Isang angkan ng hari na nakikita pa ang mga sugat

Ang “aklat ng lahi” ay biblos geneseos sa Griego, ang mismong pananalita ng Griegong salin ng Genesis 5:1, ang aklat ng mga lahi ni Adam, at ng Genesis 2:4. Hiniram ng Aklat ni Mateo ang kaniyang mga unang salita sa unang aklat ng Biblia. Ang Cristo sa pangalang Jesucristo ay salitang Griego para sa Mesias, ang pinahiran, at dito'y ginagamit nang halos parang pangalan.

Bawat kawing ay lumalampas sa isang mas nakatatandang anak: si Isaac at hindi si Ismael, si Jacob at hindi si Esau, ang pagpiling binanggit ng Malakias 1:2–3 nang sabihin ng Dios na inibig niya si Jacob, at si Juda at hindi si Ruben, ang panganay ni Jacob. Pinananatili ng pariralang “at ang kaniyang mga kapatid” ang labindalawang lipi sa paningin, bagaman ang angkan lamang ni Juda ang sinusundan.

Kambal sina Fares at Zara. Unang lumabas ang kamay ni Zara at tinalian ito ng hilot ng pulang sinulid, ngunit naunang lumabas ang kaniyang kapatid, kaya tinawag itong Fares, na ang ibig sabihin ay paglagos (Genesis 38:27–30). Mula kay Fares hanggang kay David, sinusundan ng Aklat ni Mateo, pangalan sa pangalan, ang talaan sa dulo ng Aklat ni Ruth (Ruth 4:18–22).

Ang anak na babae ni Aminadab na si Elisabet ay naging asawa ni Aaron (Exodo 6:23), kaya sa pag-aasawa ay naitali ang angkang maharlika sa angkang saserdote. Si Naason, Nahson sa Hebreo, ay prinsipe ng Juda sa ilang at siyang unang naghandog sa pagtatalaga ng tabernakulo (Mga Bilang 7:12). Dumaraan ang angkan sa mga taon ng paglalakbay sa ilang.

Walang talata sa Matandang Tipan na nagsasabing napangasawa ni Salmon si Rahab na taga-Jerico; ang Aklat ni Mateo lamang ang pinagmumulan nito. Lingkod ang kahulugan ng pangalang Obed, at hindi ang kaniyang mga magulang ang nagbigay nito kundi ang mga babae ng Bet-lehem, na nagsabing may anak na ipinanganak kay Noemi (Ruth 4:17). Si Jesse ang huling karaniwang mamamayan sa talaan.

Si David lamang sa buong talaan ng lahi ang binigyan ng titulo: “ang haring si David.” Hindi si Salomon ang unang anak ng pagsasamang iyon; namatay ang una habang sanggol pa (2 Samuel 12:18), at pagkatapos nito ipinanganak si Salomon. Si Urias ay isang Heteo na naglilingkod sa hukbo ni David.

Sa panahon ni Reboam nahati sa dalawa ang kaharian (1 Mga Hari 12), at ang kaniyang inang si Naama ay isang Ammonita (1 Mga Hari 14:21), isa pang dayuhang babae sa angkan bagaman hindi siya pinangalanan ng Aklat ni Mateo. Sa pinakamatatandang manuskritong Griego, Asaf ang baybay sa ikatlong hari, ang pangalan ng mang-aawit, sa halip na Asa.

Nakipag-alyansa si Josafat kay Ahab ng Israel, at ang kaniyang anak na si Joram ay napangasawa si Atalia, anak nina Ahab at Jezabel (2 Mga Hari 8:18, 26). Isang matandang paliwanag sa puwang pagkatapos ni Joram ay nilaktawan ng Aklat ni Mateo ang tatlong salinlahi ng mga inapo ni Atalia. Si Ozias ay si Uzias, na tinatawag na Azarias sa 2 Mga Hari 15.

Si Acaz ang haring pinagsabihan ni Isaias ng tanda ng anak ng dalaga (Isaias 7:14), na sinisipi ng Aklat ni Mateo sa 1:23, kaya ang unang nakarinig ng hula ay nakatayo sa mismong talaan ng lahi na pinaglalapatan nito. Si Ezequias ang nagbago sa templo at nakaligtas sa pagkubkob ni Senaquerib sa Jerusalem.

Limampu't limang taon naghari si Manases, mas matagal kaysa sinumang hari ng Juda, at siya ang inaalala bilang pinakamasama sa kanila, bagaman itinatala ng 2 Mga Cronica 33:12–13 ang kaniyang pagsisisi sa pagkabihag. Pinatay si Amon pagkaraan ng dalawang taon (2 Mga Hari 21:19–23); Amos ang baybay sa kaniya ng ilang manuskrito. Sa Megiddo namatay si Josias.

Apo ni Josias si Jeconias, hindi anak; hindi binanggit ang kaniyang amang si Joacim. Maaaring saklaw ng “kaniyang mga kapatid” ang iba pang anak ni Josias na naghari, sina Joacaz at Sedecias. Si Jeconias, na tinatawag ding Joaquin at Conias, ay dinala sa Babilonia noong 597 BC matapos maghari nang tatlong buwan (2 Mga Hari 24:8–15).

Sinabi ni Jeremias tungkol kay Conias na isulat siyang walang anak, sapagkat walang sinuman sa kaniyang binhi ang uunlad na uupo sa luklukan ni David (Jeremias 22:30). Gayunman, ang mga tapyas na putik ng rasyon mula sa palasyo ni Nabucodonosor ay nagtatala ng langis para kay Ya'ukinu, hari ng Juda, at sa lima niyang anak. Si Zorobabel ang gobernador sa panahon nina Hagai at Zacarias.

Wala si Abiud sa mga anak ni Zorobabel na nakatala sa 1 Mga Cronica 3:19–20, at mula rito hanggang kay Jose, wala ni isang pangalang lumilitaw sa Matandang Tipan. Kumukuha ang Aklat ni Mateo sa mga talaang nasa labas ng Kasulatan, marahil mga talaan ng angkan na tulad ng sinabi ni Josefo na kaniyang sinangguni para sa sarili niyang lahing saserdote. Nagbabangon ang Dios ang kahulugan ng Eliaquim.

Anyong Griego ng Zadok ang Sadoc, pangalan ng saserdoteng nagpahid ng langis kay Salomon (1 Mga Hari 1:39), bagaman ang Sadoc na ito ay mula sa Juda. Maaaring pinaikling anyo ang Aquim ng Joacim o ng Jaquin. Ang Eliud ay nangangahulugang kamahalan ang aking Dios. Sinasaklaw ng mga pangalang ito ang mga siglo ng Persia at Grecia, nang walang anumang hari ang Juda.

Dala ni Eleazar ang pangalan ng anak at kahalili ni Aaron. Jacob ang pangalan ng ama ni Jose, kaya gaya ng patriarka sa Aklat ng Genesis, ang Jose na ito ay anak ni Jacob, at gaya niya ay papatnubayan siya ng mga panaginip at bababa sa Egipto. Ayon sa Lucas 3:23, Eli ang ama ni Jose, isa sa ilang pagkakaiba ng dalawang talaan ng lahi.

Sa Griego, pambabae at isahan ang panghalip na isinalin dito bilang “na siyang nanganak kay Jesus”: kay Maria ipinanganak si Jesus, hindi sa mag-asawa. Ang “na siyang tinatawag na Cristo” ay pananalitang gagamitin ni Pilato sa paglilitis (Mateo 27:17, 22), kaya ang titulong ibinigay sa simula ay uulitin ng taong magpapapako sa kaniya.

Bawat titik sa Hebreo ay bilang din, at ang pangalan ni David, DWD, ay umaabot sa labing-apat (4, 6, 4), isang malawakang iminumungkahing dahilan ng ganitong pagkakaayos. May kilalang palaisipang natitira: ang ikatlong pangkat, mula kay Jeconias hanggang kay Jesus, ay may labintatlong salinlahi lamang, maliban kung dalawang ulit bibilangin si Jeconias o hiwalay na bibilangin sina Maria at Jose.

Ang pagtataling magpakasal ay may-bisang kasunduan ng pag-aasawa na ginagawa bago magsama ang dalawa, karaniwang mga isang taon bago ang kasalan. Ang babaing nakatali na ay tinatawag nang asawa at mapalalaya lamang sa paghihiwalay; itinuturing siya ng Deuteronomio 22:23–24 na asawa ng kaniyang kapuwa. Ang “bago sila magsama” ay tumutukoy sa kasalan at sa pag-uuwi sa babae.

Isang bihirang pandiwang Griego, deigmatizo, ang nasa likod ng “ihayag sa madla”, at ginamit ito ni Pablo sa Mga Taga-Colosas 2:15 para kay Cristo na hayagang inilantad ang mga kapangyarihan. Ang paghiwalay “ng lihim” ay tahimik na diborsiyo: isang nakasulat na kasulatan ng paghihiwalay (Deuteronomio 24:1) na iniaabot sa harap ng dalawang saksi, walang hayagang paglilitis.

Ito ang una sa limang panaginip sa mga unang kabanata ng Aklat ni Mateo (1:20; 2:12, 13, 19, 22), at bawat isa ay naglalayo sa isang tao sa panganib o umaakay sa kaniya sa pagsunod. Ang “pinagiisip” ay pandiwa ng pagbubulay, ng pagpapaikot-ikot ng bagay sa isip; dumating ang panaginip habang nagpapasiya pa siya, bago siya kumilos.

Anyong Griego ng Yeshua o Josue ang Jesus, na nangangahulugang ang PANGINOON ay nagliligtas, kaya ipinaliliwanag ng “ililigtas niya” ang pangalan sa isang laro ng salitang Hebreo na natatakpan ng Griego. Sinasabi ng Mga Awit 130:8 na ang PANGINOON ang tutubos sa Israel sa lahat ng kasamaan nito. Ganito rin ang pangalan ng dakilang saserdoteng nilinis sa kasamaan sa Zacarias 3.

Ito ang una sa mga sampung pagsiping may pormulang “upang maganap” sa Aklat ni Mateo, isang huwarang natatangi sa Evangeliong ito (halimbawa 2:15, 2:23, 4:14, 8:17, 21:4). Pinaghihiwalay ng “ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta” ang nagsasalita at ang daluyan: ang Panginoon ang nagsasalita, ang propeta ang naghahatid.

Parthenos sa Griego ang “dalaga” rito, ang salitang ginamit ng mga Griegong tagasalin ng Isaias para sa Hebreong almah, isang batang babaing nasa gulang na ng pag-aasawa. Sa Hebreo ng Isaias, ang babae ang tatawag; dito, “itatawag nila”. Nagtatapos ang Evangelio sa parehong pangako sa ibang mga salita: kasama niya sila hanggang sa katapusan ng sanglibutan (28:20).

Ang “nagbangon” ay ang pandiwang Griego ng pagbangon na gagamitin din ng Aklat ni Mateo sa muling pagkabuhay. Iniuulat ang pagsunod ni Jose sa mismong mga salita ng utos, gaya ng pag-uulat ng Aklat ng Genesis sa pagsunod ni Noe, na ginawa niya ang lahat ng iniutos sa kaniya ng Dios (Genesis 6:22). Hindi kailanman nagsasalita si Jose sa Aklat ni Mateo.

Ayon sa pinakamatatandang manuskritong Griego, “isang lalake” lamang ang nakasulat, gaya ng nakalimbag dito; ang pariralang panganay niyang anak ay idinagdag sa mga huling kopya mula sa Lucas 2:7. Sa pagbibigay ng pangalan sa bata, kinikilala ni Jose na siya'y kaniyang anak ayon sa batas, gaya ni Zacarias nang isulat niyang Juan ang pangalan nito (Lucas 1:63).