Isang tinig sa ilang at isang pangalan mula sa langit

Naging emperador si Tiberio noong AD 14, kaya ang ikalabinglimang taon niya ay mga AD 28–29. Literal na pinuno ng ikaapat na bahagi ang tetrarka, ngunit noon ay anumang pinunong mas mababa sa hari. Dating sinasabi ng mga kritiko na ang tanging kilalang Lisanias ay namatay ilang dekada na ang nakararaan, hanggang may inskripsiyon sa Abila na nagpangalan ng isang Lisanias bilang tetrarka sa panahon ni Tiberio.

Dakilang saserdote si Anas mula AD 6 hanggang 15 at pinatalsik ng Roma, ngunit humawak ng katungkulan pagkatapos niya ang lima sa kaniyang mga anak at ang manugang niyang si Caifas; isahan ang dakilang saserdote sa Griego, na may dalawang pangalang nakakabit. Ang “dumating ang salita ng Dios” ay ang pormulang nagbubukas sa mga aklat ng propeta gaya ng Jeremias (1:1–2).

Ang “lupain sa palibotlibot ng Jordan” ay ang pariralang ginamit ng Griegong Matandang Tipan para sa kapatagan ng Jordan na pinili ni Lot para sa sarili (Genesis 13:10–11). Walang sinasabi ang Lucas tungkol sa balahibo ng kamelyo o mga balang ni Juan; ang mensahe ang inilalarawan, hindi ang anyo ng tao.

Balumbon ang “aklat”. Sa Hebreo ng Isaias 40:3, ang daan ang nasa ilang: sa ilang ay ihanda ang daan. Ang Griego, na sinusunod dito, ay naglalagay ng tinig sa ilang, kung saan mismo naroroon si Juan.

Ang pandiwang “pababain” ay ang pandiwa rin sa likod ng awit ni Maria tungkol sa pagtataas sa mga may mababang kalagayan (1:52), kaya ang pagpapatag ng lupa ay umuugnay sa pagpapantay ng mga tao. Nagpapalinis at nagpapapatag ng daan ang mga hari bago dumalaw; sinasabi ng Isaias 62:10 na itambak ang lansangan at alisin ang mga bato.

Iniiwan ng pagsipi ng Lucas ang bahagi ng Isaias 40:5 tungkol sa paghahayag ng kaluwalhatian ng PANGINOON at tuwirang lumilipat sa “makikita ng lahat ng laman”. Babalik ang salitang “pagliligtas” sa pinakawakas ng Mga Gawa, nang sabihin ni Pablo na ang pagliligtas ng Dios ay ipinadala sa mga Gentil (Mga Gawa 28:28).

Sa Mateo, sa mga Fariseo at Saduceo ibinabato ang insultong ito; sa Lucas, sa buong karamihan. Maaaring larawan ito ng mga ahas na tumatakas sa sunog sa bukid sa panahon ng anihan, na bagay sa pagtakas “sa galit na darating”. Nakatagpo si Pablo ng ulupong na itinaboy ng init ng apoy sa Malta (Mga Gawa 28:3).

Sa Hebreo at Arameo, halos magkatunog ang “mga anak” (banim) at “mga bato” (abanim), at marami ang naniniwalang naglalaro si Juan sa mga salita. Puno ng bato ang pampang ng ilog. Ang “huwag mangagpasimulang mangagsabi” ay huwag man lamang simulan ang ganoong pag-iisip.

Nakalagay na ang palakol sa ugat, nakahandang gamitin. Inilalarawan ng Isaias 10:33–34 ang PANGINOON na pumuputol sa mga kasukalan ng gubat sa pamamagitan ng bakal. Panahon ang punto ng larawan: hindi babala tungkol sa balang araw, kundi kasangkapang nakalagay na.

Tatlong ulit itinatanong sa bahaging ito kung ano ang dapat gawin (mga talatang 10, 12, 14). Ganito rin ang tanong ng karamihan sa Pentecostes (Mga Gawa 2:37), at isang abogado at isang pinuno ang magtatanong ng kahawig nito sa bandang huli ng ebanghelyo (10:25, 18:18).

Chiton ang “tunika”, ang damit na nakadikit sa balat; ang may dalawa ay may reserba. Simple ngunit mahirap ang pamantayan: ang may labis ay magbabahagi sa walang-wala, at ganoon din sa pagkain.

Taga-singil ng mga toll at adwana ang mga maniningil ng buwis, nagtatrabaho para sa mga bumili ng karapatang maningil mula sa mga may kapangyarihan. Higit silang nababanggit sa Lucas kaysa sa ibang ebanghelyo, kabilang si Levi (5:27) at si Zaqueo (19:2). “Guro” ang tawag nila kay Juan, at lumalapit sila upang mabautismuhan.

Pangongolekta o pagpapataw ang “sumingil”. Nanggagaling ang tubo ng maniningil sa paniningil ng higit sa takdang halaga. Hindi sila pinatitigil ni Juan sa trabaho; ang sabi niya'y singilin ang dapat at wala nang higit, na sa kanilang hanapbuhay ay kapansin-pansin.

Literal na pagyugyog sa tao ang “kumuhang may karahasan”, pangingikil sa pamamagitan ng pananakot. Ang pandiwa ng “mangagparatang” ay pinagmulan ng salitang sycophant, unang ginamit sa mga impormanteng nagsasampa ng huwad na paratang para kumita; ginagamit ito ni Zaqueo nang mangako siyang magsasauli nang makaapat (19:8). Ang “bayad” ay perang pambili ng rasyon ng kawal.

Inilalarawan ng Griego ang bawat isa na lihim na pinag-iisipan ang tanong. Lumampas sa buhay ni Juan ang kilusang sinimulan niya: sa Mga Gawa 19:1–7, nakatagpo si Pablo sa Efeso ng mga alagad na bautismo lamang ni Juan ang alam, makalipas ang maraming taon at daan-daang milya ang layo.

Gawain ng alipin ang pagkakalag ng pangyapak. May huling kasabihang rabiniko na dapat gawin ng alagad para sa kaniyang guro ang bawat gawain ng alipin maliban sa pagkakalag ng sandalyas; mas mababa pa roon inilalagay ni Juan ang kaniyang sarili. Ang “panali” ay ang taling katad.

Ang “kalaykay” ay tinidor na pantahip na inihahagis ang giniik na butil sa hangin; bumabagsak ang mabigat na trigo at natatangay ang ipa. Ang “linising lubos ang kaniyang giikan” ay ganap na paglilinis sa giikan. Kamalig ang “bangan”. Ipinaaalaala ng apoy “na hindi mapapatay” ang huling talata ng Isaias (66:24).

Pandiwa para sa pagpapahayag ng mabuting balita ang ginamit dito, ang ugat ng salitang ebanghelyo. Tinatawag ng Lucas na mabuting balita ang pangangaral ni Juan tungkol sa palakol, apoy at mga ulupong, sapagka't ipinahahayag nito ang darating.

Apo ni Herodes na Dakila si Herodias. Napangasawa niya ang isang tiyuhin at saka iniwan para sa kapatid nito sa ama, si Antipas, na humiwalay sa kaniyang asawang taga-Nabatea upang makuha siya. Ipinagbabawal ng Levitico 18:16 ang pagkuha sa asawa ng kapatid. Herodes ang tawag ni Josefo sa kaniyang unang asawa; hindi ito ang tetrarkang si Felipe ng talatang 1.

Sinasabi ni Josefo na ikinulong ni Antipas si Juan sa Maqueronte, isang muog sa silangan ng Dagat na Patay, at pinatay siya dahil sa takot na mauwi sa paghihimagsik ang impluwensiya ni Juan sa karamihan. Inihaharap ito ng Lucas bilang huli at pinakamasamang bahagi ng talaan ni Herodes: “naparagdag naman ito sa lahat”.

Ang Lucas lamang ang nagsasabing nananalangin si Jesus. Ipinakikita niya si Jesus na nananalangin sa bawat pagbabago ng direksiyon: bago piliin ang labindalawa (6:12), bago ang pagpapahayag ni Pedro (9:18), sa bundok ng pagbabagong-anyo (9:28–29) at sa bundok ng mga Olivo (22:41). Nabubuksan ang langit habang siya'y nananalangin.

Mula sa Mga Awit 2:7, ang awit ng pagpuputong, ang pagsasabing siya ang Anak, at inaalingawngaw ng “sa iyo ako lubos na nalulugod” ang Isaias 42:1, kung saan nalulugod ang Dios sa kaniyang hinirang na lingkod. Isang sinaunang manuskrito, ang Codex Bezae, ang nagpapasipi sa tinig ng buong Mga Awit 2:7, kasama ang pagsasabing ngayon ay ipinanganak kita.

Sa gulang na tatlumpu humarap si Jose kay Faraon (Genesis 41:46), nagsimulang maghari si David (2 Samuel 5:4), at pumasok sa paglilingkod ang mga Levita (Mga Bilang 4:3). Ang “magpasimula” ay pagsisimula ng kaniyang gawain. Jacob ang ama ni Jose sa Mateo; Eli sa Lucas. Pataas mula anak tungo sa ama ang talaan ng Lucas, kabaligtaran ng sa Mateo.

Maikling anyo ng Matatias ang Matat, kaloob ng PANGINOON, isang pangalang pinasikat ng saserdoteng si Matatias na nagpasimula ng paghihimagsik ng mga Macabeo. Pangalan ng lipi ang Levi na ginamit bilang personal na pangalan, gaya ng maniningil ng buwis sa 5:27. Ang Melqui ay nangangahulugang aking hari. Wala sa limang lalaking ito ang kilala sa labas ng talaang ito.

Dalawa sa mga ninunong ito ang kapangalan ng mga propeta: si Amos, at si Nahum, na ang kahulugan ay aliw. Kumakatawan ang Nage sa isang pangalang Hebreo na nangangahulugang ningning. Sa mga salinlahing ito, dumaraan ang lahi sa mga pamilyang pangalan lamang ang naaalaala.

Ang Semei ay si Shimei, karaniwang pangalan sa Matandang Tipan, dinala ng ilan kabilang ang Benjamitang sumumpa kay David habang tumatakas siya sa Jerusalem (2 Samuel 16:5). Ang Juda ay ang pangalan ng patriarka na muling ginamit. Lumilitaw sa talaan ang ikalawang Jose, at may ikatlo pa sa talatang 30.

Dito dumadampi ang talaan ng Lucas sa talaan ng Mateo: si Zorobabel, na nanguna sa mga bihag pauwi mula sa Babilonia at naglagay ng saligan ng ikalawang templo (Ezra 3:8), at si Seatiel. Sa Mateo, anak ni Haring Jeconias si Seatiel; sa Lucas, anak ni Neri. May nagmumungkahing ang Resa ay salitang Arameo para sa prinsipe, isang titulong napagkamalang pangalan.

Er din ang pangalan ng panganay ni Juda, na pinatay ng PANGINOON (Genesis 38:7). Maaaring kaugnay ng Elmodam ang Almodad, isang inapo ni Sem sa Genesis 10:26. Ito ang mga salinlahi sa pagitan ni David at ng pagkabihag na walang anumang itinala ang Matandang Tipan.

Jesus ang mababasa rito, gaya ng sa maraming manuskritong Griego, ang Griegong anyo ng Josue, kaya may ninuno si Jesus na kapangalan niya. Eliezer ang pangalan ng katiwala ni Abraham (Genesis 15:2) at ng isa sa mga anak ni Moises (Exodo 18:4).

Tatlong anak ni Jacob ang magkakasunod dito: Simeon, Juda, Jose. Eliaquim din ang pangalan ng katiwala ng palasyo ni Ezequias, na sinabihan ng Isaias na bibigyan siya ng Dios ng susi ng bahay ni David (Isaias 22:22). Anyo ng Johanan ang Jonan.

Hindi ang propeta si Natan dito kundi ang anak ni David kay Bath-sheba, na ipinanganak sa Jerusalem (2 Samuel 5:14, 1 Mga Cronica 3:5). Sa Mateo, dumaraan ang lahi kay Solomon at sa mga hari; sa Lucas, sa isang anak na hindi naghari kailanman. Binabanggit ng Zacarias 12:12 ang angkan ng sangbahayan ni Natan bilang bahagi ng sangbahayan ni David.

Halos tuwirang galing sa pagtatapos ng Ruth (4:18–22) ang limang pangalang ito. Si Booz ang asawa ni Ruth. Si Naason ang prinsipe ng Juda sa ilang (Mga Bilang 1:7), na ang kapatid na si Elisheba ay napangasawa ni Aaron (Exodo 6:23), ang pangalang dala ni Elisabet sa unang kabanata.

Ipinanganak ni Tamar kay Juda si Fares, na ang pangalan ay nangangahulugang pagbutas sapagka't siya ang unang lumabas sa pagsilang (Genesis 38:29). Maraming manuskrito ang may dalawang pangalan, Admin at Arni, kung saan Aram ang nakalimbag dito, isa sa mga gusot sa teksto ng talaang ito. Si Juda ang lipi ng mga hari (Genesis 49:10).

Si Tare, ayon sa Josue, ay naglingkod sa ibang mga dios sa kabila ng Eufrates (Josue 24:2). Tuloy-tuloy na dumaraan sa kaniya ang talaan. Si Nacor dito ang lolo ni Abraham (Genesis 11:24), hindi ang kapatid ni Abraham na kapangalan niya.

Si Paleg ang Peleg ng Genesis 10:25, na sa kaniyang mga araw ay nahati ang lupa. Si Heber ang Eber, na ang pangalan ay maaaring pinagmulan ng salitang Hebreo. Ang Serug, Regan at Selah ay mula lahat sa talaan ng mga inapo ni Sem sa Genesis 11.

Ang Cainan na ito, sa pagitan ni Arfaxjad at ni Selah, ay wala sa tekstong Hebreo ng Genesis 11 ngunit nasa salin sa Griego (Genesis 11:12–13), na sinusunod ng Lucas. Sinasabi ng Genesis 5:29 na pinangalanan ni Lamec si Noe sa pag-asang magdadala ito ng kaaliwan mula sa pagpapagal sa lupa.

Lumakad si Enoc na kasama ng Dios at hindi na nakita, sapagka't kinuha siya ng Dios (Genesis 5:24), at tinatawag siya ng Judas 14 na ikapito mula kay Adam. Si Matusalem ang may pinakamahabang buhay sa Kasulatan, 969 na taon. Ang Mahalaleel ay papuri ng Dios. Isa pang Cainan ang nagsasara sa talata.

Sa mga araw ni Enos, nagpasimula ang mga tao na tumawag sa pangalan ng PANGINOON (Genesis 4:26). Ibinigay si Set kapalit ng pinatay na si Abel (4:25). Kung bibilangin pataas, mga pitumpu't pitong pangalan ang talaan ng Lucas, depende sa manuskrito, at ang huli lamang ang hindi tao.