Os limites de Judá, as fontes de Acsa e a resistência de Jerusalém

A sorte de Judá é descrita primeiro e com mais detalhe, sessenta e três versículos contra um punhado para algumas tribos. O deserto de Zim é onde Miriã morreu e onde o povo contendeu em Meribá (Números 20:1–13), de modo que a borda sul de Judá passa pelo lugar onde Moisés perdeu a entrada na terra.

“A baía” traduz lashon, língua, a mesma palavra da barra de ouro, a língua de ouro que Acã escondeu (7:21). A fronteira parte da língua de água no extremo sul do mar Morto, onde a margem se curva.

A subida de Acrabim é a subida dos escorpiões, uma passagem que sobe do Arabá (Juízes 1:36). “Virava para Carca” descreve uma linha que faz uma volta antes de seguir. O traçado se curva para o sul a fim de incluir Cades-Barneia.

“O ribeiro do Egito” é o Wadi el-Arish, um curso de água sazonal, e não o Nilo. O versículo diz de repente “a fronteira sul de vocês”, dirigindo-se ao leitor, porque reproduz as palavras de Deus a Moisés em Números 34:3–5, onde essa fronteira sul foi traçada pela primeira vez.

O mar Morto forma toda a fronteira leste. A palavra “baía”, lashon, volta no extremo norte, onde o Jordão deságua no mar, de modo que o mesmo termo marca as duas pontas do lado oriental de Judá.

Bete-Hogla significa “casa da perdiz”; Hogla era também o nome de uma das filhas de Zelofeade (Números 26:33). A pedra de Boã, “polegar”, filho de Rúben, era um marco a oeste do Jordão cuja origem não foi registrada; só o nome sobrevive, aqui e em 18:17.

Adumim, “os lugares vermelhos”, é a passagem de rocha avermelhada na estrada que sobe de Jericó a Jerusalém, a estrada do viajante que caiu nas mãos de assaltantes (Lucas 10:30). En-Rogel, uma fonte abaixo de Jerusalém, é onde Adonias mais tarde deu seu banquete para reivindicar o trono (1 Reis 1:9).

O vale do filho de Hinom ficou infame pelos sacrifícios de crianças sob os últimos reis de Judá (2 Reis 23:10; Jeremias 7:31), e seu nome, Ge-Hinom, deu origem a Geena. O vale dos refains foi onde Davi derrotou duas vezes os filisteus (2 Samuel 5:18–25).

As águas de Neftoa costumam ser situadas em Lifta, logo a oeste de Jerusalém. Baalá, o nome antigo de Quiriate-Jearim, sugere um antigo santuário de Baal; 2 Samuel 6:2 a chama de Baalá de Judá, o lugar de onde Davi fez subir a arca.

Este monte Seir é uma serra a oeste de Jerusalém, não as montanhas de Edom. Bete-Semes, “casa do sol”, é onde as vacas dos filisteus trouxeram a arca de volta num carro (1 Samuel 6:12). Timna é a cidade onde Sansão viu uma filisteia com quem quis se casar (Juízes 14:1).

Jabneel é a Jabne posterior, a Jâmnia dos tempos gregos e romanos, onde os rabinos se reorganizaram depois da destruição do templo em 70 d.C. A fronteira chega ao mar perto dali, ao norte do território filisteu, com Ecrom no seu traçado.

O circuito se fecha na ordem sul, leste, norte, oeste. Na prática, o litoral ocidental pertencia aos filisteus (13:3), e o “mar Grande” era mais reivindicação que posse. As últimas palavras, “segundo as suas famílias”, enquadram todo o levantamento como uma concessão a famílias.

“O pai de Anaque” dá três gerações: Arba, seu filho Anaque e os filhos de Anaque no versículo seguinte. A cidade levava o nome do avô dos homens que Calebe expulsou. A concessão é atribuída à “ordem do SENHOR a Josué”.

Sesai, Aimã e Talmai são os mesmos três nomes que os espiões viram em Hebrom em Números 13:22, quarenta e cinco anos antes. Os homens que assustaram dez espiões são expulsos pelo único espião que não se assustou. Juízes 1:10 atribui o feito à tribo de Judá.

A localização de Debir ainda é debatida: o arqueólogo W. F. Albright propôs Tell Beit Mirsim, e muitos hoje preferem Khirbet Rabud, a sudoeste de Hebrom. O mesmo relato é repetido quase palavra por palavra em Juízes 1:11–15.

Oferecer uma filha ao homem que tomasse uma cidade ou matasse um inimigo era costume conhecido. Saul faz a mesma promessa a quem matar Golias, oferecendo-lhe a filha (1 Samuel 17:25). Acsa é o prêmio antes de se tornar uma voz no relato.

“Filho de Quenaz, irmão de Calebe” pode ser lido de dois modos: Otniel é o irmão mais novo de Calebe, ou seu sobrinho, filho de um irmão chamado Quenaz. Juízes 1:13 acrescenta que era o irmão mais novo de Calebe. De qualquer modo, Acsa se casa dentro da própria família.

Aqui é Acsa quem convence Otniel a pedir; a versão grega inverte, e é ele quem a convence. “Desceu” traduz tsanach, verbo raro usado para a estaca de Jael cravada no chão (Juízes 4:21). Rebeca também desceu do camelo ao encontrar Isaque (Gênesis 24:64).

“Bênção” aqui significa presente, como quando Jacó insistiu que Esaú aceitasse a sua bênção (Gênesis 33:11). “Fontes” traduz gullot, bacias ou poços, de uma palavra para tigela, como a taça de ouro de Eclesiastes 12:6. Um campo seco no Neguebe vale pouco sem elas.

A lista que segue está organizada em distritos, cada um fechado com a contagem de cidades “com as suas aldeias”. Muitos estudiosos pensam que esses distritos refletem as divisões administrativas do reino posterior de Judá, uma proposta sobre a origem da lista que o texto não afirma.

Cabzeel era a cidade natal de Benaia, filho de Joiada, o campeão de Davi que matou um leão numa cova num dia de neve (2 Samuel 23:20). A lista começa no extremo sul, “em direção à fronteira de Edom”.

Quiná pode estar ligada aos queneus, que se estabeleceram no Neguebe perto de Arade (Juízes 1:16), embora a ligação seja uma dedução feita a partir do nome. Dimona e Adada são desconhecidas fora daqui; muitos nomes destas listas não aparecem em nenhum outro lugar.

Esta Quedes e esta Hazor são cidades do sul, diferentes da Hazor de Jabim no norte e da Quedes da Galileia. Os mesmos nomes de lugar se repetem pela terra, e por isso as listas às vezes acrescentam uma explicação para distinguir uns dos outros.

Este Zife é um do sul, diferente do Zife do versículo 55, perto do qual Davi se escondeu e cujos moradores o denunciaram a Saul (1 Samuel 23:19). Telém pode ser a Telaim onde Saul reuniu seu exército contra Amaleque (1 Samuel 15:4).

Queriote, ou Quiriote-Hezrom, é um dos lugares propostos para explicar o nome Iscariotes, muitas vezes entendido como homem de Queriote. “Também chamada Hazor” mostra a lista explicando a si mesma, dando um nome mais antigo ou alternativo.

Molada foi depois atribuída a Simeão (19:2), cujas cidades ficavam dentro do território de Judá, e foi repovoada pelos que voltaram do exílio (Neemias 11:26). Seu nome pode significar nascimento ou descendência.

Muitos nomes do sul começam com Hazar, chatser, um cercado: eram povoados de currais murados para os rebanhos. Bete-Pelete, “casa da fuga”, também foi repovoada depois do exílio (Neemias 11:26).

Berseba recebeu o nome do juramento e dos poços de Abraão e Abimeleque (Gênesis 21:31), e a expressão de Dã a Berseba virou a medida proverbial de Israel (Juízes 20:1). A versão grega lê Bizioteia como e as suas aldeias, uma pequena diferença de cópia.

Esta Baalá é uma cidade do sul, chamada Balá na lista de Simeão (19:3), e não a Baalá do versículo 9. Ezem, ou Azém, também passa para Simeão (19:3; 1 Crônicas 4:29).

Eltolade aparece como Tolade em 1 Crônicas 4:29, e Quesil corresponde a Betul na lista de Simeão (19:4). Horma lembra o voto feito contra Arade no deserto (Números 21:3).

Ziclague foi dada a Davi por Aquis, rei de Gate, quando ele vivia como fugitivo, e por isso pertenceu aos reis de Judá dali em diante (1 Samuel 27:6); os amalequitas a queimaram depois (1 Samuel 30:1). Madmana e Sansana ficavam perto dela, no Neguebe.

Aim e Rimom podem ser um único lugar: Neemias 11:29 tem En-Rimom, e 19:7 os lista separados. O modo de contar esses pares é uma das razões pelas quais o total de vinte e nove não coincide com uma contagem simples dos nomes.

“A planície” é a Sefelá, as colinas baixas. Estaol e Zorá são a terra de Sansão: ele nasceu em Zorá, o Espírito começou a impeli-lo entre Zorá e Estaol (Juízes 13:25), e ele foi sepultado entre as duas (16:31).

En-Ganim significa “fonte dos jardins”. Enã pode ser a Enaim onde Tamar se sentou com o rosto coberto no caminho de Timna, literalmente à entrada de Enaim (Gênesis 38:14), embora a identificação seja incerta.

Os filisteus se reuniram para a batalha de Golias em Socó e acamparam entre Socó e Azeca (1 Samuel 17:1). Jarmute e Adulão ladeiam o mesmo vale de Elá. Esta única linha da lista contém o campo de batalha inteiro.

Saaraim, “duas portas”, é a Saaraim por cujo caminho os filisteus fugiram depois da queda de Golias (1 Samuel 17:52). Uma fortaleza de duas portas escavada em Khirbet Qeiyafa a partir de 2007 foi proposta como Saaraim. Contando Gederotaim, há quinze nomes para “catorze cidades”; a versão grega o lê como os seus currais.

Zenã é provavelmente a Zaanã de Miqueias 1:11, uma das cidades da Sefelá no lamento de trocadilhos do profeta, onde se diz que a moradora de Zaanã não saiu. Hadasa significa “nova”, e Migdal-Gade, “torre de Gade”.

Esta Mispá, “torre de vigia”, é uma de várias cidades com esse nome. Jocteel foi o nome que o rei Amazias deu depois a Sela, em Edom, quando a conquistou (2 Reis 14:7).

Bozcate era a terra de Adaías, mãe do rei Josias (2 Reis 22:1), o rei sob o qual foi achado o livro da lei. Laquis e Eglom, dois reis da coalizão do sul, ficam de um lado e do outro dela.

Cabom, Lamã e Quitlis não são mencionadas em nenhum outro lugar do Antigo Testamento. Boa parte do que se sabe da geografia antiga de Judá vem de listas como esta, onde cidades de outro modo perdidas sobrevivem como um único nome.

Bete-Dagom, “casa de Dagom”, leva o nome do deus dos cereais adorado pelos filisteus (Juízes 16:23; 1 Samuel 5:2). Gederote foi tomada pelos filisteus no reinado de Acaz (2 Crônicas 28:18). O distrito se fecha com Maqueda, a cidade da caverna.

Asã foi depois transferida para Simeão (19:7) e dada aos sacerdotes (1 Crônicas 6:59). Uma cidade podia passar de uma lista para outra conforme as tribos se deslocavam. Libna, primeira deste distrito, já apareceu na campanha do sul (10:29).

Asná aparece duas vezes neste capítulo, no versículo 33 e aqui, ao que parece duas cidades distintas com o mesmo nome dentro da mesma tribo. Iftá e Nezibe são desconhecidas fora desta lista.

Queila é a cidade que Davi livrou dos filisteus e cujos moradores depois o teriam entregado a Saul (1 Samuel 23:1–12). Miqueias fez um trocadilho com Aczibe, cujo nome soa como achzav, ribeiro enganoso, dizendo que as casas de Aczibe seriam uma decepção (Miqueias 1:14).

“As suas vilas” é literalmente as suas filhas: o hebraico chama de filhas os povoados que dependem de uma cidade. Ecrom adorava Baal-Zebube (2 Reis 1:2), e uma inscrição real encontrada ali em 1996 nomeia Aquis, rei de Ecrom.

A partilha atravessa a planície filisteia até o mar. Juízes 1:18 registra que Judá tomou Gaza, Asquelom e Ecrom, e o versículo seguinte admite que não conseguiu expulsar os moradores do vale, porque tinham carros de ferro.

Asdode tinha o templo de Dagom onde a arca capturada foi posta e o ídolo caiu com o rosto em terra (1 Samuel 5:1–5). Gaza é onde Sansão arrancou a porta da cidade com seus batentes e a levou nos ombros (Juízes 16:3).

Começa o distrito montanhoso. Jatir foi uma das cidades às quais Davi enviou parte dos despojos tomados dos amalequitas (1 Samuel 30:27). Esta Socó é uma cidade das montanhas, diferente da Socó do versículo 35, e este Samir não é o de Efraim, onde morava o juiz Tola (Juízes 10:1).

Quiriate-Sana é um terceiro nome para Debir, depois de Quiriate-Sefer no versículo 15. Sana pode ser uma grafia variante de sefer, ou um nome distinto que significa ramo de palmeira. A lista registra a identificação para que nenhum leitor conte Debir duas vezes.

Estemoa recebeu parte dos despojos de Davi (1 Samuel 30:28) e se tornou cidade levítica (21:14); um grande tesouro de prata foi encontrado ali em 1987. Anabe foi uma das cidades livradas dos anaquins (11:21).

Gilo era a terra de Aitofel, o gilonita, conselheiro de Davi que aderiu à revolta de Absalão (2 Samuel 15:12). Holom passou depois aos levitas (21:15), e Gósen é o distrito do sul mencionado em 10:41.

Arabe era a terra de Paarai, o arbita, um dos trinta valentes de Davi (2 Samuel 23:35). Dumá e Esã ficavam nas montanhas a sudoeste de Hebrom.

Bete-Tapua, “casa da maçã”, costuma ser situada na atual aldeia de Taffuh, a oeste de Hebrom, que conserva o nome. Afeca é mais uma cidade construída sobre o nome comum Afeque, fortaleza.

Hebrom, a cidade no centro do relato de Calebe, aparece aqui com seu nome antigo, Quiriate-Arba, como uma cidade entre nove numa lista de distrito. O registro não faz exceção por causa da sua fama.

Este Carmelo é uma cidade nas montanhas de Judá, não o monte junto ao mar: Nabal, de Maom, tinha seus rebanhos e negócios no Carmelo (1 Samuel 25:2). Davi se escondeu no deserto de Zife (1 Samuel 23:14), e Jutá se tornou cidade levítica (21:16).

Esta Jezreel é uma cidade de Judá, não o vale do norte; Ainoã, esposa de Davi, era de lá (1 Samuel 25:43). Esta Zanoa é a segunda do capítulo, distinta da do versículo 34.

Timna aqui é a cidade das montanhas aonde Judá subiu para tosquiar suas ovelhas, e em cujo caminho Tamar o esperou (Gênesis 38:12–14). Gibeá, “colina”, é uma de Judá, e não a Gibeá de Saul em Benjamim.

Bete-Zur, “casa da rocha”, foi fortificada por Roboão (2 Crônicas 11:7) e mais tarde viu uma batalha de Judas Macabeu, registrada no Primeiro Livro dos Macabeus (4:29). Halul sobrevive como nome de uma cidade logo ao norte de Hebrom.

Depois deste versículo, o Antigo Testamento grego traz um distrito inteiro a mais, com onze cidades, entre elas Tecoa, Efrata, que é Belém, e Etã. O hebraico não as tem, e assim Belém, a cidade de Davi, está ausente da lista hebraica das cidades de Judá.

Quiriate-Baal é um terceiro nome para Quiriate-Jearim, depois de Baalá no versículo 9. Esta Rabá é uma pequena cidade de Judá, não Rabá dos amonitas. Aqui se fecha um distrito de apenas duas cidades.

Secaca é mencionada no Rolo de Cobre encontrado perto de Qumran, uma lista de tesouros escondidos, e alguns estudiosos identificam Secaca com o próprio sítio de Qumran. Bete-Arabá fica no vale do Jordão, na fronteira de Judá (versículo 6).

En-Gedi, uma fonte na margem ocidental do mar Morto, é onde Davi cortou a orla do manto de Saul numa caverna (1 Samuel 24:1–4), e suas vinhas aparecem em Cânticos 1:14. “A Cidade do Sal” talvez ficasse perto da margem noroeste do mar.

Juízes 1:21 repete esta frase quase exatamente, mas com Benjamim no lugar de Judá: a cidade ficava na fronteira entre as duas tribos (18:28). Juízes 1:8 diz também que Judá incendiou Jerusalém, e só Davi tomou por fim a fortaleza de Sião (2 Samuel 5:6–7).