Uma linhagem real com suas feridas ainda visíveis

“Livro da genealogia” corresponde ao grego biblos geneseos, a mesma expressão que a tradução grega usa em Gênesis 5:1, no livro das gerações de Adão, e em Gênesis 2:4. Mateus abre com palavras tomadas do primeiro livro da Bíblia. “Cristo” é a forma grega de Messias, o ungido, usada aqui quase como nome próprio.

Cada elo passa por cima de um filho mais velho: Isaque e não Ismael, Jacó e não Esaú, a escolha que Malaquias 1:2–3 resume quando Deus diz que amou Jacó, e Judá e não Rúben, o primogênito de Jacó. A expressão “e a seus irmãos” mantém as doze tribos à vista, embora só a linhagem de Judá seja seguida.

Perez e Zerá eram gêmeos. A mão de Zerá saiu primeiro e a parteira amarrou nela um fio escarlate, mas o irmão rompeu à frente e recebeu o nome de Perez, brecha (Gênesis 38:27–30). De Perez até Davi, Mateus segue nome por nome a lista que fecha o Livro de Rute (Rute 4:18–22).

Eliseba, filha de Aminadabe, casou-se com Arão, o irmão de Moisés (Êxodo 6:23), e não com o Arão do versículo 3; assim a linhagem real se liga à sacerdotal pelo casamento. Naassom foi príncipe de Judá no deserto e trouxe a primeira oferta na dedicação do tabernáculo (Números 7:12). A linhagem atravessa os anos do deserto.

Nenhum texto do Antigo Testamento diz que Raabe de Jericó se casou com Salmom; Mateus é a única fonte para isso. Obede significa servo, e o nome não lhe foi dado pelos pais, mas pelas mulheres de Belém, que celebraram o filho nascido para Noemi (Rute 4:17). Jessé é o último homem sem título real na lista.

Davi é a única pessoa de toda a genealogia que recebe um título, e o recebe duas vezes no mesmo versículo: “o rei Davi”. Salomão não foi o primeiro filho daquela união; o primeiro morreu ainda bebê (2 Samuel 12:18), e Salomão nasceu depois. Urias era um hitita do exército de Davi.

Sob Roboão o reino se dividiu em dois (1 Reis 12), e sua mãe, Naamá, era amonita (1 Reis 14:21), mais uma mulher estrangeira na linhagem, embora Mateus não a nomeie. Os manuscritos gregos mais antigos escrevem o nome do terceiro rei como Asafe, o nome do salmista, onde outras cópias trazem Asa.

Josafá fez aliança com Acabe, rei de Israel, e seu filho Jorão casou-se com Atalia, filha de Acabe e Jezabel (2 Reis 8:18, 26). Uma explicação antiga para a lacuna depois de Jorão é que Mateus omite três gerações descendentes dela. Uzias é o mesmo rei chamado Azarias em 2 Reis 15.

Acaz é o rei a quem Isaías anunciou o sinal do filho da virgem (Isaías 7:14), que Mateus cita no versículo 23; o primeiro ouvinte da profecia está, portanto, na genealogia a que ela é aplicada. Ezequias reformou o templo e sobreviveu ao cerco de Jerusalém por Senaqueribe.

Manassés reinou cinquenta e cinco anos, mais do que qualquer outro rei de Judá, e é lembrado como o pior deles, embora Crônicas registre seu arrependimento no cativeiro (2 Crônicas 33:12–13). Amom foi assassinado depois de dois anos (2 Reis 21:19–23); alguns manuscritos escrevem Amós. Josias morreu em Megido.

Jeconias era neto de Josias, não filho; o pai dele, Jeoaquim, fica de fora. “seus irmãos” pode incluir os outros filhos de Josias que reinaram, Jeoacaz e Zedequias. Jeconias, também chamado Joaquim e Conias, foi levado para a Babilônia em 597 a.C., depois de reinar três meses (2 Reis 24:8–15).

Jeremias tinha mandado registrar Conias como homem sem filhos, pois nenhum descendente dele prosperaria no trono de Davi (Jeremias 22:30). Tabuinhas de argila do palácio de Nabucodonosor registram rações de azeite para Ya'ukinu, rei de Judá, e para cinco filhos seus. Zorobabel é o governador dos livros de Ageu e Zacarias.

Abiúde não está entre os filhos de Zorobabel listados em 1 Crônicas 3:19–20, e daqui até José nenhum nome aparece no Antigo Testamento. Mateus recorre a registros fora das Escrituras, talvez listas de família como as que Josefo diz ter consultado para sua própria ascendência sacerdotal. Eliaquim significa Deus levanta.

Zadoque é o nome do sacerdote que ungiu Salomão (1 Reis 1:39), embora este Zadoque seja de Judá. Aquim pode ser forma abreviada de Jeoaquim ou de Jaquim. Eliúde significa meu Deus é majestade. Esses nomes cobrem os séculos persa e grego, quando Judá não teve rei algum.

Eleazar leva o nome do filho e sucessor de Arão. O pai de José se chama Jacó; assim, como o patriarca de Gênesis, este José é filho de Jacó, e como ele será guiado por sonhos e descerá ao Egito. Lucas 3:23 dá Eli como pai de José, uma das várias diferenças entre as duas genealogias.

No grego, “da qual” é feminino singular: Jesus nasceu de Maria, não do casal. “que é chamado Cristo” é a expressão que Pilatos usará no julgamento (Mateus 27:17, 22); o título dado aqui no começo é repetido pelo homem que o manda para a cruz.

Em hebraico cada letra é também um número, e o nome de Davi, DWD, soma catorze (4, 6, 4), razão muitas vezes sugerida para o arranjo de Mateus. Resta um enigma conhecido: o terceiro grupo, de Jeconias a Jesus, tem só treze gerações, a menos que Jeconias seja contado duas vezes ou que Maria e José sejam contados separadamente.

O noivado era um contrato de casamento vinculante, feito antes de o casal viver junto, em geral cerca de um ano antes das bodas. A noiva já era chamada esposa e só podia ser liberada por divórcio; Deuteronômio 22:23–24 trata a noiva como mulher do próximo. “antes de se unirem” refere-se às bodas e à ida para a casa do marido.

Por trás de “expô-la à desonra pública” está um verbo grego raro, deigmatizo, que Paulo usa em Colossenses 2:15 quando Cristo expõe publicamente os poderes. “separar-se dela em segredo” quer dizer um divórcio discreto: uma carta escrita (Deuteronômio 24:1) entregue diante de duas testemunhas, sem julgamento público.

É o primeiro de cinco sonhos nos capítulos iniciais de Mateus (1:20; 2:12, 13, 19, 22), e todos afastam alguém do perigo ou o conduzem à obediência. “pensava nestas coisas” traduz um verbo de ponderar, de revirar na mente; o sonho vem enquanto José ainda está decidindo, antes de agir.

Jesus é a forma grega de Yeshua, Josué, que significa o SENHOR salva; “é ele quem salvará” explica o nome por um trocadilho hebraico que o grego esconde. O Salmo 130:8 diz que o SENHOR redimirá Israel de todas as suas iniquidades. O sumo sacerdote purificado da iniquidade em Zacarias 3 tinha o mesmo nome.

É a primeira das cerca de dez citações com fórmula em Mateus, “para que se cumprisse”, um padrão próprio deste Evangelho (por exemplo 2:15, 2:23, 4:14, 8:17, 21:4). “pelo Senhor por meio do profeta” distingue quem fala de quem transmite: o Senhor fala, o profeta passa adiante.

A palavra “virgem” é parthenos, a que os tradutores gregos de Isaías usaram para o hebraico almah, moça em idade de casar. O hebraico de Isaías diz que ela o chamará; Mateus traz o plural: “Eles o chamarão”. O Evangelho termina com a mesma promessa em outras palavras, quando Jesus diz que estará com os seus todos os dias até o fim dos tempos (28:20).

O verbo de “despertou do sono” é o grego de levantar-se, o mesmo que Mateus usará para a ressurreição. A obediência de José é relatada com as palavras da própria ordem, como o Livro de Gênesis relata a de Noé, que fez tudo conforme Deus lhe ordenara (Gênesis 6:22). José nunca fala em Mateus.

Os manuscritos gregos mais antigos dizem apenas que ela deu à luz um filho; “primogênito” entrou em cópias posteriores a partir de Lucas 2:7. Ao dar nome ao menino, José o reconhece como seu filho legal, como Zacarias fez ao escrever numa tabuinha que o nome dele era João (Lucas 1:63).