Los límites de Judá, los manantiales de Acsa y la resistencia de Jerusalén

La suerte de Judá se describe primero y con más extensión: sesenta y tres versículos frente a un puñado para algunas tribus. El desierto de Zin es donde murió María y donde el pueblo contendió en Meriba (Números 20:1–13), así que el borde sur de Judá pasa junto al lugar donde Moisés perdió su entrada en la tierra.

«La lengua» es lashon, la misma palabra del «changote», la lengua de oro que escondió Acán (7:21). La frontera arranca de la lengua de agua del extremo sur del mar Muerto, donde la orilla se curva.

Acrabim es “la subida de los escorpiones”, un paso que sale del Arabá (Jueces 1:36). «Daba vuelta» describe el rodeo que traza la línea. La frontera se desvía hacia el sur para incluir Cades-barnea.

«El arroyo de Egipto» es el Wadi el-Arish, un torrente estacional, no el Nilo. El versículo dice de pronto «os será», dirigiéndose al lector, porque reproduce las palabras de Dios a Moisés en Números 34:3–5, donde se trazó por primera vez esta misma frontera sur.

El mar Salado forma toda la frontera oriental. La palabra «lengua», lashon, vuelve en el extremo norte, donde el Jordán desemboca en el mar, de modo que el mismo término marca los dos extremos del lado este de Judá.

Beth-hogla significa “casa de la perdiz”; Hogla fue también el nombre de una de las hijas de Zelofehad (Números 26:33). La piedra de Bohán, “pulgar”, hijo de Rubén, era un hito al oeste del Jordán cuyo origen no se registra; solo sobrevive su nombre, aquí y en 18:17.

Adumin, “los lugares rojos”, es el paso de roca rojiza en el camino que sube de Jericó a Jerusalén, el camino del viajero que cayó en manos de ladrones (Lucas 10:30). La fuente de Rogel, al pie de Jerusalén, es donde Adonías celebró después su banquete para reclamar el trono (1 Reyes 1:9).

El valle del hijo de Hinnom se hizo tristemente famoso por los sacrificios de niños bajo los reyes posteriores de Judá (2 Reyes 23:10; Jeremías 7:31), y su nombre, Ge-hinnom, dio Gehena. El valle de los gigantes, el valle de Refaim, es donde David derrotó dos veces a los filisteos (2 Samuel 5:18–25).

Las aguas de Nephtoa suelen situarse en Lifta, justo al oeste de Jerusalén. Baala, nombre antiguo de Chîriath-jearim, sugiere un viejo santuario de Baal; 2 Samuel 6:2 la llama Baala de Judá, el lugar desde donde David hizo subir el arca.

Este monte de Seir es una loma al oeste de Jerusalén, no las montañas de Edom. Beth-semes, “casa del sol”, es adonde las vacas de los filisteos devolvieron el arca en un carro (1 Samuel 6:12). Timna es la ciudad donde Sansón vio a una filistea con quien quiso casarse (Jueces 14:1).

Jabneel es la posterior Jabné, la Jamnia de época griega y romana, donde los rabinos se reagruparon tras la destrucción del templo en el año 70 d. C. La frontera llega al mar cerca de allí, al norte del territorio filisteo, con Ecrón sobre su línea.

El recorrido se cierra en el orden sur, este, norte, oeste. En la práctica la costa occidental pertenecía a los filisteos (13:3), y «la mar grande» era más reclamo que posesión. Las últimas palabras, «por sus familias», enmarcan todo el trazado como una concesión familiar.

«Del padre de Anac» da tres generaciones: Arba, su hijo Anac y los hijos de Anac del versículo siguiente. La ciudad llevaba el nombre del abuelo de los hombres que Caleb expulsó. La concesión se remonta al «mandamiento de Jehová á Josué».

Sesai, Aiman y Talmai son los mismos tres nombres que los espías vieron en Hebrón en Números 13:22, cuarenta y cinco años antes. Los hombres que habían asustado a diez espías son expulsados por el único espía que no se asustó. Jueces 1:10 atribuye la hazaña a la tribu de Judá.

La ubicación de Debir sigue en discusión: el arqueólogo W. F. Albright propuso Tell Beit Mirsim, y muchos prefieren hoy Khirbet Rabud, al suroeste de Hebrón. El mismo relato se cuenta otra vez casi palabra por palabra en Jueces 1:11–15.

Ofrecer una hija al hombre que tomara una ciudad o matara a un enemigo era una costumbre conocida. Saúl hace la misma promesa a quien mate a Goliat: le daría su hija (1 Samuel 17:25). Axa es el premio antes de convertirse en quien toma la palabra.

«Hijo de Cenez, hermano de Caleb» admite dos lecturas: Othoniel es el hermano menor de Caleb, o su sobrino, hijo de un hermano llamado Cenez. Jueces 1:13 añade que era hermano menor de Caleb. De un modo u otro, Axa se casa dentro de su propia familia.

Aquí es Axa quien mueve a Othoniel a pedir; la versión griega lo invierte, y es él quien la mueve a ella. «Se apeó» traduce tsanach, un verbo raro que se usa de la estaca de Jael clavada en la tierra (Jueces 4:21). También Rebeca se bajó del camello al encontrarse con Isaac (Génesis 24:64).

«Bendición» significa aquí un regalo, como cuando Jacob insistió a Esaú en que aceptara su bendición (Génesis 33:11). «Fuentes» es gullot, pilas o estanques, de una palabra para cuenco, como el cuenco de oro que se quiebra en Eclesiastés 12:6. Un campo seco del Néguev vale poco sin ellas.

La lista que sigue está ordenada por distritos, cada uno cerrado con la cuenta de ciudades «con sus aldeas». Muchos estudiosos piensan que estos distritos reflejan las divisiones administrativas del posterior reino de Judá, una propuesta sobre el origen de la lista que el texto no afirma.

Cabseel era la ciudad natal de Benaía hijo de Joiada, el campeón de David que mató a un león en un foso un día de nieve (2 Samuel 23:20). La lista comienza en el extremo sur, «hacia el término de Edom».

Cina puede estar relacionada con los ceneos, que se asentaron en el Néguev cerca de Arad (Jueces 1:16), aunque el vínculo se deduce del nombre. Dimona y Adada no se conocen por otra fuente; muchos nombres de estas listas no aparecen en ningún otro lugar.

Este Cedes y este Asor son poblaciones del sur, distintas de la Hasor de Jabín en el norte y de Cedes en Galilea. Los mismos nombres de lugar se repiten por toda la tierra, y por eso las listas añaden a veces una glosa para distinguirlos.

Este Ziph es uno del sur, distinto del Zif del versículo 55, cerca del cual se escondió David y cuyos habitantes lo delataron a Saúl (1 Samuel 23:19). Telem puede ser el Telaim donde Saúl reunió su ejército contra Amalec (1 Samuel 15:4).

Chêrioth, o Chêrioth-hesron, es uno de los lugares propuestos para el nombre Iscariote, que suele explicarse como “hombre de Queriot”. «Que es Asor» muestra a la lista glosándose a sí misma, con un nombre más antiguo o alternativo.

Molada se asignó después a Simeón (19:2), cuyas poblaciones estaban dentro del territorio de Judá, y fue repoblada por los que volvieron del destierro (Nehemías 11:26). Su nombre puede significar “nacimiento” o “linaje”.

Muchos nombres del sur empiezan por Asar o Hasar, de chatser, recinto: eran asentamientos con corrales cercados para los rebaños. Beth-pelet, “casa del escape”, también fue repoblada después del destierro (Nehemías 11:26).

Beersebah recibió su nombre por el juramento y los pozos de Abraham y Abimelec (Génesis 21:31), y la fórmula desde Dan hasta Beerseba llegó a ser la medida proverbial de Israel (Jueces 20:1). El griego lee Bizotia como “y sus aldeas”, una pequeña diferencia de escribas.

Esta Baala es una población del sur, llamada Bala en la lista de Simeón (19:3), no la Baala del versículo 9. Esem pasa también a Simeón (19:3; 1 Crónicas 4:29).

Eltolad aparece como Tolad en 1 Crónicas 4:29, y Cesil corresponde a Betul en la lista de Simeón (19:4). Horma recuerda el voto hecho contra Arad en el desierto (Números 21:3).

Siclag fue entregada a David por Aquis rey de Gat cuando era un proscrito, y por eso perteneció a los reyes de Judá (1 Samuel 27:6); los amalecitas la incendiaron más tarde (1 Samuel 30:1). Madmanna y Sansana estaban cerca, en el Néguev.

Aín y Rimmón pueden ser un solo lugar: Nehemías 11:29 tiene En-rimón, y 19:7 los enumera por separado. La manera de contar estos pares es una de las razones por las que el total de veintinueve no coincide con un recuento simple de los nombres.

«Las llanuras» son la Sefela, las colinas bajas. Estaol y Sorea son la tierra de Sansón: nació en Sora, el Espíritu comenzó a moverlo entre Sora y Estaol (Jueces 13:25), y fue sepultado entre ambas (16:31).

Engannim significa “fuente de huertos”. Enam puede ser el Enaim donde Tamar se sentó velada junto al camino de Timnat, literalmente a la entrada de Enaim (Génesis 38:14), aunque la identificación es incierta.

Los filisteos se reunieron para la batalla con Goliat en Soco y acamparon entre Soco y Azeca (1 Samuel 17:1). Jerimoth y Adullam flanquean el mismo valle de Ela. Esta sola línea de la lista contiene todo el campo de batalla.

Saraim, “dos puertas”, es el Saaraim por cuyo camino huyeron los filisteos tras la caída de Goliat (1 Samuel 17:52). Una fortaleza con dos puertas excavada en Khirbet Qeiyafa desde 2007 se ha propuesto como Saaraim. Contando Gederothaim salen quince nombres frente a «catorce ciudades»; el griego lo lee como “sus apriscos”.

Senán es probablemente el Zaanán de Miqueas 1:11, una de las poblaciones de la Sefela en el lamento de Miqueas hecho de juegos de palabras, donde sus moradores no salen. Hadasa significa “nueva”, y Migdalgad “torre de Gad”.

Esta Mizpa, “atalaya”, es una de varias poblaciones con ese nombre. Jocteel fue el nombre que el rey Amasías dio después a Sela, en Edom, cuando la conquistó (2 Reyes 14:7).

Boscath era la patria de Adaía, madre del rey Josías (2 Reyes 22:1), el rey bajo el cual se halló el libro de la ley. Laquis y Eglón, dos de los reyes de la coalición del sur, la rodean en la lista uno a cada lado.

Cabón, Lamas y Chîtlis no se nombran en ningún otro lugar del Antiguo Testamento. Buena parte de lo que se sabe de la geografía antigua de Judá procede de listas como esta, donde poblaciones perdidas sobreviven como un solo nombre.

Beth-dagón, “casa de Dagón”, lleva el nombre del dios del grano que adoraban los filisteos (Jueces 16:23; 1 Samuel 5:2). Gederoh fue tomada por los filisteos en el reinado de Acaz (2 Crónicas 28:18). El distrito se cierra con Maceda, la ciudad de la cueva.

Asán fue reasignada después a Simeón (19:7) y dada a los sacerdotes (1 Crónicas 6:59). Una población podía pasar de una lista a otra a medida que las tribus se desplazaban.

Asna aparece dos veces en este capítulo, en el versículo 33, donde el español escribe Asena, y aquí: al parecer, dos poblaciones del mismo nombre en la misma tribu. Jiphta y Nesib no se conocen por otra fuente.

Ceila es la ciudad que David libró de los filisteos y cuyos vecinos lo habrían entregado después a Saúl (1 Samuel 23:1–12). Miqueas jugó con Achzib, cuyo nombre suena como achzav, arroyo engañoso, cuando anunció que sus casas serían una mentira (Miqueas 1:14).

«Sus villas» es en hebreo literalmente “sus hijas”: el hebreo llama hijas de una ciudad a las aldeas que dependen de ella. Ecrón adoraba a Baal-zebub (2 Reyes 1:2), y una inscripción real hallada allí en 1996 nombra a Aquis, rey de Ecrón.

El reparto se extiende por la llanura filistea hasta el mar. Jueces 1:18 registra que Judá tomó Gaza, Ascalón y Ecrón, y el versículo siguiente admite que no pudo expulsar a los del llano, porque tenían carros herrados.

En Asdod estaba el templo de Dagón donde se colocó el arca capturada y el ídolo cayó sobre su rostro (1 Samuel 5:1–5). Gaza es donde Sansón se llevó sobre los hombros la puerta de la ciudad con sus pilares (Jueces 16:3).

Comienza el distrito de las montañas. Jattir fue una de las poblaciones a las que David envió parte del botín tomado a los amalecitas (1 Samuel 30:27). Este Succoth, o Soco, es una población de la serranía, distinta de la Sochô del versículo 35, y este Samir no es el Samir de Efraín donde vivió el juez Tola (Jueces 10:1).

Chîriath-sanna es un tercer nombre de Debir, después de Chîriath-sepher en el versículo 15. Sanna puede ser una variante de sepher o un nombre distinto que significa rama de palmera. La lista anota la identificación para que ningún lector cuente Debir dos veces.

Estemo, o Estemoa, recibió parte del botín de David (1 Samuel 30:28) y llegó a ser ciudad levítica (21:14); en 1987 se halló allí un gran tesoro de plata. Anab fue una de las poblaciones limpiadas de anaceos (11:21).

Gilo era la patria de Ahitofel el gilonita, consejero de David que se unió a la rebelión de Absalón (2 Samuel 15:12). Olón pasó después a los levitas (21:15), y Gosén es el distrito del sur de 10:41.

Arab era la patria de Paarai el arbita, uno de los treinta valientes de David (2 Samuel 23:35). Dumah y Esán estaban en los montes al suroeste de Hebrón.

Beth-tappua, “casa de la manzana”, se sitúa en general en la actual aldea de Taffuh, al oeste de Hebrón, que conserva el nombre. Apheca es otra población más construida sobre el nombre común Afec, fortaleza.

Hebrón, la ciudad en el centro del relato de Caleb, aparece aquí con su nombre antiguo, Chîriath-arba, como una población entre nueve en una lista de distrito. El registro no hace excepción por su fama.

Este Carmel es una población de los montes de Judea, no el monte junto al mar: Nabal de Maón tenía sus rebaños y sus negocios en Carmel (1 Samuel 25:2). David se escondió en el desierto de Zif (1 Samuel 23:14), y Juta llegó a ser ciudad levítica (21:16).

Este Izreel es una población de Judea, no el valle del norte; de allí venía Ahinoam, mujer de David (1 Samuel 25:43). Esta Zanoa es la segunda del capítulo, distinta de la del versículo 34.

Timna es aquí la población de la serranía adonde subió Judá a esquilar sus ovejas y en cuyo camino lo esperó Tamar (Génesis 38:12–14). Gibea, “colina”, es una de Judea, no la Gabaa de Saúl en Benjamín.

Bethfur, “casa de la roca”, fue fortificada por Roboam (2 Crónicas 11:7) y más tarde vio una batalla de Judas Macabeo. Halhul sobrevive como nombre de una población justo al norte de Hebrón.

Después de este versículo el Antiguo Testamento griego tiene todo un distrito más de once poblaciones, entre ellas Tecoa, Efrata, que es Belén, y Etam. El hebreo no las incluye, de modo que Belén, la ciudad de David, falta en la lista hebrea de las poblaciones de Judá.

Chîriath-baal es un tercer nombre de Chîriath-jearim, después de Baala en el versículo 9. Esta Rabba es una pequeña población de Judea, no Rabá de los amonitas. Aquí se cierra un distrito de solo dos ciudades.

Sechâchâ se nombra en el Rollo de Cobre hallado cerca de Qumrán, una lista de tesoros escondidos, y algunos estudiosos la identifican con el propio sitio de Qumrán. Beth-araba está en el valle del Jordán, en la frontera de Judá (versículo 6).

Engedi, un manantial en la orilla occidental del mar Muerto, es donde David cortó la orla del manto de Saúl en una cueva (1 Samuel 24:1–4), y sus viñas aparecen en Cantares 1:14. «La ciudad de la sal» puede estar cerca de la orilla noroeste del mar.

Jueces 1:21 repite esta frase casi exactamente, pero con Benjamín en lugar de Judá: la ciudad estaba en la frontera entre ambos (18:28). Jueces 1:8 dice además que Judá incendió Jerusalén, y solo David tomó por fin la fortaleza de Sion (2 Samuel 5:6–7).