Mateo
28 Mga Kabanata
Mateo: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata
Isang angkan ng hari na nakikita pa ang mga sugat
Binuksan ni Mateo ang kanyang aklat sa isang talaangkanang hindi itinatago ang mga sirang bahagi nito. Pinangalanan si David bilang hari, tinatandaan ng Babilonia ang pagbagsak ng nakikitang pagkahari, at ilang babae ang pumutol sa inaasahang ritmo mula ama tungo sa anak bago nagbago ang paulit-ulit na anyo ng pananalita pagdating kay Jose. Siya ang asawa ni Maria, hindi ang biyolohikong amang inihahanda ni Mateo na ibukod. Pagkatapos ay lumiit ang saklaw ng kabanata mula sa mga salinlahi tungo sa pasya ng iisang tao. Nagbalak si Jose ng tahimik na paghihiwalay batay sa impormasyong nasa kanya, tumanggap ng ibang paliwanag sa panaginip, at kumilos ayon doon. Magkaibang gawain ang ginagampanan ng Jesus at Emmanuel sa huling mga talata: ang isa ay ang ipinag-utos na pangalan, ang isa ay ang paliwanag ni Mateo sa kapanganakan bilang "sumasa atin ang Dios."
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang haring hinahanap, isang batang tinutugis
Dumarating ang mga dayuhang bisita na nagtatanong para sa hari ng mga Judio samantalang nasa trono na si Herodes, at ang banggaang iyon ang nagtutulak sa buong kabanata. Alam ng mga dalubhasa sa relihiyon ang Betlehem mula sa Kasulatan, layunin ng mga bisitang sumamba, at ginagawang lihim na paghahanap sa isang karibal ni Herodes ang tamang impormasyon. Natagpuan ang bata sa isang bahay, pinarangalan ng mga handog, at naingatan nang umalis ang mga bisita sa ibang daan. Dinala pagkatapos ni Jose si Jesus sa Ehipto habang binabata ng Betlehem ang halaga ng karahasan ni Herodes. Naging posible lamang ang pagbabalik matapos mamatay si Herodes, at kahit noon ay ginawang mapanganib ni Arquelao ang Judea. Pinapanatili ni Mateo ang katuparan katabi ng panganib sa buong daloy, at nagtatapos siya sa Nazaret at sa isang ugnayang propetiko na pinagtatalunan pa rin kung saang bahagi ng Lumang Tipan eksaktong nagmula.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang tinig sa ilang at ang nabuksang langit
Lumilipat ang sentro ng pansin tungo sa ilang, kung saan ipinapahayag ni Juan ang pagiging malapit ng kaharian at ginagawang nakikita ang pagsisisi sa pagtatapat sa halip na sa angkan. Lumalabas ang Jerusalem at Judea papunta sa kanya sa halip na maghintay ng mensahe mula sa sentro. Nang lumitaw ang mga Fariseo at Saduceo, tinatanggihan ni Juan ang pagiging anak ni Abraham bilang kaligtasan sa pananagutan at inilalagay ang bunga, palakol, trigo, at ipa katabi ng mas dakilang gawain ng darating. Pagkatapos ay dumating si Jesus na humihiling ng bautismo. Nakikita ni Juan ang hindi pagkakatugma at tumututol siya, ngunit inilalarawan ni Jesus ang gawa bilang nararapat sa pagtupad ng buong katuwiran. Nagtatapos ang kabanata sa bumukas na langit, sa Espiritung bumababang parang kalapati, at sa Amang kinikilala si Jesus bilang minamahal na Anak bago pa subukin ang pagka-anak na iyon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Sinubok ang pagiging Anak bago dumating ang maraming tao
Pumapasok si Jesus sa ilang matapos siyang pangalanang Anak ng Ama, at idinidiin ng bawat tukso kung ano ang kahulugan ng pagkakakilanlang iyon sa pagsasagawa. Totoo ang gutom, sinisipi ang Kasulatan ng magkabilang panig, at sumasagot si Jesus mula sa mga teksto ng Israel sa ilang sa halip na gawing panustos sa sarili, pagpapakitang-gilas, o pagsambang ipinapalit sa pamamahala ang pagka-anak. Matapos umalis ang manunukso, lumilipat si Mateo sa Galilea, kung saan tinatandaan ng pagkabilanggo ni Juan ang isang paglipat sa halip na ang katapusan ng pagpapahayag. Sumisikat ang liwanag ni Isaias sa lumang teritoryo ng Zabulon at Nephtalim, ipinapahayag ni Jesus ang kaharian, at iniiwan ng dalawang magkapatid na pares ang gawaing pangingisda upang sumunod sa kanya. Magkasabay pagkatapos na gumagalaw ang pagtuturo, pangangaral, at pagpapagaling sa lumalawak na mapa, na siyang nagpapaliwanag kung bakit nagtitipon ang maraming tao para sa mga susunod.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umabot ang katuwiran sa ilalim ng panlabas na anyo
Nagsisimula sa pagpapala ang pananalita sa bundok, ngunit halos hindi parada ng nakikitang tagumpay ang pinangalanang mga kalagayan: lumilitaw ang karalitaan ng espiritu, pagdadalamhati, pagkagutom sa katuwiran, awa, pagpapayapa, at pag-uusig bago pa bumaling ang kabanata sa mga hinihingi. Ginagawang hayag ng asin at liwanag ang pagiging alagad, samantalang inaalis ng pagtrato ni Jesus sa kautusan ang payak na pagtatapon nito. Pagkatapos ay umaabot ang paulit-ulit na paggalaw sa ilalim ng panlabas na pagsunod. Umaabot ang pagpatay sa galit at paghamak, ang pangangalunya sa sinadyang pagnanasa, ang diborsiyo sa kabila ng papeles, ang mga panunumpa sa karaniwang katapatan sa salita, ang paghihiganti sa pagtangging tumbasan ang pinsala, at ang pag-ibig sa kapwa sa kabila ng hangganan ng pagkapoot. Hindi samakatuwid isang mas maikling talaan ang katuwiran ng kabanata. Isa itong mas malalim at mas malawak na paglalahad ng anyo ng katapatan sa gawa, pananalita, pagnanasa, at ugnayan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kapag pinipili ng debosyon ang mga manonood nito
Nagtatanong ang Mateo 6 ng paulit-ulit na tanong sa gawaing panrelihiyon: sino ang nilalayong tagapakinig? Maaaring nakatuon sa Diyos ang pagbibigay, panalangin, at pag-aayuno habang tahimik na hinahanap ang pagkilala ng tao, kaya inihahambing ni Jesus ang pampublikong pagtatanghal sa Amang nakakikita sa lihim. Pinagdurugtong pagkatapos ng huwarang panalangin ang pinakamalalaking pagsusumamo, ang pangalan, kaharian, at kalooban ng Diyos, at ang karaniwang pangangailangan sa tinapay, kapatawaran, at pagliligtas. Mula roon ay bumabaling ang kabanata sa pag-aari at pagkabalisa. Maaaring kainin, sirain, o nakawin ang makalupang kayamanan; inilalantad ng larawan ng mata at ng panginoon ang hating pagkatuon; at hindi maisisiguro ng nababalisang pag-aalala ang buhay na inaalala nito. Nananatiling totoo ang mga ibon, bulaklak, pang-araw-araw na pangangailangan, at pang-araw-araw na suliranin. Inaayos ng huling utos ang pagkabahala tungo sa kaharian nang hindi nagkukunwaring walang hirap na taglay ang bukas.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Hindi katumbas ng pagtatayo ang pakikinig
Nagtatapos ang pananalita sa bundok sa pagtanggi sa ilang maginhawang pamalit. Hindi malinaw na paghatol ang pagpapaimbabaw, hindi panggigipit ang paghingi, hindi kaligtasan ang pagiging tanyag, hindi katumbas ng pagkakakilala ni Jesus ang kahanga-hangang gawaing panrelihiyon, at hindi pagtatayo ang pakikinig. Inilalantad ng tahilan at puwing ang isang mapamunang hindi sapat ang paningin upang gawin ang operasyong inaalok niya. Ipinupundar ng kabutihan ng Ama ang paghingi, paghanap, at pagkatok, at pagkatapos ay bumabaling ito palabas tungo sa pagtrato sa iba. Iginigiit ng makipot at maluwang na daan, ng damit ng tupa, at ng bunga na nangangailangan ng pagkilatis ang panlabas na anyo. Sa huli ay narinig ng dalawang tagapagtayo ang parehong mga salita at sinalubong ang parehong bagyo, ngunit isa lamang ang kumilos ayon sa mga ito. Tunay ang pagkamangha ng karamihan sa awtoridad ni Jesus, gayunman ay ibinukod na ng konklusyon ang paghanga sa pagsunod.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Umabot ang awtoridad sa mga lugar na hindi kayang abutin ng tao
Umaabot na ngayon sa ketong, paralisis, lagnat, layo, panahon, at mga demonyo ang awtoridad na ipinakita sa pagtuturo. Hinihipo ni Jesus ang isang lalaki bago siya ipahayag na malinis, nagsasabi ng salitang pinagkakatiwalaan ng isang senturyon nang hindi hinihinging lumapit siya nang pisikal, at ibinabalik ang biyenang babae ni Pedro sa loob ng karaniwang sambahayan bago pa marami ang gumaling nang gabing iyon. Sa pagitan ng mga gawang ito, inilalagay ni Mateo ang mabibigat na usapan tungkol sa pagsunod, na inaalis sa sigasig ang anumang garantiya ng ginhawa o pagpapaliban. Sumunod pagkatapos ang mga alagad kay Jesus papasok sa bangka at natuklasang hindi pumipigil sa bagyo ang pagsunod. Naghahatid ang kanyang utos ng malaking katahimikan at ng tanong tungkol sa kanyang pagkakakilanlan. Sa kabila ng tubig, sinasagot ng mga demonyo ang tanong na iyon sa titulong "Anak ng Dios," ngunit hindi katapatan ang kanilang pagkilala, at tumutugon ang kalapit na bayan sa kanyang awtoridad sa paghiling na umalis siya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Patuloy na tumatawid ang awa sa pinagtatalunang hangganan
Nagsisiksikan sa Mateo 9 ang kapatawaran, pakikisalo sa hapag, pag-aayuno, pagpapagaling, at pagsalungat. Tumatanggap ng kapatawaran ang isang paralitiko bago ang paggalaw, at nagsisilbing patunay ang nakikitang paggaling para sa di-nakikitang pag-aangking nagpapagalit sa mga eskriba. Iniiwan pagkatapos ni Mateo ang paningilan ng buwis, at nagiging tagpuan ng larawan ng manggagamot at ng pananalita ng awa ni Oseas ang isang pagkaing kasalo ang mga publikano at makasalanan. Sinasagot ang tanong tungkol sa pag-aayuno sa pamamagitan ng lalaking ikakasal, bagong tela, at bagong alak, na ginagawang sentro ang panahon at presensya. Nagkakabuhol pagkatapos ang mga pagpapagaling ng kabanata: naibabalik ang isang anak na babae sa daan patungo sa isa pa, tinatawag ng mga bulag ang Anak ni David, at nagdudulot ng magkasalungat na paliwanag mula sa karamihan at sa mga Fariseo ang naibalik na pananalita. Hindi mapagtagumpay na pagbilang ng karamihan ang huling tanawin kundi habag at kakulangan ng manggagawa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Tumanggap ang mga sugo kapwa ng awtoridad at babala
Binibigyan ni Jesus ng awtoridad ang labindalawa at pinangangalanan ang bawat kasapi ng inatasang pangkat, kabilang ang lalaking tinutukoy na ni Mateo bilang magiging taksil. Limitado sa Israel ang kanilang agarang ruta, nakakabit sa mga gawa ng pagpapanumbalik ang kanilang pagpapahayag, at ginagawang nakikita ng limitadong panustos at pag-asa sa pagpapatuloy ang kanilang pagtitiwala sa iba. Lumalawak pagkatapos ang pananalita nang higit pa sa maikling paglalakbay. Pumapasok sa larawan ang mga sanggunian, gobernador, hari, pagkakanulo ng pamilya, pagkapoot, pagtakas, at tulong ng Espiritu sa pagpapatotoo. Sinusukat ang takot laban sa masusing kaalaman ng Ama, pati na sa mga maya at sa bilang ng buhok. Kayang hatiin ng katapatan ang mga sambahayan at dala nito ang larawan ng krus, gayunman ay hindi nagtatapos ang kabanata sa mga pinuno o hukuman kundi sa pagtanggap at sa isang tasang malamig na tubig. Nakatiklop sa kabuluhan ng misyon ang maliit na pagpapatuloy sa bisita.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dumating ang inaasahan sa di-inaasahang paraan
Nagtatanong si Juan mula sa bilangguan kung si Jesus ang inaasahang darating, at dumarating ang sagot sa pamamagitan ng naririnig at nakikita ng kanyang mga sugo: paningin, paggalaw, paglilinis, pandinig, buhay, at mabuting balita sa mahihirap. Pinupuri pagkatapos ni Jesus si Juan matapos umalis ang mga sugo, tinutukoy siya bilang ang ipinangakong tagapaghanda, at inilalagay siya sa mapagpasyang hangganan. Inilalantad pagkatapos ng kabanata ang salinlahing kayang tanggihan ang magkasalungat na uri ng mensahero, na hinahatulan ang pagpipigil ni Juan at ang pakikisalo ni Jesus sa magkasalungat na paratang. Tumatanggap ng mas mabigat na babala ang mga bayang nakasaksi ng makapangyarihang gawa sapagkat hindi naging pagsisisi ang pagkamangha. Kapansin-pansin ang huling bahagi: matapos ang pananalita ng paghatol, nagsasalita si Jesus tungkol sa natatanging kaalaman ng Anak sa Ama at inaanyayahan ang mga nabibigatan na pasanin ang kanyang pamatok, kung saan magkasamang nananatili ang awtoridad at kaamuan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Inilantad ng awa ang kinahinatnan ng pagsalungat
Dinadala ng mga pagtatalo tungkol sa Sabbath ang Mateo 12 sa mas matalas na punto. Ipinagtatanggol ni Jesus mula sa Kasulatan ang mga alagad na nagugutom, pinagagaling ang tuyot na kamay, at ang tugon sa gawang mabuting iyon ay isang sanggunian na pinag-aaralan ang paglipol sa kanya. Inilalagay pagkatapos ni Mateo ang pag-urong ni Jesus at ang patuloy niyang pagpapagaling sa ilalim ng pananalita ng lingkod ni Isaias, kung saan magkasamang hawak ang kaamuan at ang darating na paghatol. Nagdudulot ng mas mabigat na paratang ang isa pang pagpapanumbalik: tinatawag ng mga Fariseo na gawa ni Beelzebub ang pagpapalaya. Sumasagot si Jesus sa pamamagitan ng hating kaharian, ng nakagapos na malakas na tao, ng Espiritu ng Diyos, at ng mabigat na babala tungkol sa pag-uugnay sa kasamaan ng gawa ng Espiritu. Sinusundan pabalik sa puso ang pananalita, sumusunod ang paghahanap ng tanda sa isang tandang itinakwil na, at nagtatapos ang kabanata sa muling pagpapakahulugan sa pagkakamag-anak batay sa paggawa ng kalooban ng Ama sa halip na sa basta pagiging malapit sa katawan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Lumalago ang kaharian kung saan nag-uugat ang pakikinig
Ginagawa ng Mateo 13 na isa sa mga pangunahing paksa nito ang gawa ng pakikinig. Naghahasik ang isang manghahasik ng parehong binhi sa magkakaibang lupa, at ipinakikita ng paliwanag ni Jesus na magkakaiba ang unang pagtanggap, pagtitiis, magkakaribal na alalahanin, pag-unawa, at bunga. Sabay na naghahayag at naglalantad ang mga talinghaga, kaya nagiging pananagutan sa halip na palamuting katayuan ang pribilehiyong pakikinig ng mga alagad. Ipinagpapaliban ng trigo at ng damo ang huling paghihiwalay hanggang sa pag-aani, samantalang inilalarawan ng butil ng mustasa at ng lebadura ang kahariang hindi ipinakikita ng nakikitang simula ang kalaunang abot nito. Ipinakikita ng kayamanan at perlas ang pagkakatuklas na muling nag-aayos ng halaga, at bumabalik ang lambat sa paghatol sa katapusan ng panahon. Nagtatapos ang kabanata sa sariling bayan ni Jesus, kung saan may masusing kaalaman ang mga tao tungkol sa kanyang pamilya gayunma'y hindi nila matanggap nang walang katitisuran ang karunungan at mga gawang nasa harapan nila.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Dalawang hapag, isang bagyo, at nakaunat na kamay
Inilalagay ng Aklat ni Mateo ang dalawang lubhang magkaibang pagtitipon na magkatabi. Nagiging tagpuan ng kamatayan ni Juan Bautista ang piging ng kaarawan ni Herodes, kung saan hinahayaan ng isang pinunong pamahalaan ng kanyang hayagang panunumpa at ng nanonood na panauhin ang kanyang gagawin. Sinasalubong pagkatapos ni Jesus ang nagugutom na karamihan sa ilang na lugar at tumatanggi siyang paalisin sila, na isinasama ang mga alagad sa pamamahagi ng pagkaing nagsisimula sa limang tinapay at dalawang isda lamang at nagtatapos sa labindalawang bakol na natira. Sa dagat, napagkakamalan muna ng mga alagad si Jesus na banta. Lumilipat pagkatapos si Pedro mula sa katapangan tungo sa takot, ngunit umaabot sa kanya ang nagliligtas na kamay bago pa matapos ang saway tungkol sa munting pananampalataya. Humihinto ang hangin, sumusunod ang pagsamba, at nagtatapos ang kabanata sa Genesaret, kung saan lumalaganap ang pagkakilala sa buong lupain at dinadala kay Jesus ang mga maysakit. Ang pagbitay, panustos, takot, pagliligtas, at pagpapagaling ay umiikot lahat sa kung ano ang ginagawa ng tao kapag nakatayo sa harap nila ang kapangyarihan.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang puso, ang hapag, at ang di-inaasahang panauhin
Nagiging mas malaking pagsisiyasat ang pagtatalo tungkol sa hindi hinugasang kamay sa kung ano ang talagang nagpaparumi at kung ano ang kayang itago ng gawaing panrelihiyon. Sumasagot si Jesus sa pagtawag sa tradisyon sa pamamagitan ng pagturo sa gawaing kayang iwang walang tulong ang mga magulang habang tunog-banal, saka sinusundan pabalik sa puso ang mapaminsalang salita at gawa sa halip na sa pagkaing pumapasok sa katawan. Tumatawid pagkatapos ang kabanata sa mahirap na hangganan nang magtiyaga ang isang babaeng Cananea sa paghingi ng awa para sa kanyang anak. Hindi niya itinatanggi ang pagkauna ng Israel, ngunit tumatanggi siyang ituring ang pagkaunang iyon na patunay na walang awang makararating sa kanyang sambahayan, at pinupuri ni Jesus ang kanyang pananampalataya bilang dakila. Puno ng nakikitang pagpapanumbalik ang kasunod na tagpo sa bundok habang naglalakad ang pilay, nakakikita ang bulag, at niluluwalhati ng karamihan ang Diyos ng Israel. Sa wakas ay pinapakain ang apat na libong lalaki bukod sa mga babae at bata mula sa pitong tinapay at ilang isda, na nag-iiwan ng isa pang hanay ng punong bakol at isa pang aral na hihilinging alalahanin ng mga alagad sa lalong madaling panahon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang pagpapahayag na kailangang matutuhan ang krus
Nagsisimula ang kabanata sa mga taong humihingi ng tanda habang hindi nila nababasa ang kabuluhan ng nasa harapan na nila, saka bumabaling sa mga alagad na nakakita ng dalawang malaking pagpapakain at abala pa rin sa kulang na tinapay. Mula sa kaguluhang iyon lumalabas ang isa sa pinakamalinaw na pagpapahayag sa Aklat ni Mateo: pinangangalanan ni Pedro si Jesus bilang ang Cristo, ang Anak ng buhay na Diyos, at tumatanggap ng mga salita tungkol sa bato, sa iglesya, sa mga susi, at sa awtoridad. Gayunman ay kaagad na sinusubok ang pagpapahayag ng kahulugan ng titulo. Nagsisimulang magsalita nang malinaw si Jesus tungkol sa Jerusalem, pagdurusa, kamatayan, at muling pagkabuhay, at tinatangkang tanggihan ni Pedro ang landas na iyon. Tinatawag na ngayong hadlang ang lalaking kapapaguhan lamang sapagkat gusto niya ng Mesiyas na walang ipinahayag na pagdurusa. Pinalalawak pagkatapos ni Jesus ang hugis ng krus sa mga sumusunod sa kanya, na inilalagay ang tila pakinabang ng buong sanlibutan katabi ng posibleng pagkawala ng sarili at inilalagay ang kasalukuyang halaga sa ilalim ng abot-tanaw ng darating na kaluwalhatian ng Anak ng tao.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Kaluwalhatian sa bundok, kahinaan sa ibaba
Hindi kinakansela ng kaluwalhatian sa bundok ang daan tungo sa pagdurusa. Nagbabagong-anyo si Jesus sa harap nina Pedro, Santiago, at Juan, kasama sina Moises at Elias, ngunit pinuputol ng tinig mula sa langit ang mungkahi ni Pedro at itinuturo sa mga alagad ang minamahal na Anak: "siya ang inyong pakinggan." May halaga ang utos sapagkat sinabi na sa kanila ni Jesus ang ayaw nilang marinig tungkol sa krus. Habang bumababa sila, bumabaling ang usapan tungkol kay Elias kay Juan Bautista at sa pagtanggi na haharapin kapwa ng mensahero at ng Anak ng tao. Sa ibaba ng bundok, inilalantad ng kawalang-kakayahan ng mga alagad na tulungan ang isang batang nagdurusa ang pagkakaiba ng pagtataglay ng naunang atas at ng pagkilos sa patuloy na pag-asa sa Diyos. Muling ipinapahayag ni Jesus ang pagkakanulo, kamatayan, at muling pagkabuhay, samantalang tumutugon ang mga alagad sa kalungkutan. Nagtatapos ang kabanata sa tanong tungkol sa buwis sa templo, kung saan ipinaliliwanag ni Jesus ang kalayaan ng Anak at pinipili pa rin niyang magbayad sa halip na lumikha ng hindi kinakailangang katitisuran. Magkasamang nananatili ang pagkakakilanlan at ang pagpapakumbaba mula sa bundok hanggang sa bahay.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Isang pamayanang sinusukat ayon sa pinakamaliliit nitong kasapi
Sinasagot ang tanong tungkol sa kadakilaan sa pamamagitan ng paglalagay ng isang bata sa gitna ng pagtatalo ng mga alagad. Inililipat ng Aklat ni Mateo ang pansin mula sa ranggo tungo sa pagpapakumbaba, pagtanggap, at mabigat na pananagutan na huwag patisurin ang mahihinang mananampalataya. Lalo pang lumiliit ang alalahanin tungo sa isang nalilihis na tupa, na ang pagkawala ay hindi itinuturing na maliit na kaltas sa kawan ng isang daan. Hinuhubog ng mismong lohika ng pagbawi na iyon ang pagtutuwid sa loob ng pamayanan: pribado ang unang pag-uusap, lumalawak lamang ang bilog kapag kailangan, at ang ipinahayag na layunin ay "magwagi" sa kapatid sa halip na manalo sa pampublikong away. Bumubukas pagkatapos ang pagtatangka ni Pedro na bigyan ng bilang ang kapatawaran tungo sa talinghaga ng lubhang magkaibang utang. Tumatanggap ang isang alipin ng pagpawi sa utang na hindi niya kailanman makakayang bayaran, saka sinusunggaban niya ang kapwa alipin dahil sa mas maliit na utang. Ginagawa ng kabanata na imposibleng ihiwalay ang awang natanggap at ang awang ipinagkait. Sinusukat pababa ang kadakilaan, tungo sa bata, sa nalilihis, sa kapatid na nagkasala, at sa may utang na humihingi ng pasensya.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang hindi maiingatan sa paghigpit ng paghawak
Nagiging pagsubok lahat ang pag-aasawa, mga bata, kayamanan, at gantimpala tungkol sa inaakala ng tao na kaya nilang hawakan at kontrolin. Sumasagot si Jesus sa pagtatalo tungkol sa diborsiyo sa pamamagitan ng pagbalik sa likod ng pinakamalawak na paggamit ng isang pahintulot at pagbalik sa paglikha, kung saan nagiging isang laman ang dalawa. Nang tumugon ang mga alagad sa pagtatanong tungkol sa pag-aasawa mismo, ibinubukod niya ang magkaibang anyo ng buhay nang hindi ginagawang madaling takasan ng mabigat na tungkulin ang pag-aasawa o ang pananatiling walang asawa. Dinadala pagkatapos sa kanya ang mga bata, at muling sinusubukan ng mga alagad na kontrolin ang paglapit, at binabali ang kanilang pasya nang tanggapin at pagpalain ni Jesus ang mga bata. Lumalapit ang isang mayamang binata na may kahanga-hangang tala ng pagsunod, gayunman ay umaabot ang kanyang tanong tungkol sa kulang pa sa kanya sa lugar kung saan nagtatagpo ang mga ari-arian at ang katapatan. Umaalis siyang malungkot sapagkat marami siyang ari-arian. Sumusunod si Jesus sa kamelyo at sa butas ng karayom, na inilalagay ang posibilidad ng kaligtasan sa Diyos sa halip na sa kakayahan ng tao. Sinasagot ng pangako ang tanong ni Pedro tungkol sa tatanggapin ng mga alagad, ngunit pati na rin ng nakababagabag na pagbaligtad na magiging huli ang marami sa mga nauuna.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang huling bayad at ang pinakamababang lugar
Nagiging ubasan ang kasabihan tungkol sa nauuna at nahuhuli, kung saan tumatanggap ang pinakamaagang manggagawa ng eksaktong sahod na kanilang napagkasunduan at gayunma'y nagagalit sila sa may-ari sapagkat tumatanggap ng parehong halaga ang mga huling dumating. Hindi sirang kasunduan ang pagkakasakit ng loob kundi ang pagkabukas-palad na ipinakita sa iba. Mula roon, ibinibigay ni Jesus sa labindalawa ang kanyang pinakamalinaw na paglalarawan sa naghihintay sa Jerusalem: paghatol, pagbibigay sa mga Hentil, pang-uuyam, paghampas, pagpapako sa krus, at muling pagkabuhay. Ginagawang halos masakit ng susunod na kahilingan ang pagkakaiba. Humihingi ang ina ng mga anak ni Zebedeo ng mga puwesto ng karangalan, nagagalit ang sampu, at muling ipinapakahulugan ni Jesus ang kadakilaan sa pamamagitan ng paglilingkod sa halip na pangingibabaw. Nagiging sukatan ang sarili niyang buhay, na ibinigay na pantubos para sa marami. Nagtatapos ang kabanata sa dalawang bulag sa tabi ng daan na humihingi hindi ng trono kundi ng paningin. Sinusubukang patahimikin sila ng karamihan, humihinto si Jesus, pinangangalanan ang habag, nabubuksan ang kanilang mga mata, at sumusunod sila sa kanya patungo sa lungsod na katatapos niyang ilarawan ang pagdurusa.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Pumasok ang hari, at naging bunga ang usapin
Tinatanggap ng Jerusalem si Jesus sa pananalita ng pagkahari, larawang propetiko, at kawalang-katiyakan ng madla kung sino siya. Iniharap ng Aklat ni Mateo ang pagpasok bilang sinadya: nagpapasundo si Jesus sa mga hayop, sumisigaw ang karamihan ng "Hosanna," at binabalangkas ng maamong hari ni Zacarias ang prusisyon. Sa templo ay pinapalayas niya ang pagbili at pagbebenta, ngunit kaagad na napupuno ng pagpapagaling ang nabakanteng lugar habang lumalapit sa kanya ang mga bulag at pilay at ipinagpapatuloy ng mga bata ang papuring kinaiinisan ng mga pinuno. Ibinabaling pagkatapos ng punong igos na walang bunga ang alalahanin ng kabanata tungo sa talagang ibinubunga ng nakikitang pangako. Humahantong ang tanong ng awtoridad sa bautismo ni Juan, kung saan tinutuos ng mga pinuno ang bunga ng bawat posibleng sagot sa halip na sabihin ang kanilang pinaniniwalaan. Lalo pang idinidiin ng dalawang talinghaga ng ubasan ang usapin. Tumatanggi ang isang anak ngunit sumusunod sa kalaunan; magalang na nagsasalita ang isa pa at walang ginagawa. Nakikilala ng mga kasama ang tagapagmana at pinapatay siya. Paulit-ulit, sinusubok ng bunga ang tamang katayuan, pananalita, o pangangasiwa, at nagtatapos ang kabanata sa mga pinunong nakikilala ang sarili sa babala nang hindi nagsisisi.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Mga paanyayang tinanggihan at mga tanong na ibinalik
Bumubukas ang kabanata sa paanyaya sa kasalan na tinatanggihan ng mga taong binabalewala ito o sinasalakay ang mga aliping nagdadala nito. Napupuno pagkatapos ang bulwagan mula sa mga lansangan, kapwa masama at mabuti, gayunman ay nililinaw ng pagsisiyasat ng hari na hindi inalis ng pinalawak na paanyaya ang paghatol. Sumusunod ang sunud-sunod na hayagang hamon. Sinusubukan ng tanong tungkol sa buwis na ipitin si Jesus sa bitag ng pulitika, ngunit nagiging panimulang punto ang larawan sa barya upang ibukod ang pag-aangkin ni Cesar sa mas malaking pag-aangkin ng Diyos. Bumubuo ang mga Saduceo ng palaisipan ng muling pagkabuhay mula sa pitong pag-aasawa, at tinatanggihan ni Jesus ang palagay na kailangang ulitin nang walang pagbabago ng buhay na binuhay ang kasalukuyang mga kaayusan. Humihingi ang isang tagapagbatas ng dakilang utos at tumatanggap ng dalawang magkaugnay na sagot: ang pag-ibig sa Diyos at ang pag-ibig sa kapwa, na sa mga ito nakasabit ang kautusan at ang mga propeta. Sa wakas ay nagiging tagapagtanong si Jesus at itinatanong kung paano matatawag ni David na Panginoon ang sarili niyang inapo. Totoo pa rin ang pamilyar na titulong Anak ni David, ngunit hindi na sapat mag-isa upang ipaliwanag ang awtoridad na inilalarawan sa Awit 110.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Malilinis na ibabaw, mabibigat na pasanin, at nagdadalamhating panaghoy
Nagsisimula ang hayagang paratang ni Jesus sa pagbubukod ng awtoridad na nakakabit sa upuan ni Moises at ng mga gurong sinasalungat ng asal ang kanilang sinasabi. Inilalagay ang mabibigat na pasanin sa iba, pinalalaki ang mga tanda ng relihiyon upang makita, at nagiging bahagi ng suliranin ang mga karangalan sa madla sapagkat ang namamahalang hangarin ay ang makita. Dumaraan pagkatapos ang mga kaabahan sa hinaharangang pagpasok, pagsasamantala, maling nakatuong sigasig, umiiwas na panunumpa, baluktot na mga prayoridad, at malilinis na ibabaw na nagtatago ng tiwaling laman. Nagbibigay sa kabanata ng ilan sa pinakamatalas nitong katatawanan ang larawan ng pagsasala sa lamok habang nilulunok ang kamelyo, ngunit nakamamatay na seryoso ang punto: maaaring magsama ang katumpakan sa maliliit na bagay at ang pagpapabaya sa paghatol, awa, at pananampalataya. Sa wakas ay inilalagay ang pagpaparangal sa libingan ng mga patay na propeta katabi ng ipinahayag na pag-uusig sa buhay na mga sugo, na inilalantad ang pagpapatuloy sa asal na sinasabi ng mga pinunong tinatanggihan nila. Gayunman, hindi kasiyahan sa darating na paghatol ang huling bahagi. Tinatapos ng Aklat ni Mateo ang pananalita sa panaghoy ni Jesus para sa Jerusalem gaya ng inahing nais tipunin ang kanyang mga sisiw sa ilalim ng kanyang mga pakpak.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Babagsak ang templo; nananatiling di-alam ang oras
Hinahangaan ng mga alagad ang mga gusali ng templo, ngunit sumasagot si Jesus ng hula ng pagkawasak na nag-aalis sa nakikitang karangyaan ng anumang pag-aangkin ng pananatili. Pinagdurugtong pagkatapos ng kanilang sarilinang mga tanong ang pagbagsak ng templo, ang pagparito ng Anak ng tao, at ang wakas, at tumatanggi ang mahabang sagot na ibaba ang mga bagay na iyon tungo sa payak na kalendaryo. Nagbababala muna si Jesus tungkol sa panlilinlang. Totoo ang mga digmaan, taggutom, salot, lindol, pag-uusig, at bulaang propeta, gayunman ay hayagang tinatawag ang ilan sa mga ito na pasimula at hindi wakas. Kabilang sa babala tungkol sa Judea ang apurahan at lokal na tagubilin sa pagtakas, samantalang inihahambing ang pagparito ng Anak ng tao sa kidlat sa halip na sa lihim na ulat mula sa nakatagong lugar. Pinapanatiling nakikita ng pananalitang pangsanlibutan, ng punong igos, at ng mahirap na pariralang "lahing ito" ang bigat ng pagpapakahulugan. Pagkatapos ay sinasabi ng kabanata ang hindi kayang lutasin ng pagkukuwenta: hindi alam ang araw at oras. Hindi samakatuwid inilalarawan ang kahandaan bilang pagtatakda ng petsa kundi bilang isang aliping tapat na nagpapakain sa sambahayan habang wala ang panginoon.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang inihahayag ng paghihintay
Binubuo ng tatlong tagpo ang pagtuturo tungkol sa kahandaan sa pamamagitan ng pagtatanong kung ano ang inihahayag ng pagkaantala. Nakakatulog ang sampung kasama habang naaantala ang lalaking ikakasal, kaya hindi ang pisikal na pagkagising ang guhit ng pagkakahati kundi ang paghahandang ginawa bago ang anunsiyo sa hatinggabi. Nagbibigay ang susunod na paghahambing sa mga alipin ng hindi pantay na halaga ng salapi ng kanilang panginoon ayon sa kakayahan. Nagdudulot ang unang dalawa ng magkaibang kabuuan gayunma'y tumatanggap sila ng parehong pagtanggap, samantalang ibinabaon ng ikatlo ang ipinagkatiwala sa kanya at ipinagtatanggol ang kanyang kawalang-kilos sa pagparatang na mahigpit ang panginoon. Iniiwan ng huling tagpo ang larawang pansambahayan para sa Anak ng tao na nakaupo sa kaluwalhatian sa harap ng tinipong mga bansa. Nagiging usapin ng paghatol ang pagkain, inumin, pagtanggap, damit, pagdalaw, at pagsama sa bilanggo sapagkat iniuugnay ng hari ang sarili sa "pinakamaliit na ito." Nagulat ang dalawang pangkat sa pagkakakilanlang iyon, ngunit hindi magkapareho ang kanilang asal. Tinatapos ng Aklat ni Mateo ang pananalita sa buhay na walang hanggan at walang hanggang parusa na magkatabi. Hindi kailanman nangangahulugang bakanteng panahon ang hindi nalalamang oras; nagiging nakikita sa pagbabalik ang ginagawa ng tao sa panahon ng pagkaantala.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang ibinigay na katawan at ang nagkalat na mga alagad
Natapos na ang huling pagtuturo, at nagsisimula ang pagpapakasakit sa lilim ng Paskuwa. Ipinapahayag ni Jesus ang kanyang pagpapako sa krus bago pa ilarawan ng mga pinuno ang kanilang balak, na hawak ang kanyang paunang kaalaman katabi ng kanilang pananagutan. Isang babaeng walang pangalan ang nagbubuhos sa kanya ng mamahaling pabango at ipinagtatanggol siya laban sa paratang ng pagsasayang; kaagad pagkatapos ay itinatanong ni Judas kung magkano ang ibabayad sa kanya sa pagbibigay kay Jesus. Sa hapag ng Paskuwa, ipinapahayag ang pagtataksil mula sa loob ng labindalawa, saka tumatanggap ang tinapay at saro ng kanilang kahulugan bilang katawan, dugo, tipan, at kapatawaran ng mga kasalanan. Hinuhulaan ni Jesus na magkakawatak-watak ang lahat ng alagad at tatlong beses siyang ikakaila ni Pedro, ngunit nangangako rin siya ng pagkikita sa Galilea sa kabila ng kabiguan. Sa Getsemani, hayag ang kalungkutan at hinaharap ang saro sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagpapasakop sa kalooban ng Ama. Sumusunod ang pagdakip sa pamamagitan ng halik, gayunma'y tinatanggihan ni Jesus ang tabak at sinasabi niyang may makukuhang tulong mula sa mga anghel ngunit hindi ito hinahanap. Sa harap ng sanggunian ay nagsasalita siya tungkol sa Anak ng tao sa kanan ng kapangyarihan. Sa labas, tumitindi ang pagkakaila ni Pedro hanggang tumilaok ang manok at basagin ng alaala ang kanyang tiwala tungo sa mapapait na luha.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Ang tinanggihang hari, mga nabuksang libingan, at tinatakang puntod
Patuloy na inilalagay ng Mateo 27 ang mga pahayag ng kawalang-sala ni Jesus katabi ng mga pasyang nagpapausad sa kanyang pagbitay. Ipinagtatapat ni Judas ang "dugong walang kasalanan," alam ni Pilato na may kinalaman ang inggit, tinatawag ng asawa ni Pilato si Jesus na matuwid, at ang gobernador mismo ay nagtatanong kung anong masama ang kanyang ginawa, gayunma'y umuusad pa rin ang kabanata mula sa paglilitis tungo sa paghampas at pagpapako sa krus. Sumusunod kay Jesus papasok sa pang-aabuso ang maharlikang pananalita: balabal, korona, pagluhod, paratang, at paulit-ulit na panunuya na tinatawag siyang hari habang sinisikap alisan ng kahulugan ang titulo. Sa kanyang kamatayan, nagbabago ang sukat. Bumababa ang dilim, napupunit ang tabing, yumayanig ang lupa, nababasag ang mga bato, at bumubukas ang mga libingan. Tumutugon ang senturyon at ang mga kasama niya sa takot, samantalang nananatili ang mga babae bilang mga saksi. Ibinibigay pagkatapos ni Jose kay Jesus ang sarili niyang bagong libingan. Nagtatapos ang kabanata sa tinatakang bato at inilagay na bantay sapagkat sapat na natatandaan ng mga kalaban ni Jesus ang kanyang hula tungkol sa muling pagkabuhay upang katakutan ang maaaring sabihin sa susunod.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →
Bumukas sa lahat ng bansa ang tinatakang wakas
Nagsisimula ang Mateo 28 kung saan pinakapinilit ng naunang kabanata na isara ang usapin: sa isang tinatakang libingan na may bantay. Bumabalik ang mga babae, sinasabayan ng lindol ang pagbaba ng anghel, inaalis ang bato, at nagiging "tulad sa mga taong patay" ang mga bantay. Hindi iniiwang walang paliwanag ang walang lamang lugar. Sinasabihan ang mga babae na ang ipinakong Jesus ay nagbangon "ayon sa sinabi niya," saka nila nakatagpo si Jesus mismo, hinahawakan ang kanyang mga paa, sumasamba, at dinadala ang kanyang tawag sa mga alagad. Kasabay nito, may ilang bantay na nagdadala ng ibang ulat sa mga pinuno, na sinasagot nila ng salapi at ng inensayong salaysay ng pagnanakaw. Sa wakas ay tinitipon ng aklat ang labing-isa sa Galilea. Nananatili sa iisang pangkat ang pagsamba at pag-aalinlangan, gayunma'y nakasalalay ang atas sa awtoridad ni Jesus at hindi sa kanilang pagiging sakdal. Nagtatapos ang Ebanghelyo sa paglawak mula sa Israel tungo sa lahat ng bansa at sa pagbalik sa pambungad nitong tema ng Emmanuel sa pangako ni Jesus na mananatili siyang kasama nila.
Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →Mag-ulat ng mali sa pahinang ito
Pinagmulan: eBible.org · TagAngBiblia · nakuha 2026-09-22