Mga Kawikaan
31 Mga Kabanata
Mga Kawikaan: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata
Dalawang tinig sa lansangan
Nagbubukas ang Aklat ng Mga Kawikaan sa pagtukoy sa karunungan bilang edukasyong nag-uugnay sa pang-unawa sa katarungan, paghatol, at pagkakapantay. Hindi mga nagtapos na sa pagtuturo ang marurunong kundi mga taong patuloy na nakikinig. Agad na sinusubok ang aral na iyon ng magkatunggaling paanyaya. Inaalok ng mga magulang ang kanilang turo bilang marangal na palamuti, samantalang nag-aalok ang mararahas na kasama ng pagsasama, tubo, at iisang kaban. Inilalantad na bitag ang ipinapangako nilang pakinabang na kung saan nagiging huli mismo ang mga mangangaso. Saka kinukuha ng Karunungan ang kabaligtarang tagpuan: hayag siyang nagsasalita sa lansangan, sa pook ng pagtitipon, at sa mga pintuang-bayan. Kasama ng kanyang pagsaway ang alok na ipaalam ang kanyang mga salita. Nagtatapos ang kabanata sa pagpapakitang nagiging ani ang pagtanggi. Maaaring kapwa mukhang panatag sandali ang walang-pakialam at ang nagpapaturo, ngunit magkaiba ang saligang kanilang kinasasalalayan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagiging bantay ng daan ang karunungan
Ginagawa ng kabanata 2 na sariling paghahanap ng mag-aaral ang hayag na panawagan ng Karunungan. Inilalarawan ng magkakaugnay na kondisyon ang pagtanggap, pag-iingat, pagdaing para sa, at paghahanap sa pang-unawa na parang nakatagong kayamanan. Gayunman ay tumatanggi ang kabanata na gawing tagumpay ng tao na hiwalay sa Diyos ang karunungan: ang PANGINOON ang nagbibigay at pinagmumulan nito. Kapag natanggap na sa loob, nagiging proteksiyon ang karunungan. Sinasanay nito ang nakikinig na makilala ang dalawang mapanganib na anyo ng pananalita, ang baluktot na usapan ng mga lalaking nalulugod sa masama at ang mapuring salita ng babaeng ang landas ay lumalayo sa katapatan sa tipan. Mga daan muna ang dalawang panganib bago sila maging sakuna. Kaya positibo ang pagtatapos ng kabanata, hindi lamang pagtakas. Inilalagay ng karunungan ang mag-aaral sa piling ng mabubuting tao at sa landas na may mapananatilihan, samantalang napatutunayang walang kakayahang magbigay ng tahanang tatagal ang kataksilan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umaabot ang pagtitiwala sa imbakan ng pagkain at sa kapuwa
Umaabot ang pagtitiwala sa PANGINOON sa bawat sukat ng buhay sa kabanata 3. Inuutusan ang puso na alalahanin ang awa at katotohanan, binabalaan ang isip laban sa paggawang sapat sa sarili ang sariling paghatol, inaayos ang mga ari-arian sa pamamagitan ng unang bunga, at tinatanggap ang pagtutuwid sa loob ng ugnayan ng amang nalulugod sa kanyang anak. Saka pinahahalagahan ang karunungan nang higit sa mamahaling ari-arian dahil kabilang ito sa kaayusang ginamit ng PANGINOON upang itatag ang lupa at langit. Hindi iniiwan ng sukat ng sanlibutang iyon ang pang-araw-araw na buhay. Bumabalik ang kabanata sa paglakad, pagtulog, biglaang takot, kapitbahay sa pintuan, at mabuting nasa kamay na. Maaaring mukhang sapat ang bisa ng karahasan upang inggitan, ngunit sa PANGINOON nabibilang ang panghuling pagtaya sa karangalan. Nagiging nakikita ang pagtitiwala sa pagsamba, paghatol, pahinga, pagpipigil, at pagtangging ipagpaliban ang tulong na kayang ibigay na.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Aral na ipinasa mula sa isang salinlahi tungo sa susunod
Binibigyan ng kabanata 4 ang karunungan ng kasaysayan ng pamilya. Naaalala muna ng amang nagtuturo na minsan siyang batang tinuruan, kaya tinatanggap muna ang turo bago ito ipinapasa. Hindi lamang tinitipon ang karunungan kundi iniibig, niyayakap, iniingatan, at binibigyan ng dakong marangal. Saka bumabalik ang kabanata sa paborito nitong heograpiya: magkatunggaling daan. Lumiliwanag ang isa tungo sa ganap na araw, samantalang iniiwan ng isa ang mga naglalakbay na walang kakayahang tukuyin kahit ang natitisuran nila. Sa wakas ay umiipit ang tuon mula sa mga salinlahi at daan tungo sa katawan mismo. Pumapasok ang mga salita sa tainga at mata at umuupo sa puso, saka kailangang humarap sa gayunding direksiyon ang bibig, tingin, at paa. Hindi panloob na hangaring hiwalay sa asal ang bunga. Nagiging nakikita ang iningatang puso bilang magkatugmang pananalita, pansin, paghatol, at paggalaw.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Matatamis na salita, mapapait na wakas, at isang tapat na bukal
Hindi itinatapat ng kabanata 5 ang kasiyahan sa karunungan. Itinatapat nito ang matamis na simulang mapait ang wakas sa tapat na kaluguran na hayagang tinatanggap ang tindi. Sapat ang kinis ng mga salita ng ipinagbabawal na babae upang ikubli ang direksiyon ng kanyang landas, kaya paulit-ulit na hinihiling ng ama sa anak na hatulan ang paanyaya ayon sa hantungan nito. Kumakalat ang iniisip na halaga nang malayo sa isang pribadong sandali, na inuubos ang karangalan, pinaghirapan, kayamanan, lakas ng katawan, at katayuan sa madla. Saka binibigyan ng kabanata ang kasiyahan ng mag-asawa ng sariling kasaganaan ng tubig, ganda, pagnanais, at kasiyahan. Hindi panlaban lamang na kapalit ang asawa ng kabataan kundi ang wastong tinutumbok ng patuloy na kaluguran. Bumabalik ang wakas sa mga landas at sa nakatagong pagmamasid. Ang maaaring ikubli sa ibang tao ay nananatili sa harap ng PANGINOON, at nagiging tali ang sariling kasalanan ng gumagawa ng mali sa kalayaang inaasahan niyang matatagpuan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang langgam, isang sinungaling, at apoy na idinidikit sa katawan
Tinitipon ng kabanata 6 ang ilang maiiwasang bitag sa iisang bubong. Kayang igapos ng padalus-dalos na panagot sa pananalapi ang isang tao gamit ang sarili niyang salita. Kayang gawin ng katamaran na biglaang kakapusan ang sunod-sunod na pagpapalibang tunog walang pinsala. Kayang pagsama-samahin ng manunulsol ang mata, daliri, paa, bibig, at puso sa palibot ng gawain ng paghahati. Ipinakikita ng pagkapoot ng PANGINOON sa pagmamataas, kasinungalingan, pagpatay sa walang sala, pakana, at alitan na hindi maliit na bagay ang pinsala sa lipunan. Saka bumabalik ang kabanata sa pagtataksil sa pakikipagtalik, kung saan nagiging ilawang naglalantad ng panganib bago pa ang paglapit ang naalalang turo ng magulang. Ginagawa ng apoy at baga ang punto nang walang paligoy: may mga anyo ng pakikipaglapit na hindi mapawawalang-pinsala ng tiwala. Ipinakikita ng panghuling paghahambing sa gutom na magnanakaw kung bakit hindi maibababa sa halaga ang pangangalunya. Maaaring masagot ng ari-arian ang ilang pagkawala, ngunit hindi madaling sumusuko sa bayad ang nasugatang tiwala at ang paninibugho.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi binabanggit ng paanyaya ang hantungan
Bumabagal ang kabanata 7 upang panoorin ang isang panghihikayat halos larawan sa larawan. Hinihiling muna ng ama sa anak na gawing kasinglapit ng pamilya ang karunungan, saka siya tumitingin mula sa bintana sa kabataang lalaking naglalakad na patungo sa mapanganib na kanto bago pa mabigkas ang anumang paanyaya. Maingat na binubuo ang panghalina ng babae mula sa haplos, pambobola, wikang panrelihiyon, pagkain, mamahaling lino, pabango, at iskedyul na nakabatay sa pagkawala ng asawa. Ginagawa ng bawat detalye na mukhang natatangi at kayang pamahalaan ang pagkikita. Saka nagbabago ang bokabularyo. Ang gayunding kabataang naglalakad patungo sa kasiyahan ay biglang inihahambing sa bakang patungo sa katayan at sa ibong nagmamadaling pumasok sa silo. Walang nagbago sa kanyang paggalaw maliban sa pananaw. Pinalalawak ng panghuling babala ang tagpo lampas sa kanya. Marami nang bumaba sa daang ito, kabilang ang malalakas na lalaki, at kamatayan ang nakatagong hantungan ng bahay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Naroon na ang tinig sa lansangan bago pa ang daigdig
Bumabalik ang Karunungan sa kabanata 8 na may paanyayang kasinghayag ng kasinglihim ng panghihikayat sa kabanata 7. Nagsasalita siya sa matataas na dako, sa sangandaan, sa pintuang-bayan, at sa mga pasukan, inaangkin niyang totoo at tuwid ang kanyang pananalita, at pinahahalagahan ang turo nang higit sa pilak, ginto, at rubi. Saka iniuugnay ang kanyang lakas sa payo at matuwid na pamamahala sa halip na sa kapangyarihan para sa sarili nito. Malaki ang paglawak ng kabanata kapag inilalarawan ng Karunungan ang kanyang dako bago umiral ang pamilyar na mundo at ang presensiya niya habang inaayos ng Diyos ang langit, kalaliman, dagat, at lupa. Minamarkahan ang paglikha hindi lamang ng balangkas kundi ng kaluguran, kabilang ang kaluguran sa tao. Pagkatapos ng sukat ng sanlibutang iyon, halos nagiging pantahanan muli ang wakas. Araw-araw na naghihintay ang mag-aaral sa pintuan ng Karunungan. Ginagawang mabigat ng paggalaw ang karaniwang pakikinig dahil kabilang sa gayunding kaayusang pinag-uunawaan ng buhay at ng mundo ang tinig na naririnig.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dalawang hapag, iisang paanyaya, magkaibang kasama
Tinatapos ng kabanata 9 ang mahabang panimulang turo sa paglalagay ng dalawang bahay at dalawang paanyaya na magkaharap. Nagtayo, naghanda, nagpuno, at nagsugo ng mga utusan ang Karunungan bago niya tawagin ang mga walang karanasan na kumain. Umuupo ang Kamangmangan sa kitang-kitang dako at ginagaya ang pananalita ng paanyaya, ngunit nakasalalay ang kanyang panghalina sa paglilihim at sa diumanong tamis ng ninakaw. Sa pagitan ng dalawang hapag ay dumarating ang pagsubok ng pagiging handang matuto. Maaaring maging mas marunong ang marunong dahil tinatanggap niya ang pagtutuwid, samantalang ginagawa ng mapanuya na pagkapoot sa nagbibigay nito ang gayunding pagsaway. Nananatiling ang takot sa PANGINOON ang pasimula ng karunungan, na nagpapakitang pagpili rin ng awtoridad ang pagpili ng hapag. Sa wakas ay inihahayag ng huling talata ang nakatagong kasama ng Kamangmangan. Naroon na ang mga patay, kaya hindi kailanman naging malas na epektong idinagdag pagkatapos ng hapunan ang panganib.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Maiikling kasabihang may mahahabang bunga
Lumilitaw ang bagong pamagat at bagong anyo sa kabanata 10. Sa halip na mahahabang talumpati, inilalagay ng siksik na kasabihan ang marunong at hangal, matuwid at masama, masipag at tamad nang magkatabi sa mabilis na pagkakasunod. Nagkakaiba ang paksa sa buhay ng pamilya, salapi, paggawa, pananalita, alaala, at pag-asa, ngunit pinananatiling magkaugnay ng paulit-ulit na larawan ang kalipunan. Kayang ikubli ng mga bibig ang karahasan o maging bukal ng buhay. Maaaring abutan ng tamang panahon ang gawain o maiwan ang ibang taong naiinis sa hindi maaasahang sugo. Kayang mag-alok ng tunay na proteksiyon ng kayamanan nang hindi nagiging panghuling kaligtasan. Maaaring manatiling pinagpala ang mga pangalan o mabulok pagkaalis ng may-ari ng mga ito. Paulit-ulit na itinatanong ng kabanata kung ano ang nalilikha ng asal at ano ang tumatagal pagkatapos ng agarang sandali. Nasa ilalim ng pagkakaiba-iba ang lumang pagkakabukod mula sa pambungad na kabanata: tumatanggap pa rin ng mga utos ang marunong na puso, samantalang patuloy na sapat ang ingay ng bibig ng hangal upang tumanggi sa pagtuturo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang timbangan, lungsod, at bukas na kamay
Dinadala ng kabanata 11 ang karunungan tungo sa pangangalakal, buhay-bayan, pagkakaibigan, pagkabukas-palad, at katatagan ng sambahayan. Timbangan ang unang bagay, na ginagawang usapin ng kasiyahan ng PANGINOON ang tapat na transaksiyon sa halip na pamamaraan lamang ng negosyo. Saka lumalawak ang pananalita mula kapitbahay tungo sa lungsod, kung saan kayang palakasin ng mga bibig ang buhay ng pamayanan o tumulong na ibagsak ito. Paulit-ulit na inilalantad ng kabanata ang pagbaligtad sa karaniwang pagtantiya. Nakasasakit sa gumagawa nito ang kalupitan. Nagiging katawa-tawa ang ganda na walang pagkilatis. Maaaring magparami ang pagkakalat, samantalang maaaring magdulot ng kahirapan ang labis na pagkakait. Maaaring makagalit sa pamayanan ang trigong ikinukubli kahit teknikal itong pag-aari. Bumabalik ang pangwakas na kasabihan sa bunga sa sambahayan at sa buhay na bunga. Maaaring guluhin ng tao ang sarili niyang tahanan hanggang maging hangin lamang ang mana, samantalang nagiging punungkahoy ng buhay ang matuwid na impluwensiya na umaabot sa ibang tao ang pakinabang.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nakikita ang karunungan sa gawaing hindi natapos
Patuloy na sinusubok ng kabanata 12 ang mga anyo laban sa aktuwal na bunga ng asal. Sinusukat ang pag-ibig sa kaalaman ayon sa pagiging handang tumanggap ng pagsaway, at lumalago ang katatagan ng sambahayan mula sa panloob na ugat bago ito maging nakikitang gusali. Binubutas ang reputasyon sa madla ng taong pinararangalan ang sarili habang kulang siya ng tinapay. Napapansin ang katuwiran sa pagtrato sa mga hayop gaya ng sa pananalita, pagpaplano, at paggawa. Tumatanggap ang dila ng lalong matingkad na pagtatambis: kaya nitong saksakin na parang espada o magdala ng kagalingan, magsalita ng katotohanang tumatagal o magbuga ng panlilinlang na mabilis mabunyag. Sinusukat din ang kasipagan sa dulo, hindi lamang sa simula. Maaaring makahuli ang mangangaso at mabigo pa ring gawing panustos ang pagsisikap. Nagtatapos ang kabanata sa pagtitipon ng tapat na pakikitungo, pinipigil na pananalita, kapaki-pakinabang na paggawa, at natapos na gawain sa landas ng buhay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kailangan ng pagnanasa ang direksiyon at paraan
Paulit-ulit na itinatanong ng kabanata 13 kung may direksiyon, paraan, at sapat na pagtitiyaga ba ang pagnanasa upang maging mabunga. Maaaring tunay na naisin ng tamad ang isang bagay at wala pa rin siyang tinataglay dahil hindi naging gawain ang pagnanais. Maaaring ipakita ang kayamanan nang hindi hawak, o ikubli sa ilalim ng anyo ng kahirapan, kaya nagiging hindi maaasahan ang panlabas na anyo. Bumababa ang mabilis na pakinabang habang dumarami ang tinipong panustos, gayunman ay tumatanggi ang kabanata na gawing madali sa damdamin ang paghihintay: kayang pasakitin ng naantalang pag-asa ang puso. Tumutulong ang turo, tapat na mga sugo, at marunong na kasama upang ilapit ang pagnanasa sa buhay sa halip na sa pagkatalo. Pinagigingsalimuot din ng mga kasabihan ang payak na paliwanag sa kahirapan sa pagmamasid na maaaring maraming pagkain na sa bukid ng dukha habang nabibigo ang paghuhusga o ang katarungan. Kaya dala ng panghuling gana ang buong kabanata. Nakasalalay ang kasiyahan sa higit pa sa tindi ng pagnanasa; hinuhubog ng paggawa, katotohanan, kasama, pagtutuwid, at kalagayan ng lipunan ang kinalabasan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang malinis na kuwadra at nababagabag na puso
Dalubhasa ang kabanata 14 sa mapanlinlang na panlabas na anyo. Maaaring itayo o buwagin ang sambahayan mula sa loob. Maaaring mukhang napakalinis ng walang lamang kuwadra habang walang nalilikha. Maaaring magkasama ang tawa at ang lungkot, at maaaring maramdamang tama ang daan hanggang sa kamatayan. Kayang magtipon ng kaibigan ng kayamanan habang inilalayo ng kahirapan maging ang kapitbahay, ngunit agad na hinahatulan ng susunod na kasabihan ang paghamak sa dukha sa halip na sang-ayunan ito. Malayang gumagalaw ang kabanata sa buhay-tahanan, pananalita, pagpaplano, paggawa, pamahalaan, at panloob na damdamin, na sinusubok ang bawat isa ayon sa laman at hindi sa anyo. Nagiging matibay na tiwala at bukal ng buhay ang paggalang sa PANGINOON, samantalang kayang baguhin ng tapat na patotoo ang hinaharap ng ibang tao. Inilalagay ng pangwakas na kasabihan ang pagtitiyaga, inggit, pagtrato sa dukha, katuwiran ng bansa, at paglilingkod sa hari sa ilalim ng gayunding sukatang moral. Hindi kailanman nagiging kapalit ng pagkatao ang prestihiyo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Maaaring walang karne ang mas mabuting pagkain
Tinitipon ng kabanata 15 ang maraming naunang paksa at binibigyan ang mga ito ng mas tahimik na gulang. Hinahatulan ang pananalita hindi lamang ayon sa katotohanan kundi sa init, tiyempo, at kung nag-isip ba ang puso bago sumagot. Hinahatulan ang pagsamba kasabay ng lakad ng sumasamba, kaya hindi maihihiwalay ng gawang panrelihiyon ang sarili sa asal at pawiin ito. Tumatanggap ng pansin ang nakatagong lungkot at panloob na galak nang hindi nagiging payak na iskor na moral. Inilalagay ng dalawang di malilimutang "mas mabuti" na kasabihan ang maliit na pagkaing may pag-ibig sa ibabaw ng kasaganaang may kasamang ligalig o poot, na tumatanggi na ipagkamali sa malusog na tahanan ang kakayahang bumili. Itinatatag ng payo ang mga balak, samantalang ipinakikita ng salitang nasa tamang panahon na kabilang sa karunungan ang tiyempo gaya ng nilalaman. Bumabalik sa pagsaway ang panghuling pag-usad. Nakatatagpo ng puwesto sa piling ng marurunong ang taingang nakikinig sa pagtutuwid, at lumilitaw ang kababaang-loob bago ang karangalan. Nagtatapos ang kabanata kung saan nagsimula ang edukasyon ng aklat: nananatiling posible lamang ang karunungan sa mga taong maaari pang turuan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ginagawa ang mga plano sa ilalim ng ibang paghatol
Pinananatili ng Mga Kawikaan 16 sa pahina ang pagpaplano ng tao ngunit inaalis ito sa trono. Gumuguhit ng ruta ang tao, naghahayag ng hatol ang mga hari, tinitimbang ng mangangalakal ang paninda, hinuhubog ng mga tagapagsalita ang mga salita, at sinasakop ng mga mandirigma ang mga lungsod, gayunman ay tumutugon ang bawat isa sa mga gawaing iyon sa pamantayang lampas sa nakikitang tagumpay. Tinitimbang ng PANGINOON ang espiritu sa likod ng landas na mukhang malinis sa gumawa nito at ginagabayan niya ang mga hakbang na sa huli ay hindi kayang utusan ng nagbabalak. Kayang gawin ng katuwiran na mas mabuti ang kakaunti kaysa malaking kita, at kayang gawin ng kababaang-loob na mas mabuti ang mababang kasama kaysa mapagmataas na samsam. Nagiging isa sa mga sining ng karunungan ang pananalita, sapat na kaaya-aya upang magturo nang hindi nagiging mapanlinlang. Kayang basagin ng bulong ang pagkakaibigan, samantalang kayang magkamit ng pagpipigil ng pananakop na mas dakila kaysa sa napasok na pader. Nagtatapos ang kabanata kung saan ito nagsimula: naghahagis ng palabunutan ang kamay ng tao, ngunit hindi kailanman lumilipat sa kamay na iyon ang pamamahala sa resulta.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
May dalang salapi ang mangmang ngunit walang pusong nakikinig
Nabibighani ang Mga Kawikaan 17 sa pagkakaiba ng pagkakaroon ng kalamangan at ng pagkakaroon ng pagkataong kayang gamitin ito. Hindi kayang bilhin ng punong bahay ang katahimikan, maaaring malampasan ang anak ng marunong na alipin, at hindi kayang bilhin ng salapi sa kamay ng hangal ang pusong hinihingi ng karunungan. Maaaring mabigo ang paghatol sa pagpapawalang-sala sa masama o sa paghatol sa matuwid, samantalang kayang pilipitin ng nakatagong regalo ang proseso para sa pribadong pakinabang. Lumilitaw ang pagkakaibigan bilang matatag na pag-ibig sa gitna ng kagipitan, ngunit hindi ipinagkakamali ang katapatan sa padalus-dalos na panagot. Kayang takpan ng pananalita ang isang pagkakasala, ulitin ito hanggang maghiwalay ang magkaibigan, o magkamit ng pansamantalang reputasyon ng karunungan sa pamamagitan lamang ng pagtigil. Ang panghuling biro ng kabanata ang siya ring hatol nito sa mga anyo: kahit ang hangal ay maaaring magmukhang marunong kung nakasara ang mga labi. Nananatiling magkaibang-magkaiba ang pagmumukhang marunong at ang pagiging marunong.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi pa buong pagdinig ang unang salaysay
Ginagawa ng Mga Kawikaan 18 na bahagi ng moral na kagamitan ng karunungan ang pakikinig. Mas gusto ng hangal na ipakita ang sarili niyang puso kaysa magkamit ng pang-unawa, maaaring dumating ang sagot bago matapos ang pakikinig, at maaaring tumunog na walang butas ang unang salaysay sa isang alitan hanggang pumasok ang iba at suriin ito. Malalim na tubig, bunga, silo, sugat, at kapangyarihang may bungang umaabot sa buhay at kamatayan ang pananalita. Maaaring maramdaman ang kayamanan bilang napapaderang lungsod, ngunit maaaring mas mataas ang pader nito sa guniguni ng may-ari kaysa sa katotohanan, samantalang inilalarawan ang pangalan ng PANGINOON bilang ganap na ibang kanlungan. Tumatanggap ng gayunding konkretong pagtingin ang mga ugnayan. Maaaring maging mas mahirap abutin ang nasaktang kapatid kaysa sa lungsod na may halang, gayunman ay maaaring mas mahigpit kumapit ang isang kaibigan kaysa kamag-anak. Patuloy na ibinubukod ng kabanata ang tila lamang ligtas, nakakukumbinsi, o tapos na sa aktuwal na nakaligtas sa pagsusuri.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Walang tumatanggap sa mga salita ng dukha
Nagbibigay ang Mga Kawikaan 19 ng pambihirang puwang sa panlipunang halaga ng kahirapan habang tumatanggi itong itumbas sa moral na kabiguan ang kahirapan. Maaaring lumakad ang dukha sa kanyang katapatan at makitang naglalaho pa rin ang kamag-anak, kaibigan, at mga handang makinig, samantalang halos kusang umaakit ng pansin ang kayamanan. Lalong ginagawang kapansin-pansin niyon ang larawan ng awa: inilalarawan ang pagkahabag sa dukha bilang pautang sa PANGINOON, na siyang tumatanggap ng pananagutang maaaring walang makitang pakinabang ang iba sa pagtupad. Sa ibang bahagi ay nangingibabaw ang pagtitiyaga kaysa paghihiganti, ibinubukod ang maingat na asawa sa minanang ari-arian, at inilalantad ang paulit-ulit na galit bilang suliraning hindi malulunasan ng pagsagip lamang. Nangangailangan ng pagkilatis ang pagtutuwid at pagtuturo dahil magkakaiba ang mga nakikinig at maaaring ilayo ng pagtuturo mismo sa kaalaman. Nagtatapos ang kabanata kung saan tumuturo ang mga alalahanin nito sa simula pa: hindi maaasahang sukatan ng karunungan, katotohanan, o halaga ang ari-arian, tiwalang pananalita, at katayuan sa lipunan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinupuri ng mamimili ang napagkasunduan pagkatapos umalis
Sinusubok ng Mga Kawikaan 20 ang paghuhusga sa inuman, bukid, palengke, hukuman, sambahayan, palasyo, at panloob na silid. Kayang pilipitin ng alak ang pang-unawa, kayang maging dahilan ng lamig ang hindi pag-aararo, kayang murahin ng mamimili ang paninda habang nakikipagtawaran at purihin ito pagkaalis, at kayang gawin ng huwad na panimbang na mukhang aritmetika ang pandaraya. Hindi nagtitiwala ang kabanata sa kabutihang ipinagsasabi ng sarili dahil mas mahirap matagpuan ang maaasahang asal kaysa sa tiwalang pag-angkin. Kailangang hanguin ang payo, kailangang suriin ang panata bago ito gawin, at hindi lubos na mabibigyang-kahulugan maging ang paggalaw ng tao mula sa loob ng landas na nilalakaran. Binibigyan ang mga hari ng tunay na pananagutang humatol, gayunman ay pinangangalanan ang awa at katotohanan bilang siyang nag-iingat ng trono. Ibinabaling papaloob ng panghuling ilawan ang paghahanap. Lalong lumiliit ang halaga ng panlabas na anyo habang sumusulong ang kabanata, dahil patuloy na inilalantad ng motibo, panukat, tiyempo, at tapat na kilos ang hindi kayang itatag ng pananalita lamang.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Handa ang kabayo, ngunit hindi pag-aari ang kinalabasan
Nagsisimula ang Mga Kawikaan 21 sa puso ng hari na nasa kamay ng PANGINOON at nagtatapos sa kabayong pandigma na ang paghahanda ay hindi pa rin makapagmamay-ari ng tagumpay. Sa pagitan ng mga hangganang iyon, marami ang ibinibigay ng kabanata sa kilos ng tao. Nagpaplano ang kasipagan, iniingatan ng marurunong ang yaman, nagbibigay ang bukas-palad, itinutuwid ng matuwid ang kanilang daan, at kagalakan ng matuwid ang paghatol. Ang nabibigo ay ang pagtatangkang ipapatunay ng ritwal, kayamanan, lakas, o tiwala ang baluktot na landas. Hindi kayang bayaran ng hain ang kawalang-katarungan, kalaunan ay mangangailangan ng sagot ang taingang isinara sa daing ng dukha, at ginagawang lalong nakasusuklam ng masamang layunin maging ang handog na panrelihiyon. Kayang gawin ng alitan sa tahanan na mas mabuti ang sulok ng bubungan o ang ilang kaysa ginhawa, samantalang kayang makamit ng pinipigil na pananalita ang mas tahimik na tagumpay kaysa pisikal na lakas. Nananatiling mahalaga ang kahandaan mula simula hanggang wakas. Ang itinatanggi ng Mga Kawikaan ay ang pagmamay-ari sa panghuling resulta.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi matitimbang sa pilak ang mabuting pangalan
Nagsisimula ang Mga Kawikaan 22 sa pagbabago ng sukatang pinagbabatayan ng halaga. Nangingibabaw ang mabuting pangalan kaysa kayamanan, at nagtatagpo ang mayaman at dukha sa ilalim ng iisang May-lalang bago ilarawan ng kabanata ang tunay na kapangyarihang kayang likhain ng utang at yaman sa pagitan nila. Ipinakikita ng maagang turo, pagkabukas-palad, mapanganib na kasama, at katamaran ang mga ugaling bumubuo ng kapaligirang kailangang tirhan ng ibang tao. Sa talatang 17 ay nagbabago ang ritmo kapag sinabihan ang mag-aaral na ikiling ang pakinig at ihilig ang puso tungo sa "mga salita ng pantas", na iniingatan ang mga ito hanggang maging posible ang makatotohanang pananalita. Saka nagbubukas ang kalipunan sa marupok na dukha na ang kahinaan ay hindi dapat maging paanyaya sa pagnanakaw, dahil ipinakikipaglaban ng PANGINOON ang usaping iyon. Ginagawang konkreto ng magagalitin na kasama, padalus-dalos na panagot, inilipat na muhon, at bihasang paggawa ang katiwasayan. Sa wakas ay dumarating ang karangalan sa pamamagitan ng naipakitang kasipagan sa halip na pagsasamantala, pambobola, o katayuang inaangkin nang maaga.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi inilalantad ng piging ang mayhanda
Dumaraan ang Mga Kawikaan 23 sa mga hapag, supot, sambahayan, puso, at sa wakas sa hindi matatag na katawan ng lasenggo. Maaaring ikubli ng piging ng pinuno ang pananagutan, maaaring itago ng pagtanggap ng makasariling punong-abala ang pagkukuwenta, at maaaring tubuan ng pakpak ang kayamanan habang nakatitig pa rito ang may-ari. Mukhang gayunding marupok ang mga ulila hanggang pangalanan ng kabanata ang kanilang makapangyarihang Manunubos, na ginagawang usapin ng pagtatanggol at paghatol ang inilipat na muhon. Higit sa panlabas na pagsunod ang hinihingi ng turo ng magulang: hinahanap ng ama ang puso ng anak, samantalang inilalarawan ang ama at ina na nagagalak sa karunungan. Bagay na binibili at hindi ipinagbibili ang katotohanan. Nagiging paulit-ulit na pagsubok ng kabanata ang gana, sa pagkain man, yaman, pakikipagtalik, o alak. May sugat, pamamanhid, at nawalang balanse ang panghuling umiinom, gayunman ay ang una niyang hangarin sa paggising ay hanapin muli ang pinagmumulan. Nagsasalita mismo ang bitag.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
May aral na maibibigay ang nasirang bukid
Itinatambis ng Mga Kawikaan 24 ang itinatayo ng karunungan sa pinag-aaralan ng mapanirang puso. Nangangailangan ng unawa ang mga bahay, lumalago ang kapangyarihan sa pamamagitan ng kaalaman, kailangan pa rin ng payo ang digmaan, at inihahayag ng kagipitan kung talagang kayang tumayo ng inaangking lakas. Saka ginagawang may pananagutan ng kabanata ang kamangmangan kapag may mga taong dinadala tungo sa kamatayan: hindi panghuling pagtatanggol ang "hindi kami nakakaalam nito" sa harap ng Isang tumitimbang ng mga puso. Gayunman ay pulot din ang karunungan, kanais-nais sa kasalukuyan at nakaugnay sa pag-asa sa hinaharap. Maaaring paulit-ulit na mabuwal ang matuwid nang hindi natatapos, at maging ang pagbagsak ng kaaway ay hindi pahintulot sa pribadong pagdiriwang. Iginigiit ng bagong mga kasabihan ng marurunong ang walang-kinikilingang paghatol, tapat na patotoo, maayos na paggawa, at pagtanggi sa personal na paghihiganti. Tinitipon ng panghuling ubasan ang buong kabanata sa iisang wasak na tanawin. Nag-iipon ang maliliit na pagpapaliban hanggang maging nakikitang turo ang mga tinik, dawag, at nabagsak na bakod na bato.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kailangan ng tamang salita ang tamang konteksto
Ipinakikilala ng Mga Kawikaan 25 ang sarili bilang kalipunan ni Solomon na kinopya ng mga tauhan ni Hezekias, saka ginugugol ang kabanata sa pagtatanong kung anong asal ang bagay sa kalagayan nito. Sinasaliksik ng mga hari ang mga bagay-bagay, dinadalisay ang pilak, at mas mabuting tanggapin ang marangal na dako sa pamamagitan ng paanyaya kaysa agawin sa pagpapasikat. Lalong nagiging sensitibo ang mga salita sa kinalalagyan. Maaaring maging gintong nakalagay sa pilak ang napapanahong pangungusap, maaaring magpalamig ang tapat na sugo, maaaring magtipon ng ulap nang walang ulan ang huwad na pangako, at maaaring gawing mas walang silungan ang lungkot ng pag-awit sa mabigat na puso. May hangganan maging ang mabubuting bagay: sumasawa ang sobrang pulot, at nauubos ng sobrang pagdalaw ang pagtanggap. Dapat pa ring bigyan ng tinapay at tubig ang kaaway, samantalang inilalantad ng pagpupuri sa sarili at ng espiritung walang pamamahala ang ibang kabiguan sa sukat. Ginagawang pisikal ng panghuling lungsod na walang pader ang pagpipigil sa sarili: kung wala ito, maaaring may lakas habang gumuho na ang panananggalang.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umiikot ang pinto, ngunit wala itong nararating
Pinupuno ng Mga Kawikaan 26 ang pahina ng mga hangal, tamad, pakialamero, tsismoso, mapuri, at mga taong mas kahanga-hanga ang paliwanag kaysa sa kanilang paghuhusga. Magkatabi ang dalawang tanyag nitong utos tungkol sa pagsagot sa hangal dahil ipinagsasanggalang ng bawat isa ang laban sa ibang panganib: ang maging katulad ng kamangmangan o ang pahintulutan ang kamangmangan na batiin ang sarili. Hindi ginagarantiya ng pagtataglay ng kawikaan ang karunungang gamitin ito, gaya ng kayang pilayin ng pagsugo sa hangal ng mensahe ang layunin mismo ng nagsugo. Saka umiikot ang tamad na parang pintuan sa bisagra, na nakakakilos nang walang paglalakbay at ipinagtatanggol ito nang may pambihirang tiwala sa sariling karunungan. Nagiging aso na hinawakan sa tainga at apoy na pinakakain ng tsismis ang mga away. Naghahagis pa rin ng tunay na sandata ang panlilinlang na tinatawag na biro. Sa dulo, kahawig ng pilak sa ibabaw ng basag na palayok ang makinis na pananalita, sapat ang bisa upang itago ang pagkapoot hanggang sa wakas ay mabigo ang ibabaw.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang malapit na kaibigan at alagang kawan
Kabanata ng mga hangganang mas gustong balewalain ng pagmamataas at gana ang Mga Kawikaan 27. Nananatiling hindi alam ang bukas, kulang sa malayang saksi ang pagpuri sa sarili, kayang gawing matamis ng gutom ang mapait, at kayang gawing ayaw na ng kabusugan ang pulot. Sinusubok ang pagkakaibigan ayon sa kung tapat ba ang pagtutuwid at hindi lamang kaaya-aya, at maaaring mas mahalaga sa gitna ng krisis ang malapit na kapitbahay kaysa malayong kamag-anak. Maaari pang maging sakuna sa lipunan ang pagpapala kapag isinigaw sa madaling-araw. Itinatanong ng bakal na humahasa sa bakal, ng inaalagaang puno ng igos, ng papuring kumikilos na parang hurno, at ng hangal sa lusong kung ano talaga ang nalilikha ng pagdadaupan sa pagkatao. Bumabaling ang panghuling bahagi sa mga kawan, damo, damit, palitan, gatas, at panustos ng sambahayan. Hindi nag-iingat sa sarili magpakailanman ang kayamanan at korona. Ang praktikal na sagot sa hindi alam na bukas ay hindi ang pagyayabang dito, kundi ang maingat na pansin sa buhay na yamang nagbubuhat sa mga tunay na tao ngayon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nakakikita ang dukha sa likod ng kumpiyansa ng mayaman
Paulit-ulit na ibinubukod ng Mga Kawikaan 28 ang kayamanan sa karunungan at ang kahirapan sa pagkakasala. Maaaring lumakad nang matuwid ang dukha, maaaring apihin ng ibang dukha ang dukha, at maaaring siyasatin ang mayamang naniniwala sa sariling karunungan ng taong kaunti ang salapi at tunay ang pang-unawa. Inilalantad ang di-makatarungang pakinabang, pagkiling, pagmamadali sa yaman, at pagnanakaw sa pamilya ayon sa ginagawa ng mga ito at hindi ayon sa gustong itawag ng gumagawa. Malaki rin ang pansin ng kabanata sa pagtatago. Nagtatago ang mga tao kapag bumabangon ang masamang kapangyarihan, sinusubukang takpan ng makasalanan ang maling gawa, at itinatago ng ilan ang mga mata sa dukha upang hindi na nila kailangang makita ang pangangailangan. Nagbubukas ng ibang posibilidad ang pagtatapat na kasama ang pag-iwan, ang awa. Kaya sumasalamin sa isa't isa ang buhay sa madla at ang buhay sa lihim. Lumilikha ng taguan ang kasamaan, samantalang ibinabalik sa liwanag ng pag-unlad ng matuwid, tapat na pagkilala, pagkabukas-palad, at marunong na paglakad ang mga tao at ang mga gawa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Binabago ng pinunong nakikinig sa kasinungalingan ang silid
Ipinakikita ng Mga Kawikaan 29 kung paano kumakalat ang pagkatao sa mga sambahayan, hukuman, lungsod, at sistema ng pananalita. Maaaring salubungin ng madalas na pagsaway ang leeg na patuloy na tumitigas hanggang biglang dumating ang bunga, samantalang kayang gawin ng mga pinuno na magalak o magbuntong-hininga ang buong bayan sa pamamagitan ng kalidad ng paghatol. Nagiging pagsubok ng matuwid na awtoridad ang usapin ng dukha dahil pinakamahayag ang katarungan kapag kaunti ang lakas ng naghahabol. Tinuturuan ng punong nakikinig sa kabulaanan ang buong paglilingkod kung anong uri ng pananalita ang ginagantimpalaan. Itinutuwid din ng kabanata ang pamilyar na maling pagbasa: tungkol sa paghahayag ng propeta at sa kautusan ang "pangitain", hindi sa ambisyon ng organisasyon. Inilalagay ng padalus-dalos na pananalita, walang-kontrol na galit, kapalaluan, maluwag na paghubog, at pagkatakot sa tao ang paghuhusga sa ilalim ng diin. Sa wakas ay inaalisan ng pangwakas na kasabihan ang pagsang-ayon ng tao ng panghuling awtoridad. Maaaring magbigay ng lingap ang mga pinuno at maaaring magmahal o mapoot ang madla, ngunit mula sa PANGINOON ang kahatulan ng bawat tao.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang gurong nagsisimula sa pag-amin ng kaniyang hangganan
Binubuksan ni Agur ang Mga Kawikaan 30 sa kabaligtaran ng pagpapasikat ng kanyang awtoridad: inaamin niya kung gaano kakaunti ang kaya niyang utusan o lubos na maunawaan, saka inilalagay ang hangganang iyon katabi ng kadalisayan ng mga salita ng Diyos. Ginagawa ng panalangin niyang huwag maging dukha o mayaman na piniling hangganan ang "sapat" sa halip na aliw na gantimpala. Mula roon ay patuloy na sinusubok ng kabanata ang gana at sukat. May mga bagay na hindi kailanman nagsasabing sapat na; kayang punasan ng nakatagong maling gawa ang bibig at itangging may nangyari; kayang ilantad ng pagbaligtad sa lipunan ang kawalan ng katatagan; at tinutugunan ng maliliit na nilalang ang kahinaan sa pamamagitan ng paghahanda, silungan, pagkakaisa, o pag-abot. Hindi pinipilit ng may-bilang na kasabihan ang magkakaibang bagay tungo sa moral na pagkakapantay. Napapansin ng mga ito ang huwaran sa kanila. Sa dulo, nagbibigay-daan ang hiwaga sa payak na sanhi at bunga. Nagiging mantikilya ang binating gatas, dumudugo ang pinilipit na ilong, at nagiging alitan ang galit na may tuloy-tuloy na diin. Nagsisimula ang kabanata sa hindi kayang supilin ni Agur at nagtatapos sa bungang sapat ang pagiging payak upang maramdaman sa kamay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang kaniyang mga gawa ang tumatanggap ng huling salita
Nagsisimula ang Mga Kawikaan 31 sa haring nakikinig sa kanyang ina bago ito ipakitang gumagamit ng awtoridad. Binabalaan si Lemuel na kayang ubusin ng gana ang lakas na kailangan sa paghatol, at nagiging pinsala sa mga naghihirap ang nasirang paghatol. Kaya binibigyan ang kanyang bibig ng tungkulin sa madla: magsalita para sa mga taong hindi matiyak ng sariling katayuan ang pagdinig. Saka bumabaling ang kabanata sa larawang nakaayos sa alpabeto ng babaeng unang natutukoy sa lakas, kakayahan, at pagtitiwala. Tumatawid ang kanyang gawain sa pamamahala ng tahanan, kasanayan ng kamay, kalakalan, pagbili ng lupa, paghahanda, pagkabukas-palad, pananalita, at pag-aaruga. Hindi inilalahad ng tula ang mga gawaing ito bilang iskedyul ng isang araw, ni ginagawa nitong hindi nakikita ang katulong. Gumagawa, nakikipagkalakalan, naghahanda, at bumubukas sa nangangailangan ang kanyang mga kamay; dala ng kanyang bibig ang karunungan at kabaitan. Sa wakas ay ipinagkakait sa kagandahan at pabor ang huling salita. Ang takot sa PANGINOON ang nagbibigay ng sukatan, at nagiging dako ang mga pintuang-bayan kung saan tumatanggap ng hayag na papuri ang sarili niyang mga gawa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →Mag-ulat ng mali sa pahinang ito
Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22