Isaias
66 Mga Kabanata
Isaias: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata
Punong templo at lungsod na puno ng dugo
Binubuksan ng Aklat ni Isaias ang usapin sa pamamagitan ng paglalagay sa Juda sa posisyon ng isang anak na nakalimot sa kamay na nagpalaki sa kanya. Palit-palit ang mga larawan, ngunit hindi lumalambot ang paratang: isang katawang hindi ginagamot, isang kubo sa bukid na napapaligiran ng kaaway, mga kamay na may dugo na itinataas sa panalangin, pilak na naging dumi, alak na hinaluan ng tubig. Nasa lahat ng dako ang gawaing panrelihiyon, gayunman nawawala ang katarungan para sa naaapi, sa ulila at sa balo doon mismo kung saan dapat itong pinakamadaling matagpuan. Tinatanggihan ng kabanata ang madaling pagkawalang-pag-asa at ang madaling pampalubag-loob. Hindi itinatapon ang Sion, ngunit hindi rin ipinapalagay na pagsang-ayon ang pananatili nito. May moral na nilalaman ang paglilinis, dumaraan sa paghatol ang pagpapanumbalik, at nababawi lamang ang dating pangalan ng tapat na lungsod matapos masunog ang katiwaliang nakakapit dito. Nagtatapos si Isaias kung saan siya nagsimula, sa nakalantad na pagtitiwala: hindi kayang diligan ng piniling halamanan ang sarili nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umaangat ang bundok at bumabagsak ang karangyaan ng tao
Nagsisimula ang Isaias 2 sa isa sa malalaking pagbaligtad ng galaw sa aklat: umaagos paahon ang mga bansa patungo sa bundok ng PANGINOON sapagkat lumalabas mula sa Sion ang pagtuturo. Muling hinuhubog ang mga sandata para sa pagsasaka at tumitigil na maging paksa ng pag-aaral ang digmaan mismo. Inilalantad ng kinabukasang iyon ang kasalukuyang kapunuan ng Juda. Siksik ang lupain nito ng pilak, ginto, kabayo, karwahe, angkat na gawi at mga diyos na yari sa kamay, gayunman walang bahagi ng kasaganaang iyon ang nakalilikha ng pang-unawang hinahanap ng mga bansa. Nakaayos ayon sa taas ang natitirang bahagi ng kabanata. Pumapasok ang mapagmataas na tingin, mga puno, bundok, tore, pader at barko sa talaan ng mga bagay na tila sapat ang tatag upang manatili. Hindi sila mananatili. Ang mga nagtiwala sa nakikitang karangyaan ay napapagapang sa mga bato habang itinatapon ang kanilang mahahalagang diyus-diyosan sa mga nilalang ng dilim. Ang pagtataas lamang sa PANGINOON ang nakaliligtas sa pagpapantay, at nagtatapos si Isaias sa pagbabawas ng karangyaan ng tao tungo sa isang hiningang nasa butas ng ilong.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nauubusan ng mga suporta ang isang lipunan
Iginuguhit ng Isaias 3 ang pagbagsak sa pamamagitan ng pag-alis sa mga haliging nagpapaandar sa karaniwang lipunan. Nawawala ang tinapay at tubig kasabay ng mga kawal, hukom, matanda, manggagawa at tagapayo, hanggang lumiit nang lubos ang pamumuno kaya halos maging katibayan na ng pagiging karapat-dapat sa katungkulan ang pagmamay-ari ng balabal. Ipinapakita naman ng kabanata na hindi lamang aksidenteng pagkabigo ng institusyon ang pagkawasak. Naghaharap ng kaso ang PANGINOON laban sa mga pinunong naglalaman ang bahay ng samsam sa mahirap, kaya nagiging nakikitang ebidensiya ang pagsasamantala. Bumabaling naman si Isaias sa lantad na luho, na itinatala ang mga palamuti at kasuotan ng mga anak na babae ng Sion bago palitan ang pabango, ang inayos na buhok at ang gayak ng mga tanda ng kahihiyan at pagluluksa. Lumalawak ang huling bahagi mula sa mga indibidwal tungo sa lungsod mismo. Nabubuwal ang mga mandirigma, tumataghoy ang mga pintuang-bayan, at naupo sa lupa ang Sion. Nahubad na ang lahat ng nagpakita ng katatagan, katayuan at kagandahan hanggang mailarawan ang lipunan sa tindig ng nagdadalamhati.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Matapos ang paghubad, isang silungan sa ibabaw ng Sion
Nagsisimula ang Isaias 4 sa mga guhong iniwan ng naunang kabanata at pagkatapos ay binabago nito ang uri ng kagandahang handang ipagdiwang ng aklat. Nauukol sa lungsod na inubos ng digmaan ang desperadong paghahanap sa pangalan ng isang lalaki, hindi sa hiwalay na pagtalakay tungkol sa pag-aasawa. Mula sa lantad na kalagayang iyon ay lumilipat si Isaias sa sanga ng PANGINOON, sa bunga ng lupain, at sa nakaligtas na pamayanang tinatawag na banal lamang matapos hugasan ang dugo at ang dumi. Hindi kung gayon nangangahulugan ang pagpapanumbalik ng pagbabalik ng mga palamuti sa lumang katiwalian. Nangangahulugan itong linisin muna, saka mapabilang. Nagtatapos ang kabanata sa proteksiyong hindi ginagawa ng Sion para sa sarili nito. Nilikha ang ulap, usok, apoy, lilim, kanlungan at takip sa ibabaw ng mga tahanan at pagtitipon nito. Naging lungsod na may silungan ang marupok na kubo sa bukid ng kabanata 1, at dumaraan mismo sa paghatol ang paglipat mula sa pagkakalantad tungo sa pagkakatakip.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagiging paratang ang awit ng ubasan
Nagsisimula ang Isaias 5 bilang awit ng pag-ibig tungkol sa maingat na pagtatanim at nagiging patibong ito sa hukuman. Natanggap ng ubasan ang lahat ng kailangan nito, gayunman mailap ang bunga nito, at inaanyayahan ang Jerusalem na hatulan ang kaso bago nito matuklasang ito ang ubasan. Pinapangalanan ng natitirang bahagi ng kabanata ang ani: pangangamkam ng lupang nag-aalis ng laman sa mga kapitbahayan, pagpipiging na napapansin ang lahat maliban sa gawa ng PANGINOON, pananalitang moral na binaligtad, pagpupuri sa sarili, hatol na binili, at lakas na nasayang sa tapayan ng alak. Paulit-ulit na binabaligtad ng mga larawan ang gana at ang pag-aari. Halos walang bunga ang malalaking lupain, nagiging nilulunok ang mga umiinom, at napapaharap sa apoy sa ugat at bulaklak ang mga humahatak ng kasalanan na parang kariton. Pagkatapos ay dumarating ang malayong hukbo na may nakatatakot na kahandaan, hanggang sa hindi napuputol na panali ng sandalyas. Hindi sa pagdiriwang ng ani nagtatapos ang awit ng ubasan kundi sa ungal, sa dilim, at sa lupaing tila umaatras mismo ang liwanag.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Maruruming labi sa harap ng buhay na Hari
Inilalagay ng Isaias 6 ang propeta mismo sa loob ng paghatol na ipinapahayag niya. Minarkahan ang taon ng pagkamatay ni Uzias, ngunit may nakaluklok sa trono sa pangitain, nayayanig ang templo, at sinasagot ng mga serapin ang isa't isa ng "Banal, banal, banal." Hindi mensahe para sa ibang tao ang unang tugon ni Isaias. Sinasabi niyang "Sa aba ko" at pinapangalanan ang sarili niyang maruruming labi sa gitna ng bayang maruruming labi. May bagang mula sa dambana na dumadampi sa bahaging kanyang ipinagtapat, at nauuna ang paglilinis sa atas. Saka lamang sumasagot si Isaias ng "Narito ako; suguin mo ako." Gayunman, hindi paglilibot ng tagumpay ang misyon. Isinusugo siya sa mga taong makikinig nang hindi umuunawa, at nang magtanong siya kung hanggang kailan, sinusukat sa walang-laman na mga lungsod at sa inalis na mga naninirahan ang sagot. Gayunpaman, tumatanggi sa lubusang pagpawi ang huling larawan. May natitira pa ring tuod ang pinutol na puno, at tinatawag ni Isaias ang natitirang bahaging iyon na banal na binhi.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nanganganib na sambahayan at tandang hindi nito hiningi
Inilalapat ng Isaias 7 ang pampulitikang pangamba sa tabi ng lawak ng propesiya. Nagbabanta ang Siria at ang Efraim sa Jerusalem, at nayayanig ang sambahayan ni David na parang mga punong hinahampas ng hangin, samantalang tinatawag ng PANGINOON ang gayunding mga hari na dalawang umuusok na tuod ng panggatong. Inaalok kay Ahaz ang isang tandang sapat ang lawak upang umabot sa kalaliman o sa kaitaasan, tinatanggihan niya ito sa pananalitang tunog banal, at binibigyan pa rin siya ng tanda: isang batang tinatawag na Emmanuel na ang maagang paglaki ang nagiging orasan ng pagkawala ng dalawang hari. Gayunman, hindi katumbas ng kaligtasan ang ginhawa mula sa agarang banta na iyon. Nagiging inupahang labaha ang Asiria, ang kapangyarihang iniuugnay sa pag-alis sa kanila, upang ahitin ang Juda. Nagsasara ang kabanata hindi sa tiwala ng hari kundi sa mga nakaligtas na naninirahan sa gitna ng dawag, tinik, pastulan at iniwang ubasan. Nananatili ang mantikilya at pulot, ngunit sa loob ng lumiit na ekonomiya. Binibigkas ang pangalang "Emmanuel" sa lupaing dadaan pa rin sa pananalakay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pangalan ng bata at baha hanggang leeg
Ginagawa ng Isaias 8 ang sambahayan ng propeta na pampublikong ebidensiya. Isinusulat at sinasaksihan ang isang pangalan bago isilang ang kanyang anak, at nagiging orasan ang unang mga salita ng bata para sa pagbagsak ng Damasco at Samaria. Pagkatapos ay lumalaki ang Asiria mula sa kapangyarihang pampulitika tungo sa ilog, na umaapaw sa pampang nito at umaabot hanggang leeg ng Juda. Nanganganib ang lupain ngunit hindi pa lubusang naisusuko, at muling lumilitaw ang pangalang Emmanuel sa gitna ng baha. Sinasabihan si Isaias na huwag makibahagi sa namamayaning takot ng bayan. Ang PANGINOON ay santuwaryo at batong katitisuran sa iisang talata, kaya hindi ginagawang awtomatiko ng nasyonalidad ang kanlungan. Nagsasara ang kabanata sa patotoong nakatali at nakaselyo sa gitna ng mga alagad samantalang bumubulong ang ibang tinig mula sa mga pagtatangkang sumangguni sa mga patay. Naghihintay si Isaias habang nakatago ang mukha ng PANGINOON. Pinupuno naman ng gutom, galit at dilim ang huling mga linya, na lumilikha ng mismong gabing papasukan ng kabanata 9 upang ipahayag ang liwanag nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pasan ng bata ang pamamahala habang nilalamon ng bansa ang sarili
Nagbubukas ang Isaias 9 kung saan nagtapos ang kabanata 8, sa pinangalanang kadiliman, at hinahayaan nitong sumilay muna ang liwanag sa mga rehiyon sa hilagang nakaranas ng pagdadalamhati. Nababali ang pang-aapi, sinusunog ang kagamitan sa digmaan, at tumatanggap ang isang bata ng pamamahalang nakapatong sa katarungan, katuwiran, kapayapaan at sigasig ng PANGINOON. Pagkatapos ay mabagsik na bumabaling ang kabanata sa Efraim. Sinasagot ang nabuwal na mga laryo ng mas marangyang balak sa pagtatayo, na parang kayang pabulaanan ng mas mahusay na materyales ang salitang nagdala ng pinsala. Kumakalat sa katawang panlipunan ang mapanlinlang na pamumuno, tiwaling pananalita at karahasan hanggang kainin ng magkakapatid ang isa't isa. Isinasara ng paulit-ulit na linya ang bawat bahagi nang hindi tinatapos ang paghatol: hindi pa napapawi ang galit ng PANGINOON, nakaunat pa rin ang kanyang kamay. Inilalapat ni Isaias ang dalawang uri ng pamamahala nang magkatabi. Dala ng ipinangakong bata ang isa at lumalago ito kasama ng kapayapaan. Nagmamalaki, naglilinlang, lumalamon at sa huli ay sinusunog ng isa pa ang sariling bayan bilang panggatong.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagmamalaki ang palakol at bumabagsak ang gubat
Isinasara ng Isaias 10 ang paulit-ulit na siklo ng paghatol sa pamamagitan ng kawalang-katarungang ginawang kagalang-galang sa papel, at pagkatapos ay ibinabaling nito ang gayunding masusing tingin sa Asiria. Ang imperyo ang pamalo ng galit ng PANGINOON, ngunit hindi nito taglay ang hangarin ng PANGINOON. Ipinapakahulugan ng hari nito ang pananakop bilang patunay ng sarili niyang kamay, karunungan at walang-hangganang kapangyarihan hanggang sumagot si Isaias ng katawa-tawang larawan ng palakol na nagmamalaki laban sa umaalog dito. Pinuputol ang gubat ng karangyaan ng imperyo hanggang mabilang na ng isang bata ang natitirang puno. Kasabay nito, ipinapangako ang nalalabi ng Israel, hindi bilang pagtanggi sa pagkawala kundi bilang bayang nagbabago ang pinagtitiwalaan. Hindi na sila sumasandal sa kapangyarihang humampas sa kanila. Sinusundan ng huling bahagi ang Asiria bayan sa bayan patungong Jerusalem, at napakalapit na kaya nakatuturo ang mananalakay sa Sion mula sa Nob. Pagkatapos ay humihinto ang pagmamartsa sa loob ng isa pang larawan ng gubat. Pinuputol ang matayog na paglago, na naghahanda sa tuod na pagmumulan ng bagong buhay sa kabanata 11.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Usbong mula kay Jesse at daigdig na hindi na lumalamon sa mahihina
Nagsisimula ang Isaias 11 sa pinagputulang kahoy na iniwan ng kabanata 10. Bumagsak ang matayog na gubat, gayunman may sibol na lumilitaw mula sa tuod ni Jesse at may Sangang lumalago mula sa mga ugat na mukhang tapos na. Hindi laki ng hukbo ang tanda ng ipinangakong pinuno kundi ang karunungan, pang-unawa, payo, lakas, kaalaman at pagkatakot sa PANGINOON na kaloob ng Espiritu. Tinatanggihan ng kanyang paghatol ang panlabas na anyo at ibinibigay nito ang katuwiran sa dukha at sa maamo. Mula roon ay lumalawak ang pangitain hanggang tila mawala ang gawi ng paninila mismo: hindi na ginagawang mapanganib ng mga lobo, leopardo, leon, oso at ahas ang kahinaan. Nagiging tanda naman ang ugat ni Jesse na hinahanap ng mga bansa at nagiging sentro ng pagtitipon sa Israel at Juda. Naglalaho maging ang matandang tunggalian nila. Nagtatapos ang kabanata sa mga harang na tubig na binuksan at sa lansangan para sa pagbabalik, kaya sinadyang ipaalala ng bagong pagliligtas ang paglabas mula sa Ehipto.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sa wakas ay nagiging awit ang paulit-ulit na pahayag ng galit
Anim na talata lamang ang Isaias 12, ngunit binibigyan nito ng tunay na lapagan ang naunang pagkakasunod-sunod. Ang galit na paulit-ulit na sinasabi ng kabanata 9 at 10 na "hindi napapawi" ay sa wakas inilalarawan nang napawi na, at kaaliwan ang bunga sa halip na pagtangging nangyari ang paghatol. Binibigkas ang kaligtasan bilang bagay na pinagtitiwalaan, inaawit, at sinasalok na parang tubig mula sa balon. Pagkatapos ay bumabaling palabas ang awit. Sinasabihan ang naibalik na bayan na ipahayag ang mga gawa ng PANGINOON sa mga bayan at ipakilala ang pangalan niya sa buong lupa. Nananatiling sentro ang Sion, ngunit hindi itinatago ng Sion ang balita para sa sarili. Ang titulong "Banal ng Israel," na paulit-ulit na narinig sa paratang sa unang mga kabanata, ay lumilitaw ngayon sa dulo ng sigaw ng kagalakan sapagkat ang Banal ay "sa gitna mo." Nakarating na ang naitaboy na mga anak, ang mga kamay na may dugo, ang pananalakay, ang nalalabi at ang pagbabalik sa tubig, kaaliwan, presensiya at awit.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Karangyaan ng Babilonia sa ilalim ng nagdilim na langit
Binubuksan ng Isaias 13 ang mabibigat na pahayag laban sa dayuhang kaharian habang tinatawag na ang Babilonia. Itinataas ang watawat, nagtitipon ang mga bansa, at sinusuri ng PANGINOON ng mga hukbo ang puwersa bago pa makapagsalita ang Babilonia. Lumalawak naman ang paghatol lampas sa mga pader tungo sa nagdilim na bituin, araw at buwan, sa nayanig na langit at lupa, at sa pananalitang sapat ang lawak upang ang pagbagsak ng isang imperyo ay maging parang daigdig na nagkakawatak-watak. Gayunman, hindi iniiwan ni Isaias ang pahayag sa sukat ng sanlibutan. Pinaliliit niya ito tungo sa mga taong tinutugis, mga batang pinapaslang, mga babaeng ginagahasa, mga bahay na sinasamsam, at hukbong hindi natitinag ng pilak o ginto. Hindi kayang bilhin ng kayamanan ng Babilonia ang kalayaan nito. Arkitektural at halos nakapanlulumo ang huling pagbaligtad. Nawawalan ng taong naninirahan ang "kaluwalhatian ng mga kaharian," at minamana ng mga nilalang sa ilang ang mga palasyong itinayo upang ipakita ang pananatili. Lumilipat si Isaias mula sa karangyaan ng imperyo tungo sa lungsod na ang pinakamagagandang silid ay sumasagot ng hiyaw ng hayop.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagtatapos sa ilalim ng lupa ang tronong nasa ibabaw ng mga bituin
Nagsisimula ang Isaias 14 sa ipinangakong ginhawa kay Jacob at pagkatapos ay ibinibigay nito sa Israel ang panunuya laban sa hari ng Babilonia. Ang pinunong yumanig sa mga kaharian ay sinasalubong sa ilalim ng lupa ng mga patay na haring nagtatanong kung naging kasinghina na rin ba siya nila. Ang inakala niyang pag-akyat sa itaas ng mga bituin at ulap ay bumabagsak tungo sa pagbaba, mga uod, nilapastangang katawan at pinutol na dinastiya. Umaabot ang tula sa kahanga-hangang taas upang gawin lamang na huling insulto ang karaniwang kamatayan. Lumilipat naman si Isaias mula sa Babilonia tungo sa Asiria, na inuulit ang larawan ng pasanin na inalis sa balikat sapagkat hindi maaaring kanselahin ang layunin ng PANGINOON. Nagbababala ang hiwalay na pahayag sa Filistia na hindi ginagawang ligtas ang kinabukasan ng pagkabali ng isang kaaway na pamalo. Magkakaiba ang mga bahagi ng kabanata, ngunit iisang pag-angkin ang nag-uugnay sa mga ito: maaaring magpalit ng anyo, ng kahalili at ng direksiyon ang mga kapangyarihang pampulitika, samantalang nananatiling ang layunin ng PANGINOON ang hindi gumagalaw na puntong pinagsusukatan ng pag-angat at pagbagsak nila.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang panaghoy ng Moab ay naglalakbay mula sa isang bayan patungo sa iba
Ginagawa munang naririnig ng Isaias 15 ang pagbagsak ng Moab bago ito gawing maipaliwanag. Pinatatahimik ang dalawang lungsod sa gabi, gayunman napupuno ang natitirang bahagi ng kabanata ng atungal, iyak at sigaw na gumagalaw mula bayan tungo sa bayan, mula bubungan tungo sa lansangan, mula kawal tungo sa takas, at sa wakas ay paikot sa mga hangganan. Isinusulat ang pagluluksa sa mga katawan sa pamamagitan ng kinalbong ulo, pinutol na balbas at telang-sako. Pagkatapos ay sumasama ang tinig ng propeta mismo sa panaghoy: "Ang aking puso ay dumadaing dahil sa Moab." Hindi itinuturing ng pahayag na palabas na kasiya-siyang panoorin ang paghihirap ng dayuhan. Umaakyat ang mga takas sa mga daan patawid sa tanawing kulang ang tubig at damo, dala ang anumang naipong yamang kaya pang buhatin ng kamay. Maging ang hangganan ay walang inaalok na malinis na labasan. Nagiging dugo ang tubig at inaabot ng panganib ang mga nakaligtas sa unang pagkawasak. Isinasara ni Isaias ang kabanata nang walang ginhawa sa damdamin o sa heograpiya, na dinadala ang mga napalayas na taga-Moab nang tuwiran tungo sa paghahanap ng silungan sa kabanata 16.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kanlungan, kapalaluan, at anihang walang awitan
Ipinagpapatuloy ng Isaias 16 ang paghihirap ng Moab sa isang paghiling ng silungan at pagkatapos ay hinahayaan nitong tumunog ang kabanata na parang bukid matapos mamatay ang musika ng pag-aani. May korderong ipinapadala patungong Sion, inihahambing ang mga napalayas sa mga ibong itinulak palabas ng pugad, at humihingi ang panawagan ng lilim sa tanghaling tapat, ng pagtatago, at ng pagtangging ipagkanulo ang lagalag. Tumitingin naman ang talata sa tronong itinatag sa habag at sa katarungan ng angkan ni David. Katapat ng gayong uri ng pamamahala ay nakatayo ang paulit-ulit na kapalaluan ng Moab, na sinusundan ng mga bukid na nanlalanta at mga ubasang binawasan ng dating abot. Dinidilig ng sariling panaghoy ni Isaias ang Hesbon at Eleale ng luha samantalang naglalaho ang awit at hiyaw mula sa mga pisaan ng ubas. Maging ang panalangin sa sambahan ng Moab ay hindi nakababaligtad ng pagkawala. Hinihigpitan ng huling dalawang talata ang buong pahayag tungo sa sinukat na taning: tatlong taong binilang na parang kontrata ng upahang manggagawa, na nagtatapos sa nalalabing inilalarawang napakaliit at napakahina.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ilang olibong natira matapos alugin ang puno
Ipinakikilala ang Isaias 17 bilang mabigat na pahayag tungkol sa Damasco at agad itong tumatangging manatili sa loob ng Damasco. Hinihila ang Efraim at Jacob tungo sa gayunding larangan ng pagkawala, kung saan nawawalan ng laman ang mga lungsod, nangangayayat ang mga katawan, inaani ang butil, at niyuyugyog ang mga olibo hanggang may ilan na lamang na natitira sa mga sangang nasa labas. Nakikita ang natira, ngunit sinusukat muna nito ang tindi ng pag-aani bago ito magbigay ng kaaliwan. Pagkatapos ay inililihis ng kabanata ang tingin ng tao mula sa mga dambana at larawang gawa ng daliri tungo sa Maylalang at sa Banal ng Israel. Hindi kayang bayaran ng magagandang tanim at mabilis na paglago ang pagkalimot sa Diyos na tinatawag na bato at kaligtasan, kaya bumabagsak sa dalamhati ang ani. Sa huli ay muling lumalawak ang sukat. Umuugong ang maraming bansa na parang dagat, at pagkatapos ay ganap na binabago ng iisang saway ang paghahambing: nagiging ipa sa harap ng hangin ang tila karagatan. Naglalaho ang gulo ng takipsilim bago mag-umaga, at natutuklasan ng maninira na hindi kailanman ginawa itong permanente ng nakabibinging ingay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Matutuling sugo sa harap ng PANGINOONG naghihintay
Nagsisimula ang Isaias 18 sa magulong tanawin ng mga pakpak, ilog, sugo at magagaan na sasakyang-tubig, at pagkatapos ay inilalapat nito ang lahat ng pagmamadaling iyon sa harap ng PANGINOONG tumatangging madaliin. Hindi kailanman lubusang ipinapaliwanag ang malayong misyon, at nananatiling mahirap ang ilang paglalarawan sa bayan, ngunit hindi nakasalalay ang kabanata sa paglutas ng bawat salitang naglalarawan. Ang kaibahan sa bilis ang sentro nito. Habang mabilis kumilos ang mga bansa, sinasabi ng PANGINOON na magpapahinga siya at magmamasid hanggang sa piniling sandali, kung kailan pinuputol ang humihinog na mga sanga bago ang pag-aani. Naiiwan sa mga ibon at hayop ang mahabang bunga nito. Gayunman, hindi sa pagkakalantad nagtatapos ang pahayag. Bumabalik ito sa gayunding malayong bayan at ibinabaling ang paggalaw nila patungo sa Bundok Sion, kung saan may handog na dinadala sa PANGINOON ng mga hukbo. Binubuksan ng diplomasya ng tao ang kabanata, ngunit ang pagkilala sa PANGINOON ang nagbibigay ng patutunguhan nito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hinahampas, pinagagaling, at tinatawag na aking bayan ang Egipto
Nagsisimula ang Isaias 19 sa sabay-sabay na pagkabuwag ng pinakakahanga-hangang haligi ng Ehipto. Nanginginig ang mga diyus-diyosan, nababasag ang panloob na pagkakaisa, nabibigo ang ekonomiyang nakasalalay sa ilog, at hindi maipaliwanag ng mga tagapayong nagmamalaki sa sinaunang karunungan ang nangyayari. Gayunman, tumatangging iwan ng kabanata ang Ehipto sa loob ng pagbagsak na iyon. Dinadala ng paulit-ulit nitong "sa araw na yaon" ang bansa mula sa takot tungo sa katapatan, pagsamba, sinagot na daing at pagpapagaling. Ang mga taga-Ehiptong dating kumakatawan sa malaking lupain ng pang-aapi ay dumaraing na ngayon dahil sa mga mang-aapi, at nagsusugo ang PANGINOON ng pagliligtas. Mas malaki pa ang huling bahagi. May lansangang nag-uugnay sa Ehipto at Asiria, hindi bilang daan ng kampanya kundi bilang landas ng magkabilang paggalaw at pinagsasaluhang paglilingkod, kasama ang Israel bilang pangatlo. Binabaligtad ng panghuling mga pangalan ng PANGINOON ang unang inaasahan ng kabanata: ang Ehipto ay "ang bayan ko," ang Asiria ay "gawa ng aking mga kamay," at ang Israel ay "aking mana."
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isinusuot ng propeta ang pagkatalo ng inaasahang kakampi
Ginagawa ng Isaias 20 ang isang pangangatwirang pandaigdig na bagay na nakikita sa katawan ng propeta. Bumabagsak ang Asdod sa Asiria, at inuutusan si Isaias na alisin ang telang-sako at ang panyapak, kaya dala niya sa loob ng tatlong taon ang tanda ng pagkakalantad na naghihintay sa Ehipto at Etiopia. Hindi palabas para sa palabas ang usapin. Itinuring ang mga bansang iyon bilang posibleng silungan laban sa Asiria, gayunman inilalarawan sila ng kabanata bilang mga bihag na inaakay ng mismong imperyong inaasahan ng iba na paglalabasan nila ng kaligtasan. Pinagsasaluhan ng bata at matanda ang kahihiyan. Pagdating sa huling talata ay lumipat na ang kagipitan mula sa pagkatalo nila tungo sa pagbagsak ng pag-asang inilagak sa kanila. Ang mga taong tumawag sa Etiopia na kanilang inaasahan at sa Ehipto na kanilang kaluwalhatian ay naiwang nagtatanong kung paano sila mismo makatatakas. Ipinapakitang nangangailangan ng saklolo ang inakalang mga tagapagligtas, at nabubunyag kasama nila ang pagtitiwalang inilagak sa kanila.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga bantay, magulong gabi, at bumagsak na Babilonia
Tinitipon ng Isaias 21 ang tatlong maiikling mabibigat na pahayag sa palibot ng nabagabag na paghihintay. Ginagawang takot ng isang mabigat na pangitain ang kaaya-ayang gabi, at napapalitan ang piging ng utos na mag-armas. Nananatili naman ang isang bantay sa loob ng maraming araw at buong gabi para sa maikling ulat na "Babilonia ay nabagsak, nabagsak," samantalang kinakausap ng propeta ang bayang nasa ilalim ng bigat ng paggiik. Tumatanggap ang paulit-ulit na tanong ng Seir tungkol sa gabi ng sagot na kinabibilangan ng umaga at ng dagdag pang gabi, kaya sinadyang iwanang hindi buo ang katiyakan. Nagiging takas ang mga pangkat ng mangangalakal ng Arabia, sinasalubong ng tubig at tinapay samantalang itinataboy sila ng mga tabak at nakaumang na busog mula sa karaniwan nilang ruta. Binibigyan ng isang taong hangganan ang kaluwalhatian ng Kedar. Sa buong kabanata, sinusukat ang malalaking pangyayari sa pamamagitan ng pagbabantay na walang tulog, sakit ng katawan, naudlot na pagkain, nauuhaw na manlalakbay, at kalendaryo ng upahang manggagawa. Hindi pinapayagang manatiling malabong ideya ang sakuna.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sinusuri ng lungsod ang mga pader nito at hindi napapansin ang Maylalang nito
Ginagawa ng Isaias 22 ang kagipitan ng Jerusalem na isang masusing pagtingin sa napapansin ng lungsod at sa nagagawa nitong hindi makita. Nakatabi ang ingay sa bubungan at ang sigla ng bayan sa pagkabihag, sa pagkakalatag ng kaaway, at sa mapait na dalamhati ni Isaias. Masipag namang nagtatrabaho ang mga tagapagtanggol: sinusuri nila ang mga sandata, binibilang ang mga bahay, pinatitibay ang pader at tinitiyak ang tubig. Hindi katamaran kundi pagkukulang ang kanilang kabiguan. Tinitingnan nila ang lahat maliban sa Maylalang na siyang naghanda ng mga pangyayari noon pa man. Sinasagot ng isang piging ang panawagan ng PANGINOON na magluksa. Pinaliliit ng ikalawang kalahati ang gayunding suliranin tungo sa katungkulang pambayan. Umuukit si Sebna ng marangyang libingan na parang kayang tiyakin ng katayuan ang pananatili, at nakaririnig lamang na mamamatay siya sa ibang lugar. Tumatanggap si Eliakim ng balabal, susi at pananagutan, gayunman nagtatapos ang larawan ng pakong nakabaon nang matibay sa ilalim ng bigat na isinabit dito. Nananatiling kapaki-pakinabang at may hangganan nang sabay ang kapangyarihan ng tao.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nawawalan ng daungan ang lungsod ng kalakalan at nakakahanap ng ibang gamit sa kayamanan
Itinuturing ng Isaias 23 ang Tiro hindi bilang basta lungsod kundi bilang sentro ng isang daigdig ng kalakalan. Naririnig ng mga barko ang balita ng pagbagsak nito bago pa sila makarating sa daungan, nadarama ng mga mangangalakal at ng mga rutang naghahatid ng butil ang pagkawala, at inilalarawan ang dagat mismo na parang nawalan ng anak. Hindi kayang protektahan ng katandaan, kayamanan at antas panlipunan ng Tiro ang lungsod laban sa layunin ng PANGINOON na ibaba ang mapagmataas na kaluwalhatian. Maging ang paglipat patawid sa dagat ay hindi tumitiyak ng kapahingahan. Matapos ang pahayag ng pagkawasak, gayunman, may hindi inaasahang liko ang kabanata. Nakalilimutan ang Tiro sa loob ng may-hangganang panahon at pagkatapos ay bumabalik ito sa hanapbuhay na nagpatanyag sa pangalan nito. Hindi pinapaganda ang naibalik na kalakalan, ngunit tumatanggap ng bagong patutunguhan ang kita nito. Nagiging bagay na "itatalaga sa Panginoon" ang paninda at ang bayad, hindi yamang itinatago para sa dangal, at naglalaan ito ng pagkain at matibay na kasuotan. Nakaliligtas ang kasaganaan sa kalakalan, ngunit hindi nakukuha ng pag-iimbak ang huling salita.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sumusuray ang lupa, at nagsisimulang umawit ang malalayong tinig
Pinalalawak ng Isaias 24 ang abot-tanaw hanggang maglaho ang mga pinangalanang bansa tungo sa lupaing niyanig ng asal ng mga naninirahan dito. Walang ibinibigay na protektadong panig ng transaksiyon ang antas sa lipunan, katayuang pang-ekonomiya at katayuang panrelihiyon. Nadudungisan ang lupa, nawawalan ng musika ang mga lungsod, nagsasara ang mga bahay, bumabagsak ang mga pintuang-bayan, at may pinulot na lamang na natitira. Gayunman, umaahon ang papuri mula sa malalayong lugar sa gitna ng pagkawasak na iyon, hindi matapos malutas nang maayos ang bawat dalamhati. Sinasagot mismo ni Isaias ang mga awit ng paghihinagpis dahil sa nagpapatuloy na pagtataksil. Ginagawa naman ng takot, ng hukay at ng silo na hindi maaasahan ang pagtakas samantalang sumusuray ang lupa mismo sa ilalim ng bigat ng pagsuway. Mas malaki pa ang huling abot ng kabanata. Tinitipon sa ilalim ng paghatol ang mga kapangyarihan sa itaas at ang mga hari sa lupa, at nawawalan maging ang araw at buwan ng pamilyar nilang ningning sa harap ng PANGINOONG naghahari sa Sion. Nagkakawatak-watak ang daigdig, ngunit hindi ang pagkahari ng Diyos.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang piging kung saan kamatayan ang nilulunok
Sinasagot ng Isaias 25 ang pagbagsak ng naunang kabanata sa pamamagitan ng papuring nakaugat sa tapat na layunin ng PANGINOON. Nagiging guho ang isang lungsod na may tanggulan, ngunit natutuklasan ng dukha at nangangailangan ang lakas bilang kanlungan sa halip na paghahari. Nagiging tagpuan naman ng isang piging ang bundok ng PANGINOON, at sinadyang labis-labis ang yaman nito: saganang pagkain at pinong alak para sa lahat ng bayan. Gayunman, simula pa lamang ang hapunan. Inaalis ang takip sa ibabaw ng mga bansa, pinupunasan ang mga luha, at ang kamatayan, ang dakilang lumalamon, ang nagiging nilalamon sa tagumpay. Nagtatapos ang paghihintay sa pagkilala at pagsasaya: "ito'y ating Dios." Hindi hinahayaan ng kabanata na gawing walang panganib ng abot-tanaw na pandaigdig na iyon ang kapalaluan. Ibinababa pa rin ang Moab, at bumababa hanggang alabok ang matayog nitong tanggulan. Ligtas ang bundok dahil doon nakapatong ang kamay ng PANGINOON, hindi dahil kayang magligtas ng taas mismo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umaabot sa alabok ang awit tungkol sa matitibay na pader
Ang Isaias 26 ay isang awit tungkol sa katiwasayan na paulit-ulit na tumatangging ipagkamali ang lakas sa pagsasarili. Ang matatag nitong lungsod ay pinoprotektahan ng kaligtasan at hindi ng pader lamang, at bumubukas ang mga pintuan nito sa bayang nakikilala sa katapatan. Katapat nito ay nakatayo ang mataas na lungsod na ibinababa hanggang makalakad ang mga dukha sa ibabaw ng mga labi nito. Hawak ng sumusunod na panalangin ang pananabik at ang pagsuway sa iisang daigdig: may naghihintay sa PANGINOON sa buong gabi, samantalang may tumatangging matuto kahit sa ilalim ng biyaya. Ang mga dating panginoong tunay na naghari ay nawawalan ng pamamahala at ng alaala. Samantala, ipinagtatapat na walang naibungang pagliligtas ang masakit na paggawa ng bayan mismo. Pagkatapos ay tumatawid ang kabanata sa hangganang hindi kayang tawirin ng pagsisikap ng tao: nabubuhay ang mga patay, nagigising ang alabok, at ibinubuga ng lupa ang mga hinawakan nito. Pansamantala ang huling panawagan sa silungan, samantalang inilalantad at hindi na tinatakpan ang itinagong dugo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Iniingatan ang ubasan, at isa-isang tinitipon ang mga nangalat
Lumilipat ang Isaias 27 mula sa halimaw sa dagat na nasa ilalim ng tabak ng PANGINOON tungo sa ubasang nasa ilalim ng tuloy-tuloy niyang pangangalaga. Inilalagay ng pambungad maging ang pinakamabagsik na kaaway na kapangyarihan sa ilalim ng kapangyarihan ng Diyos. Pagkatapos ay binabaligtad ang larawan ng ubasan mula sa naunang bahagi ng Isaias: naibabalik ang proteksiyon, binibigyan ito ng tubig sa bawat sandali, at nag-uugat ang Jacob hanggang umabot ang bunga sa mukha ng daigdig. Lumilitaw pa rin ang pagdidisiplina, ngunit ipinagkakaiba ito ni Isaias sa pagkawasak na ibinigay sa mga humampas sa Jacob. Nagiging nakikita ang paglilinis sa pamamagitan ng dinurog na dambana at bumagsak na larawan, samantalang maaari pa ring maging pastulan ang lungsod na may tanggulan kapag wala ang pang-unawa. Nagtatapos ang kabanata hindi sa mga pinabayaang pader kundi sa ani at trumpeta. Hinahanap ang isang malawak na rehiyon, tinitipon ang mga tao nang isa isa, at dinadala sa banal na bundok upang sumamba sa PANGINOON ang mga malapit nang mamatay sa Asiria o itinapon sa Ehipto.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kumukupas na korona, matibay na bato, at magsasakang marunong tumigil
Nagsisimula ang Isaias 28 sa isang magandang koronang kumukupas na. Ibinababa ang lasing na kaluwalhatian ng Efraim, at napapatunayang ganoon ding hindi kayang marinig ng mga pinuno ng Jerusalem ang mahalagang bagay. Sumusuray ang mga pari at propeta sa mga gawaing nangangailangan ng pang-unawa, samantalang kinukutya o tinatanggihan ang paulit-ulit na pagtuturo hanggang maging bahagi ng paghatol ang ibang wika. Nagmamalaki naman ang mga pinuno tungkol sa kasunduang pipigil sa paparating na salot na maabot sila, at naririnig lamang nila na itinayo sa kasinungalingan ang kanilang kanlungan. Katapat nito ay naglalagay ang PANGINOON sa Sion ng batong sinubok at sumusukat siya sa pamamagitan ng katarungan at katuwiran. Ginagawang halos nakakahiyang karaniwan ng maikling higaan at makitid na kumot ang kabiguan ng huwad na katiwasayan. Sa wakas ay iniiwan ng kabanata ang mga pinuno at bumabalik ito sa isang magsasaka, na ang gawain ay nakasalalay sa sukat, sa tamang panahon at sa pag-alam kung kailan titigil. Nagiging huling larawan ng payo ng PANGINOON ang pagtitimpi sa bukid.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ipinagdiriwang ng lungsod ang mga kapistahan habang nananatiling sarado ang aklat
Inilalapat ng Isaias 29 ang pagpapatuloy ng relihiyon ng Jerusalem sa tabi ng krisis sa pagkilala. Nagpapatuloy ang mga handog taon-taon, gayunman kinukubkob ng PANGINOON ang Ariel at lumulubog ang tiwalang tinig nito tungo sa bulong mula sa alabok. Natutuklasan naman ng mga bansang sumasalakay sa Sion na kasinghungkag ng pagkain sa panaginip at paggising na gutom ang sarili nilang inaasahan. Ang mas malalim na suliranin, gayunman, ay nasa loob ng lungsod: natatakpan ang mga propeta, selyado ang isang aklat, iniiwang hindi nababasa ng marunong at hindi marunong na mambabasa ang aklat, at pinararangalan ng mga labi ang PANGINOON samantalang nananatiling malayo ang puso. Kumikilos naman ang mga lihim na nagpaplano na parang palayok na humahatol sa galing ng magpapalayok. Binabaligtad ng wakas ng kabanata ang bawat kabiguan. Naririnig ng bingi ang aklat, nakikita ng bulag na mata mula sa dilim, nagagalak ang dukha, naglalaho ang tiwaling patibong sa batas, naaalis ang kahihiyan ng Jacob, at nauunawaan ng mga naligaw sa espiritu. Sabay na naibabalik ang pagkilala at ang katarungan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Inilalayo ng daan patungong Egipto ang mga tao sa tinig na tinatanggihan nila
Sinusundan ng Isaias 30 ang Juda patimog tungong Ehipto at patuloy nitong itinatanong kung ano ang binibili ng paglalakbay. Kumukuha sila ng payo nang wala ang PANGINOON, sumasakay ang kayamanan sa mga hayop patawid sa mapanganib na lupain, at paulit-ulit na inilalarawan ang inaasahang kaalyado na walang naitutulong sa mga humihingi ng saklolo. Sa sariling bayan, lumilitaw ang gayunding pagtanggi sa pananalita. Humihingi ang bayan sa mga propeta ng malulubay na salita at sinusubukang alisin sa harap nila ang Banal sa mensahe, at naririnig lamang nila na tuwirang sumasagot sa kanila ang Banal. Bilis ang gusto nilang lakas, kaya nagiging kasangkapan sa pagtakas ang kanilang matutuling kabayo sa harap ng kasingbilis na humahabol. Pagkatapos ay lumiliko ang kabanata. Naghihintay ang PANGINOON upang magpakita ng biyaya, muling nakikita ang mga guro, bumabalik ang tinig na gumagabay, itinatapon ang mga diyus-diyosan, ibinabalik ng ulan at pastulan ang karaniwang gawain, at tinatalian ang mga sugat. Ibinababa ng huling bahagi ang Asiria hindi sa pamamagitan ng inangkat na lakas-militar kundi sa pamamagitan ng sariling tinig ng PANGINOON.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Laman ang mga kabayo, at may ibang tagapagtanggol ang Sion
Pinaliliit ng Isaias 31 ang estratehiya ng Juda tungkol sa Ehipto tungo sa isang pagkakaibang hindi napansin: tao ang mga taga-Ehipto at laman ang kanilang mga kabayo. Marami ang karwahe at malakas ang mga mangangabayo, kaya hindi walang katwiran ang pang-akit sa sarili nitong pamantayan. Ang suliranin ay humihinto ang pagtutuos bago isaalang-alang ang Banal. Inilalantad ng tuyot na "Gayon ma'y siya'y pantas" ni Isaias ang mga tagaplanong itinuring ang sarili nilang payo na parang ito na ang buong larangan ng karunungan. Kapag iniunat ng PANGINOON ang kanyang kamay, pinagsasaluhan ng tumutulong at ng tinutulungan ang gayunding kahinaan. Muling hinuhubog naman ng dalawang larawang hayop ang pagtatanggol sa Sion. Tulad ng leon, hindi natatakot palayo ang PANGINOON sa ingay na nakapaligid; tulad ng mga ibong lumilipad, nag-iingat siya at nagpapanatili. Pinag-uugnay ng huling mga talata ang pagbabalik, ang itinapong diyus-diyosan at ang pagbagsak ng Asiria sa pamamagitan ng tabak na tahasang ipinagkaiba sa sandata ng tao. Naghanap ang Juda ng mapagpasyang lakas sa ibang bansa, ngunit nagtatapos ang kabanata sa apoy ng PANGINOON na nasa Sion na.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagmumula sa katuwiran ang tunay na katahimikan, hindi sa pagiging kampante
Nagsisimula ang Isaias 32 sa matuwid na pamamahala at sinusundan nito ang mga bunga nito hanggang sa karaniwang pananalita, gutom, uhaw, bukirin at mga hayop sa trabaho. Naglalaan ng silungan sa halip na pagkakalantad ang matuwid na hari at ang makatarungang mga prinsipe, samantalang nagsisimulang gumana nang malinaw ang mga mata, tainga, puso at dila. Hindi na itinatago ng mapuring pangalan ang mapanirang pagkatao: nakikilala ang bukas-palad sa pagkabukas-palad, at ang hamak sa pinsalang binabalak niya laban sa nangangailangan. Bumabaling naman ang kabanata sa mga babaeng namumuhay nang panatag at nagbababala ito na maaaring maglaho ang pamilyar na ani at ang masasayang bahay. Hindi ang kanilang kampanteng katahimikan ang kapayapaang pinahahalagahan sa huli ni Isaias. Nananatiling ganoon ang nawasak na tanawin "hanggang" ibuhos ang Espiritu, maging mabunga ang ilang, at makalikha ang katuwiran ng katahimikan at katiwasayan. May ibinabang lungsod sa dulo na nakatabi sa binhing inihasik malapit sa saganang tubig. Lumilitaw ang tunay na katatagan hindi bilang pabayang ginhawa kundi bilang nararanasang bunga ng matuwid na kaayusan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sinasamsaman ang mananamsam, at nagiging tahanan ang sugatang lungsod
Nagsisimula ang Isaias 33 sa isang maninirang ang tagumpay ay naglalaman na ng sariling pagbaligtad. Ang sumasamsam ay sasamsaman, samantalang humihingi ang Sion sa PANGINOON ng lakas tuwing umaga at ng kaligtasan sa gitna ng kabagabagan. Ginagawang nahahawakan ng bigong mga sugo ng kapayapaan, ng walang-laman na lansangan at ng nagluluksang lupain ang kagipitan hanggang tatlong beses ipahayag ng PANGINOON na titindig na siya ngayon. Gayunman, hindi inilalabas ng pagliligtas sa Sion ang sarili nitong makasalanan mula sa pagsusuri. Ang apoy na nagbabanta sa mga kaaway ay nakatatakot din sa mga mapagkunwari sa loob ng lungsod, at iniuugnay ang ligtas na paninirahan sa matuwid na pananalita, sa pagtangging tumanggap ng suhol at sa pagtakwil sa pagdanak ng dugo. Lumalawak naman ang abot-tanaw mula sa panghihilakbot tungo sa haring nasa kanyang kagandahan at sa wakas tungo sa Jerusalem bilang tahimik na tahanang matibay ang mga lubid. Ang PANGINOON ang hukom, tagapagbatas at hari. Nakikibahagi maging ang mga pilay sa samsam, umuurong ang karamdaman, at hindi basta ginhawang militar ang huling kalagayan ng kabanata kundi kasamaang pinatawad.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang kahariang sinusukat para sa kawalan
Kinukuha ng Isaias 34 ang paghatol na ipinahayag laban sa mga bansa at binibigyan ito ng sentro sa heograpiya sa Edom, ngunit hindi nito kailanman hinahayaang mapagkamalan ng mambabasa na maliit na digmaan sa hangganan ang eksena. Iginuguhit ang langit mismo na nakarolyo palayo, nagiging materyal ng isang kakila-kilabot na handog ang mga hukbo, at binubuwag ang lupain hanggang hindi na naglilingkod sa dati nilang layunin ang mga batis, alabok, palasyo at tanggulan. Dumarating ang pinakanakababahalang liko matapos mawala ang mga pinuno. Hindi iniiwan sa labas ng kaayusan ng Diyos ang walang-laman na bansa. Nananahan ang mababangis na hayop kung saan dating nakatira ang mga maharlika, at inilalarawan maging ang kanilang kapareha at teritoryo na itinalaga. Dalawang beses gumagamit ng panukat na pisi ang Aklat ni Isaias sa kabanata, una kung saan dating may kaharian at sa wakas kung saan tumatanggap ng bahagi ang bagong naninirahan. Naglalaho ang pamahalaan ng tao, ngunit walang anuman sa kabanata ang nagpapahiwatig na naging basta-basta ang mga pangyayari. Inaalis ng paghatol ang lumang kaayusan nang may kakila-kilabot na kabuuan, at hindi kaguluhang nakatakas sa kontrol ng Diyos ang huling larawan kundi ang pagkatiwangwang mismo na sinusukat sa ilalim ng kanyang utos.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagiging daan pauwi ang ilang
Sinasagot ng Isaias 35 ang kaparangan ng naunang kabanata ng pagbabagong napakalubos kaya ang gayunding uri ng lugar ay nagagalak na ngayon, namumulaklak, may dalang tubig at nagiging madaraanan. Tumatanggap ang ilang ng kagandahan ng Lebanon, Carmelo at Saron, samantalang nakikibahagi sa gayunding pagbaligtad ang mahihinang kamay, nanlalambot na tuhod, bulag na mata, bingi na tainga, pilay na binti at piping dila. Hindi palamuting idinagdag sa paligid ng mga taong hindi nagbago ang pagpapanumbalik. Sabay bumabangon ang mga katawan at ang lupa. Binibigyan naman ng kabanata ang nabagong tanawin ng patutunguhan: ang Sion. May lansangang tumatawid sa ilang, protektado mula sa panganib at kinikilalang banal, kaya hindi lamang pagtakas mula sa masamang lugar ang pagbabalik kundi paggalaw tungo sa naibalik na pagiging kabilang. Ginagawa ng Aklat ni Isaias ang paghihiganti at ang kaligtasan na dalawang panig ng iisang pagdating ng Diyos, depende kung ano ang nagbabanta kanino. Sa dulo, ang kalungkutan at ang pagdaing ang mga tumatakas. Ang mga dating tumatakas ang siya na ngayong dumarating na umaawit, samantalang itinataboy ang mga bagay na tanda ng pagkapalayas.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hukbo sa labas at pagtatalo sa pader
Ang Isaias 36 ay kabanata ng pagkubkob kung saan halos walang napagpapasyahan sa pamamagitan ng labanan. Dumarating ang Asiria na may tunay na talaan ng tagumpay-militar sa likod ng mga salita nito, at ginagawa ng Rabsaces ang talaang iyon na maingat na inihandang pangangatwiran upang ibagsak ang Jerusalem bago pa mabutas ang pader. Sinasalakay niya ang pagtitiwala sa Ehipto, kinukutya ang kakayahang militar ng Juda, binabaluktot ang mga reporma ni Ezequias, nag-aangkin ng pahintulot mula sa PANGINOON, at pagkatapos ay nagpapalit ng tagapakinig kapag hinihiling ng mga opisyal ng hari na magsalita siya sa wikang pandiplomasya. Itinatago ng pinakakaaakit-akit niyang alok ang pagpapatapon sa loob ng salitang "hanggang": panatilihin ninyo ang inyong ubas, igos at balon hanggang alisin kayo ng Asiria patungo sa ibang lupain. Mas matalas pa ang panggigipit sa larangan ng pananampalataya. Hinihiling sa Jerusalem na ibilang ang PANGINOON bilang isa pang natalong diyos ng isang bansa. Hinahayaan ng Aklat ni Isaias na ilantad mismo ng talumpati ang sarili nitong pagbabago-bago at pagsasalungatan nang hindi hinahadlangan ang bawat pag-angkin. Nagtatapos ang kabanata hindi sa matalinong sagot kundi sa iniutos na katahimikan, punit na damit, at bantang buong-buong dinala kay Ezequias.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Binubuksan ang liham sa harap ng buhay na Diyos
Dinadala ng Isaias 37 ang hamon ng Asiria mula sa pader ng lungsod papasok sa templo at ginagawa nitong usapin ng pagkakakilanlan ng Diyos ang dating aritmetika ng militar. Hindi itinatanggi ni Ezequias ang talaan ng imperyo. Inaamin niyang winasak ng mga haring Asirio ang mga bansa at sinunog ang kanilang mga diyos, at pagkatapos ay iginigiit niyang kahoy at bato ang mga bagay na iyon sa halip na buhay na katunggali ng Maylalang. Ang pagkakaibang iyon ang puso ng kanyang panalangin. Binubuwag naman ng sagot ni Isaias ang pagkakaunawa ni Senaquerib sa sarili: ang mananakop na ipinapaukol sa sarili ang walang-hanggang pamamahala ay kumilos sa loob ng layuning mas matanda kaysa sa kanyang kampanya at ibabalik siyang parang hayop na may kawit at renda. Praktikal at hindi lamang madrama ang ipinangakong pagliligtas, at umaabot ito sa mga aning darating at sa nalalabing muling nag-uugat. Kapag bumagsak ang hukbo ng Asiria, walang inaambag ang Juda na magiting na tagpo ng labanan. Nagtatapos ang Aklat ni Isaias kay Senaquerib na nasa sarili niyang lupain, pinatay sa santuwaryo ng diyos na ang kawalan ng kakayahan ay hindi kailanman isinaalang-alang ng sarili niyang pangangatwiran.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Naririnig ng hari ang habihang pumuputol sa kaniyang buhay
Dinadala ng Isaias 38 ang panganib sa loob ng sambahayan ni Ezequias. Ang haring nakaligtas sa isang imperyo ay tumatanggap ngayon ng personal na hatol ng kamatayan, ibinabaling ang mukha sa dingding, nananalangin at umiiyak. Tiyak ang sagot: labinlimang taon pa, pagliligtas para sa lungsod, at tandang may kinalaman sa anino sa mga baitang ni Ahaz. Gayunman, ang sentro ng kabanata ay ang isinulat mismo ni Ezequias matapos siyang gumaling. Iniisip niya ang buhay na binuwag na parang tolda ng pastol, pinutol mula sa habihan bago matapos ang paghahabi, dinurog na parang mga butong nasa ilalim ng leon, at binawasan mula sa pananalita ng hari tungo sa maliliit at nahihirapang tunog ng mga ibon. Hindi binubura ng paggaling ang pait ng karanasang iyon. Ibinabaling nito ang buhay pabalik sa papuri, pagtuturo at sa bahay ng PANGINOON. Tinatapos ng Aklat ni Isaias ang yugto sa pamamagitan ng isang tumpok ng igos at ng tanong tungkol sa pagbabalik sa pagsamba, at pinananatili nito sa iisang larawan ang pangako ng Diyos, ang paggamot sa katawan at ang pampublikong pasasalamat nang hindi ipinipilit na maglaban ang mga ito.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nakikita ng mga panauhin ang lahat, at nagbabago ang kinabukasan
Sapat ang ikli ng Isaias 39 upang magmukhang halos paglipat lamang, ngunit binabago nito ang direksiyon ng aklat. Nagpapadala ang Babilonia ng mga liham at handog matapos marinig ang paggaling ni Ezequias, at sinasagot ng hari ang pagpapakita ng magandang pagtanggap ng lubusang paglalantad. Ipinakikita nang walang itinitira ang pilak, ginto, pampalasa, pabango, sandata at bawat kayamanan. Hindi naghahaka-haka tungkol sa motibo ang mga tanong ni Isaias. Pinipilit lamang nila ang hari na sabihin nang malakas ang ipinakita na ng kabanata: mula sa Babilonia ang mga panauhin, at nakita nila ang lahat. Nagiging anyo ng paghatol ang paulit-ulit na kabuuang iyon. Dadalhin sa Babilonia ang lahat ng itinago ni Ezequias at ng kanyang mga ninuno, at maglilingkod doon ang mga kabilang sa sarili niyang lahi. Lumilipat ang Aklat ni Isaias mula sa panganib ng Asiria na hindi kumuha sa Jerusalem tungo sa kinabukasan ng Babilonia na kukuha nito. Tinatawag ni Ezequias na mabuti ang salita at sinasabi niyang mananatili ang kapayapaan at katotohanan sa sarili niyang panahon, na nag-iiwan ng hindi komportableng agwat sa pagitan ng kasalukuyang katiwasayan at ng halagang babayaran ng kanyang sambahayan sa hinaharap.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagsisimula ang kaaliwan sa Diyos na hindi napagod
Nagsisimula ang Isaias 40 sa kaaliwan, ngunit tinatanggihan nito ang damdaming kaaliwan. Sinasabihan ang Jerusalem na tapos na ang paglilingkod at pinatawad na ang kasamaan, naghahanda ng lansangan para sa PANGINOON, at agad ipinaaalala ng isang tinig sa bawat nakikinig na damo ang lakas ng tao. Nakasalalay ang pag-asa sa mas matibay na bagay: "ang salita ng ating Dios ay mamamalagi magpakailan man." Mula roon ay lumalawak ang kabanata hanggang magkasya ang mga karagatan sa isang kamay, maging patak sa timba ang mga bansa, malanta ang mga pinuno na parang halaman, at sumagot ang mga bituin sa pagtawag ayon sa pangalan. Hindi layunin sa sarili nito ang napakalawak na sukat na iyon. Patuloy itong hinahatak ng Aklat ni Isaias tungo sa isang sugatang daing: iniisip ng Jacob na nakatago ang kanyang landas at lumabas na sa paningin ng Diyos ang kanyang usapin. Ang sagot ay hindi napapagod at hindi nawawalan ng bakas ang walang-hanggang Maylalang. Higit pa riyan, nagbibigay siya ng lakas sa mga nanghihina. Nagsasara ang kabanatang sumasaklaw sa sangnilikha kasama ang mga taong lumalakad nang hindi nanghihimatay, kaya nagiging mahalaga ang kapangyarihang pansanlibutan sa sukat ng isa pang hakbang.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pumapasok sa hukuman ang mga bansa, at hinahawakan sa kamay ang Jacob
Nagtatayo ang Isaias 41 ng hukumang kung saan hinihiling sa mga bansa at sa kanilang mga diyos na ipaliwanag ang mga pangyayari, ipahayag ang darating, o gumawa ng anumang sapat ang bisa upang bigyang-katwiran ang kanilang mga pag-angkin. Paulit-ulit na dumudulas ang kaibahan mula sa hukuman tungo sa pagawaan. Nagpapalakasan ng loob ang mga taong natatakot, nagtutulungan ang mga manggagawa, at kailangang ipako ang nagawang larawan upang hindi ito gumalaw. Sa pagitan ng mga tagpong iyon, nakaririnig ang Israel ng ganap na kaibang hanay ng pandiwa: pinili, kinuha, pinalakas, tinulungan, inalalayan at hinawakan sa kamay. Hindi itinatago ng Aklat ni Isaias ang kahinaan ng Jacob. Tinatawag nitong uod siya, at pagkatapos ay ginagawa nitong simula ang hindi pagkakatumbas na iyon upang maging matalas na panggiik. Nagsisimula ito sa mga dukhang natutuyo ang dila sa uhaw, at pagkatapos ay pinupuno nito ang kanilang ilang ng mga ilog, lawa at puno. Pagdating sa dulo, hindi pa rin nakalilikha ng saksi ang mga diyus-diyosan. Naipakita ang pagkilos ng Diyos sa kasaysayan, sa pag-aalalay sa mahihina at sa pagpapabuhay sa isang disyerto, samantalang nananatiling magaling magsalita ang mga gawang katunggali sa pamamagitan lamang ng mga gumawa sa kanila.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pinoprotektahan ng lingkod ang bugbog na tambo, ngunit ayaw makakita ng Israel
Nagbubukas ang Isaias 42 kasama ang isang lingkod na lumilitaw sa pagpipigil ang lakas. Magtatatag siya ng katarungan sa gitna ng mga bansa nang hindi binabali ang lamog na tambo o pinapatay ang umaandap na mitsa, at hindi niya tatalikuran ang gawain dahil sa sarili niyang pagkapagod. Inaatasan ng Maylalang na nagbibigay ng hininga ang lingkod na iyon bilang tipan at liwanag, may gawaing umaabot sa bulag na mata at sa dilim ng bilangguan. Hinihila naman ng bagong awit ang mga pulo, mga tirahan sa ilang, mga naglalayag at mga taong nasa bundok tungo sa pahayag, bago mapalitan ng malakas na pagkilos ang matagal na pagpipigil ng PANGINOON. Sinadyang masakit ang huling liko ng kabanata. Lumilipat ang pananalita tungkol sa lingkod tungo sa Israel, na inilalarawan na ngayong bulag at bingi sa kabila ng pagkakita at pagdinig. Inilalapat ng Aklat ni Isaias ang tungkulin ng tapat na lingkod sa tabi ng kabiguan ng bayang lingkod na makakilala, kaya nagiging panloob sa pagtawag mismo ang kaibahan. Ang mga dapat sanang sumasaksi at nagdadala ng turo ay naging mga bilanggong nangangailangan ng mismong paglayang ipinangako ng pambungad na atas.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tinawag sa pangalan at tinawag upang magpatotoo
Nagsisimula ang Isaias 43 mismo kung saan tila iniwan ng naunang kabanata ang Israel sa apoy. Hindi itinatanggi ng "Nguni't ngayon" ang paghatol; sinasagot nito ang paghatol ng panibagong pag-angkin ng pagmamay-ari. Nilikha, hinubog, tinubos, tinawag sa pangalan ang Jacob at pinapangakuan ng presensiya ng Diyos sa gitna ng tubig at ng apoy. Umaabot ang pagtitipon sa bawat direksiyon ng kompas, at iniuuwi nito ang mga anak na lalaki at babae mula sa mga dulo ng lupa. Pagkatapos ay dumarating ang nakagugulat na hakbang: tinatawag ang bulag na bayan bilang mga saksi sa usaping tungkol sa nag-iisang Tagapagligtas. Hindi nakasalalay ang kanilang patotoo sa walang-mintis na pagkilala kundi sa ipinahayag at ginawa ng PANGINOON sa kanilang kasaysayan. Iginuguhit ang pagliligtas mula sa Babilonia sa pananalita ng Exodo, gayunman hindi basta uulitin ng bagong gawa ang lumang ruta. Dati ay bumukas ang tubig upang gumawa ng daan; ngayon ay sumasama ang tubig sa daang dumaraan sa ilang. Nagtatapos ang Aklat ni Isaias sa pagtangging pagandahin ang bayang iniligtas. Nabigo ang kanilang pagsamba at pagsunod, kaya kailangang maging bahagi ng katubusan ang kapatawaran mismo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Iisang troso ang nagluluto ng hapunan at nagiging diyos
Lumilipat ang Isaias 44 mula sa ipinangakong pagbabago tungo sa isa sa pinakamahabang paglalantad sa pagsamba sa diyus-diyosan sa aklat, at pagkatapos ay isinasara nito ang usapin sa pagpapangalan sa pinunong tutulong sa muling pagtatayo ng Jerusalem. Iginuguhit ang mga inapo ng Israel na tumatanggap ng Espiritu na parang tuyong lupang tumatanggap ng tubig at hayagang kinikilala nila ang sarili bilang sa PANGINOON. Katapat ng buhay na pag-angking iyon, sinusundan ni Isaias ang isang gawang diyos sa buong linya ng produksiyon. Nagugutom ang panday, sinusukat ng karpintero ang kahoy, pinalalago ng ulan ang puno, at ang gayunding troso ay nagiging panggatong sa pagluluto at bagay na hinihingan ng pagliligtas. Nagiging seryoso ang katatawanan kapag hindi na makilala ng sumasamba ang kabalintunaang nasa sarili niyang kamay. Sinasagot ng Aklat ni Isaias ang kabulagang iyon sa pamamagitan ng pagbabalik sa Maylalang na humubog sa Israel, pumapawi ng kasalanan at hindi kumakalimot sa kanyang lingkod. Tinatawag ang sangnilikha upang magpuri bago maging nakagugulat na tiyak ang kabanata: pinapangalanan si Ciro bilang pastol na itinalaga upang gawin ang gawaing tungkol sa Jerusalem at sa pundasyon ng templo. Hindi kailangang gawin ang Maylalang; pinapangalanan niya ang kasangkapang taong nais niyang gamitin.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tinatawag si Ciro, at inaanyayahan ang mga dulo ng lupa
Kinukuha ng Isaias 45 ang nakagugulat na pangalang ipinakilala sa dulo ng kabanata 44 at tuwirang kinakausap si Ciro bilang pinahiran ng PANGINOON. Tanda ng pagtatalaga ang titulo, hindi ng naunang kaalamang panrelihiyon, sapagkat dalawang beses sinasabi ng kabanata na hindi pa nakikilala ni Ciro ang Diyos na tumatawag sa kanya. Bumabagsak ang mga pintuan, halang, kayamanan at hari sa loob ng atas na sa huli ay ipinapaliwanag "Dahil sa Jacob na aking lingkod." Mula roon ay pinalalawak ng kabanata ang pag-angking teolohikal: hindi nauukol sa magkatunggaling kaharian ng mga diyos ang liwanag at dilim, ang kapayapaan at ang sakuna, at hindi mananagot ang Maylalang sa putik dahil sa paggamit niya ng hindi inaasahang kasangkapan. Tumatanggi ang Aklat ni Isaias na iwanan ang pangangatwiran kay Ciro. Tinatawag ang mga bansa, inilalantad ang mga gumagawa ng diyus-diyosan, at sinasabi ng Maylalang na gumawa ng lupa upang tirhan na hindi kailanman naging hungkag na paanyaya ang paghahanap sa kanya. Nagtatapos ang kabanata sa mga dulo ng lupa, kung saan hayagang inaalok ang kaligtasan at ipinapahayag ang pandaigdig na pagpupugay. Mahalaga si Ciro dahil naglilingkod siya sa layuning mas malaki pa kaysa kay Ciro.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dinadala palayo ang mga diyos; dinadala ng PANGINOON ang kaniyang bayan
Itinatayo ng Isaias 46 ang pangangatwiran nito sa payak na tanong kung sino ang bumubuhat kanino. Ang mga diyos ng Babilonia, ang Bel at Nebo, ay nagiging kargang ipinapatong sa pagod na mga hayop at dinadala tungo sa pagkabihag. Hindi nila kayang iligtas ang karga sapagkat bahagi sila nito. Sumasagot ang PANGINOON sa pamamagitan ng pagsasabi sa Jacob na laging kabaligtaran ang direksiyon: binubuhat ang Israel mula sa sinapupunan at bubuhatin pa rin hanggang sa katandaan at puting buhok. Muling binabalikan naman ng kabanata ang magastos na paggawa ng larawan, at ipinapakita nitong hindi nalulutas ng marangyang materyales ang pangunahing suliranin. Ang diyos na maingat na inilagay sa puwesto ay hindi pa rin makagalaw, makasagot o makapagligtas. Inilalapat ng Aklat ni Isaias ang kawalang-galaw na iyon sa layunin ng Diyos na ipinahayag mula pa sa simula at dinadala sa katuparan sa pamamagitan ng kinatawang tinawag mula sa malayo. Nagiging pagkilos ang pananalita sapagkat kayang gawin ng nagsasalita ang kanyang ipinapahayag. Lalong matalas ang huling pangako: sinasabihan ang mga taong inilalarawang malayo sa katuwiran na papalapit ang katuwiran ng Diyos. Nakasalalay ang pagliligtas sa Tagapagligtas na lumalapit, hindi sa bihag na natututong buhatin ang sarili.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nawawala sa Babilonia ang tronong tinawag nitong permanente
Ibinababa ng Isaias 47 ang Babilonia mula sa trono at ginagawa nitong personal ang pagbagsak sa pamamagitan ng larawan ng isang maharlikang babaeng pinipilit tungo sa alabok, sa paggawa, sa pagkakalantad at sa katahimikan. Hindi lamang malabong kapalaluan ang ipinaparatang ng kabanata sa imperyo. Sinasabi ng PANGINOON na ibinigay niya ang kanyang bayan sa kamay ng Babilonia sa panahon ng paghatol at pagkatapos ay pinararatangan niya ang Babilonia na walang ipinakitang awa, at nagpatong ito ng lalong mabigat na pamatok sa matatanda. Hindi binura ng pagiging kapaki-pakinabang sa imperyo ang pananagutan ng imperyo. Ang panloob na pag-angkin ng Babilonia, "Ako nga, at walang iba liban sa akin," ay umaalingawngaw sa pananalitang nakalaan sa PANGINOON sa nakapaligid na mga kabanata at nagiging sentro sa salita ng pagsasarili nito. Sinasagot ng Aklat ni Isaias ang inaakalang pananatili ng biglaang pagkabalo, pagkawala ng anak, at sakunang lampas sa abot ng naipong karunungan. Sa wakas ay tinatawag ang panggagaway, panghuhula sa bituin, mga mangangalakal at tagapayo upang patunayan ang kanilang pakinabang at hindi man lamang nila kayang iligtas ang sarili. Hindi kapos sa yaman, kasanayan o kaalyado ang Babilonia. Ang kulang dito ay tagapagligtas kapag nabigo ang mga sistemang iyon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi katumbas ng bayang nakikinig ang pamilyar na pangalan
Isinasara ng Isaias 48 ang bahaging ito ng aklat sa pamamagitan ng paghaharap sa hindi komportableng agwat ng bokabularyong panrelihiyon ng Israel at ng aktwal nilang pakikinig. Dala ng bayan ang mga pangalang Jacob, Israel, Juda, ang banal na lungsod at ang Diyos ng Israel, gayunman tinatawag nila ang mga pangalang iyon "nguni't hindi sa katotohanan, o sa katuwiran man." Inilalarawan ang pagsuway nila bilang leeg na bakal at noong tanso. Ipinapaliwanag ang naunang mga hula at ang bagong ipinahayag na mga gawa bilang sadyang tugon sa katigasang iyon, kaya hinahadlangan ang Israel na ipaukol ang papuri sa mga diyus-diyosan o angkinin na alam na nila ang lahat. Gayunman, hindi nauwi sa pagkalipol ang paghatol. Pinipigilan ng PANGINOON ang galit alang-alang sa sarili niyang pangalan at kaluwalhatian, at dinadalisay niya ang bayang patuloy niyang inaangkin. Bumabalik ang Aklat ni Isaias sa sangnilikha, sa inatas na gawain ni Ciro laban sa Babilonia, at sa paulit-ulit na utos na makinig. Nagtatapos ito sa panawagang umalis sa Babilonia na umaawit tungkol sa katubusan, ngunit idinaragdag nito ang isang huling mabigat na pangungusap: hindi katumbas ng kapayapaan ang paglayang pangheograpiya. Kayang tumawid din ng kasamaan sa hangganan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Lingkod para sa mga bansa at lungsod na hindi nalilimutan
Sinisimulan ng Aklat ni Isaias ang bahaging ito sa isang lingkod na nakatago ang paghahanda at maaaring madama na nasayang ang paggawa, gayunman lumalawak ang kanyang atas sa halip na lumiit. Isinasakatawan niya ang Israel habang isinusugo siya upang ibalik ang Israel, at pagkatapos ay ginagawa siyang liwanag na umaabot sa dulo ng lupa. Bumabaling ang lumalawak na layuning iyon patungo sa Sion, kung saan ginugulo ang pampublikong pagdiriwang ng sariling paratang ng lungsod na nakalimot sa kanya ang PANGINOON. Dumarating ang sagot sa pamamagitan ng mga larawang tumatanggi sa kalabuan: isang inang nagpapasuso, mga palad na inukitan, nakikitang pader, mga anak na nagbabalik, at lungsod na biglang masyadong maliit para sa sariling sambahayan. Maging ang tila legal o militar na pag-angkin ng bumihag ay hindi nagpapasya sa usapin. Nagsasara ang kabanata habang kinukuha mismo ng PANGINOON ang kaso ng Sion, iniligtas ang mga anak nito at hayagang ipinakikilala ang kanyang pagkakakilanlan bilang Tagapagligtas at Manunubos.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Bukas na tainga at mukhang matatag na parang batong pingkian
Tinatanggihan ng kabanata 50 ng Aklat ni Isaias ang ideyang pinatutunayan ng paghihiwalay na nawala sa PANGINOON ang kapangyarihang tumubos. Walang inilalantad na hindi nabayarang pinagkakautangan o mas malakas na may-ari ang pambungad na mga tanong sa hukuman. Totoo ang pagkakahiwalay, ngunit nasa pagsuway ang dahilan nito, hindi sa kawalan ng kaya ng Diyos. Katapat ng hindi sinasagot na tawag ng bayan ay nakatayo ang isa pang nagsasalita na ginigising ang tainga umaga-umaga. Natututo siya bago magsalita, tumatanggap siya ng salita para sa pagod, at hindi siya umuurong kapag nagdadala ang pagsunod ng hampas, pagbunot ng buhok, kahihiyan at pagdura. Kaya hindi walang galos na mukha ang mukha niyang tulad ng batong pingkian. Isa itong sugatang mukha na pinananatiling matatag ng pagtitiwala sa nagbibigay-katarungan sa kanya. Nagsasara ang kabanata sa sinadyang hindi komportableng pagkakaiba: maaaring lumalakad pa rin nang walang nakikitang liwanag ang taong natatakot sa PANGINOON, samantalang sinasabihan ang mga gumagawa ng sariling liwanag na hindi sila ililigtas ng kanilang mga alitaptap ng apoy.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tinatawag ang bisig na gumising, at ang Jerusalem na tumindig
Itinayo ang kabanata 51 ng Aklat ni Isaias mula sa mga panawagang makinig, umalaala, gumising at tumindig. Ibinabalik ang bayan kina Abraham at Sara, hindi bilang pangungulila, kundi bilang ebidensiyang maaaring magsimula ang isang bansa sa halos wala at maging mas malaki pa rin kaysa sa nakikita nitong pinagsimulan. Sinusukat naman ang kaligtasan at katuwiran laban sa mga bagay na mukhang mas matibay: langit, lupa, kasuotan, at tinig ng mga nanunuya. Tumatawag ang sariling pakiusap ng kabanata sa bisig ng PANGINOON na gumising sa pamamagitan ng pag-alaala sa paglabas mula sa Ehipto, ngunit ibinabaling ng sagot ang pagtawag pabalik sa Jerusalem. Naubos niya ang saro ng poot at hindi siya makatayo nang matatag, gayunman hindi ang biglaang pagbabalik ng kanyang balanse ang mapagpasyang gawa. Inaalis ng PANGINOON ang saro. Sinasabihan ang lungsod na dating pinatag na parang daan sa ilalim ng mga mang-aapi nito na lilipat sa ibang kamay ang kasangkapan ng paghatol, samantalang muling pinapangalanan ng Maylalang na namamahala sa dagat ang Sion bilang kanyang bayan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tumitindig ang Sion, dumarating ang tagapagbalita, at inihahayag ang lingkod
Inilalapat ng Aklat ni Isaias ang Jerusalem mula sa alabok, tanikala at pagkabihag tungo sa lakas, magagandang kasuotan at protektadong pag-alis. Tahasang inihihiwalay ang katubusan sa pagbabayad sa bumihag: ipinagbili ang bayan nang wala at palalayain sila nang walang salapi. Nagiging balitang pambayan ang pagpapanumbalik na iyon kapag may tagapaghatid na tumatawid sa mga bundok na nagpapahayag ng kapayapaan, kaligtasan at paghahari ng Diyos. Kumakalat ang mensahe mula sa isang pares ng paa tungo sa mga bantay na umaawit, saka sa mga tiwangwang na dako ng lungsod at sa wakas sa mga dulo ng lupa. Hindi takas na puno ng pangamba ang pagbabalik. Nauuna ang PANGINOON at naglilingkod din siya bilang bantay sa likuran. Pagkatapos ay gumagawa ang kabanata ng nakagugulat na paglipat nang hindi talaga nagpapalit ng paksa: ipinapahayag ang lingkod bilang itinaas at napakataas, gayunman napakapinsala ng kanyang anyo kaya nabibigla ang mga bansa. Ipapaliwanag ng kabanata 53 ng Aklat ni Isaias kung paanong nauukol sa iisang gawa ang kahihiyan at ang pagtataas.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dinadala ng tinanggihang lingkod ang pagkakasala ng marami
Binabaligtad ng kabanata 53 ng Aklat ni Isaias ang unang hatol ng tao sa lingkod. Mukha siyang hindi kahanga-hanga, hinahamak, tinatanggihan, sinusugatan, inaapi, pinatatahimik, pinuputol mula sa mga buhay, at inililibing. Hindi itinatanggi ang mga katotohanang iyon. Ang nagbabago ay ang paliwanag sa mga ito. Ipinagtatapat ng mga nagsasalita na itinuring nilang ebidensiya laban sa kanya ang kanyang paghihirap, at natuklasan lamang nilang sarili nila ang mga kalungkutan, pagsuway at kasamaang tinutukoy. Kaya iniuugnay ang pagdurusa ng lingkod sa kapayapaan, pagpapagaling at pagdadala ng pagkakasala para sa iba. Tuwirang sinasabi ang kanyang kawalang-sala: walang karahasan, walang pandaraya. Maging ang libingan ay hindi nagsasara ng talaan. Nagiging handog para sa kasalanan ang kanyang buhay, gayunman nakikita niya ang binhi, humahaba ang kanyang mga araw, at nakikita niya ang bunga ng kanyang pagpapagal. Sa wakas ay tinatawag siya ng PANGINOON na "aking matuwid na lingkod," iniuugnay niya ang kanyang kamatayan sa pagpapawalang-sala sa marami, at ipinapaliwanag niya ang pagtataas sa kanya sa pamamagitan mismo ng pag-aalay ng sarili na nagpamukha sa kanyang talunan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nagiging sambahayang may puwang upang lumago ang pinabayaang lungsod
Kinukuha ng kabanata 54 ng Aklat ni Isaias ang pagpapanumbalik na ipinahayag sa pamamagitan ng lingkod at binibigyan ito ng anyo ng isang sambahayan, kasal, tipan at muling itinayong lungsod. Kinakausap muna ang Sion bilang baog at tiwangwang, gayunman sinasabihan siyang palakihin ang tolda bago dumating ang ipinangakong mga anak. Inaangkin naman ng Maylalang ang lungsod na nadama ang pagkapabayaan bilang asawa at Manunubos, na may awang inilalarawang mas matagal pa kaysa sa mga bundok at burol. Mas malalim kaysa sa palamuti ang muling pagtatayo. Pumapasok ang mahahalagang bato sa mga pundasyon at pintuan, ngunit ang buhay na sentro ng lungsod ay isang salinlahing tinuruan ng PANGINOON at itinatag sa katuwiran. Hindi ipinapangako ng kabanata ang paglaho ng bawat pagtitipon ng kaaway o ng bawat paratang. Inilalagay nito ang mga bantang iyon sa ilalim ng mas malaking kapangyarihan. Hindi lumilikha ng sarili nilang panghuling kalabasan ang panday, sandata, maninira at dilang humahatol. Ang ipinangakong mana ay ang pagbibigay-katarungang nagmumula sa PANGINOON tungo sa kanyang mga lingkod.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Walang bayad ang paanyaya at binabago nito ang tanawin
Nagsisimula ang kabanata 55 ng Aklat ni Isaias na parang pamilihan at agad nitong binabasag ang patakaran ng pamilihan. Inaalok ang tubig, alak, gatas at masustansiyang pagkain sa mga taong walang salapi, samantalang inilalantad na tunay na sayang ang paggawang ginugol sa hindi nakabubusog. Nagiging paraan ng pagtanggap ng kaloob ang pakikinig, at bumubukas ang paanyaya tungo sa walang-hanggang tipang nakaugat sa tiyak na mga awa kay David at umaabot sa mga bansang hindi pa nakikilala noon. Inilalagay ang tanyag na kaibahan ng kabanata sa pagitan ng kaisipan ng Diyos at ng tao sa loob ng panawagang bumalik mula sa masasamang daan at tumanggap ng saganang kapatawaran. Kaya nakikita ang mas mataas na daan sa awa at hindi lamang sa kadakilaan. Inihahambing ang salitang nagpapahayag ng mga bagay na ito sa ulan at niyebeng nag-iiwan ng mabungang lupa sa halip na bumalik na walang dala. Pagdating sa dulo, lumipat na ang gayunding kasaganaan sa tanawin mismo: umaawit ang mga bundok, pumapalakpak ang mga puno, napapalitan ang tinik at dawag, at nagiging namamalaging tanda ang daan pauwi.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mas malawak na nagbubukas ang bahay habang natutulog ang mga bantay nito
Pinag-uugnay ng kabanata 56 ng Aklat ni Isaias ang lapit ng kaligtasan sa katarungan, sa Sabbath, sa katapatan sa tipan, at sa malawakang pagpapalawak ng pagiging kabilang. Pinapayagan ang mga dayuhan at eunuko na sabihin ang mga takot na nililikha ng kanilang katayuan, ngunit hindi binibigyan ng huling salita ang mga takot na iyon. Ang eunukong tumawag sa sarili na tuyong punongkahoy ay tumatanggap ng lugar at walang-hanggang pangalan, samantalang dinadala sa banal na bundok, pinasasaya sa bahay ng panalangin, at tinatanggap sa dambana ang mga dayuhang tumutupad sa tipan. Tahasang sinasabi ng Diyos na nagtitipon na hindi pa siya tapos kapag nakabalik na ang mga naitaboy nang kabilang sa Israel. Pagkatapos ay bumabaling ang kabanata nang may mabagsik na panunuya sa mga taong may kinikilala nang katungkulan. Bulag ang mga bantay, pipi ang mga asong tanod, at hindi makaunawa ang mga pastol, gayunman ganap na gumagana ang kanilang gana at ang paghahanap nila ng pakinabang. Inilalapat ng Aklat ni Isaias ang tila mga isinasantabing sumasamba sa tabi ng mga kinikilalang pinuno at hinahayaang ang katapatan, hindi ang katayuan, ang maglantad ng pagkakaiba.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Nananahan ang Mataas at Banal kasama ng nagsisisi
Nagsisimula ang kabanata 57 ng Aklat ni Isaias sa pagkawalang hindi man lamang naunawaan ng pamayanan. Namamatay ang mga matuwid at mahabagin, samantalang hindi isinasaalang-alang ng mga nakapaligid sa kanila ang kasamaang pinaglayuan ng mga namatay. Inilalantad naman ng kabanata ang ibang uri ng kabulagan: pagsamba sa diyus-diyosan na hinahabol sa pamamagitan ng panunuya, pagdanak ng dugo, seksuwalisadong pagtataksil sa tipan, magastos na alyansa, at nakapapagod na paglalakbay na hindi umaamin ng pagkatalo. Magkakawatak-watak ang mga pinagkakatiwalaang bagay na parang dinala ng hangin. Katapat ng kahungkagang iyon ay nakatayo ang isa sa pinakakapansin-pansing paglalarawan ng lapit ng Diyos sa Aklat ni Isaias. Ang Mataas at Dakilang nananahan sa walang hanggan ay nananahan ding kasama ng may sugatan at mapagpakumbabang espiritu upang buhayin sila. Totoo ang pagdidisiplina at ang galit, gayunman hindi sila walang katapusan, at ipinapangako ang pagpapagaling maging matapos ang matigas na pagsuway. Nagsasara ang kabanata sa pagtangging pantayin ang pangakong iyon tungo sa pandaigdig na kapayapaan. Ipinapahayag ang kapayapaan sa malayo at sa malapit, ngunit nananatiling nababagabag na dagat na hindi makapagpahinga ang patuloy na kasamaan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang pag-aayunong nag-iiwan sa iba na gutom
Sinusuri ng kabanata 58 ng Aklat ni Isaias ang seryosong pagrerelihiyon sa pamamagitan ng pagtatanong kung ano ang nangyayari sa ibang tao habang nagseseryoso ang mga sumasamba. Hinahanap ng pamayanan ang Diyos araw-araw, nagtatanong tungkol sa katarungan, nag-aayuno, yumuyuko ang ulo, at gumagamit ng telang-sako at abo, gayunman nagrereklamo silang hindi napansin ng langit. Sumasagot ang PANGINOON sa pamamagitan ng pagtukoy sa paggawang hinihingi, sa alitan, karahasan, gutom, kawalan ng tahanan, kahubaran, paninisi, at mga pamatok na hindi nagalaw ng pag-aayuno. Kaya sinusukat ang piniling pag-aayuno sa paglaya at panustos, hindi sa pakitang-taong paghihirap. Ipinapangako ang liwanag, pagpapagaling, patnubay, sinagot na panalangin at bukal na hindi natutuyo may kaugnayan sa binagong kaayusang panlipunan. Nagiging tagapag-ayos ng sira at tagapagtayo ng tiwangwang na dako ang naibalik na bayan, kaya umaabot ang pagbabago sa mga lansangan at pundasyon bukod pa sa mga katawan. Ipinagpapatuloy ng panghuling bahagi tungkol sa Sabbath ang gayunding usapin kung kaninong kalooban ang namamahala sa banal na panahon, at nagtatapos ito sa kaluguran na inilihis mula sa makasariling paggamit ng araw tungo sa PANGINOON mismo.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Bumabagsak ang katotohanan sa lansangan, at nagsusuot ng baluti ang PANGINOON
Nagsisimula ang kabanata 59 ng Aklat ni Isaias sa pagpapawalang-sala sa PANGINOON mula sa paratang na nabigo ang pagliligtas dahil masyadong maikli ang kanyang kamay o masyadong mabigat ang kanyang tainga. Sa halip ay sinusundan ang paghihiwalay sa pamamagitan ng pagdanak ng dugo, kasinungalingan, karahasan, baluktot na landas, at sistemang panghukuman kung saan hindi na ipinaglalaban ang katotohanan. Nagiging pag-amin naman ang paratang. Nagsasalita ang pamayanan sa unang panauhan, inaamin nilang nagpapatotoo laban sa kanila ang kanilang mga kasalanan, at inilalarawan nila ang katotohanang bumagsak sa lansangan samantalang nagiging biktima ang sinumang lumalayo sa masama. Kapag walang lumilitaw na sapat na tagapamagitang tao, ang PANGINOON mismo ang naglalaan ng pagkilos. Nagiging kanyang baluti ang katuwiran, kanyang turbante ang kaligtasan, at sinasagot ng paghatol ang asal na inilantad na. Lumalawak ang saklaw mula sa Sion tungo sa kanluran at silangan, ngunit bumabalik ang kabanata sa dulo sa mga bibig at salita. Dumarating ang Manunubos, at ipinapangako ng tipan ng Espiritu at pananalita na mananatili ang ibang salita sa mga sumusunod na salinlahi.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tumatanggap ang Sion ng liwanag na hindi lumulubog
Iginuguhit ng kabanata 60 ng Aklat ni Isaias ang Sion na puno ng mga dumarating, ngunit maingat na tinutukoy ng kabanata ang pinagmumulan ng liwanag na umaakit sa kanila. Nagniningning ang lungsod dahil sumisikat dito ang kaluwalhatian ng PANGINOON, hindi dahil nakatuklas ito ng liwanag na nakatago sa sarili nitong yaman. Gumagalaw ang mga bansa at hari patungo sa liwanag na iyon, at mabilis na napupuno ang malabong pangako ng nagbabalik na mga anak, kamelyo, kawan, barko, pilak, ginto, kahoy, tagapagtayo at pinuno. Binabaligtad ang dating ugnayan ng kapangyarihan habang muling nagtatayo ang mga dayuhan at naglilingkod ang mga hari, at tanda ng binagong kalagayan ang bukas na mga pintuan sa halip na pabayang pagkakalantad. Gayunman, tumatanggi ang pangitain na huminto sa mas mabuting materyales. Pinapalitan ng ginto ang tanso, ngunit pinapalitan din ng kapayapaan at katuwiran ang lumang ugali ng mga opisyal. Naglalaho ang karahasan mula sa tunog ng lungsod. Sa wakas, hindi na ang araw at buwan ang nagtatakda ng liwanag nito, sapagkat ang PANGINOON mismo ang walang-hanggang liwanag. Ang bayan ang kanyang tanim at gawa ng kanyang kamay, at nagaganap ang paglago nila sa takdang panahon ng nagpaningning sa kanila.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dinadamitan ng pinahirang pagpapahayag ng papuri ang mga nagluluksa
Tinitipon ng kabanata 61 ng Aklat ni Isaias ang pagpapanumbalik ng naunang mga kabanata tungo sa atas ng isang pinahirang nagsasalita. Nananahan sa kanya ang Espiritu ng Panginoong DIYOS para sa gawaing sinusukat ayon sa bunga nito sa mga taong naghihirap: mabuting balita sa maamo, pagtatali sa mga wasak ang puso, kalayaan sa mga bihag, kaaliwan sa mga nagluluksa, at pampublikong palitan ng abo, kabigatan at dalamhati tungo sa kagandahan, galak at papuri. Hindi nananatiling tahimik na tumatanggap ang mga naibalik na taong iyon. Nagiging mga punongkahoy ng katuwiran sila, tagapagtayong muli ng matagal nang tiwangwang na lugar, at bayang pinapangalanan para sa paglilingkod ng pari. Nananatili sa larawan ang mga bansa sa pamamagitan ng paggawa, yaman, pagkilala at patotoo. Nakaugat ang walang-hanggang tipan ng PANGINOON sa pag-ibig niya sa katarungan at sa pagkamuhi sa pagnanakaw, kaya hindi kayang gawing katanggap-tanggap ng banal na pananalita ang kawalang-katarungan. Isinasara ng kabanata ang usapin sa dalawang larawan ng tinanggap na pagbabago. Isinusuot ang kaligtasan at katuwiran na parang kasuotang pangkasal, samantalang lumalago ang katuwiran at papuri na parang halamanang nagiging nakikita ang buhay sa harap ng lahat ng bansa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tumatanggap ng ibang pangalan ang lungsod na tinawag na Pinabayaan
Hindi hinahayaang manatili ng Isaias 62 ang lumang pangalan ng Sion. Nagsisimula ang kabanata sa pagtangging tumahimik hanggang lumiwanag nang hayag ang katuwiran ng Jerusalem, at pagkatapos ay binibigyan nito ang lungsod ng mga pangalang sumasagot sa pagkapabayaan sa pamamagitan ng kaluguran, pag-aasawa at pagiging kabilang. Tinataglay ng mga bantay ang gayunding pagtangging magpahinga, na nagsasalita hanggang maitatag sa lupa ang ipinangakong pagbabago. Nagiging konkreto ang pagpapanumbalik kapag sumumpa ang PANGINOON na makararating ang butil at alak sa mga taong tunay na nagpagal para rito sa halip na pakainin ang mga kaaway na taga-labas. Muling bumabaling palabas ang wakas: bumubukas ang mga pintuan, inaalis ang mga bato sa lansangan, itinataas ang watawat, at lumalapit ang kaligtasan. Tinatawag ang bayan na banal at tinubos, samantalang hayagang kinikilala ang lungsod na dating tinatawag na Pinabayaan bilang Hinanap at hindi pinabayaan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang mga damit na may mantsa at ang naaalalang mga awa
Nagsisimula ang Isaias 63 sa isang tauhang ang maringal na kasuotan ay nabahiran ng paghatol. Dumarating mula sa Edom at Bozra, ipinapaliwanag niyang nag-isa siyang tumapak sa pisaan ng ubas, na inilalapat ang paghihiganti laban sa mga mang-aapi sa tabi ng pagdating ng katubusan para sa kanyang bayan. Nagbabago naman ang tono ng kabanata nang hindi binabago ang pagtuon nito sa kaligtasan. Naaalala ng tinig ng pamayanan ang kagandahang-loob ng PANGINOON, ang pangangalaga niyang bumubuhat, ang paglabas mula sa Ehipto, at ang patnubay ng kanyang banal na Espiritu, ngunit tumatanggi itong gawing pangungulila ang alaala sa pamamagitan ng pag-aalis sa paghihimagsik ng Israel. Nagiging batayan ng pakiusap ang naaalalang awa. Hinihiling ng bayan sa Ama at Manunubos na tumingin pababa, at pagkatapos ay hinaharap nila ang mahirap na katotohanan ng pinatigas na puso, niyurakang santuwaryo, at pagkakakilanlan sa tipan na tila sinasalungat ng nakikitang pagkawasak. Nananatiling hindi nalulutas ang panalangin at tuwiran itong dumidiin tungo sa Isaias 64.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umaapela ang luwad sa mga kamay na humubog dito
Pinatitindi ng Isaias 64 ang panalangin ng naunang kabanata. Hindi na sapat ang paghiling sa PANGINOON na tumingin pababa; nais ng bayan na punitin ang kalangitan at bumaba ang presensiya ng Diyos nang may lakas na nagpapaagos sa mga bundok. Gayunman, hindi lamang ang layo ang sinisisi ng kabanata para sa kagipitan. Ipinagtatapat ng pamayanan ang kasalanan, karumihan, lakas na kumukupas, at kabiguang gisingin man lamang ang sarili upang tumawag sa Diyos. Hindi kayang magbigay ng malinis na pantakip ng sarili nilang katuwiran. Mula roon ay lumiliko ang panalangin kasama ang "Nguni't ngayon" tungo sa Ama at Magpapalayok, at umaapela ito sa siyang humubog sa putik nang hindi binabawi ang pagtatapat. Ang panghuling ebidensiya ay ang Jerusalem mismo: ilang ang mga banal na lungsod, sunog ang magandang bahay ng minanang papuri, at tiwangwang ang mga bagay na kaaya-aya. Isinasara ng kabanata ang usapin sa isang tanong tungkol sa nagpapatuloy na katahimikan, at iniiwan nito sa Isaias 65 ang pagbibigay ng sagot.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi kinabukasan ng mga rebelde ang kinabukasan ng mga lingkod
Sinasagot ng Isaias 65 ang reklamo tungkol sa katahimikan ng Diyos sa pamamagitan ng pagpapakita na nakaunat ang mga kamay ng PANGINOON samantalang tinatanggihan ng suwail na bayan ang kanyang tawag. Hindi nagpapawalang-sala ang gawaing panrelihiyon sa pagtanging iyon; nagiging ebidensiya lahat ng piniling landas ang mga halamanan, libingan, ipinagbabawal na pagkain, katunggaling banal na mesa, at pag-angkin ng mas mataas na kabanalan. Gayunman, hindi pinapantay ng sagot ang lahat tungo sa iisang paghatol. Tulad ng bagong alak na iniingatan dahil may natitirang pagpapala sa kumpol, iniingatan ang mga lingkod at binibigyan sila ng mana. Pinalalawak naman ng kabanata ang kaibahan ng mga suwail at ng mga lingkod tungo sa dalawang buhay na kinabukasan: gutom laban sa pagkain, uhaw laban sa pag-inom, dalamhati laban sa awit, at isinumpang pangalan laban sa bago. Mula roon ay nagiging bagong paglikha ang abot-tanaw. Kagalakan ang Jerusalem, naaabot ng paggawa ang nararapat nitong bunga, nagpapatuloy ang mga pamilya, sinasagot ang panalangin bago matapos ang pananalita, at nagiging lugar ang banal na bundok kung saan hindi na nakasalalay sa karahasan ang pagkain.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tinitipon ng Maylalang ang mga sumasamba at hinahatulan ang paghihimagsik
Isinasara ng Isaias 66 ang aklat sa pamamagitan ng pagtangging ipagkamali ang banal na laki sa espiritwal na bigat. Ang langit ang trono ng PANGINOON at ang lupa ang tuntungan ng kanyang paa, kaya walang gusali ng tao ang kayang maglaman sa Maylalang; nakatuon ang kanyang tingin sa dukha at nagsisising nanginginig sa kanyang salita. Tinatanggihan ang pagsambang pinananatili ang anyo nito habang pinipili ang paghihimagsik. Mula roon ay dumarating ang pagpapanumbalik ng Sion sa nakagugulat na bilis, na parang panganganak na natapos bago pa tumakbo ang karaniwang pagdaramdam, at tumatanggap ng kaaliwan ang mga nagluluksa sa mga larawan ng pagpapasuso, pagbubuhat at pag-aliw ng isang ina. Bumabalik naman ang kabanata sa apoy at paghatol bago ito lumawak tungo sa lahat ng bansa at wika. Isinusugo ang mga nakaligtas sa malalayong bayan, iniuuwi ang mga nakakalat, at nagtitipon ang pagsamba sa palibot ng banal na bundok. Hawak ng huling mga talata ang bagong paglikha, ang namamalaging pangalan, ang paulit-ulit na pagsamba, at ang nakalantad na bunga ng paghihimagsik sa iisang larawan. Nagtatapos si Isaias na nakikita pa rin ang pagtitipon at ang paghatol.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →Mag-ulat ng mali sa pahinang ito
Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22