Genesis 26:31
“And they rose up betimes in the morning, and sware one to another: and Isaac sent them away, and they departed from…” El lenguaje de promesa, bendición o pacto necesita su destinatario y alcance. Esos detalles impiden separar del contexto una palabra personal de la historia.
- Genesis 26:32
“And it came to pass the same day, that Isaac’s servants came, and told him concerning the well which they had digged…” Esta señal narrativa conocida hace avanzar el tiempo. Lo que sigue es una nueva escena, consecuencia o respuesta a una tensión anterior.
- Genesis 26:33
“And he called it Shebah: therefore the name of the city is Beer-sheba unto this day.” Nombrar a Beer y Shebah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
- Genesis 26:34
“And Esau was forty years old when he took to wife Judith the daughter of Beeri the Hittite, and Bashemath the daughter…” El número forty hace concreto el relato. Antes de decidir su peso, observa si mide tiempo, personas, distancia, repetición o totalidad.
- Genesis 26:35
“Which were a grief of mind unto Isaac and to Rebekah.” Nombrar a Isaac y Rebekah mantiene el relato unido a personas o lugares concretos. Sigue dónde reaparece el nombre y qué cambia a su alrededor.
Génesis 26:29-35
Versión King James29That thou wilt do us no hurt, as we have not touched thee, and as we have done unto thee nothing but good, and have sent thee away in peace: thou art now the blessed of the LORD.
30And he made them a feast, and they did eat and drink.
31And they rose up betimes in the morning, and sware one to another: and Isaac sent them away, and they departed from him in peace.
32And it came to pass the same day, that Isaac’s servants came, and told him concerning the well which they had digged, and said unto him, We have found water.
33And he called it Shebah: therefore the name of the city is Beer-sheba unto this day.
34And Esau was forty years old when he took to wife Judith the daughter of Beeri the Hittite, and Bashemath the daughter of Elon the Hittite:
35Which were a grief of mind unto Isaac and to Rebekah.
Preguntas para mantener presentes durante la lectura
- Sigue quién actúa, quién habla, quién resulta afectado y qué cambia.
- Observa promesas, fracasos, rescates y consecuencias repetidas.
- No supongas que el narrador aprueba cada acción que relata.
Primero el texto
Donde difieren los lectores
El resumen comienza con lo que dice el pasaje y cómo se relacionan sus partes. No supone que una denominación ya haya resuelto cada pregunta. Toda dependencia de una tradición, teoría literaria o reconstrucción histórica se identifica con claridad.
El texto KJV aparece primero. Las conclusiones interpretativas se identifican, y las diferencias se presentan cuando ayudan a explicar por qué las comunidades serias no siempre llegan a la misma respuesta.
Las notas interpretativas comparativas de este capítulo están en preparación. Hasta que las notas revisadas estén listas, esta página separa el texto KJV del resumen y la aplicación sin afirmar que todos los lectores serios coinciden en cada cuestión.
Preguntas bajo la superficie
- ¿Qué parte de Génesis 26 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
- ¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
- ¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Génesis 26?
- ¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Preguntas para una reflexión personal seria
Estas preguntas son deliberadamente abiertas. Permanece con la tensión del pasaje, responde con sinceridad y vuelve a la Escritura antes de llegar a una conclusión.
Observa sin apresurarte
¿Qué parte de Génesis 26 te detiene, te incomoda o te sorprende, y por qué?
¿Qué detalle del pasaje sería fácil pasar por alto? ¿Cómo cambia ese detalle tu comprensión?
¿Dónde ves tensión entre lo que ocurre y este enfoque: Una sepultura, un matrimonio y el nacimiento de otra generación muestran que el pacto echa raíces aun cuando el hambre y la tensión familiar amenazan su futuro.?
¿Qué pregunta importante deja abierta el pasaje en lugar de resolverla rápidamente?
Examina tu interior con sinceridad
¿Con qué persona, respuesta, temor o deseo del pasaje te identificas más en este momento?
¿Qué suposición tuya acerca de Dios, de otras personas o de ti mismo pone a prueba este texto?
¿Qué parte preferirías suavizar, evitar o explicar demasiado rápido? ¿Qué podría revelar esa reacción?
Si esta Escritura pudiera hacerte una pregunta directa, ¿cuál crees que sería?
Responde con sabiduría y valor
¿Qué necesitarías recordar, confesar, lamentar, agradecer o confiar después de leer este pasaje?
¿Cómo podría otra persona fiel leer esta situación de manera diferente sin ignorar el texto?
¿Qué respuesta obediente sería costosa, incómoda o lenta, pero todavía fiel a la Escritura?
¿Qué pregunta llevarás a la oración esta semana y qué versículos mantendrás delante de ti?