Tumatanggap ng lupa ang natitirang mga lipi; huling tumatanggap si Josue ng kanya

Sinabi ni Jacob tungkol kina Simeon at Levi na hahatiin niya sila sa Jacob at pangangalatin sa Israel (Genesis 49:7). Kapwa natupad iyon sa paghahati: ikinalat ang Levi sa ibang mga lipi sa mga bayan, at inilagay ang Simeon sa loob ng Juda. Ang kay Simeon ang ikalawang kapalaran sa pito.

Ang “o Seba” ay “at Seba” sa Hebreo. Upang umabot sa kabuuang labing tatlo sa talatang 6, dapat bilangin ang Seba kasama ng Beerseba bilang iisang dako, o kaya'y ito ang Sema ng listahan ng Juda (15:26) sa ibang anyo.

Malapit na sinusundan ng listahan ng Simeon ang listahan ng Juda sa timog (15:26–32), at lumilitaw ito sa ikatlong pagkakataon sa 1 Mga Cronica 4:28–31, na nagdaragdag ng sariling tala: ito ang kanilang mga bayan hanggang sa paghahari ni David. Ang Bala rito ay ang Baala ng 15:29.

Nasa dakong may Cesil sa listahan ng Juda ang Betul (15:30), at Bethuel ang nasa 1 Mga Cronica 4:30. Isa ang Horma sa mga bayang pinadalhan ni David ng bahagi ng samsam mula sa mga Amalecita (1 Samuel 30:30).

Ang Beth-marchaboth ay nangangahulugang bahay ng mga karo at ang Hasarsusa ay nayon ng mga kabayo. Sa listahan ng Juda, ang Madmanna at Sansana ang nasa parehong puwesto (15:31), kaya maaaring mga pangalang mas huli ang mga ito mula sa panahong nagsilbing himpilan ng karo at kabayo ang mga bayan.

Lumilitaw ang Saruhen sa inskripsiyon sa libingan ng isang kawal na Egipcio: itinala ni Ahmose na anak ni Ebana na matapos palayasin ang mga Hyksos sa Egipto, kinubkob ni Faraon Ahmose ang Saruhen nang tatlong taon. Ang Beth-lebaoth ay nangangahulugang bahay ng mga leong babae.

Dito, binibilang na dalawa ang Ain at Rimmon upang maging apat na bayan. Lumilitaw rin ang Eter at Asan sa listahan ng mababang lupain ng Juda (15:42), kaya umabot ang pag-aari ng Simeon lampas sa Timugan tungo sa Shephelah.

Ang “Ramat ng Timugan” ay ang Rama ng Negeb, malamang ang Ramoth sa timugan na pinadalhan ni David ng mga kaloob mula sa samsam ng mga Amalecita (1 Samuel 30:27). Ang Baalathbeer ay nangangahulugang ginang ng balon, isang pangalang angkop sa dako sa tuyong lupain.

Nakaligtas ang Simeon bilang lipi pangunahin sa pagkasanib sa Juda. Itinatala ng 1 Mga Cronica 4:39–43 ang mga angkan ng Simeon noong panahon ni Ezechias na lumipat sa Gedor at sa bundok ng Seir upang humanap ng pastulan, at pagkatapos niyon ay naglaho na ang lipi sa talaan.

Sinabi ni Jacob na tatahan si Zabulon sa daungan ng dagat (Genesis 49:13), nguni't hindi malinaw na umaabot sa baybayin ang mga hangganang ibinibigay dito. Ang Sarid, kung saan nagsisimula ang paglalarawan, ay madalas ilagay sa Tel Shadud sa libis ng Jezreel.

Ang “batis na nasa harap ng Jocneam” ay ang batis ng Cison, na dumaraan sa Jocneam sa paanan ng Carmel. Ito ang ilog na tumangay sa hukbo ni Sisara (Mga Hukom 5:21) at kung saan pinatay ni Elias ang mga propeta ni Baal (1 Mga Hari 18:40).

Ang Chisiloth-tabor ay nangangahulugang mga tagiliran ng Tabor. Ang Japhia, ang makabagong nayon ng Yafa, ay nasa timog-kanluran lamang ng Nazaret. Ang Nazaret mismo ay hindi kailanman pinangalanan sa Lumang Tipan; nasa loob ito ng bahaging ito ng hangganan ng Zabulon.

Ang Gith-hepher ay ang Gath-hepher, ang bayan ng propetang si Jonas na anak ni Amittai (2 Mga Hari 14:25). Ang propetang isinugo sa Nineve ay nagmula sa isang nayon sa Zabulon, ilang milya mula sa Nazaret.

Lumilitaw ang Hanaton sa mga liham ng Amarna bilang Hinnatuna, kung saan, ayon sa reklamo ng hari ng Babilonia kay Faraon, ninakawan at pinatay ang mga mangangalakal na taga Babilonia. Umaabot doon ang hangganan sa pinakahilagang punto nito bago lumiko sa libis ng Iphta-el.

Naging bayan ng mga Levita ang Naalal (21:35), at isang makabagong nayon sa libis ng Jezreel ang kumuha ng pangalan nito, Nahalal. Nagmula si Ibzan, isa sa mga hukom, sa Bethlehem (Mga Hukom 12:8), at may nag-iisip na ang Bethlehem na ito sa hilaga ang kaniyang bayan.

Pinagsasama ng Isaias ang liping ito at ang kalapit nito sa isang tanyag na pangako tungkol sa lupain ng Zabulon at lupain ng Nephtali, Galilea ng mga bansa (Isaias 9:1). Sinisipi ito ng Mateo 4:13–15 nang manirahan si Jesus sa Capernaum.

Inilarawan ng pagpapala ni Jacob ang Issachar bilang malakas na asnong nakahiga sa pagitan ng dalawang pasan, na nakitang mabuti ang pahinga at kaaya-aya ang lupain, kaya yumukod sa paggawa (Genesis 49:14–15). Nahuhulog ang kapalaran nito sa matabang kapatagan ng Jezreel.

Sa Sunem nagkampo ang mga Filisteo bago ang labanan sa Gilboa (1 Samuel 28:4); doon nagmula si Abisag na nag-alaga sa matandang si David (1 Mga Hari 1:3), at ang babaeng nagpagawa ng silid para kay Eliseo sa kaniyang bubungan (2 Mga Hari 4:8–10).

Lumilitaw ang Anaarath sa isang inskripsiyong Egipcio ni Faraon Amenhotep II, na nagtala ng pandarambong dito sa isang kampanya sa Canaan, at madalas basahin ang Hapharaim sa listahan ng mga bayan ni Sisac sa Karnak. Kilala ang dalawa sa labas ng Israel bago at pagkatapos ng listahang ito.

Ibinigay nang lumaon ang Chision sa mga Levita (21:28). Hindi na lumilitaw saanman ang Rabbit at Ebes. Tumatawid ang listahan sa kapatagan bayan-bayan, marami sa mga ito ay nawala na sa kasaysayan.

Sa Issachar ang En-gannim na ito, bukal ng mga halamanan, hindi ang kapangalang bayan sa Juda (15:34); karaniwan itong itinutugma sa makabagong Jenin sa timog na gilid ng libis ng Jezreel.

Nag-iisang umaangat mula sa kapatagan ang bundok Tabor; doon tinipon ni Barac ang kaniyang sangpung libong lalake bago ang labanan kay Sisara (Mga Hukom 4:6, 14). Ang Beth-semes na ito, bahay ng araw, ay bayan sa hilaga, hindi ang sa Juda kung saan bumalik ang kaban.

Pinupuri ng awit ni Debora ang lipi: kasama ni Debora ang mga prinsipe ng Issachar (Mga Hukom 5:15). Si Tola, isa sa mga hukom, ay lalake ng Issachar (Mga Hukom 10:1). Inaalala ng 1 Mga Cronica 12:32 ang mga lalake nito bilang mga may unawa sa mga panahon.

Sakop ng kapalaran ng Aser ang kapatagan sa baybayin ng kanlurang Galilea. Ang pinakakilalang kasapi ng lipi sa Biblia ay lumilitaw sa pinakadulo nito: si Ana na propetisa, mula sa lipi ni Aser, na nagsalita tungkol sa sanggol na si Jesus sa templo (Lucas 2:36–38).

Ang Helchat, bahagi o makinis na parang, ay naging bayan ng mga Levita (21:31). Ang Beten ay nangangahulugang tiyan o guwang. Nabilang na ang Axaph sa mga haring tinalo ni Josue (12:20).

Ang Carmel ay ang tagaytay kung saan hinarap ni Elias ang mga propeta ni Baal (1 Mga Hari 18:19–40). Maaaring ang Sihorlibnath ay isang ilog sa timog ng Carmel. Ang Alammelec ay nangangahulugang encina ng hari, at naging bayan ng mga Levita na Misal ang Miseal (21:30).

Ang Cabul ay ang distrito ng dalawangpung bayan na ibinigay ni Solomon kay Hiram na hari sa Tiro, na hindi nasiyahan sa mga iyon at tinawag na lupain ng Cabul, marahil walang kabuluhan (1 Mga Hari 9:13). Ang “sa kaliwa” ay nangangahulugang pahilaga, gaya ng kanan na nangangahulugang timog.

Sa Hebreo, Ebron ang pangalan dito, na iba ang unang titik sa Hebron ng Juda; malamang na ito ang Abdon na ibinigay sa mga Levita (21:30). Ang Cana na ito ay bayan sa hilaga malapit sa Tiro, hindi ang batis ng Cana sa 16:8.

Ito ang unang pagbanggit ng Tiro sa Biblia, at “bayang nakukutaan” na ito. Magbibigay ang hari nitong si Hiram ng sedro at mga manggagawa para sa palasyo ni David at sa templo ni Solomon (2 Samuel 5:11; 1 Mga Hari 5:1–10). Ang Achzib na ito ay bayan sa baybayin, iba sa Achzib ng Juda (15:44).

Inililista ng Mga Hukom 1:31–32 ang Aphik at Rehob sa mga lungsod na hindi pinalayas ng Aser, at sa halip ay nanahan ang mga taga Aser sa gitna ng mga Cananeo. Sa Aser, baligtad ang huwaran kaysa sa ibang dako: ang Israel ang nakatira sa gitna ng mga Cananeo, hindi ang mga Cananeo sa gitna ng Israel.

Hindi dumalo ang Aser sa labanan ni Debora: nanatili ito sa baybayin ng dagat at tumahan sa mga look nito (Mga Hukom 5:17). Ang lipi sa baybayin ay nanatili sa mga daungan nito habang lumalaban ang iba.

Iisang linya lamang ang ibinigay ng pagpapala ni Jacob kay Nephtali: isang usang babaing pinakawalan, na nagsasalita ng magagandang salita (Genesis 49:21). Ang kapalaran nito ay ang kaburulan ng silangan at itaas na Galilea, sa kanluran ng lawa at ng Jordan.

Ang “encina sa Saananim” ay ang dakong pinagtayuan ni Heber na Cineo ng kaniyang tolda (Mga Hukom 4:11). Tatakas si Sisara sa toldang iyon at mamamatay sa kamay ni Jael. Ang Jabneel na ito ay bayan sa hilaga, hindi ang Jabneel sa baybayin ng Juda.

Ang Aznot-tabor ay nangangahulugang mga tainga ng Tabor, marahil ang mga burol sa tabi ng bundok. Ibinibigay ang hangganan pangunahin ayon sa mga kalapit nito: Zabulon sa timog, Aser sa kanluran, at sa silangan ang palaisipang “Juda sa Jordan”.

Ang Hamath, mainit na bukal, ay nasa baybayin ng lawa sa timog ng Tiberias, kung saan umaagos pa ang mainit na bukal. Itinugma ng Talmud (Megillah 6a) ang Raccath sa Tiberias mismo. Ang Cinneret ang bayang nagbigay sa lawa ng dati nitong pangalan.

Ang Asor, ang lungsod na sinunog ng Israel (11:13), ay muling lumilitaw bilang bayan ng Nephtali: muling itinayo at tinirhan ang malaking punso. Ang Rama, kataasan, ay isa sa ilang bayang may ganitong pangalan, at ito ay nasa kaburulan ng itaas na Galilea.

Pangangalanang bayang ampunan ang Cedes sa susunod na kabanata (20:7). Bayan sa Galilea ang Edrei na ito, hindi ang Edrei ni Og sa Basan (12:4). Ang En-hasor ay nangangahulugang bukal ng Hasor.

Ang Beth-anath ay nangangahulugang bahay ni Anath, ang diyosang Cananea ng digmaan, at sinasabi ng Mga Hukom 1:33 na hindi pinalayas ng Nephtali ang mga tao roon. Tinatawag ang hukom na si Samgar na anak ni Anath (Mga Hukom 3:31), dala ang pangalan ng diyosa. Ang Migdalel ay nangangahulugang tore ng Dios.

Pinuri ni Debora ang Nephtali kasama ng Zabulon bilang bayang nagsapanganib ng kanilang buhay hanggang kamatayan sa matataas na dako ng parang (Mga Hukom 5:18). Nagmula si Barac na anak ni Abinoam sa Cedes ng Nephtali (Mga Hukom 4:6).

Tinanggap ng Dan ang ikapito at huling kapalaran, bagaman sa sensus sa kapatagan ng Moab ito ang ikalawang pinakamalaking lipi, 64,400 lalake (Mga Bilang 26:43). Ang pinakamalaking natitirang lipi ang binigyan ng huli at pinakamaliit na bahagi.

Lumilitaw rin ang Sora at Estaol sa listahan ng Juda (15:33), at ang Ir-semes, lungsod ng araw, ay ang Beth-semes. Hinango ang bahagi ng Dan mula sa Shephelah sa kanlurang gilid ng Juda. Ang ama ni Samson na si Manoa ay taga Sora, sa angkan ng mga Danita (Mga Hukom 13:2).

Pinangangalanan ng Mga Hukom 1:35 ang Ailon at Saalabin sa mga dakong nagpumilit tumahan ang mga Amorrheo, hanggang ilagay sila ng sangbahayan ni Jose sa sapilitang paggawa. Ang Saalabin ay nangangahulugang dako ng mga sora; ang Ailon ay ang libis na pinagtigilan ng buwan (10:12).

Ang Timnath ay ang Timna, ang bayan kung saan nag-asawa si Samson ng isang Filistea (Mga Hukom 14:1). Pinangangalanan ang Ecron, isa sa limang lungsod ng mga Filisteo, sa bahagi ng Dan, bagaman hindi ito kailanman hinawakan ng Dan. Ang Elon ay nangangahulugang terebinto.

Itinatala ng mga salaysay ni Sennacherib ang pagtalo niya sa isang hukbong Egipcio sa Elteche noong 701 BC. Ang Gibbethon, na sa mga Filisteo, ay kung saan pinatay si Haring Nadab ng Israel habang kinukubkob ito, at kung saan nang lumaon ay ipinahayag ng hukbo si Omri bilang hari (1 Mga Hari 15:27; 16:15–16).

Ang Bene-berac, mga anak ng kidlat, ay nananatili bilang Bnei Brak malapit sa Tel Aviv. Isinasalaysay ng Haggadah ng Paskua ang limang rabbi, kasama si Akiva, na buong magdamag na nakaupo sa Bene-berac habang isinasalaysay ang paglabas sa Egipto hanggang dumating ang kanilang mga alagad upang sabihing oras na ng Shema sa umaga.

Ang Me-jarcon, tubig ng Yarkon, ay ang ilog na umaabot sa dagat sa Tel Aviv. Ang Joppa ay ang makabagong Jaffa, ang daungan kung saan pinalutang ni Hiram ang sedro mula sa Libano sa mga balsa para sa templo ni Solomon (2 Mga Cronica 2:16).

Ang “palabas sa dako roon ng mga yaon” ay sa literal, lumabas mula sa kanila: dumulas ang lupain mula sa kanilang pagkakahawak. Sinasabi ng Mga Hukom 1:34 na pinilit ng mga Amorrheo ang Dan sa kaburulan at hindi sila pinababa sa libis. Sa Tel Dan, natagpuan ng mga arkeologo noong 1993 ang isang inskripsiyong Arameo na nagbabanggit ng sangbahayan ni David.

Itinuturing ng pangwakas na pormula ang orihinal na bahagi bilang mana ng Dan, sa kabila ng paglipat pahilaga. Itinatanong ng awit ni Debora kung bakit nanatili ang Dan sa mga sasakyang dagat (Mga Hukom 5:17), na nagpapahiwatig na may mga Danitang nagtrabaho sa baybayin bago ang paglipat.

Sina Josue at Caleb lamang ang dalawang lalake ng salinlahi ng Sinai na pinangakuang makapasok (Mga Bilang 14:30), at sila lamang ang dalawang indibiduwal na binigyan ng bayan sa pangalan sa paghahati. Huling ibinigay ang kay Josue, pagkatapos ng bawa't lipi, at ng “mga anak ni Israel”, hindi niya ibinigay sa sarili.

Tinatawag ng Mga Hukom 2:9 ang bayan na Timnath-heres, bahagi ng araw, na baligtad ang dalawang titik mula sa Timnath-sera, bahaging natitira. May nag-iisip na binago ang baybay upang iwasan ang pangalang nagpaparangal sa araw. Doon inilibing si Josue (24:30).

Pinangangalanan ng talata ang tatlong awtoridad ding nasa 14:1, si Eleazar, si Josue at ang mga pangulo ng mga sangbahayan, kaya nagsisimula at nagtatapos ang bahagi ng paghahati sa iisang tatluhan. Ang huling mga salita, “Gayon nila niwakasan ang pagbabahagi ng lupain”, ang nagsasara sa paghahati.