Mga Awit

150 Mga Kabanata

Mga Awit: Ang buong aklat, kabanata bawat kabanata

Kabanata 1

Dalawang landas, isang buhay na nakaugat

Binubuksan ng Awit 1 ang Aklat ng Mga Awit sa pamamagitan ng paghahayag ng isang buhay batay sa kung ano ang nagpapakain dito. Ipinakikita ng paggalaw mula sa paglakad tungo sa pagtayo at pagkatapos ay sa pag-upo kung paano nagiging tahanan na ang payo, samantalang ibang-iba ang bukal na inihahandog ng kagalakan sa kautusan ng PANGINOON. Hindi kahanga-hanga ang puno dahil hindi ito kailanman dumaranas ng tagtuyot, kundi dahil nakatanim ito sa tabi ng tubig at namumunga "sa kaniyang kapanahunan." Walang katapat na puno ang tinatanggap ng masasama. Sila ay ipa, hindi kayang manatili sa kinatatayuan kapag dumating ang paghatol. Kaya't higit pa sa mga hiwalay na pagpili ang inaabot ng huling pagtatambis. Kilala ng PANGINOON ang isang landas, at may lalim, pagpapatuloy at bunga ito; ang isa ay may galaw na walang ugat at nagwawakas sa pagkalipol.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 2

Ang tronong hindi matitinag ng paghihimagsik

Nagsisimula ang Awit 2 sa ingay ng pulitika at nagtatapos sa kanlungan. Nagngingitngit ang mga bansa, nagsasanib ang mga pinuno, at inilalarawan nila ang kapamahalaan ng PANGINOON bilang mga panali na dapat lagutin, ngunit sumasagot ang langit nang walang pagkataranta. Inihahambing ng Aklat ng Mga Awit ang mga pinunong naghahanda ng sarili sa Panginoong basta na lamang nakaupo, pagkatapos ay inilalagay ang kapamahalaan ng hari sa loob ng utos na tinanggap mula sa Diyos. Ang mga bansang unang lumilitaw bilang mapaghimagsik ay nagiging abot-tanaw ng mana ng hari, at ginagawang marupok ng larawan ng bakal laban sa palayok ang anumang pagtutol sa harap ng kaloob na iyon. Hindi nagtatapos sa paghatol ang huling pananalita. Inuutusan ang mga pinunong iyon na tumanggap ng turo, maglingkod nang may takot, at hanapin ang kaligtasan sa pagpapasakop, kaya't magkasama sa iisang wakas ang babala at pagpapala.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 3

Pagtulog sa gitna ng bilog ng mga kaaway

Inilalagay ng Awit 3 ang isang napaliligirang tao sa ilalim ng lumalaking bigat ng mapanlabang mga tinig. Higit pa sa pananakot sa katawan ang ginagawa ng mga kaaway; naghahayag sila ng hatol na pangrelihiyon, "walang tulong sa kaniya ang Dios." Dumarating ang sagot sa pagpapalit ng kinakausap. Sa halip na makipagtalo sa pulutong, kinakausap ng nagsasalita ang PANGINOON bilang kalasag, kaluwalhatian, at ang nagtataas ng kanyang ulo. Pagkatapos ay lumilipat ang awit sa isang karaniwang gawaing may di-karaniwang bigat: natutulog siya at nagigising habang nananatili ang panganib. Nagiging patunay ang gabing iyon ng umaalalay na pag-iingat bago pa lumitaw ang anumang ulat mula sa labanan. Sabay na pansarili at pambayan ang huling kahilingan. Sa PANGINOON nauukol ang kaligtasan, at ang pagpapalang hinihingi sa wakas ay umaabot nang higit pa sa nakukubkob na tao hanggang sa bayan ng Diyos.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 4

Isang tahimik na higaan matapos ang maingay na pagtatalo

Gumagalaw ang Awit 4 mula sa pangmadlang kahihiyan at pinagtatalunang pananalita tungo sa higaang naging tahimik. Naaalala ng nagsasalita na binigyan siya ng luwang sa gitna ng dalamhati, hinahamon niya ang mga umiibig sa kawalang-kabuluhan at kasinungalingan, at ibinabaling niya ang usapin sa loob sa pamamagitan ng paghingi ng pagninilay "sa inyong higaan." Hindi pinahihintulutan ng Aklat ng Mga Awit na maging palusot sa asal ang handog; magkakaugnay pa rin ang pagsamba, pananalita, lihim na pag-iisip at pagtitiwala. May pulutong na nagtatanong kung sino ang magpapakita sa kanila ng anumang mabuti, ngunit hindi basta mas malaking ani ang sagot. Pinangangalanan ng nagsasalita ang kagalakang higit pa sa dumaming butil at alak, pagkatapos ay nagtatapos sa mapayapang paghiga. Hindi nabura ng salaysay ang alitan. Nasa PANGINOON ang kaligtasan bago pa humingi ng tawad ang mga kalaban o bago pa kitang-kitang humupa ang kalagayan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 5

Panalangin sa umaga sa harap ng mapanganib na dila

Inaayos ng Awit 5 ang maghapon sa paligid ng magkatunggaling anyo ng pananalita. Nagsisimula ang umaga sa mga salita, pagbubulay, pagdaing, at sinadyang panalanging nakatuon sa "Hari ko, at Dios ko." Pagkatapos ay inihahambing ng awit ang maayos na pakiusap na iyon sa mga bibig na tatak ay kasinungalingan, pambobola at karahasan. Hindi inaangkin bilang karapatang pansarili ang pagpasok sa pagsamba; pumapasok ang nagsasalita sa pamamagitan ng saganang awa ng Diyos at humihingi na patnubayan sa tuwid na landas sapagkat pinanganganib ng mga kaaway ang daan. Inilalarawan ang kanilang pananalita bilang bukas na libingan, kaya't nagkakabigat ng nakamamatay na gawa ang mga salita. Sinasagot ng wakas ang mapanlabang pagkubkob ng ibang uri ng pumapaligid na presensiya: pinaliligiran ng pagsang-ayon ng Diyos ang matuwid na tila kalasag, at sa mga nagtitiwala roon nauukol ang kagalakan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 6

Ang panalanging narinig sa gitna ng mga luha

Binibigyang-katawan ng Awit 6 ang paghihirap. Umaabot ang panghihina sa mga buto, kaluluwa, mata at sa mismong higaan, samantalang humihingi ng awa ang nagsasalita nang hindi nagbibigay ng diyagnosis o nagpapangalan ng tiyak na kasalanan. Sinusukat ng daing na "hanggang kailan?" ang haba ng panahon sa halip na mag-alok ng paliwanag. Kinatatakutan ang kamatayan dahil na rin patatahimikin nito ang buhay na tinig ng pasasalamat, kaya't hindi mapaghihiwalay ang pagliligtas at ang papuri. Pagkatapos ay nagbabago ang himig ng tula nang walang iniuulat na paggaling, sugo o nabagong kalagayan. Narinig ng PANGINOON ang "tinig" ng pag-iyak, at sapat na ang katiyakang iyon upang bumaling ang nagsasalita sa kanyang mga kaaway nang may bagong tapang. Hindi sinasabi ng Aklat ng Mga Awit ang panlabas na paraan at inilalagay ang mapagpasyang pagbabago sa pagbibigay-pansin ng Diyos na tinanggap bilang tiyak.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 7

Isang pakiusap na handang masuri

Ang Awit 7 ay panalangin para sa pagkakaligtas sa paratang na tumatangging maging ligtas sa pagsisiyasat. Humihingi ang nagsasalita ng pagliligtas mula sa kaaway na tila mabangis na hayop, pagkatapos ay agad niyang inilalagay sa ilalim ng paghatol ang sarili niyang mga kamay at asal, na tinatanggap ang bunga kung totoo ang paratang. Lumalawak ang hukuman mula sa iisang alitan tungo sa Diyos na sumusubok ng mga puso at ng panloob na hangarin. Nagiging aktibo naman ang paghatol: inilalarawan ng tabak, pana at palaso ang katarungang hindi mananatiling palagiang teoretikal, samantalang iniiwan ng kundisyong "kung ang tao ay hindi magbalik-loob" ang pagsisisi sa loob ng babala. Ipinakikita ng huling mga larawan ang kasamaang lumilikha ng sariling pagbagsak. Nagsisilang ng kabulaanan ang katampalasanan, nabibitag ng hukay ang humukay nito, at bumabalik ang karahasan sa ulong nagbalak nito. Nagtatapos sa papuri ang awit sapagkat katuwiran, at hindi paghihiganti, ang namamahala sa pakiusap.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 8

Kaliitan ng taong pinutungan ng karangalan

Nagsisimula at nagtatapos ang Awit 8 sa kadakilaan ng pangalan ng PANGINOON, na naglalagay sa lahat ng nasa pagitan ng mga taludtod na iyon sa loob ng kamahalan ng Diyos. Gumagalaw ang nakagugulat na gitna mula sa mga sanggol tungo sa buwan at mga bituin, at pagkatapos ay sa mga taong pinutungan ng kaluwalhatian at karangalan. Hindi ginagawang itapon-tapon ng kalangitan ang sangkatauhan; ginagawa nitong kamangha-mangha ang pagbibigay-pansin ng Diyos sa sangkatauhan. Totoo ang pamamahala sa mga hayop, ibon at nilalang ng dagat, gayunman ay nananatiling bahagi ng "mga gawa ng iyong mga kamay" ang bawat nilikha. Kaya't magkasamang hinahawakan ng Aklat ng Mga Awit ang kaliitan at karangalan nang hindi pinabubura ang isa ng isa. Iginagawad ang kapamahalaan ng tao at hindi ito nagmumula sa sarili, at pinipigilan ng huling saliw na maging sentro ang pinutungang nilalang. Bumabalik ang huling salita sa nagkaloob na ang pangalan ay pumupuno sa lupa.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 9

Inaalala ng hukom ang mga nakalimutan

Pinagdurugtong ng Awit 9 ang pasasalamat at ang hindi pa natutupad na pangangailangan ng awa. Pinupuri ng nagsasalita ang PANGINOON sa pag-alalay sa kanyang usapin at inihahambing ang naglahong mga alaala ng kaaway sa tronong nananatili para sa paghatol. Agad namang nagiging kanlungan ang mataas na pananalitang panghari: ang gayunding hukom ang kublihan ng inaapi at siyang umaalaala sa mga daing na nais burahin ng marahas na kapangyarihan. Pagkatapos ay gumagalaw ang awit mula sa "mga pintuan ng kamatayan" tungo sa mga pintuan ng Sion, kung saan magiging pangmadlang papuri ang pagliligtas. Nahuhulog ang mga kaaway sa hukay at lambat na sila rin ang gumawa, ngunit hindi nagiging pagdiriwang lamang ng kanilang pagkawasak ang pagtatapos. Alaala at hangganan ng tao ang huling diin. Maaaring makalimot ang mga bansa sa Diyos, gayunman ay hindi tuluyang nalilimot ang nangangailangan, at hinihiling sa kapangyarihan ng tao na kilalanin na tao pa rin lamang ito.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 10

Ang karahasang nakatago sa ilalim ng pagtitiwala sa sarili

Nananatiling malapit ang Awit 10 sa lohika ng pang-aapi. Nagbubukas ito sa tanong kung bakit tila malayo ang PANGINOON, pagkatapos ay ipinakikita kung paanong ginagawang katiyakan ng masasama ang tila paglayong iyon ng Diyos na walang paniningil na darating. Praktikal ang kanilang paniniwala: nagiging pahintulot ang "ang Dios ay nakalimot" para sa pagmamayabang, pandaraya, pananambang at panghuhuli sa dukha. Tuwirang hinahamon ng panalangin ang hinuhang iyon sa pamamagitan ng "Iyong nakita." Pinagsasama ang paningin ng Diyos at ang pagkilos alang-alang sa ulila at ang kahilingang lansagin ang mapang-aping kapangyarihan. Hindi nagkukunwari ang Aklat ng Mga Awit na guni-guni lamang ang panimulang daing. Dinadala nito ang daing na iyon sa masusing paglalantad ng kayabangan at nagtatapos sa pagpapangalan sa PANGINOON bilang hari, sa mababa bilang mga dininig, at sa paghatol bilang wakas ng pananakot sa mga walang tagapagtanggol.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 11

Ang mga pundasyon at ang trono

Nagsisimula ang Awit 11 sa magkatunggaling kanlungan. Iginigiit ng mga tagapayo ang pagtakas patungo sa bundok sapagkat handa na ang mga nakatagong mamamana at tila wasak na ang mga pundasyon, ngunit pinangalanan na ng nagsasalita ang PANGINOON bilang lugar ng pagtitiwala. Hindi binabalewala ang panganib bilang guni-guni ng balisang isip. Nakaumang ang mga busog, handa ang mga palaso, at tila panginginig na ang mismong kaayusan ng lipunan. Binabago ng sagot ang saklaw ng tanaw sa halip na itanggi ang krisis: nananatili ang PANGINOON sa kanyang banal na templo, nananatili sa langit ang kanyang trono, at sinusuri ng kanyang mga mata ang asal ng tao. Hindi nakatago sa tinging iyon ang mga palihim na lumulusob. Umiikot ang wakas sa pagkatao. Sinasalungat ng matuwid na PANGINOON ang pag-ibig sa karahasan at iniibig niya ang katuwiran, kaya't nakasalig ang huling kaligtasan ng matuwid sa kanyang patuloy na nakakikita kapag bumibigay ang makalupang sandigan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 12

Dalisay na pananalita sa isang mapambolang salinlahi

Itinuturing ng Awit 12 ang pananalita bilang krisis ng lipunan. Tila naglalaho ang matatapat samantalang gumagamit ang kapwa ng kawalang-kabuluhan, pambobola at hating hangarin, at iginigiit ng palalong dila na walang panginoong nakatayo sa ibabaw nito. Hindi paligsahan sa salita ang pumupukaw sa tugon ng PANGINOON kundi ang pang-aapi at pagdaing ng nangangailangan. Pagkatapos ay inihahambing ang kanyang pangako ng kaligtasan sa pilak na paulit-ulit na dinalisay, na nagbibigay sa pananalita ng Diyos ng kasalungat na katangian ng wikang may hating puso. Hindi gumagawa ng malinis na wakas ang Aklat ng Mga Awit. Sinasabi pa ring lumalakad sa bawat panig ang masasama. Magkasamang nananatiling nakikita ang mapagkakatiwalaang pangako at ang tiwaling pangmadlang tanawin, kaya't lalong tumatalim ang pagkakaiba: maaaring ipagtanggol ng mga salita ng tao ang pananakop sa pamamagitan ng pandaraya, samantalang inihaharap ang mga salita ng PANGINOON bilang sapat na malinis upang buhatin ang bigat ng mahihina.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 13

Apat na daing sa pagkaantala at isang darating na awit

Sinisiksik ng Awit 13 ang matagal na pagdurusa nang hindi ito ginagawang maikli sa karanasan. Apat na daing na "hanggang kailan" ang dumaraan sa tila paglimot ng Diyos, sa nakapapagod na pakikipagtalo sa sarili, sa pang-araw-araw na kalungkutan, at sa kaaway na nananatiling nakataas. Pagkatapos ay umiikli ang pakiusap tungo sa pagiging nakikita, naririnig at nabibigyang-liwanag bago pahintulutan ng kamatayan ang kaaway na mag-angkin ng tagumpay. Walang isinasalaysay na pangyayari sa pagitan ng pagmamadaling iyon at ng huling pagbabaling. Sa halip ay umaabot ang nagsasalita paurong sa awang pinagkatiwalaan na at pasulong sa kaligtasang hindi pa inilalarawan bilang nakikita. Ang gayunding pusong nagdala ng pang-araw-araw na lungkot ang pusong magagalak. Sa Aklat ng Mga Awit, hindi magkatunggaling uri ng tula ang panaghoy at pagtitiwala rito. Iisang panalangin ang tinitirhan nila, at may bigat ang ipinangakong awit dahil mismo sa pinahintulutang manatiling ganap na naipahayag ang mga tanong na walang sagot.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 14

Ang Diyos na itinatanggi ay nakatingin na

Nagsisimula ang Awit 14 sa panloob na pagtanggi at agad itong inilalagay sa ilalim ng masusing tingin ng PANGINOON. Itinuturing na hilig na moral na ipinahahayag sa tiwaling asal ang "walang Dios" ng mangmang, hindi bilang pagsubok sa talino o abstraktong pagtatalo. Malawak ang kasunod na pagtingin: naghahanap ang PANGINOON ng unawa at kabutihan at natatagpuan niyang lumihis ang sangkatauhan. Gayunman, hindi pinapapantay ng ikalawang kalahati ang lahat sa iisang papel sa lipunan. Nilalamon ng mga nang-aapi ang bayan ng Diyos gaya ng pagkain ng tinapay, samantalang ang PANGINOON ang kinukutyang kanlungan ng dukha. Pinuputol ng biglaang takot ang palagay na walang tagapagtanggol ang mahihina. Tinatapos ng Aklat ng Mga Awit ang bahaging ito sa paghahangad ng pagpapanumbalik sa Israel, kaya't nakatabi ng pandaigdigang paratang laban sa kasalanan ng tao ang lubhang kongkretong pag-asang muling magagalak ang bayang nilamon.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 15

Ang panauhing mapagkakatiwalaan ang salita

Itinatanong ng Awit 15 kung sino ang maaaring manahan sa banal na presensiya ng PANGINOON at sumasagot sa pamamagitan ng halos agarang paglipat sa pang-araw-araw na ugnayan. Nagiging wika ng santuwaryo ang paglakad nang matuwid, ang paggawa ng katarungan, ang pagsasalita ng katotohanan, ang pagtangging maninirang-puri, at ang pag-iingat sa pangalan ng kapwa. Umaabot ang ikalawang kalahati sa mga pangako at salapi, kung saan nagiging sapat na magastos ang katapatan upang masubok kung totoo ito. Tinutupad ng tao ang sumpa kahit na masaktan siya, tinatanggihan niya ang tubong pinagsasamantalahan ang pangangailangan, at hindi siya tumatanggap ng suhol laban sa walang sala. Kaya't iniuugnay ng Aklat ng Mga Awit ang kabanalan sa pagiging maaasahang nararanasan ng iba sa pang-araw-araw na pakikitungo. Tinitipon ng huling pangako ng katatagan ang buong larawan. Ang hindi matitinag ay buhay na ang puso, dila, pangako, salapi at paghatol ay nabibilang sa iisang anyo ng moralidad.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 16

Ang manang hindi maikukulong ng hangganan

Inilalarawan ng Awit 16 ang katiwasayan bilang tinanggap na ugnayan at hindi bilang hiwalay na pag-aari. Humihingi ang nagsasalita na ingatan siya sapagkat nasa Diyos ang kanyang pagtitiwala, pinangangalanan niya ang PANGINOON bilang Panginoon, nagagalak siya sa mga banal, at tinatanggihan niya ang mga pangalan at handog ng katunggaling pagsamba. Pagkatapos ay nagiging pansarili ang pananalitang pangmana: ang PANGINOON ang bahagi bago pa ilarawang kaaya-aya ang mga guhit, kapalaran at pamana. Nagpapatuloy sa gabi ang payo, at inuugatan ng presensiya sa kanang kamay ang katatagan. Dinadala ng huling bahagi ang tiwalang iyon hanggang sa kamatayan, na pinagdurugtong ang pamamahinga ng katawan at ang pag-asang hindi pababayaan sa libingan ang tapat. Tinatapos ng Aklat ng Mga Awit ang kabanatang ito sa landas ng buhay, kapuspusan ng galak, at namamalaging kaligayahan sa presensiya ng Diyos, kaya't ang nagkaloob mismo ang pinakamalalim na nilalaman ng mana.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 17

Ang mukhang hinahangad lampas sa bahagi ng kaaway

Pinagsasama ng Awit 17 ang matapang na pag-angkin ng katapatan at ang patuloy na pagsandig. Hinihiling ng nagsasalita na pakinggan ng Diyos ang taos na pakiusap, suriin ang puso at labi, at maghayag ng hatol mula sa kanyang presensiya, ngunit hinihiling din niyang alalayan ang kanyang mga hakbang upang hindi ito madulas. Pagkatapos ay inilalarawan ang pag-iingat nang may pambihirang lapit: nakatindig ang balintataw ng mata at ang lilim ng mga pakpak laban sa mga kaaway na pumapaligid sa kanya na parang mga leong nangangaso. Mandaragit ang kanilang pagbabantay, samantalang ang paningin ng Diyos ang paghatol na kanyang dinudulugan. Tungkol sa dalawang uri ng kapuspusan ang huling paghahambing. Maaaring magkaroon ng kasaganaan, mga anak at yamang maipamamana ang mga tao ng sanlibutan, ngunit pinangangalanan ng nagsasalita ang ibang kasiyahan: ang tanawin ang mukha ng Diyos sa katuwiran. Iniiwan ng Aklat ng Mga Awit na mas malaki kaysa sa pananatiling buhay lamang ang hangaring iyon.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 18

Ang kamay sa ibabaw ng bagyo

Ginagawa ng Awit 18 ang pagliligtas na malawak na pasasalamat ng hari. Nagsisimula ito sa isang kumpol ng pangalan para sa kanlungan at sa daing ng taong napapalibutan ng kamatayan, pagkatapos ay sumasagot sa bagyong napakalaki kaya't tila nahihila sa pagdamay ng Diyos ang lupa, langit, ulap, apoy, hangin at tubig. Gayunman, umiikli ang kadakilaan tungo sa kamay na humahango sa isang tao mula sa maraming tubig. Hayagang inaamin ng nagsasalita na napakalakas para sa kanya ng kanyang mga kaaway at ipinakakahulugan niya ang pagliligtas bilang pagkakaligtas sa paratang sa harap ng paningin ng Diyos. Mula roon ay dumaraan ang awit sa liwanag, lakas, matatag na tindig, digmaan, tagumpay at pamamahala, na paulit-ulit inuugat sa PANGINOON ang mabisang pagkilos. Pinangangalanan ng wakas si David, ang pinahirang hari, at ang kanyang mga inapo, samantalang umaabot sa mga bansa ang papuri. Nananatiling tinanggap, inalalayan at sa wakas ay inaawit bilang awa ng Diyos ang kadakilaan ng hari.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 19

Mula sa nagsasalitang kalangitan tungo sa nilinis na puso

Dumaraan ang Awit 19 sa tatlong uri ng paghahayag. Ipinahahayag ng kalangitan ang kaluwalhatian ng Diyos sa buong lupa, at tinatahak ng araw ang itinakdang landas nito nang walang naikukubli sa init nito. Pagkatapos ay bumabaling ang tula mula sa patotoo ng sangnilikha tungo sa aral ng PANGINOON, na nagsasalansan ng paglalarawan sa kautusan, patotoo, palatuntunan, utos, takot at kahatulan bilang maaasahan, nagbibigay-buhay, nagbibigay-liwanag, mahalaga at matamis. Sa huli ay umaabot ang liwanag sa nagsasalita mismo. Hindi lahat ng nakatagong pagkakamali ay natutuklasan sa pagsisiyasat sa sarili, samantalang maaaring maging namamahalang kapangyarihan ang mapagmataas na kasalanan, kaya't humahantong ang babala sa kahilingan ng paglilinis at pagpipigil. Tinatapos ng Aklat ng Mga Awit ang bahaging ito sa bibig at puso. Maaaring magsalita ang sangnilikha nang malawakan, ngunit ang huling panalangin ay maging katanggap-tanggap sa harap ng PANGINOON, ng kanyang lakas at manunubos, ang mga salita at pagbubulay ng iisang tao.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 20

Ang lakas ng hari ay sinagot na panalangin

Tila bayang nagtitipon sa paligid ng kanilang hari sa araw ng panganib ang Awit 20. Hinihiling ng mga panimulang pakiusap na dinggin, ipagtanggol, palakasin, alalahanin ang mga handog, at tuparin ng PANGINOON ang panukala, na naglalagay sa pagpaplano ng hari sa loob at hindi sa labas ng pagsamba. Itinataas ang mga watawat sa pangalan ng Diyos, at inaasahan ng pamayanan ang kagalakan sapagkat higit pa sa pansariling tagumpay ang pagliligtas sa hari. Pagkatapos ay tumatalas ang tiwala: iniligtas ng PANGINOON ang kanyang pinahiran at sumasagot siya mula sa langit sa lakas ng kanyang kanang kamay. Katapat nito ang nakikitang kalamangan ng mga karwahe at kabayo. Hindi itinatanggi ng Aklat ng Mga Awit ang bisang militar ng mga ito, ngunit tumatanggi itong gawin silang huling sandigan. Nagiging mapagpasyang larawan ang pagbagsak at pagtayo, at nagtatapos ang awit kung saan ito nagsimula, umaasa pa rin sa sagot kapag tumawag ang bayan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 21

Ang putong na tinanggap, hindi sariling nakamit

Sinasagot ng Awit 21 ang mga kahilingan ng Awit 20 sa pamamagitan ng pasasalamat. Nagagalak ang hari, ngunit patuloy na itinuturo ng mga pandiwa ang pansin sa likod ng korona: ibinibigay ng Diyos ang nais ng kanyang puso, sinasalubong siya ng kapalaran na kabutihan, pinuputungan ng ginto ang kanyang ulo, binibigyan siya ng buhay, ipinapatong sa kanya ang karangalan, at pinasasaya siya sa harapan ng Diyos. Kaya't tunay ang kaluwalhatian ng hari nang hindi nagiging ipinaliliwanag ng sarili nito. Nakasalig ang katatagan sa pagtitiwala at sa kagandahang-loob ng Kataas-taasan. Bumabaling ang ikalawang kalahati sa mabigat na paghatol sa mga kaaway na nabibigo ang mapanirang balak, na ginagamit ang apoy at nakaumang na busog nang hindi pinapalambot ang karahasan ng tunggalian ng mga hari. Gayunman, hindi pinupuri ng huling mga tinig ang hari bilang malayang lakas. Bumabalik ang Aklat ng Mga Awit sa bukal na pinangalanan sa simula: "Mataas ka, Oh Panginoon, sa iyong kalakasan."

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 22

Ang daing na umaabot sa kapulungan at higit pa

Nagsisimula ang Awit 22 sa daing kung saan sabay na sinasabi ang ugnayan at pagkakatiwalag: nakatabi ang "Dios ko" sa tanong tungkol sa pagpapabaya. Ginagawang mas mabigat ng naaalalang pagliligtas ang kasalukuyang katahimikan, samantalang ginagawang materyal ng pangungutya ng mga mapanuya sa madla ang mismong pagtitiwala ng nagsasalita. Nagtitipon ang mga larawan ng hayop sa palibot ng katawang tila natutunaw sa bigat, hinahati ang damit, at patuloy na umaabot ang panalangin sa Diyos na tila malayo. Pagkatapos ay binabago ng "sinagot mo ako" ang direksiyon nang hindi isinasalaysay ang namagitang pangyayari. Mula roon ay lumalawak ang papuri sa yugto-yugto: mga kapatid, ang kapulungan, ang maaamo, ang mga bansa, ang mga masagana, ang mga naghihingalo, at mga salinlahing hindi pa ipinanganganak. Iniingatan ng Aklat ng Mga Awit ang buong daloy, kaya't dala ng huling pahayag tungkol sa Diyos na "yaong kaniyang ginawa" ang buong bigat ng daing na walang sagot na nagbukas nito.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 23

Ang pastol na nananatili at ang punong-abala na tumatanggap

Hindi itinatayo ng Awit 23 sa Aklat ng Mga Awit ang tiwala sa pagkukunwaring nananatiling kaaya-aya ang tanawin. Ang pastol na nagbibigay ng pastulan, tubig, pagpapanumbalik at matuwid na landas ay siya ring tuwirang kinakausap kapag pumapasok ang daan sa "libis ng lilim ng kamatayan." Binibigyan ng maliit na paglipat na iyon mula sa pagsasalita tungkol sa Diyos tungo sa pakikipag-usap sa kanya ang panganib ng bagong lapit nang hindi ito pinapawi. Pagkatapos ay nagbabago ang larawan mula sa pagpapastol tungo sa pagtanggap ng panauhin. Inihahanda ang dulang, ibinibigay ang langis, at umaapaw ang saro samantalang nananatiling nakikita ang mga kaaway. Hindi ibinibigay ng wakas sa mga kaaway na iyon ang huling pagkilos. Nagiging kasama ng nagsasalita ang kabutihan at kaawaan sa lahat ng kanyang araw, at nagiging patutunguhan ang bahay ng Panginoon ng buhay na nadala na sa pamamahinga at sa banta.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 24

Lumalapit sa mga pintuan ang may-ari ng mundo

Napakalawak ng simula ng Awit 24 kaya't hindi mapagkakamalang buong nasasakupan ng Diyos ang banal na burol. Pinangangalanan ng Aklat ng Mga Awit ang lupa, ang kapuspusan nito, ang sanlibutan at ang mga naninirahan dito bilang pag-aari ng Panginoon bago itanong kung sino ang makaaakyat sa isang tiyak na banal na lugar. Pagkatapos ay inilalarawan ang pagpasok sa pamamagitan ng malinis na kamay, dalisay na puso, hindi hating hangarin at tapat na pananalita, samantalang tinatanggap pa rin ang pagpapala at katuwiran mula sa Diyos ng kaligtasan. Binabaligtad ng huling bahagi ang direksiyon. Nagtatanong ang mga tao kung paano lalapit sa tahanan ng Diyos; ngayon ay ang mga pintuan na mismo ang inuutusang umangat para sa Hari ng kaluwalhatian. Hindi pumapasok ang may-ari ng sanlibutan bilang bisitang humihingi ng pahintulot. Kinikilala siya ng paulit-ulit na tanong bilang ang Panginoon, malakas sa labanan at Panginoon ng mga hukbo, kaya't maingat na lumalapit ang mga sumasamba samantalang dumarating ang soberano bilang siyang may-ari na ng lahat.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 25

Ang mag-aaral na dala ang kanyang pagkakasala

Ginagawang mag-aaral ng Awit 25 ang taong nasa ilalim ng pighati. Pinag-uugnay ng Aklat ng Mga Awit ang pagtitiwala, kahihiyan, patnubay, pag-amin, awa, mga kaaway at pagliligtas nang napakalapit kaya't walang maaaring ibukod bilang buong panalangin. Hindi inaangkin ng nagtitiwala sa Diyos na alam niya ang daan; humihingi siyang ipakita, ituro at akayin siya. Humihingi rin siyang alalahanin ng Diyos ang sinaunang awa sa halip na ang mga kasalanan ng kanyang kabataan, pagkatapos ay ginagawa niyang bahagi ng pagmamadali ng kapatawaran ang laki ng kanyang kasalanan. Nagpapatuloy ang pagtuturo pagkatapos ng pag-amin. Tinuturuan ang taong natatakot sa Panginoon, ipinakikita sa kanya ang payo ng tipan, at kailangan pa rin niyang hanguin ang mga paa mula sa lambat. Sa pagtatapos, lumawak ang kaguluhan kapwa sa loob at sa labas, ngunit lumalawak din ang panalangin mismo. Nagtatapos ang itinaas na kaluluwa sa paghiling sa Diyos na tubusin ang Israel mula sa lahat ng kaguluhan nito, kaya't nagiging pananalitang sapat na malawak para sa bayan ang pansariling pagsandig.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 26

Isang buhay na sinusuri sa dambana

Sapat ang tapang ng Awit 26 upang humingi ng paghatol at sapat ang kababaan nito upang humingi ng pagsubok. Inilalagay ng Aklat ng Mga Awit ang pag-angkin ng katapatan ng nagsasalita sa ilalim ng mga pandiwa ng pagsubok: siyasatin, subukin at subukin ang panloob na buhay. Hindi pagiging maselan sa lipunan para sa sarili nito ang kanyang paghiwalay sa mapanlinlang na mga kasama; ipinapares ito sa pag-ibig sa bahay ng Diyos, sa malinis na kamay sa dambana, sa pasasalamat at sa pangmadlang papuri. Paulit-ulit na inihahambing ng tula ang mga pagtitipon, kamay at lugar ng pagtayo. May kasamaan at suhol ang marahas na mga tao, samantalang hinuhugasan ng nagsasalita ang kanyang mga kamay at pinaliligiran niya ang dambana. Gayunman, hindi kailanman nagiging kapalit ng biyaya ang katapatan. Malapit sa wakas, ang mismong taong naghahayag ng kanyang paglakad ay humihiling ng "iyong tubusin ako, at mahabag ka sa akin." Nagtatapos ang awit sa patag na lupa sa gitna ng mga kapulungan, kung saan ang buhay na unang isinailalim sa pagsisiyasat ay inilalarawan ngayong nakatayo nang hayagan sa pagsamba.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 27

Tiwalang humihingi pa rin ng tulong

Tumatanggi ang Awit 27 na pumili sa pagitan ng tiwala at pakiusap, at bahagi ng lakas nito ang pagtangging iyon. Nagbubukas ang Aklat ng Mga Awit sa liwanag, kaligtasan at katibayan ng buhay, pagkatapos ay hinahayaang manatiling totoo ang mga kaaway, hukbo, sinungaling na saksi, pagpapabaya at pagkaantala. Ang "isang bagay" ng nagsasalita ay hindi basta pananatiling buhay kundi ang pananahan sa bahay ng Panginoon, kung saan magkakasama ang kagandahan, pag-uusisa, kanlungan, handog at awit. Sa gitna ng awit ay nagiging madalian ang tono: ang tiwalang tinig ay dumadaing na ngayon ng awa at humihiling na huwag siyang pabayaan. Maging ang posibilidad na iwan siya ng ama at ina ay inilalagay sa ilalim ng pangako ng pagtanggap ng Diyos. Hindi nag-uulat ng natapos na tagumpay ang huling mga taludtod. Humihingi sila ng patag na landas, pag-iingat mula sa malulupit na saksi, at tapang upang maghintay. Kaya't hindi binubura ng mga kasunod na pakiusap ang panimulang katiyakan; sinusubok ito sa loob nila.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 28

Ang katahimikang mangangahulugan ng hukay

Nagsisimula ang Awit 28 sa nakakikilabot na posibilidad ng katahimikan ng Diyos at nagtatapos sa pananalita ng pastol. Hinahayaan ng Aklat ng Mga Awit na tawagin ng nagsasalita ang Panginoon na kanyang bato habang nagsusumamo pa rin siya ng "huwag kang magpakabingi sa akin," sapagkat ang mapagkakatiwalaang kanlungan mismo ang dahilan kung bakit mahalaga ang sagot. Nakaturo sa santuwaryo ang nakataas na mga kamay, samantalang inilalarawan ang mga kamay ng masasama sa pamamagitan ng mga gawang nararapatan ng katimbang na paghatol. Hindi mababaw ang pagsalungat: maaaring itago ng mapayapang salita ang kasamaan sa puso, kaya't maaaring mapanganib ang tila pagkamagiliw. Pagkatapos ay bumabaling ang awit. Ang tinig ng pagsusumamong dating nagmamakaawang marinig ay ipinagdiriwang na ngayong dininig. Nagiging awit ang pansariling saklolo, at lumalawak ang awit tungo sa panalangin para sa bayan at pamana ng Panginoon. Ang huling mga pandiwang iligtas, pagpalain, pastulan at alalayan ay lumalampas sa iisang matinding pagliligtas tungo sa patuloy na pangangalaga sa bayang nangangailangan pa rin ng pastol.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 29

Ang tinig sa ibabaw ng mga tubig at ang pagpapala ng kapayapaan

Naririnig ng Awit 29 ang bagyo nang hindi binibigyan ang bagyo ng sariling kapamahalaan. Binabalangkas ng Aklat ng Mga Awit ang buong tanawin ng pagsamba: kinikilalang sa Panginoon ang kaluwalhatian at kalakasan bago marinig ang kanyang tinig sa ibabaw ng tubig, sedro, bundok, apoy, ilang, hayop at gubat. Pitong ulit ng "ang tinig ng Panginoon" ang nagbibigay ng pintig sa bahaging ito, na ginagawang tuloy-tuloy na pahayag at hindi kalat na ingay ang kulog. Nagiging kagulat-gulat na magagalaw ang napakalalaking bagay. Nababali ang mga sedro, lumulundag ang mga bundok, at nayayanig ang ilang, samantalang sumasagot ang templo ng kaluwalhatian. Pagkatapos, matapos ang lahat ng galaw na iyon, umuupo ang Panginoon. Hindi siya naaalis ng baha sa trono, at nahihigitan ng walang hanggang pagkahari ang panahon. Ang huling gulat ay hindi nananatiling malayong kapangyarihan ang lakas. Ibinibigay ito sa bayan ng Panginoon, at kapayapaan ang huling salita ng awit. Nagtatapos sa pagpapala at hindi sa kaguluhan ang lakas na yumanig sa tanawin.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 30

Ang umaga matapos mabigo ang tiwala sa sarili

Inaalala ng Awit 30 ang pagliligtas at inaalala rin ang maling hinuhang nagmula sa kaginhawahan. Nagbubukas ang Aklat ng Mga Awit sa buhay na hinango mula sa bingit ng hukay, pagkatapos ay inaanyayahan ang mga banal na purihin ang Diyos na sandali lamang ang galit at habang buhay ang paglingap. Binabalangkas ng pag-iyak at ng kagalakan sa kinaumagahan ang pagbabalikwas, ngunit hindi ginagawang mekanikal na talaorasan ng pagdurusa ng nagsasalita ang tulang iyon. Sa halip ay lumilingon siya sa tiwalang minsang nagsabing "hindi ako makikilos kailan man," at kinikilala niyang pinatayong matibay ang kanyang bundok dahil sa paglingap ng Diyos. Nang maranasang ikinubli ang paglingap na iyon, naglaho ang akalang sarili nitong katatagan. Pisikal at pantinig ang huling pagbabago: nagiging sayaw ang tangis, nagiging kasayahan ang kayong magaspang, at nagiging papuri ang binabantaang katahimikan. Nagtatapos muli ang awit sa isang bagay na nananatili, ngunit hindi na ito ang pananatili ng hindi masusugatan. Ang matibay ngayon ay ang pasasalamat sa nagpanumbalik ng kanyang buhay.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 31

Hawak sa ibang kamay

Patuloy na itinatanong ng Awit 31 kung aling kamay ang tuluyang hahawak sa nagsasalita. Inilalagay ng Aklat ng Mga Awit ang mga lambat, paninirang-puri, pagtalikod ng lipunan, dalamhati at banta sa buhay sa tabi ng paulit-ulit na pananalita ng kanlungan. Agad inihahambing ang "Sa iyong kamay ay inihabilin ko ang aking diwa" sa kamay ng kaaway, na magkukulong sa halip na tumanggap. Sinasagot ng bukas na puwang ang nakatagong lambat, at sinasagot ng presensiya ng Diyos ang mga taong tumatakas sa harap ng nagsasalita. Pagkatapos ay nagiging masakit na tiyak ang panaghoy: pumapasok sa salaysay ang mata, kaluluwa, tiyan, lakas, buto, kapitbahay, kakilala at mga nagsasabwatan. Gayunman, walang itinatanggi ang pagbabaling na "Nguni't tumiwala ako sa iyo." Inilalagay ng nagsasalita ang kanyang mga kapanahunan sa kamay ng Diyos at hinihiling niyang magliwanag ang mukha ng Panginoon kung saan umurong ang mukha ng tao. Sa wakas ay inaamin niyang sa pagmamadali ay inakala niyang siya ay nahiwalay na. Nagiging bahagi ng papuri ang maling takot na iyon sapagkat narinig pa rin ang kanyang daing.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 32

Ang kasalanang inilantad at ang taong kinanlungan

Itinatayo ang Awit 32 sa paligid ng dalawang magkasalungat na uri ng pagtatago. Pinagpapala ng Aklat ng Mga Awit ang taong ang kasalanan ay pinatawad at tinakpan, pagkatapos ay ipinakikita nito ang nangyayari kapag sinubukan mismo ng nagsasalita na takpan ito. Tinutuyo siya ng katahimikan tungkol sa kasalanan kahit na dumadaing siya nang malakas. Binabaligtad ng pag-amin ang pagsasalungatang iyon: kinikilala niya, tumitigil siya sa pagtatago, at pinangangalanan niya ang kanyang pagsuway, at nagpapatawad ang Diyos. Saka lamang nagiging kaligtasan ang pagtatago. Ang Diyos na sa harap niya inilalantad ang kasalanan ay nagiging kublihan ng nagsasalita mula sa kaguluhan, na napaliligiran hindi ng lihim kundi ng mga awit ng pagliligtas. Ibinabaling ng huling bahagi ang kapatawaran tungo sa pagtuturo. Marinig man ang tinig sa ikawalong talata bilang patnubay ng Diyos o bilang pinatawad na nagsasalita na nagtuturo sa iba, kailangan ng daang pasulong ang pag-unawang tumutugon at hindi ang bokado at renda ng sapilitang pagpigil. Pinaliligiran ng awa ang nagtitiwala, at nauukol ang galak sa kabutihang tinatakdaan ng katapatan at kapatawaran sa halip na ng kathang kawalang-kasalanan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 33

Ang salitang lumilikha at ang payong nananatili

Hinahayaan ng Awit 33 na maging mahusay, malakas, bago, at may pananagutan pa rin sa katotohanan ang musika. Nagsisimula ang Aklat ng Mga Awit sa mga instrumento at bagong awit, pagkatapos ay agad ibinibigay ang dahilan ng tunog: matuwid ang salita ng Panginoon at ginagawa sa katotohanan ang kanyang mga gawa. Nagiging kapangyarihang lumikha ang salitang iyon sa kalangitan at karagatan, pagkatapos ay nagiging panukat ng mga balak ng tao. Nagbabalak ang mga bansa; nananatili ang payo ng Panginoon. Tumitingin naman ang tula mula sa langit sa buong sangkatauhan at inaalisan ang mga hari, malalakas na tao, hukbo at kabayo ng kanilang pag-angkin sa huling kaligtasan. Umaabot ang paningin ng Diyos nang higit pa sa pangmadlang tanghal at lalo nitong pinagtutuunan ang mga natatakot sa Panginoon at umaasa sa kanyang awa, kasama ang mga katawang binabantaan ng kamatayan at taggutom. Sa huli ay lumiliit ang malawak na himno tungo sa "aming kaluluwa." Nagtatapos ang sangnilikha, mga salinlahi at mga bansa sa naghihintay na pamayanang humihiling na sumakanila ang awa ayon sa kanilang pag-asa.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 34

Nagiging guro ang lalaking iniligtas

Ginagawa ng Awit 34 na paaralan ng papuri ang pagliligtas sa isang tao. Nagsisimula ang Aklat ng Mga Awit sa paghahambog na nagpapagalak sa maamo sapagkat hindi ang kahalagahan ng nagsasalita ang paksa ng paghahambog kundi ang Panginoong nakarinig sa daing ng isang dukha. Pagkatapos ay lumalawak ang pansariling karanasan tungo sa paanyaya: dakilain, tikman, tingnan, matakot, makinig, matuto. Kapansin-pansing praktikal ang aral. Umaabot ang pagkatakot sa Panginoon sa dila, labi, asal, at sa aktibong paghahanap ng kapayapaan. Inilalarawan ang pansin ng Diyos sa pamamagitan ng mata, tainga at mukha, kung saan pinangangalanan ang pambihirang lapit sa puntong ng bagbag na puso. Gayunman, tinatanggihan ng awit ang madaling kasaganaan. Nasa loob ng gayunding tula na nangangako ng pangangalaga ang "Marami ang kadalamhatian ng matuwid." Hindi ang pagkakaiba ay nasa pagitan ng pagiging sa Diyos at ng hindi kailanman pagdurusa. Nasa pagitan ito ng paghihirap at ng tuluyang pagpapabaya, na nagtatapos sa tumutubos na pag-angkin ng Panginoon sa mga lingkod na nagtitiwala sa kanya.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 35

Ang mga bulaang saksi at ang Diyos na nakakita

Ang Awit 35 ay panalangin sa hukuman na nakasuot ng baluti ng labanan. Hinihiling ng Aklat ng Mga Awit sa Diyos na ipagsanggalang ang isang usap at lumaban sa isang labanan, sapagkat dapat maging mabisang pag-iingat ang makatarungang hatol kung mabubuhay ang taong pinagbabantaan. Pinupuno ang awit ng mga nakatagong silo, masasamang saksi, mapanuya, nagsasangguniang magkakasama at mapanlabang bibig, ngunit pinupuno rin ito ng paulit-ulit na pangako ng pangmadlang papuri. Hindi lamang ang pag-iral ng mga kaaway ang pinakamalalim na daing. Naaalala ng nagsasalita ang pag-aayuno, kayong magaspang at pagdadalamhati noong sila ay may sakit, pagkatapos ay nakikita niya ang gayunding mga tao na nagdiriwang sa kanyang kasawian. Nagiging sentro ang kanilang pag-angkin na sapat na ang "nakita ng aming mata" upang siya ay hatulan. Hindi katunggaling pagtatanghal ng katiyakan ang sagot kundi pakiusap sa saksing nasa ibabaw nila: "Iyong nakita ito, Oh Panginoon." Sa wakas ay inilalagay ng huling bahagi ang ibang pangkat at ibang dila sa tabi ng mapanlabang pagtitipon. Hindi lamang ang pagpapatahimik sa kasinungalingan ang layon ng pagkakaligtas sa paratang kundi ang pagbawi ng totoong pangmadlang pananalita tungkol sa katuwiran ng Diyos.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 36

Ang makitid na payo ng kasamaan at malawak na awa ng Diyos

Nagsisimula ang Awit 36 sa masikip na silid ng moralidad at pagkatapos ay binubuksan nang maluwang ang mga bintana. Sinusundan ng Aklat ng Mga Awit ang kasamaan mula sa paninging nambobola sa sarili tungo sa mapanlinlang na pananalita, lihim na pagbabalak, at nakatakdang paraang hindi na tumatanggi sa masama. Nagiging pagawaan ng kasamaan ang higaan mismo. Pagkatapos ay lumalawak nang halos marahas ang tanaw tungo sa kalangitan, ulap, bundok, malalim na tubig, pakpak, kasaganaan, ilog, bukal at liwanag. Hindi lamang mas mabuting kaisipan kaysa sa kaisipan ng masama ang awa at katapatan ng Diyos; nabibilang sila sa lubhang mas malaking kaayusan ng katotohanan at umaalalay na pangangalaga. Pagkatapos ay ginagawang kahilingan ng nagsasalita ang papuri, na hinihiling na magpatuloy ang awa at na huwag siyang maitaboy ng palalong paa at masamang kamay. Ang huling tanawin ay ang mga gumagawa ng masama na bumagsak at hindi makatayo. Ang taong lumitaw na makapangyarihan habang nagbabalak nang lihim ay napapatunayang hindi kasingtatag ng awang pinananganlungan ng nagsasalita.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 37

Ang pag-unlad na hindi nananatili

Matiyaga ang Awit 37 sapagkat maingay ang mga anyo. Tinitingnan ng Aklat ng Mga Awit ang mga taong yumayaman sa pamamagitan ng kamalian at tumatanggi itong itanggi na maaari silang magmukhang luntian, makapangyarihan, mayaman, armado at matibay ang ugat. Ang sagot nito ay itanong kung ano ang nananatili. Ginagapas ang damo, naglalaho ang malagong puno, bumabaling ang mga tabak, nababali ang mga busog, at nawawalan ng bigat ang kayamanan sa tabi ng umaalalay na kamay ng Panginoon. Hindi lamang ang ginagawa ng masasama ang panganib. Maaaring tuksuhin ng sama ng loob ang nagmamasid na gayahin ang asal na kinasusuklaman niya, kaya't napapailalim sa aral maging ang galit. Inilalarawan ang matuwid na buhay sa pamamagitan ng pagtitiwala, mabuting gawa, paghihintay, pagkabukas-palad, panloob na kautusan, matalinong pananalita at maayos na hakbang, gayunman ay maaaring matisod maging ang maayos na hakbang. Ang pagkakaiba ay hindi tuluyan ang pagbagsak sapagkat umaalalay ang Panginoon. Paulit-ulit na inihahambing ang mana sa maikling pagpapakita. Sinusukat ng awit ang mga buhay ayon sa wakas nila, hindi sa kung gaano sila kahanga-hanga sa gitna.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 38

Ang katawang hindi kayang dalhin ang pasanin

Mas mabigat ang dala ng Awit 38 kaysa sa kayang buhatin ng katawan ng nagsasalita. Pinag-uugnay ng Aklat ng Mga Awit ang kinikilalang kasalanan, hindi pagkalugod ng Diyos, pisikal na paghihirap, paglayo ng lipunan, at mapanlabang pakana nang hindi nagkukunwaring iisa lamang silang suliranin. Nakatusok ang mga palaso, may kamay na dumidiin, gumugulo ang mga sugat, nabibigo ang lakas, at umaangat ang kasalanan na parang pasang lampas sa ulo. Nasa malayo ang mga kaibigan at kamag-anak samantalang ginagamit ng mga kaaway ang paglalantad upang maglagay ng silo at magsalita ng pandaraya. Nagiging parang bingi at pipi ang nagsasalita sa harap nila, ngunit hindi siya kailanman nagiging pipi sa harap ng Diyos. Mahalaga ang pagkakaibang iyon. Kaya niyang aminin ang kanyang kasalanan nang hindi sinasang-ayunan na tama kung gayon ang mga kaaway sa pagkapoot o pagsasamantala sa kanya. Iniiwang nakikita ng wakas ang kawalan ng timbang: buhay at malalakas ang mapanlabang mga tao samantalang mahina siya. Walang sumusunod na tagpo ng paggaling. Nagtatapos ang awit sa pagkalapit at bilis bilang pangangailangan, "huwag kang lumayo sa akin" at "Magmadali kang tulungan mo ako."

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 39

Ang dila na binantayan at sa huli ay nagsalita

Nagsisimula ang Awit 39 sa disiplinadong katahimikan at natutuklasan nitong nakapagpapaso ang katahimikan. Naglalagay ang Aklat ng Mga Awit ng bokado sa bibig ng nagsasalita habang naroon ang masasama, ngunit lumalawak ang pagpipigil hanggang sa mapigil maging ang mabuting pananalita at painitin ng lungkot ang puso. Kapag sa wakas ay sumambulat ang mga salita, nakatuon ang mga ito sa Diyos at humihingi ng sukat ng buhay. Inilalantad ng isang dangkal, ng walang kabuluhang anyo, ng yamang tinipon na hindi alam kung sino ang magmamana, at ng kagandahang naubos na parang ng tanga kung gaano kaliit na pananatili ang kayang likhain ng tao. Gayunman, hindi humihinto ang awit sa pagninilay tungkol sa kamatayan. Inaamin ng nagsasalita ang kanyang mga pagsuway, kinikilala niya ang nagtutuwid na kamay ng Diyos, at humihingi pa rin siyang alisin ang hampas. Magkalapit pa rin ang pagpapasakop at ang pagtutol. Sa wakas ay nagiging bahagi ng panalangin ang mga luha. Sa pagtawag sa sarili bilang dayuhan at naglalakbay na kasama ng Diyos, humihingi ang nagsasalita ng sapat na ginhawa upang makabawi ng lakas bago siya lumisan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 40

Isang bagong awit at bagong daing para sa tulong

Tumatanggi ang Awit 40 na hayaang burahin ng nakaraang pagliligtas ang kasalukuyang pangangailangan. Nagsisimula ang Aklat ng Mga Awit sa matiyagang paghihintay na sinagot ng pagliligtas mula sa maputik na burak, matibay na tuntungan sa bato, natatag na mga hakbang, at bagong awit na nag-aakay sa iba tungo sa pagtitiwala sa Panginoon. Lumilipat ang gitna ng awit mula sa handog tungo sa kusang pagsunod: bukas na tainga, kagalakan sa kalooban ng Diyos, at kautusan sa loob ng puso. Nagiging pangmadlang pahayag sa malaking kapulungan ang panloob na pagtanggap na iyon, kung saan hindi itinatago ang katuwiran, katapatan, kaligtasan, awa at katotohanan. Pagkatapos ay biglang napapaligiran muli ang nagsasalita, sa pagkakataong ito ay ng di-mabilang na kasamaan at ng sarili niyang mga kasalanan. Ang gayunding mga katangian ng Diyos na kanyang ipinahayag ang dapat na ngayong mag-ingat sa kanya nang pansarili. Tila pagbabalik sa simula ang huling panalangin, ngunit may pagmamadali sa halip na pag-alaala. Muling dukha at nangangailangan ang iniligtas na tao. Nagiging dahilan ang naaalalang tulong upang muling humingi ng tulong.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 41

Ang higaan ng maysakit at ang taksil na panauhin

Nagsisimula ang Awit 41 sa pagpapala sa taong nagmamalasakit sa mahina, pagkatapos ay bumabaling ito at inilalagay ang sarili nitong nagsasalita sa mahinang panig ng ugnayang iyon. Gumagalaw ang Aklat ng Mga Awit mula sa ipinangakong pangangalaga sa kaguluhan at karamdaman tungo sa unang-panauhang pakiusap ng awa, paggaling at kapatawaran. Nagiging mapanganib sa lipunan ang karamdaman sapagkat may mga panauhing hindi dumarating upang tumulong. Nag-iipon sila ng impormasyon, dinadala ito sa labas, nagbubulungan sila, at ginagawa nilang materyal ng mapanlabang pag-asam ang higaan ng maysakit. Nagmumula ang pinakamalalim na pagkalusot sa malapit na kaibigang nakisalo sa tinapay at pagkatapos ay nagtaas ng sakong. Humihingi ang huling panalangin na siya ay itaas at mapatunayang matuwid, ngunit lumilitaw ang katapatan katabi at hindi kapalit ng inaming kasalanan at kinakailangang awa. Sa wakas ay lumalawak ang sukat mula sa pinagbabantaang tao tungo sa "Panginoon, ang Dios ng Israel" magpakailanman. Inaasahan ng mga kaaway na maglaho ang pangalan ng nagsasalita; nagtatapos ang awit sa pagbibigay ng huling salita sa namamalaging pangalan ng Diyos.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 42

Uhaw, malalim na tubig, at paulit-ulit na pag-asa

Nagsisimula ang Awit 42 sa uhaw at pagkatapos ay ginagawang kakatwa ang larawan sa pamamagitan ng pagpaligid sa nauuhaw ng sobrang tubig. Nananabik ang kaluluwa sa "buhay na Dios," naaalala nito ang masayang pagsamba, kumakain ito ng luha sa halip na pagkain, at naririnig nito ang panunuyang "saan nandoon ang iyong Dios?" Masakit ang naaalalang prusisyon sapagkat iniingatan nito mismo ang wala na. Pagkatapos ay "kalaliman ay tumatawag sa kalaliman," at nagiging alon at malaking alon na dumaraan sa nagsasalita ang nawawalang batis. Gayunman, pinangangalanan pa rin ang Diyos na malaking bato, kagandahang-loob at "Dios ng aking buhay." Hindi nagpapahayag ng paggaling ang koro. Kinakausap nito ang kaluluwang nananatiling nanlulumo at muling sinasabihan itong umasa. Kaya't pinananatili ng Awit 42 ang pananabik, hinaing, alaala at inaasahang papuri sa iisang panalangin nang hindi nagkukunwaring binura na ng isa ang iba.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 43

Liwanag at katotohanan para sa pagbabalik

Ipinagpapatuloy ng Awit 43 ang bigat ng Awit 42 ngunit binibigyan nito ng mas malinaw na patutunguhan ang ninanais na paggalaw. Hinihiling ng nagsasalita na hatulan ng Diyos ang kanyang usap laban sa pandaraya at kawalang-katarungan habang tinatawag pa rin niyang "ang Dios ng aking kalakasan" ang Diyos na tila nagtakwil sa kanya. Pagkatapos ay hinihiling na maging patnubay ang liwanag at katotohanan, na nag-aakay hindi lamang tungo sa mas magaang kalooban kundi tungo sa banal na bundok, sa mga tabernakulo, sa dambana, at sa wakas ay sa "Dios na aking malabis na kagalakan." Naghihintay ang musika sa patutunguhang iyon, ngunit hindi kailanman isinasalaysay ng awit ang pagdating. Sa halip ay bumabalik ang pamilyar na tanong: "Bakit ka nanglulumo, Oh kaluluwa ko?" Kaya't nakatingin sa hinaharap ang paulit-ulit na pag-asa. Hiniling na ang daan, pinangalanan na ang patutunguhan, at inaasahan na ang papuri, samantalang nananatiling ipinagkakatiwala sa Diyos ang tunay na paggalaw mula sa pang-aapi tungo sa pagsamba.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 44

Katapatan kahit hindi dumating ang inaasahang tagumpay

Inilalapat ng Awit 44 ang minanang alaala laban sa kasalukuyang karanasan at tumatanggi itong gawing madali ang pagsasalungatan. Narinig ng pamayanan kung paano itinatag ng Diyos ang mga magulang sa lupain, at tahasan nitong itinatanggi na nagmula sa tabak o bisig ng tao ang mga naunang tagumpay. Ginagawang mas mahirap at hindi mas madali ng pag-aming iyon ang kasalukuyang pagkatalo, sapagkat kinakausap ang gayunding Diyos bilang siyang ngayon ay nagtakwil sa bayan, nangalat sa kanila, at gumawa sa kanilang kawikaan. Pagkatapos ay tinatanggihan ng mga nagsasalita ang paliwanag na basta nila iniwan ang tipan, at inilalagay nila ang pahayag na iyon sa harap ng Diyos na nakaaalam ng mga lihim ng puso. Inilalarawan pa nga ang kanilang pagdurusa bilang nagaganap "dahil sa iyo." Hinihiling ng wakas na gumising, bumangon at tumubos ang Diyos "dahil sa iyong kagandahang-loob." Walang sumusunod na sagot. Iniingatan ng awit sa iisang hindi nalulutas na pakiusap ang tapat na katapatan at ang mapanirang pagkatalo.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 45

Ang kasal ng hari at ang matuwid na setro

Nalulugod ang Awit 45 sa karingalan ng hari, ngunit tumatanggi itong hayaang itakda ng karingalan ang hari. Lumilitaw ang kagandahan, magiliw na pananalita, tabak, kamahalan, pabango, ginto at prusisyon, gayunman ay nakakabit ang pagsakay ng hari sa "katotohanan, at sa kaamuan, at sa katuwiran," at tinatawag na setro ng kaganapan ang setro sapagkat iniibig ng hari ang katuwiran at pinagtataniman ang kasamaan. Nasa loob ng tulang ito ng kasal ang pambihirang salitang "Ang iyong luklukan, Oh Dios" at sinisipi ito nang maglaon sa Hebreo tungkol sa Anak, kaya't nabibigyan ang pagbasang Kristiyano ng tuwirang ugnayan sa teksto habang nananatiling nakikita ang agarang pagdiriwang ng hari. Kinakausap ang kasintahang babae bilang isang pumapasok sa bagong sambahayan, na napapaligiran ng mga handog, burda, kasama, at pangmadlang karangalan. Pagkatapos ay tumitingin ang pagtatapos lampas sa araw ng kasal tungo sa mga anak, pangulo, alaala at papuri sa buong salinlahi. Nagiging abot-tanaw ng patuloy na paghahari ang seremonya sa halip na maging palabas na nagtatapos sa prusisyon.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 46

Ang lungsod na inaalalayan habang yumanig ang mundo

Inaalis ng Awit 46 ang halos bawat karaniwang saligan ng katatagan at pagkatapos ay itinatanong nito kung ano ang natitira. Nababago ang lupa, nangaglilipat sa kagitnaan ng mga dagat ang mga bundok, humuhugong ang tubig, nangakikilos ang mga kaharian, at natutunaw ang lupa sa tinig ng Diyos. Katapat ng yumayanig na tanawing iyon ay ibang tubig, ilog na ang mga agos ay nagpapasaya sa bayan ng Diyos. Hindi matatag ang bayan dahil mas malakas ang bato kaysa sa dagat; "Ang Dios ay nasa gitna niya." Lumilipat ang huling tagpo mula sa kanlungan tungo sa pag-aalis ng sandata habang binabali ang mga busog, pinuputol ang mga sibat, at sinusunog ang mga karo. Kaya't dumarating ang "magsitigil" bilang utos sa loob ng mundo ng digmaan, hindi lamang bilang payo ng pansariling katahimikan. Naglalaan ang paulit-ulit na koro ng sagot ng awit sa kaguluhan: "Ang Panginoon ng mga hukbo ay sumasa atin; ang Dios ni Jacob ay ating kanlungan." Ang presensiya, at hindi ang mundong walang gulo, ang saligan ng tiwala.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 47

Ang hari na lampas sa bawat hangganan

Tila pangmadlang koronasyon na inilawig hanggang sa dulo ng lupa ang Awit 47. Pumapalakpak ang mga kamay, sumisigaw ang mga tinig, tumutunog ang pakakak, at inuulit ang utos na umawit ng papuri hanggang sa ang tula mismo ay parang kapulungang hinihila tungo sa isang koro. Lumilitaw ang mana ng Israel sa loob ng mas malaking pagkahari na ito, na pinili ng Panginoon sa halip na ituring na tagumpay na hiwalay sa kanya. Maaaring pasukuin ang mga bansa, gayunman sila rin ang tagapakinig na tinatawag upang ipagbunyi ang "dakilang Hari sa buong lupa." Inilalagay ng huling tagpo ang Diyos sa kanyang banal na luklukan at tinitipon nito ang mga pangulo kaugnay ng "Dios ni Abraham." Maging ang "mga kalasag ng lupa," ang mga kapangyarihang inaakala ng mga bayan na nag-iingat sa kanila, ay sinasabing ukol sa Diyos. Kaya't magkasamang hinahawakan ng awit ang tiyak na pagiging bahagi ng tipan at ang pandaigdigang kapamahalaan nang hindi pinabubura ng isa ang isa.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 48

Ang lungsod na nagbibigay sa susunod na salinlahi ng mapagmamasdan

Pinupuri ng Awit 48 ang Sion sa pamamagitan ng pagpuri muna sa Panginoong nagpapakahulugan sa Sion. Maganda ang bayan dahil ito ang "bayan ng dakilang Hari," at napakilala ang Diyos sa mga bahay-hari nito bilang kanlungan. Kapag nagpupulong ang mapanlabang mga hari, natutunaw ang kanilang pagkakaisa halos sa mismong sandaling makita nila ang bayan; nagiging panginginig, sakit at pagtakas ang pagkamangha. Pagkatapos ay ginagawa ng mga sumasamba ang mahalagang paglipat mula sa minanang ulat tungo sa sariling patotoo: "Kung ano ang aming narinig, ay gayon ang aming nakita." Hindi pinahihintulutang manatiling pansarili ang karanasang iyon. Inuutusan silang libutin ang Sion, saysayin ang mga moog nito, tandaan ang mga kuta nito, at masdan ang mga bahay-hari nito upang maisaysay sa susunod na lahi. Nagiging nakikitang tulong sa alaala ang bato, hindi sandigan ng tiwala sa sarili nito. Itinuturo ng huling pahayag ang lampas sa mga pader tungo sa Diyos na magiging patnubay ng kanyang bayan "hanggang sa kamatayan."

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 49

Ang pantubos na hindi mababayaran ng yaman

Tinitipon ng Awit 49 ang mayaman at dukha, mababa at mataas, sa ilalim ng hangganang hindi kayang tawaran ng salapi. Ikinikiling ng guro ang sarili niyang panig bago buksan ang kanyang "malabong sabi" sa alpa, at mabilis na nagiging lubhang praktikal ang tanong: ano ba talaga ang kayang bilhin ng yaman kapag dumating ang kamatayan? Hindi nito matutubos ang kapatid ni mababayaran ang Diyos nang sapat para sa panghabang-panahong buhay. Namamatay ang pantas at ang mangmang, naiiwan ang mga bahay, at maaaring dalhin ng lupain ang pangalan ng isang tao matagal nang panahon matapos mawala ang pinangalanan. Ginagawa ng pinakamadilim na larawan ng awit na pastol ang kamatayan na umaakay sa makapangyarihan na parang kawan tungo sa Sheol. Pagkatapos ay binabago ng "Nguni't tutubusin ng Dios" ang direksiyon: inaasahan ng nagsasalita na tutubusin at tatanggapin siya ng Diyos. Nagdaragdag ang huling koro ng mapagpasyang salita sa naunang paghahambing: namamatay pa rin ang taong nasa karangalan at "hindi nakakaunawa." Nakikita ang katayuan; hinahatulan ng pang-unawa kung ano ang tunay na matitiyak ng katayuan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 50

Ang Diyos na hindi matutustusan ng mga handog

Nagtatayo ang Awit 50 ng hukuman kung saan ang nakagugulat na mga nasasakdal ay ang sariling bayan ng tipan ng Diyos. Ipinahahayag ng apoy at bagyo ang hukom, binabalangkas ng langit at lupa ang pagdinig, at ang handog mismo ang nagpapakilala sa mga tinatawag upang managot. Gayunman, hindi kakulangan ng handog ang unang paratang. Pag-aari na ng Diyos ang mga hayop, kasama ang buong sanlibutan, kaya't hindi maituturing na pagkain para sa gutom na diyos ang mga alay. Ibinabalik ng pasasalamat, tinupad na panata, at umaasang panalangin ang tamang direksiyon ng ugnayan. Bumabaling ang ikalawang paratang sa pananalita: may mga taong binibigkas ang mga tuntunin at dala sa bibig ang wika ng tipan habang tinatanggihan nila ang aral, nakikisama sila sa pagnanakaw at pangangalunya, at ginagamit nila ang gayunding dila para sa pandaraya at paninirang-puri. Napagkamalang pagsang-ayon ang katahimikan ng Diyos. Pinagsasama ng wakas ang pagsamba at ang asal. Niluluwalhati ng papuri ang Diyos, ngunit mahalaga ang maayos na buhay sapagkat hindi maitatago ng banal na talasalitaan ang sinuman mula sa hukom na nakaririnig nito.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 51

Malinis na puso, hindi lamang mas malinis na reputasyon

Pag-amin na walang pakikipagtawaran ang Awit 51. Humihingi si David ng awa ayon sa awa ng Diyos at nagsasalansan siya ng mga larawan ng pag-aalis: burahin, hugasan, linisin. Hindi humihinto ang panalangin sa nalantad na mga gawa kundi gumagalaw ito papaloob, sinusundan ang suliranin pabalik sa pinagsimulan ng nagsasalita at humihingi ng katotohanan sa mga nakatagong bahagi. Kaya't higit pa sa pangakong mag-iiba ng asal ang "Likhaan mo ako ng isang malinis na puso." Kabilang sa pagpapanumbalik ang presensiya mismo, sapagkat hinihiling sa Diyos na itago ang kanyang mukha mula sa mga kasalanan nang hindi itinatapon ang nagkasala. Sumusunod lamang ang panibagong pananalita pagkatapos ng panloob na gawaing iyon: nakasalalay sa mga labing binubuksan ng Diyos ang pagtuturo, pag-awit at papuri. Hindi kayang palitan ng handog ang bagbag at nagsisising puso, bagaman bumabalik ang mga handog sa wakas matapos hanapin ang pagpapanumbalik. Pinalalawak ng huling panalangin para sa Sion ang balangkas mula sa isang taong nagkasala tungo sa kapakanan at pagsamba ng pamayanang naapektuhan ng buhay ng hari.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 52

Ang nabunot na mayabang at ang luntiang puno ng olibo

Nagbubukas ang Awit 52 sa tanong kung bakit nagyayabang sa kasamaan ang makapangyarihang tao samantalang "ang kagandahang-loob ng Dios ay palagi." Itinatakda ng pagkakaibang iyon ang sukat ng lahat ng sumusunod. Matalim na labaha ang mapanirang dila, ngunit ang mas malalim na paratang ay kung ano ang iniibig nito: kasamaan, kasinungalingan, at "mananakmal na salita." Binibigyan ng ugnayan ng pamagat kay Doeg at sa patayan sa Nob ng madilim na bigat sa kasaysayan ang gana na iyon, sapagkat kayang ihanda ng pananalita ang karahasan bago pa mabunot ang tabak. Pagkatapos ay inaalis ng paghatol sa mayabang ang mismong anyo ng kaligtasang pinagtiwalaan niya, na binubunot at inuugat siya palabas samantalang kinikilala ng matuwid ang kabaliwan ng paggawa sa yaman at kasamaan bilang lakas. Nagtatapos ang nagsasalita sa sinadyang kasalungat na larawan, isang sariwang punong olibo sa bahay ng Diyos. Nabubunot ang isang buhay sa paghatol ng Diyos na binalewala nito; naitatatag ang isa sa pagtitiwala sa awa ng gayunding Diyos.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 53

Hinarap ng dating pagtanggi ang bagong sindak

Inuulit ng Awit 53 ang karamihan sa Awit 14, ngunit hindi walang laman na pagdoble ang pag-uulit. Lumilitaw sa tiwaling asal ang panloob na pagtanggi ng mangmang na mahalaga ang Diyos, samantalang tumitingin ang Diyos mula sa langit at natatagpuan niya ang sangkatauhang lumihis. Moral at hindi pang-isip ang paratang; ang suliranin ay ang pamumuhay na parang maiaalis sa talaan ang paghatol ng Diyos. Pinatatalim ng ikalawang kalahati ang kahihinatnan ng mga kumakain sa bayan ng Diyos na parang kumakain lamang ng tinapay. Nagbibigay-daan ang kanilang tila katiwasayan sa sindak, sa nagkalat na mga buto, at sa kahihiyan sa harap ng Diyos na hindi nila tinawagan. Gayunman, hindi paghatol ang huling hangaring ipinapahayag ng awit. Nagtatapos ito sa pananabik sa kaligtasang mula sa Sion at sa pagkagalak ng Jacob at Israel kapag binago ng Diyos ang kalagayan ng bayan. Nalalantad ang mapanlamang na kapangyarihan, ngunit ang pagpapanumbalik ang naglalaan ng huling abot-tanaw.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 54

Ang pangalang tumutugon sa banta

Sapat ang ikli ng Awit 54 kaya't halos parang iisang paglingon lamang ito. Nagsisimula ito sa mga lumulusob na naghahanap sa buhay ng nagsasalita at "hindi nila inilagay ang Dios sa harap nila," pagkatapos ay umiikot ito sa "Narito, ang Dios ay aking katulong." Hindi pormulang hiwalay sa pagkatao ang pagtawag sa pangalan ng Diyos; tinatawag nito ang kapamahalaan at lakas ng siyang binalewala ng mga nang-aapi na makarinig. Humihingi ang panalangin ng pagkakaligtas sa paratang at mabigat na paghatol nang hindi ginagawang pansariling gawaing balak isakatuparan ng nagsasalita ang paghatol na iyon. Mula roon ay gumagalaw ang awit tungo sa kusang handog at sa papuri sa pangalang tinawag na bilang mabuti. Maaaring tunog-natapos na ang pananalita ng pagliligtas kahit hindi ipinapaliwanag ng tula ang panahon. Ang mahalaga ay ang nabagong sentro ng pansin: nananatiling totoo ang banta, ngunit nauukol sa katulong at hindi sa kakayahan ng nagsasalita na makaiwas sa kanyang mga kaaway ang huling ulat ng kaligtasan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 55

Kapag may dalang tabak ang pamilyar na tinig

Nagsisimula ang Awit 55 sa ingay at nagtatapos sa pasiya tungkol sa pagtitiwala. Dahil sa tinig ng kaaway, pang-aapi, takot, panginginig at sindak ay nananabik ang nagsasalita ng mga pakpak upang tuluyang lisanin ang lungsod. Naging hindi ligtas ang lungsod mismo, may karahasan sa mga pader nito, kasamaan sa gitna nito, at pandaraya sa mga lansangan nito. Pagkatapos ay nagkakaroon ng pamilyar na mukha ang sugat. Nagmumula ang pinakamalalim na pagtataksil sa isang kapantay, patnubay at kakilala na minsang nakabahagi ng payo at kasabay niyang naglakad patungo sa bahay ng Diyos. Itinatago ng banayad na salita ang digmaan; nagiging hubad na tabak ang pananalitang mas malambot pa sa langis. Laban sa pagtataksil na iyon, pinupuno ng nagsasalita ang hapon, umaga at tanghali ng ibang tinig sa pagtawag sa Diyos. Hindi binubura ng pangakong ihagis ang pasan sa Panginoon ang panginginig. Inililipat nito ang bigat. Nagtatapos ang awit sa paglalagay ng tiwala sa Diyos mismo kung saan nabigo ang tiwala sa isang kasama.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 56

Hindi nawawala sa pagbibilang ang mga luha

Tinatanggihan ng Awit 56 ang paniwalang nagsisimula lamang ang pagtitiwala matapos maglaho ang takot. Pinahihintulutan ng "Sa panahong ako'y matakot, aking ilalagak ang aking tiwala sa iyo" na manirahan sa iisang panalangin ang dalawang katotohanan. Araw-araw na nananakit ang mga kaaway, binabaluktot nila ang mga salita, binabantayan nila ang mga hakbang, at naghihintay sila ng pagkakataong saktan ang nagsasalita. Sinasagot ang kanilang masusing pagbabantay ng ibang uri ng pagtuon: binibilang ng Diyos ang mga paglalagalag at iniingatan niya ang mga luha na parang naitala sa isang aklat. Ginagawang di-malilimot ng larawan ang dalamhati sa halip na itapon. Pagkatapos ay bumabalik ang paulit-ulit na papuri sa salita ng Diyos matapos mailarawan ang panganib, kaya't mas may bigat ang pagpapahayag ng tiwala dahil dumaan ito sa mga detalye ng banta. Sumusunod sa pagliligtas ang mga panata at pasasalamat, hindi bilang bayad sa pagliligtas kundi bilang patuloy na pananalita ng iningatang buhay. Nagtatapos ang awit sa mga paang iniingatan mula sa pagkadulas upang mabuhay ang buhay "sa harap ng Dios sa liwanag ng buhay."

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 57

Sa ilalim ng mga pakpak, sa ibabaw ng langit

Inilalagay ng Awit 57 ang natatakot na tao sa ilalim ng mga pakpak nang hindi nagkukunwaring naglaho ang mga leon. Humihingi ang nagsasalita ng awa at kanlungan "hanggang sa makaraan ang mga kasakunaang ito," samantalang taglay pa rin ng mga kaaway sa paligid niya ang mga ngiping parang sibat at dilang parang tabak. Hindi kalayuan mula sa pangangailangan ang kataasan ng Diyos: inaasahang magpapadala ang Diyos na "Kataastaasan" ng awa at katotohanan mula sa langit tungo sa panganib. Pagkatapos ay bumabalik sa mga gumawa ng mga ito ang inihandang lambat at hukay, samantalang nagbibigay-daan ang nanlulupaypay na kaluluwa ng nagsasalita sa pusong dalawang beses inilarawang matatag. Tinatawag ang mga instrumento na gumising, at nagiging kasing-sinadya ng patibong ng kaaway ang papuri. Pagkatapos ay lumalago ang awit nang lampas sa agarang kanlungan, na umaabot sa mga bayan at bansa samantalang inilalarawan ang awa at katotohanan na umaabot sa kalangitan. Binabalangkas ng paulit-ulit na pakiusap para sa kaluwalhatian ng Diyos ang buong awit, na pinagdurugtong ang malapit na kanlungan sa ilalim ng mga pakpak at ang pagtataas sa ibabaw ng lupa.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 58

Kapag ang paghatol mismo ang kailangang hatulan

Sinasalakay ng Awit 58 ang tiwaling paghatol sa pamamagitan ng paggamit ng wika ng paghatol laban sa mga may pananagutan dito. Mahirap isalin nang tumpak ang panimulang pananalita, ngunit malinaw ang paratang: gumagawa ng kasamaan ang mga puso at tinitimbang ng mga kamay ang karahasan kung saan dapat sanang sinukat ang katarungan. Pagkatapos ay inilalarawan ng larawan ng nakalalasong ahas ang sinadyang pagtangging makinig. Kabilang sa pinakamabangis sa Salterio ang sumusunod na mga kahilingan. Dapat bakliin ang mga ngipin, gawing walang bisa ang mga sandata, patunawin ang kapangyarihan, at walisin ang tila tibay bago pa ito mahinog. Maging ang mahihirap na larawan ay patuloy na nagdiriin ng iisang punto: dapat mawalan ng kakayahang magpatuloy ang mapanirang lakas. Kasing-bigat din ang huling pananalita ng larangan ng digmaan, gayunman ay hindi ang hinuha nito na naging pinakamataas na kabutihan ang pansariling paghihiganti. Ang huling pagkilala ay "may Dios na humahatol sa lupa." Maaaring masira ang mga hatol ng tao, ngunit hindi nila nauubos ang moral na hukumang kinasasailalim ng mundo.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 59

Ang mga aso sa gabi at ang awit sa umaga

Binibigyan ng Awit 59 ang kaaway ng ritmo ng gabi. Nagtitipon ang marahas na mga tao, gumagala sila sa lungsod na parang mga aso, at gumagamit sila ng mga bibig na may dalang tabak habang ipinapalagay nilang walang mahalagang tao ang nakaririnig sa kanila. Tinatanggihan ng nagsasalita ang palagay na ang pagsalakay nila ay parusa sa kanyang kamalian sa tunggaliang ito at paulit-ulit niyang hinihiling sa Diyos na gumising, tumingin, magligtas at magtanggol. Sinasagot ng pagtawa ng Diyos ang pagmamayabang na "sino ang nakikinig?" sa paglalantad kung gaano kamali ang pagtataya ng mga lumulusob sa kanilang tagapakinig. Hindi ganap na magkatugma ang mga hiling ng paghatol: humihingi ang isa na ikalat ang mga kaaway sa halip na agad patayin upang maalala ng bayan, samantalang humihingi ang isa na lamunin sila. Kapwa naghahanap ang mga ito ng pangmadlang katapusan ng mapanirang kapangyarihan. Pangmusika at pangpanahon ang huling pagkakaiba. Bumabalik ang mga aso sa gabi, ngunit nilalayon ng nagsasalita na umawit tungkol sa kapangyarihan at awa ng Diyos sa umaga. Hindi tumatanggap ng huling tunog ang gabi.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 60

Binigkas ang pangako sa ibabaw ng nayayanig na lupain

Ipinakakahulugan ng Awit 60 ang pagkatalo ng bansa nang nakababahalang tuwiran. Kinakausap ang Diyos bilang siyang nagtakwil sa bayan, nagkalat sa kanila, bumiyak sa lupain, at nagpainom sa kanila ng "alak na pangpagiray." Kaya't hinihiling ng panalangin sa gayunding Diyos na sanhi o nagpahintulot ng pagkabiyak na pagalingin ang mga bitak nito. Lumilitaw ang watawat sa loob ng yumayanig na tanawin bilang tanda na hindi naglaho ang pagiging kabilang, pagkatapos ay pinangangalanan ng pananalita ng Diyos ang mga lupain at kalapit na bayan sa ilalim ng kanyang kapamahalaan. Gayunman, hindi binubura ng pahayag na iyon ang suliranin sa larangan. Tinatanong pa rin ng nagsasalita kung sino ang magdadala sa kanya sa matibay na lungsod at bumabaling siya nang tahasan sa Diyos at sinasabing "hindi ka lumalabas, Oh Dios, na kasama ng aming mga hukbo." Tinatawag na walang kabuluhan ang tulong ng tao, ngunit hindi itinatapon ang pagkilos ng tao; inaasahan ng bayan na gumawa nang may katapangan sa pamamagitan ng Diyos. Nananatiling magkatabi hanggang wakas ang pangako at ang hindi pa nalulutas na pangangailangan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 61

Kanlungang mas mataas kaysa sa pusong nanghihina

Nagsisimula ang Awit 61 sa gilid, sa lupain at sa damdamin. Mula sa "wakas ng lupa" at sa pusong nanlulumo, humihingi ang nagsasalita na akayin siya sa batong "lalong mataas kay sa akin." Sabay na kaligtasan at pag-amin ang kataasan, sapagkat hindi makakamit sa sariling kakayahan ang kanlungang mas mataas kaysa sa abot ng nagsasalita. Inaalalayan ng alaala ang kahilingan: naging kanlungan na at matibay na tore ang Diyos. Pagkatapos ay lumalambot ang mga larawan nang hindi nawawalan ng lakas, mula sa bato at muog tungo sa tabernakulo at mga pakpak. Nagiging pagiging kabilang at hindi lamang pananggalang ang kanlungan. Lumalawak ang ikalawang kalahati tungo sa hari, na ang pag-iingat ay inilalagay sa ilalim ng awa at katotohanan at hindi lamang sa lakas na militar. Sa huli, ibinababa ang dakilang pangako ng papuring "magpakailan man" tungo sa karaniwang panahon sa pamamagitan ng mga panatang tinutupad "araw-araw." Inilalarawan ang namamalaging katapatan hindi bilang abstraksiyon kundi bilang sunod-sunod na tunay na mga araw.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 62

Ang bigat na hindi kayang pasanin ng kapangyarihan ng tao

Patuloy na bumabalik ang Awit 62 sa iisang salita ng pagiging natatangi: "lamang." Paulit-ulit na inilalagay sa Diyos ang kaligtasan, tanggulan, pag-asa, kaluwalhatian, lakas at kanlungan samantalang inilalantad ang kapangyarihan ng tao bilang kapwa mapanlinlang at magaan. Nagpapala ang mga kaaway sa pamamagitan ng bibig habang sumusumpa sa loob, at inilalapat ang kanilang pabagu-bagong kaayusan laban sa larawan ng bato. Una ay ipinapahayag ng nagsasalita ang kanyang paghihintay, pagkatapos ay inuutusan niya ang sarili niyang kaluluwa na ipagpatuloy ito, kaya't nagiging sinadyang pagpapanatili ng direksiyon ang pag-uulit. Gayunman, hindi itinatakwil ng katahimikang ito ang pananalita, sapagkat inaanyayahan ang nagtitipong bayan na "buksan ninyo ang inyong dibdib sa harap niya." Inilalagay ng huling bahagi ang mababa at mataas na katayuan sa timbangan at wala itong natatagpuang antas na sapat ang bigat upang maging huling saligan. Nabibigo sa gayunding pagsubok ang pang-aapi, pagnanakaw, at maging ang matapat na dumaraming yaman. Pinagdurugtong ng huling mga salita ang kapangyarihan, awa at kagantihan sa Diyos, kaya't nabibigyan ang paghatol ng bigat na hindi kayang buhatin ng anumang titulo o kayamanan ng tao.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 63

Uhaw na nagiging piging

Ginagawa ng Awit 63 na wika ng buong taong nananabik sa Diyos ang tuyong tanawin. Naaalala ng nagsasalita ang kapangyarihan at kaluwalhatiang nakita sa santuwaryo, gayunman ay hindi ginagawang walang sakit ng alaala ang kawalan. Pinatatalim nito ang pananabik. Pagkatapos ay nagiging larawan ng kasaganaan ang gutom habang napupuno ng pag-alaala, papuri at tiwalang inaalalayan ang mga pagbabantay sa gabi kahit patuloy pang umaabot ang kaluluwa. Inihahayag ng huling mga talata kung bakit napakahalaga ng kanlungan: hinahanap ng mga kaaway ang gayunding buhay na nauhaw, nabusog at sumunod sa Diyos. Inilalapat ang kanilang kinabukasan laban sa kagalakan ng hari at sa mga bibig na nakatuon sa katotohanan. Nagsisimula ang awit sa mga labing pumupuri sa gitna ng kakulangan at nagtatapos sa mga sinungaling na bibig na natatakpan, kaya't nagiging bahagi ng huling pagkakaiba ang pananalita mismo.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 64

Hindi nananatiling nakatago ang lihim na palaso

Nagsisimula ang Awit 64 sa bantang idinisenyo upang manatiling hindi nakikita. Hinahasa ng mga kaaway ang pananalita na parang tabak, ikinakabit nila ang mapapait na salita sa mga palaso, at pinalalakas nila ang isa't isa sa tiwalang walang makakakita sa patibong. Totoo ang kanilang pagkakaayos, at hindi pinagkakamalan ng awit na kapabayaan o kakulangan ng talino ang kasamaan. Dumarating ang pagbabalikwas sa maikling paghinto: "Nguni't pahihilagpusan sila ng Dios." Sinasagot ang biglaang hampas ng mga lumulusob ng biglaang sugat, at nagiging bahagi ng kanilang pagbagsak ang sarili nilang dila. Ang nagsimula sa lihim na pagsasanggunian ay nagtatapos sa harap ng madla. Gumagalaw ang mga nakamasid mula sa pagkakita tungo sa pagkatakot, pagpapahayag, at pagninilay sa gawa ng Diyos, samantalang tumutugon ang matuwid ng kagalakan at pagtitiwala. Hindi mahinang pagpaplano ang pinakamalalim na pagkakamali ng sabwatan. Ito ay ang palagay na kayang ilagay ng paglilihim ang kanilang gawain sa labas ng paningin ng Diyos na kinakausap.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 65

Dinidiligan ng Diyos ng santuwaryo ang mga tudling

Nagsisimula ang Awit 65 sa Sion sa papuri, panata, panalangin, kapatawaran, at kaloob ng pagkalapit sa mga looban ng Diyos. Pagkatapos ay mabilis itong lumalawak. Nakatayo ang mga bundok sa lakas ng Diyos, pinapapayapa ang mga dagat, pinipigil ang kaguluhan ng mga bayan, at namumuhay ang pinakamalalayong naninirahan sa ilalim ng mga tanda ng gayunding kapamahalaan. Matapos abutin ang mga dulo ng lupa at ang mga dulo ng araw, yumuyukod ang awit sa mga pilapil, tudling, ambon at butil. Ang pagbabago ng sukat na iyon ang punto at hindi pagbabago ng paksa. Ang Diyos na ang kapangyarihan ay hindi nakakulong sa santuwaryo ay nagbibigay-pansin din sa karaniwang paraan kung paanong nagiging mabunga ang mga bukid. Sa wakas ay nagsusuot ng mga kawan ang pastulan at nagsusuot ng butil ang mga libis. Kumalat na sa buong lupain ang papuring naghihintay sa Sion hanggang tila umaawit na mismo ang sinasakang lupa.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 66

Halikayo at tingnan, saka halikayo at pakinggan

Dumaraan ang Awit 66 sa tatlong bilog ng patotoo. Una, tinatawag ang lahat ng lupain upang tingnan ang mga gawa ng Diyos, lalo na ang naaalalang pagtawid sa tubig sa tuyong lupa. Pagkatapos ay nagsasalita ang pamayanan tungkol sa pagiging iningatan sa gitna ng pagsubok na kinabibilangan ng lambat, pasan, kahihiyan, apoy at tubig. Hindi nangangahulugan ang pagkaligtas ng daang walang bahid. Sa wakas ay humahakbang ang isang sumasamba na may dalang mga panatang ginawa sa gitna ng kaguluhan, magastos na handog, at pansariling paanyaya na pakinggan ang ginawa ng Diyos para sa kanyang kaluluwa. Pinipigilan ng paglipat mula sa pangmadlang pagliligtas tungo sa pagsubok ng pamayanan at sa pansariling panalangin na maubos ng iisang sukat ang papuri. Lalo nang maingat ang huling diin. Sinusuri ng sumasamba ang puso at iginigiit niyang narinig ng Diyos, gayunman ay iniuukol ng hinuha ang awa at hindi ang pang-impluwensiya. Binabayaran ang mga handog, ibinibigay ang patotoo, at ang namamalaging paliwanag ay hindi itinakwil ng Diyos ang panalangin ni ang kanyang awa.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 67

Pagpapalang nakatanaw sa mga bansa

Humihingi ang Awit 67 ng awa, pagpapala, at ng liwanag ng mukha ng Diyos, pagkatapos ay agad nitong sinasabi kung bakit: upang makilala ang daan ng Diyos at ang kanyang nagliligtas na kapangyarihan sa gitna ng mga bansa. Hindi inaakala bilang pansariling bakuran ang kabutihan ng pamayanan. Dapat maging nakikita ang pagpapala nito nang lampas sa sarili nito. Pinaliligiran ng paulit-ulit na panawagan na purihin ng lahat ng bayan ang pag-asa ng matuwid na pamamahala, sama-samang kagalakan, at ang ani ng lupa. Kaya't hindi pumuputol sa malasakit para sa mga bansa ang pag-aani. Kabilang ito rito. Maging ang malapit na pariralang "ang sarili naming Dios" ay hindi pinapaliit ang abot-tanaw, sapagkat muling umaabot ang huling taludtod sa mga dulo ng lupa. Mula simula hanggang wakas, magkasamang nananatili ang natatanging ugnayan at ang pandaigdigang pagkilala. Humihingi ang awit ng mga kaloob na nananatiling tunay na mabuti para sa pamayanan at itinuturo rin ang lampas sa pamayanang tumatanggap ng mga ito.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 68

Nagbibigay ng puwang sa mahihina ang matagumpay na hari

Puno ng galaw ang Awit 68: nagkakalat ang mga kaaway, nagmamartsa ang Diyos sa ilang, bumabagsak ang ulan, tumatakas ang mga hari, umaakyat ang matagumpay na pinuno, pumapasok ang prusisyon sa santuwaryo, nagdadala ng buwis ang mga dayuhang kapangyarihan, at tinatawag ang mga kaharian ng lupa na umawit. Gayunman, tungkol sa mga taong binibigyan ng puwang ng lakas ng Diyos ang pinakamahayag nitong detalye. Agad pinangangalanan ang nakasakay sa langit na ama ng mga ulila, tagapagtanggol ng mga balo, nagbibigay ng pamilya sa nag-iisa, at tagapagpalaya ng mga bilanggo. Ang martsang yumayanig sa Sinai ay siya ring nagpapapreskong muli sa napagod na mana at naghahanda ng kabutihan para sa dukha. Nananatiling mahirap ang mahihirap na larawan, lalo na ang kalapati, ang niyebe sa Salmon, at ang ilang taludtod ng paghatol, ngunit malinaw ang mas malaking balangkas ng awit. Sa Diyos nauukol ang lakas, hindi ginagawang malaya ng nakaraang tagumpay ang bayan, at ang kapangyarihang inuutusan silang iukol sa kanya ay sa wakas ang kapangyarihang ibinabalik niya sa kanila.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 69

Naging awit para sa Sion ang tinig na nalulunod

Nagsisimula ang Awit 69 sa sobrang tubig at kulang na hininga. Lumulubog ang nagsasalita sa putik, dumaraing siya hanggang matuyo ang kanyang lalamunan, at hinaharap niya ang pagkapoot na sinasabi niyang walang makatarungang dahilan. Gayunman, inaamin din niya ang sarili niyang kahangalan at kasalanan, na tumatangging gawing pag-angkin ng ganap na kawalang-sala ang pagtutol. Kumakalat ang kahihiyan sa pamilya at sa buhay-bayan, nabibigo ang aliw ng tao, at nagiging mapait maging ang pagkain at inumin. Mabibigat ang mga hiling ng paghatol, lalo na kapag hinihiling na maging silo ang hapag ng mga kaaway, ngunit hindi doon nagtatapos ang awit. Inaasam ng dukha at nagdadalamhating nagsasalita ang awit na magpapalakas-loob sa ibang mababa sapagkat dinirinig ng Diyos ang dukha at hindi niya hinahamak ang mga bilanggo. Tinatawag ang sangnilikha na magpuri, itinatayong muli ang Sion, at tumatanggap ng tirahan ang mga inapo. Ang panalanging nagbukas nang walang matapakan ay nagtatapos sa mana at tahanan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 70

Iniwan ng panalangin ang pagmamadali na naroon pa rin

Halos walang sobrang galaw ang Awit 70. Nagsisimula ito sa paghiling sa Diyos na magmadali at nagtatapos sa paghiling na huwag siyang magtagal. Sa pagitan ng mga pakiusap na iyon ay inilalagay nang magkatabi ang dalawang uri ng naghahanap. Hinahanap ng isang pangkat ang buhay ng nagsasalita at nasisiyahan sila sa kanyang paghihirap sa naririnig na sigaw na Aha, aha. Hinahanap ng isa naman ang Diyos, iniibig nila ang kanyang kaligtasan, at hinihiling sa kanilang magalak at sabihin nang palagi na dinadakila ang Diyos. Umaabot ang pagkakaiba sa pananalita at hindi lamang sa hangarin. Katapat ng papuring nakatuon sa Diyos ang pagkagalak sa pagbagsak ng iba. Nakahihingi ang nagsasalita ng kagalakan para sa iba nang hindi itinatago ang sarili niyang karalitaan at pangangailangan. Natatawag din niyang katulong at tagapagligtas ang Diyos nang hindi nagkukunwaring dumating na ang tulong. Kaya't hindi payapang kalayuan mula sa panganib ang tiwala ng awit. Ito ay ang madaliang pagpupumilit ng nangangailangang taong alam kung saan dapat itungo ang pakiusap.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 71

Mas matanda na ang tinig, ngunit hindi pa tapos ang patotoo

Hinahayaang magsalita ng Awit 71 ang mas matandang tinig nang hindi itinuturing na kahihiyan o palamuti ang katandaan. Naaalala ng nagsasalita ang pagsandig na umaabot pabalik lampas sa kabataan hanggang sa mismong kapanganakan at hinihiling niyang manatiling magagamit ang kanlungang nakilala sa buong buhay kapag nabigo na ang lakas ng katawan. Ipinakakahulugan ng mga kaaway ang kahinaan bilang katibayan na pinabayaan siya ng Diyos, ngunit tinatanggihan ng panalangin ang kanilang hinuha at humihingi ito ng tulong na sasalungat dito sa gawa. Pagkatapos ay binibigyan ang patuloy na buhay ng layuning mas malaki kaysa sa pagliligtas sa sarili: nais ng nagsasalita na ipakita ang lakas ng Diyos sa salinlahing darating pa pagkatapos niya. Sinadya ang pagkakaiba. Nabibigo ang sarili niyang lakas, samantalang hindi lumiliit ang lakas na nais niyang ipahayag. Tinitipon ng wakas ang mga instrumento, labi, kaluluwa at dila tungo sa inaasahang papuri. Nananatiling bahagi ng naaalalang buhay ang malalaking kaguluhan, ngunit hindi sila ang tumatanggap ng huling tunog nito.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 72

Sinusukat ang kadakilaan ng hari sa tabi ng nangangailangan

Ipinapanalangin ng Awit 72 ang haring ang kapamahalaan ay tumatanggap ng anyo mula sa mga kahatulan at katuwiran ng Diyos. Hindi tanghal na militar o naipong yaman ang unang panukat ng paghaharing iyon, kundi ang nangyayari sa mahihirap, sa mga anak ng nangangailangan, at sa mga humaharap sa nang-aapi. Nagpapatuloy ang gayunding pamantayan kapag lumawak ang paghahari mula sa dagat hanggang dagat at nagdala ng kaloob ang malalayong hari. Nakagugulat na maliit ang sukat ng dahilang ibinibigay para sa gayong karangalan: dumaraing ang isang nangangailangan nang walang tumutulong, at iniligtas siya ng hari. Lumalago ang ulan, butil, umuunlad na lungsod, namamalaging pangalan at pandaigdigang pagpapala sa palibot ng malasakit na iyon sa buhay. Umaabot ang tula nang lampas sa maginhawang hangganan ng isang karaniwang paghahari, kaya't nakakain nang maglaon ang pananalita nito sa pag-asam sa Mesiyas. Gayunman, pinipigilan ng wakas na maging sapat sa sarili ang kadakilaan ng hari. Nauukol ang huling pagpapala sa PANGINOONG Diyos ng Israel, na ang kaluwalhatian, at hindi ang sa hari, ang hinihiling na pumuno sa buong lupa.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 73

Ang bahaging hindi mabilang ng inggit

Nagsisimula ang Awit 73 sa hinuha nito at pagkatapos ay inaamin kung gaano kalapit itong nawala sa nagsasalita. Unang ipinapahayag ang kabutihan ng Diyos, ngunit halos maalis ng inggit sa masaganang masasama ang kanyang tuntungan. Tila gumagana bilang hatol na moral ang ginhawa nila, samantalang tila pagkakaguluhan lamang ang napala ng sarili niyang malinis na puso. Pinipigilan niya ang sarili na ituro bilang tiyak na katotohanan ang pagkawalang-pag-asang iyon, ngunit nananatiling masakit ang suliranin hanggang baguhin ng santuwaryo ang abot-tanaw. Ang mapagpasyang natuklasan ay hindi na hindi naman masagana ang masasama. Ito ay hindi kayang ihayag ng kasaganaan ang lupang nasa ilalim ng isang buhay ni itakda ang wakas nito. Nagpapalit ng may-ari ang madulas na lugar, at hinahatulan din ng nagsasalita ang sarili niyang pait. Pagkatapos ay dumarating ang pananalitang "Gayon ma'y": kahit noong nabigo ang kanyang pang-unawa, hinahawakan siya. Nagiging bahagi ang Diyos mismo na hindi kayang bilangin ng inggit, at sa wakas ay pinangangalanan ang kabutihan bilang pagkalapit at hindi bilang pagtutumbas sa ari-arian ng iba.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 74

Wasak ang santuwaryo, at nanatiling bukas ang panalangin

Tumatanggi ang Awit 74 na gawing hindi gaanong wasak ang wasak na santuwaryo. Sinasakop ng mga watawat ng kaaway ang dako ng pagsamba, sinisira ng palakol at martilyo ang inukit na gawa, ibinabagsak ng apoy sa lupa ang tahanan ng pangalan ng Diyos, at walang taglay ang pamayanang talaan ng propeta na nagpapaliwanag kung gaano katagal ang pagkawasak. Gayunman, itinatayo ang bawat hinaing sa pagiging kabilang. Tinatawag pa rin ang bayan na kapulungan ng Diyos, mana, tinubos na pag-aari, at marupok na batu-bato. Ang Sion pa rin ang dakong tinahanan niya. Pagkatapos ay lumalawak ang alaala lampas sa mga guho tungo sa dagat, ilog, araw, gabi, sikat ng araw, mga panahon, at itinakdang hangganan ng lupa. Nawasak ang santuwaryo, ngunit hindi ito ang gilid ng kaharian ng Diyos. Nagiging saligan ng pakiusap sa tipan ang naaalalang paghaharing iyon. Nagtatapos ang awit nang walang ipinapahayag na ginhawa. Lumalakas pa rin ang ingay ng kaaway, at nagiging anyo ng katapatan ang pagpapanatiling bukas ng usapin sa harap ng Diyos.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 75

Hindi nagtatalaga ng hukom ang nakataas na sungay

Nagsisimula ang Awit 75 sa paulit-ulit na pasasalamat para sa pagkalapit na nakikilala sa pamamagitan ng mga gawa, pagkatapos ay naririnig nito ang paghatol na binibigkas sa mundong tila hindi matatag. Maaaring tila natutunaw ang lupa at ang mga naninirahan dito, ngunit ang hukom din ang umaalalay sa mga haligi nito. Ginagawa ng larawang iyon na lalong matalim ang babala sa mapagmataas na kapangyarihan. Maaaring maghayag ng lakas ang nakataas na sungay at matigas na leeg, ngunit hindi nagtatakda ang nakikitang pagmamataas kung sino ang mananatiling nakatayo. Inaalis ang pagtataas mula sa abot ng pagtutuos ng tao at inilalagay sa ilalim ng paghatol ng Diyos, na nagbababa sa isa at nagtataas sa isa. Ginagawa ng saro sa kamay ng Panginoon na hindi maiiwasan at hindi aksidente ang paghatol na iyon, samantalang sumasagot ang umaawit ng pahayag at papuri. Kinukumpleto ng huling pagbabalik sa mga sungay ang pagbabalikwas. Nawawalan ang masasama ng kapangyarihang itinaas nila para sa sarili, at itinataas ang matuwid ng kilos na higit sa kanilang sarili.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 76

Tumahimik ang larangan ng digmaan sa harap ng Hukom

Inilalagay ng Awit 76 ang kilalang pangalan ng Diyos sa Juda at ang kanyang tahanan sa Sion, pagkatapos ay ginagawa nitong dako ang gayunding lugar kung saan binabali ang mga sandata. Sabay na bumabagsak ang busog, kalasag, tabak at sa wakas ang "pagbabaka" mismo. Ginagawa ng susunod na tanawin na kakatwang walang silbi ang lakas na militar: natutulog ang matatapang ang puso, hindi gumagalaw ang mga karwahe at kabayo, at hindi mahanap ng malalakas na tao ang kanilang mga kamay. Inalis ang kanilang kakayahang kumilos. Gayunman, naglalaan ang awit ng layunin para sa nakakikilabot na paghatol na ito. Bumabangon ang Diyos upang iligtas ang maaamo ng lupa. Pinipigil ang karahasan ng malalakas alang-alang sa mga pinakalantad dito. Kaya't hindi kayang pamahalaan ng poot ng tao ang huling kalalabasan. Ibinabaling ito sa papuri sa Diyos o pinipigil sa ilalim ng kanyang kontrol. Sa wakas ay pumapasok ang mga prinsipe at hari sa abot-tanaw ng takot, at walang inaalok na kaligtasan ang mga titulong pampulitika sa harap ng Hukom na nagpapatahimik sa larangan ng digmaan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 77

Walang naiiwang bakas ng paa ang landas sa tubig

Gumugugol ang Awit 77 ng gabing walang tulog sa pagtangging tumanggap ng murang aliw. Dumaraing ang nagsasalita sa Diyos, naaalala niya ang Diyos, at sa simula ay lalo siyang nababagabag ng alaala at hindi gumagaan. Lalo lamang pinalalalim ng mga awit noon ang pagkakaiba sa kasalukuyang tumatanggi ang kaluluwang maaliw at nagtatanong kung tuluyan nang naglaho ang paglingap, awa, pangako at biyaya. Hindi iniulat na pagbabago ng kalagayan ang pagbabaling. Ito ay sinadyang pagbabago sa katibayang isinasaalang-alang. Lumilipat ang nagsasalita mula sa pag-ikot sa sarili niyang kalagayan tungo sa pagbubulay sa mga gawa ng Diyos at sa pagtubos sa Israel. Pagkatapos ay sumasabog ang naaalalang paglabas sa Ehipto sa larawan ng bagyo: natatakot ang tubig, bumubuhos ang mga ulap, nagsasalita ang kulog, pinupuno ng kidlat ang daigdig, at nayayanig ang lupa. Gayunman, tahimik na paggabay ang huling larawan. Tumawid sa dagat ang landas ng Diyos nang walang naiwang nakikilalang bakas, at inakay ang bayan na parang kawan sa pamamagitan nina Moises at Aaron.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 78

Isang naaalalang pagliligtas at paulit-ulit na nakalilimutang tipan

Ginagawa ng Awit 78 na aral tungkol sa puso ang naaalalang kasaysayan. Dapat magmana ang darating na mga salinlahi ng higit pa sa mga papuring alaala, sapagkat kasama sa nakaraan ng Israel ang paulit-ulit na kabiguan katabi ng paulit-ulit na panustos. Maaaring umurong ang armadong Efraim, maaaring itanong ng bayang nakakita ng nahating dagat kung kaya ng Diyos na maghain ng hapag, at maaaring bumalik ang mga bibig sa tamang wika ng relihiyon samantalang nananatiling pabagu-bago ang mga puso. Paulit-ulit na inilalapat ng awit ang pag-alaala ng Diyos laban sa paglimot ng bayan. Naaalala niyang laman sila, pinipigil niya ang galit, at patuloy siyang kumikilos kahit inilalantad ng tula ang hindi maaasahan nilang tugon. Bumabalik ang kasaysayan sa Ehipto sapagkat kailangang ilahad muli ang mga nakalimutang kababalaghan. Pagkatapos ay dumaraan ito sa paninirahan, pagsamba sa diyus-diyosan, pagkawala ng Shilo, at pagpili sa Sion. Tinatapos ng pagpapastol ni David ang mahabang salaysay sa dalawang katangiang sumasagot sa paulit-ulit nitong kabiguan: katapatan ng puso at kasanayan ng mga kamay. Mahalaga rito ang alaala sapagkat layunin nitong hubugin ang katapatan sa hinaharap.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 79

Nagsasalita pa rin ang wasak na lungsod tungkol sa mana ng Diyos

Nagsisimula ang Awit 79 sa Jerusalem na ibinaba sa pangmadlang kahihiyan, ngunit ang unang likas nitong hakbang ay magsalita tungkol sa pagmamay-ari: sa Diyos nauukol ang wasak na lungsod, nilapastangang templo, patay na mga lingkod, at mga banal. Ginagawa ng pananalitang iyon na krisis sa loob ng ugnayan at hindi basta pagkatalo sa digmaan ang pagkawasak. Inaamin ng pamayanan ang mga naunang kasalanan at hinihiling nilang linisin ang kanilang kasalanan, kaya't hindi kailanman nakasalalay sa pagkukunwaring walang sala ang kanilang pakiusap. Gayundin, hindi pinatatawad ng pag-amin ang mga nagbuhos ng dugo at nangutya sa tanong na "Saan nandoon ang kanilang Dios?" Umiikli ang panalangin mula sa wasak na lungsod tungo sa daing ng bilanggo at sa bayang itinakda sa kamatayan, at nagtatapos ito sa pagtawag sa mga nakaligtas na bayan ng Diyos at tupa ng kanyang pastulan, na nangangako pa rin ng papuring lampas sa sinubukang pagpapatahimik.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 80

Naiwang walang bakod ang ubas ng Pastol

Patuloy na humihingi ang Awit 80 ng iisang bagay sa koro na lalong bumibigat sa bawat pag-ulit: "Papanumbalikin mo kami" at pagniningningin ang mukha ng Diyos. Una ay kawan ang Israel sa ilalim ng Pastol, pagkatapos ay punong ubas na inilabas mula sa Ehipto, itinanim, inugat, at pinalawak mula sa dagat hanggang ilog. Nasa katotohanang tinatanong ang gayunding hardinerong nagtatag ng ubasan kung bakit iginiba ang bakod nito ang sakit ng tula. Pinipitas ito ng mga dumaraan at kinakain ito ng mababangis na hayop. Kaya't humihingi ang pagpapanumbalik ng higit pa sa pagtalo sa mga kaaway. Hinihingi nito ang pagbabalik mismo ng hardinero sa tinanim niya. Ipinakikilala ng huling pakiusap ang tao sa kanang kamay ng Diyos, humihingi ito ng panibagong buhay, at inaabot nito ang pinakabuong anyo ng koro, na pinagsasama ang Pastol, hardinero, lakas at nagniningning na mukha sa iisang kahilingan ng pagliligtas.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 81

Nagiging panawagang makinig ang awit ng kapistahan

Nagsisimula ang Awit 81 nang sapat ang lakas upang tunog-pagdiriwang lamang: awit, tamburin, alpa, salterio, trumpeta, at itinakdang kapistahan. Pagkatapos ay nagsisimulang magsalita ang Diyos na pinupuri, at nagiging pagsusuri ang kapistahan kung nakikinig nga ang Israel. Inaalala ang paglabas sa Ehipto sa pangkatawang paraan, kung saan inaalis ang pasan mula sa balikat at pinalalaya ang mga kamay mula sa paggawa. Humihingi ang gayunding tagapagligtas ng bukod-tanging katapatan at nag-aalok siya ng nakagugulat na paanyaya: "bukhin mong maluwang ang iyong bibig, at aking pupunuin." Ang trahedya ay ipinapares ang bukas na bibig sa saradong tainga. Ayaw makinig ng Israel, kaya't ibinibigay ng Diyos ang bayan sa sarili nilang nasa at payo. Pinangangalanan ng huling tanawin ang mga kaaway na nasakop, namamalaging kaligtasan, pinakamainam na trigo, at pulot mula sa bato, kaya't nagtatapos ang kapistahan sa pagkaing iniwang hindi nakain ng pagsuway.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 82

Ipinapatawag ang mga hukom upang hatulan

Nagbubukas ang Awit 82 ng hukumang kung saan biglang natutuklasan ng karaniwang mga may kapangyarihan na sila ang nasasakdal. Nakatayo ang Diyos sa gitna ng mga tinatawag na "mga dios" at itinatanong niya kung bakit sila humahatol nang hindi makatarungan, kinikilingan ang masasama, at nabibigo sa dukha, ulila, nagdurusa at nangangailangan. Binasa ang pagkakakilanlan ng mga "dios" na ito bilang mga hukom na tao o mga nilalang sa langit, ngunit malinaw ang tinutungo ng tula sa alinmang paraan: humahantong sa pananagutan at hindi sa kaligtasan ang mataas na katayuan. Iniiwan ng kanilang pagtangging umunawa ang mga pundasyon ng lupa na nayayanig. Hindi sila iniingatan ng titulong "mga anak ng Kataastaasan" mula sa hatol na "mangamamatay kayong parang mga tao." Nagtatapos ang awit sa pag-angat ng usapin nang lampas sa iisang nabigong hukuman at sa paghiling sa Diyos mismo na hatulan ang lupa, sapagkat sa kanya nauukol sa wakas ang lahat ng bansa.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 83

Hangad ng isang alyansa na burahin ang pangalan ng Israel

Naririnig ng Awit 83 ang isang alyansang nag-iingay samantalang tila tahimik ang Diyos. Nagsasalita ang magkakasanib na bayan sa iisang layunin: putulin ang Israel mula sa pagiging bansa at burahin ang pangalan nito sa alaala. Inilalahad ang kanilang banta hindi lamang bilang pagkapoot sa Israel kundi bilang pagsasanib "laban sa iyo." Sumasagot ang panalangin sa pagbalik sa mga kaaway na natalo sa Aklat ng Mga Hukom, na ginagamit ang Madian, Sisera, Jabin, Oreb, Zeeb, Zeba at Zalmunna bilang naunang halimbawa sa halip na magkunwaring naganap na ang tagumpay. Pagkatapos ay inilalarawan ng hangin, dayami, apoy at unos ang alyansang nawawalan ng kontrol na tila taglay nito. Pinananatiling buo ng wakas ang matigas na tensiyon. Hinihingi ang kahihiyan upang hanapin ang pangalan ng Diyos, gayunman ay hinihingi rin ang namamalaging kalituhan at pagkawasak, lahat sa ilalim ng huling naisin na makilala ang Kataas-taasan sa buong lupa.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 84

May tahanan na ang mga ibon sa mga looban

Sinusukat ng Awit 84 ang pagpapala sa pagiging malapit sa buhay na Diyos. Napakatindi ng pananabik ng nagsasalita sa mga looban ng PANGINOON kaya't halos kainggitan ang maya at langay-langayan: nakahanap na ng tahanan ang mga ibon malapit sa santuwaryo. Pagkatapos ay lumilipat ang tula mula sa mga naninirahan doon tungo sa mga naglalakbay pa, na ang mga puso ay nakatuon sa daan patungong Sion at ang ruta ay maaaring dumaan sa mahirap na libis. Gumagalaw sila "sa kalakasa't kalakasan" nang hindi inilalarawang madali ang paglalakbay. Nagbibigay-daan ang maikling panalangin para sa pinahiran ng Diyos sa sinadyang hindi pantay na paghahambing: mas mabuti ang isang araw sa mga looban kaysa sa isang libo sa ibang dako, at mas pinipili ang puwesto sa pintuan kaysa sa paninirahan sa kasamaan. Gumagalaw ang tatlong pagpapala mula sa pananahan tungo sa paglalakbay at pagtitiwala, lahat dahil pinahahalagahan ang ninanais na lugar dahil sa Diyos na naroroon.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 85

Inaalala ang pagpapanumbalik at patuloy itong hinihiling

Nagsisimula ang Awit 85 sa natapos nang mga gawa ng awa at pagkatapos ay tumatanggi itong magkunwaring nangangahulugan ang natapos nang gawa na naglaho na ang bawat kasalukuyang pangangailangan. Nilingap ng Diyos ang lupain, ibinalik niya ang Jacob, pinatawad niya ang kasalanan, tinakpan niya ang pagsuway, at tumalikod siya sa mabangis na galit. Gayunman, hinihingi pa rin ng pamayanan na muli silang ibalik, muling buhayin, pakitaan ng awa at bigyan ng kaligtasan. Nagiging saligan ng kasalukuyang panalangin ang nakaraang pagpapanumbalik sa halip na maging dahilan upang pigilin ito. Nakikinig ang huling bahagi sa sasabihin ng Diyos at inilalarawan nito ang kapayapaan nang hindi inihihiwalay sa katotohanan o katuwiran. Nagtatagpo ang awa at katotohanan, naghahalikan ang katuwiran at kapayapaan, sumisibol ang katotohanan mula sa lupa, at tumitingin ang katuwiran mula sa langit. Nagtatapos ang pangitain sa panibagong pagkamabunga sa lupain, na pinagdurugtong ang moral at materyal na pagpapanumbalik sa halip na bawasan ang isa tungo sa isa.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 86

Humihiling ang hati-hating puso na maging buo

Napakapansarili ng Awit 86 nang hindi nagiging makitid. Paulit-ulit na tinatawag ng nagsasalita ang sarili na dukha, nangangailangan, lingkod, at isang nagtitiwala sa Diyos, na inuugat ang bawat pakiusap sa pagsandig at hindi sa sariling kasapatan. Gayunman, mabilis na lumalawak ang panalangin hanggang sa maisip ang lahat ng bansang dumarating upang sumamba sa Diyos na lumikha sa kanila. Nasa gitna ang isa sa pinakamahayag na kahilingan ng awit: "ilakip mo ang aking puso sa pagkatakot sa iyong pangalan." Kaya't ipinapares ang hiling ng awa sa hiling ng panloob na pagkakabuklod at pagtuturo. Sinasagot ng papuring "ng aking buong puso" ang naising hindi hating puso. Kapag lumilitaw ang palalo at marahas na mga kalaban, hindi lamang sariling lakas ang isinasagot ng nagsasalita sa kanila kundi ang habag, biyaya, pagtitiis, awa at katotohanan ng Diyos. Ang huling kahilingan ay para sa tulong na sapat ang pagiging nakikita upang makita ng mga kaaway kung kaninong lingkod ang inalalayan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 87

Kasama sa talaan ng Sion ang di-inaasahang mga lugar ng kapanganakan

Maikli ang Awit 87, ngunit nakagugulat na puno ang talaan nito. Nagsisimula ang katangian ng Sion sa saligan at pag-ibig ng Diyos sa lungsod, hindi sa talaan ng pader, yaman o lakas na militar. Pagkatapos ay pumapasok ang mga banyagang pangalan: Rahab, Babilonia, Filistia, Tiro at Etiopia. Ginagawa ng paulit-ulit na pahayag na "ang isang ito ay ipinanganak diyan" na pangunahing alalahanin ng tula ang pagiging kabilang, bagaman pinahihintulutan ng siksik na mga panghalip ang higit sa isang pagbasa kung paanong nag-uugnay ang banyagang pinanganakan at ang Sion. Ang hindi siksik ay ang mapagpasyang gawa: ang Panginoon mismo ang bumibilang at nagtatala sa mga bayan. Kaya't hindi kontrolado ang pagkakakilanlan ng lungsod ng karangalan o ng mga nagkusang magbantay ng pinto. Pinupuno ng mga mang-aawit at manunugtog ang wakas, at ginagawa ng "lahat ng aking mga bukal ay nangasa iyo" na larawan ng buhay na kasaganaan ang talaan ng mamamayan sa halip na tuyot na listahan ng tinanggap na pangalan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 88

Nagpapatuloy ang panalangin kahit walang bukang-liwayway ang tula

Kapansin-pansin ang Awit 88 dahil sa hindi nito ginagawa. Hindi ito kailanman nag-uulat ng pagliligtas, hindi ito nagiging pasasalamat, at hindi nito hinahayaang maging inaasahang pagbabalikwas ng damdamin ang umaga. Gayunman, nagsisimula ito sa pagtawag sa Panginoon na "Dios ng aking kaligtasan," at nananatiling makahulugan ang pangalang iyon dahil mismo sa nagpapatuloy ang dilim. Inilalarawan ng nagsasalita ang sarili na malapit sa libingan, walang lakas, nakakulong, dinadaig ng mga alon, hiwalay sa mga kakilala, at naghihirap mula sa kabataan. Paulit-ulit niyang sinasabi na ginawa o pinahintulutan ng Diyos ang mga kalagayang kanyang idinadaing, kaya't dinadala nang tuwiran sa panalangin ang pinakamatalas na pakiramdam ng pagkakatiwalag. Nagiging katwiran para sa patuloy na buhay ang mga tanong tungkol sa pagpuri sa libingan. Maging ang huling pagbabalik sa panalangin sa umaga ay agad bumabalik sa "bakit mo itinatakuwil ang kaluluwa ko?" Nagtatapos ang tula sa dilim, ngunit nagtatapos ito pagkatapos ng patuloy na pakikipag-usap, na tumatanggi kapwa sa nawawalang-pag-asang katahimikan at sa pagliligtas na hindi naman nito natanggap.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 89

Humaharap ang walang-hanggang tipan sa koronang nasa alabok

Itinatayo ng Awit 89 ang suliranin bago ito idaing. Ipinagdiriwang ng pambungad ang awa at katapatan "magpakailan man," pagkatapos ay inilalagay nito sa tuwirang pananalita ang tipan ng Diyos kay David: itatatag sa buong salinlahi ang piniling lingkod, ang kanyang binhi at ang kanyang trono. Pinalalawak ng awit ang pangakong iyon sa pamamagitan ng kapamahalaan ng Diyos, katarungan, pag-iingat, pagka-anak ng hari, namamalaging awa, at maging ng hayagang paglalaan para disiplinahin ang masuwaying inapo nang hindi binubura ang tipan. Pagkatapos lamang ng lahat ng iyon dumarating ang malaking pagbabalikwas: "Nguni't iyong itinakuwil at tinanggihan." Inilalarawan sa guho ang korona, pananggalang, tabak, kaluwalhatian at trono, at kinakausap ang gayunding Diyos na nangako ng pagtatatag bilang siyang nagpahintulot ng pagbagsak. Itinatanong ng huling panalangin kung gaano katagal dapat manirahan ang isang salinlahi ng tao sa loob ng pagsasalungatang iyon. Nagtatapos ito sa doxolohiya ngunit hindi sa naayos na trono, na iniiwang magkatabi ang papuri at ang hindi nalulutas na pagtutol tungkol sa tipan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 90

Hinihiling ng maiikling buhay na manatili ang kanilang gawa

Inilalagay ng Awit 90 ang maikling haba ng buhay ng tao katapat ng walang hanggang buhay ng Diyos at tumatanggi itong ituring na basta walang kinikilingang pagmamasid ang kalagayang may kamatayan. Naging tahanan ang Panginoon sa buong salinlahi at umiiral siya bago pa ang mga bundok o ang lupa, samantalang bumabalik sa pagkawasak ang mga tao at lumilipas silang parang kahapon, parang isang pagbabantay sa gabi, parang pagtulog, parang baha, o parang damong nalalanta sa hapon. Pagkatapos ay inilalagay ng tula ang kasalanan at ang galit ng Diyos sa loob ng kaikliang iyon, na humihingi ng karunungan sa halip na basta idaing ang pagtanda. Ginagawa ng "ituro mo sa amin ang pagbilang ng aming mga kaarawan" na kahilingan ng nabagong puso ang limitadong panahon. Hinihiling ng huling bahagi sa Diyos na bumalik, busugin sa awa, tumbasan ng kagalakan ang mga taon ng paghihirap, ipakita ang kanyang gawa sa susunod na salinlahi, at patatagin ang "gawa ng aming mga kamay." Hindi kayang gawing permanente ng mga kamay ng tao ang sarili nila, kaya't hinihiling nila sa walang hanggang Diyos na bigyan ng katagalan ang kanilang itinatayo.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 91

Kanlungan, panganib, at tinig na nangangakong sasama

Nagsasalita ang Awit 91 nang may malawak na tiwala, ngunit pang-ugnayan ang tiwala nito bago maging pang-ingat. Nananahan ang inilalarawan sa lihim na dako ng Kataas-taasan, tinatawag niya ang Panginoon na "aking kanlungan at aking katibayan," at nagtitiwala siya sa ilalim ng kanyang mga pakpak. Pagkatapos ay pinupuno ng panganib ang bawat uri at bawat oras: nakatagong silo, salot, sindak sa gabi, palaso sa araw, pagkawasak sa tanghali, pagbagsak sa sukat ng labanan, mapanganib na nilalang, at maging ang karaniwang panganib ng paang natitisod sa bato. Lumilitaw ang pag-iingat ng mga anghel sa loob ng "lahat ng iyong mga lakad," hindi bilang pahintulot na lumikha ng krisis at hingin ang pagliligtas. Ang tinig sa wakas ay sa Diyos mismo, na nangangakong sasagot sa tumatawag, magliligtas, magpaparangal, at magpapakita ng kaligtasan. Higit sa lahat, sinasabi ng Diyos, "ako'y sasa kaniya sa kabagabagan." Kaya't nangangako ang awit ng presensiya sa kagipitan sa halip na ipakahulugan ang pananampalataya bilang kalagayang hindi kailanman nagaganap ang kagipitan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 92

Mabilis sumibol ang damo, ngunit patuloy mamunga ang mga punong itinanim

Nagsisimula ang Awit 92 sa papuring nakalatag sa umaga at gabi, na sinasabayan ng mga kuwerdas at inuugat sa mga gawa ng mga kamay ng Diyos. Pagkatapos ay hinihiling nito sa mambabasa na tingnang mabuti ang tila yumayabong. Tunay ngang sumisibol ang masasama, ngunit damo ang kanilang paglago: buhay ang kulay, mabilis, at hindi kayang patunayan ang pananatili. Ang Diyos naman ay "mataas magpakailan man." Yumayabong din ang matuwid, ngunit nagbabago ang larawan tungo sa palma at sedro, mga punong nakatanim sa bahay ng Panginoon. Kasinghalaga ng laki nila ang kanilang kinalalagyan, sapagkat tinanggap at hindi sarili nilang likha ang kanilang katagalan. Tumatanggi ang tula na ituring na katapusan ng silbi ang katandaan. Patuloy pa ring namumunga at nananatiling masigla ang mga punong nakatanim na ito. Gumagana ang kanilang patuloy na buhay bilang patotoo, na naghahayag na matuwid ang Panginoon at walang kalikuan sa batong umaalalay sa kanila.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 93

Itinataas ng dagat ang tinig sa ilalim ng mas matandang trono

Ipinapahayag ng Awit 93 ang paghaharing hindi kailangang itatag sa pamamagitan ng pagtalo sa katunggaling nag-aangkin. Nadaramitan na ang Panginoon ng kamahalan at lakas, nasa ilalim ng kanyang pamamahala ang daigdig, at "natatag ng una" ang kanyang trono sapagkat siya ay mula sa walang hanggan. Saka lamang itinataas ng mga baha ang kanilang sarili, ang kanilang tinig at ang kanilang mga alon. Hinahayaan ng pag-uulit na lumakas ang ingay sa pandinig, ngunit maikli ang sagot: mas makapangyarihan ang Panginoon sa itaas kaysa sa maraming tubig at malalakas na alon. Hindi kapamahalaan ang lakas ng tunog. Nagtatapos ang tula sa paglipat mula sa maalong dagat tungo sa mga patotoo at bahay ng Diyos. "Totoong tunay" ang kanyang sinasalita, at nauukol sa kanyang tahanan ang kabanalan "magpakailan man." Kaya't nabibilang sa gayunding paghahari ang katatagan ng sansinukob at ang mapagkakatiwalaang paghahayag. Ang Diyos na namamahala sa tubig ay siya ring Diyos na ang mga salita at kabanalan ang nagbibigay sa santuwaryo ng katangian nito.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 94

Hindi nabigong makakita ang lumikha ng mata

Nagsisimula ang Awit 94 sa mga taong napagkakamalang pagkabulag ang pagkaantala. Nagyayabang ang masasama, dinudurog nila ang bayan ng Diyos, pinapatay nila ang balo, dayuhan at ulila, at ipinapalagay nilang hindi nakikita ng Diyos ni Jacob. May tuyot at mapangwasak na lohika ang sagot: ang nagtanim ng tainga ay nakaririnig, ang humubog ng mata ay nakakikita, at ang nagtuturo ng kaalaman ay hindi maaaring maging mangmang. Pagkatapos ay lumilipat ang awit mula sa pangmadlang kawalang-katarungan tungo sa sariling karanasan ng nagsasalita, kung saan may pagtuturo, dumudulas na paa, nagsisiksikang kaisipan, aliw mula sa Diyos, at naaalalang tulong. Hindi pinapawi ng pansariling pagliligtas na iyon ang kasamaang nasa institusyon. Pinangangalanan ng huling bahagi ang "luklukan ng kasamaan" na kayang lumikha ng kasamaan sa pamamagitan ng batas, na nagpapakitang hindi ginagawang matuwid ng anyong legal ang kawalang-katarungan. Nagtatapos ang tula kung saan ito nagsimula, sa paghatol, ngunit ngayon ay ang sariling kasamaan ng mga gumagawa ng masama ang bumabalik sa kanila.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 95

Hinihiling sa umaawit na kapulungan na makinig

Nagsisimula ang Awit 95 bilang buong-lakas na panawagan sa pagsamba at nagtatapos ito sa sumpa ng Diyos na nagbubukod sa isang salinlahi mula sa kapahingahan. Hindi pagpapalit ng paksa ang paglipat kundi ang punto mismo ng tula. Pinupuri ang Panginoon bilang dakilang Hari at Maylalang ng dagat, tuyong lupa, kalaliman at mga burol. Ang gayunding mga kamay na humubog sa daigdig ang humahawak sa bayan bilang mga tupa sa pastulan. Pagkatapos, sa loob mismo ng pahayag ng pagiging kabilang, dumarating ang salitang "Ngayon" at ang hiling na dinggin ang tinig ng Diyos. Nagiging babala ang salinlahi sa ilang sapagkat nakita nila ang mga gawa ng Diyos at gayunman ay hindi nila nakilala ang mga daan ng Diyos. Hindi tinitiyak ng pagkakita sa himala ang pusong nakikinig. Kaya't umaabot pabalik ang huling pagkakait ng kapahingahan sa panimulang musika. Makaaawit ang mga sumasamba sapagkat nabibilang sila sa Pastol, ngunit iginigiit ng awit na ang tamang pagsamba ay nangangahulugan ding maging tagapakinig sa halip na gamitin ang pagiging kabilang bilang kapalit ng pagsunod.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 96

Sumasama ang buong lupa sa pagpapahayag tungkol sa Hari

Ipinapadala ng Awit 96 ang bagong awit palabas hanggang masangkot ang buong lupa, ang mga angkan ng mga bansa, at ang sangnilikha mismo. May balitang ipapahayag ang awit: ipinakikita ang kaligtasan araw-araw, ipinapahayag ang kaluwalhatian sa gitna ng mga bansa, at naiiba ang Panginoon sa mga diyus-diyosan sapagkat ginawa niya ang kalangitan. Hindi lamang pinagsasabihan mula sa malayo ang mga bansa. Tinatawag sila upang magbigay ng kaluwalhatian, magdala ng handog, pumasok sa kanyang mga looban, sumamba, at sabihin sa gitna ng ibang bansa na naghahari ang Panginoon. Nakikilala ang paghaharing iyon sa pamamagitan ng natatag na daigdig at matuwid na paghatol. Hinahayaan ng huling mga talata na ipagdiwang ng dagat, bukid, punungkahoy, langit at lupa ang pagdating ng Panginoon. Ang paghatol ang dahilan ng pagkagalak sapagkat humahatol ang dumarating na Hari nang may katuwiran at katotohanan. Kaya't pinagdurugtong ng tula ang misyon, pagsamba, sangnilikha at katarungan sa loob ng iisang pahayag kung sino ang namamahala.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 97

Natutunaw ang mga burol, ngunit katuwiran ang sumusuporta sa trono

Ipinapahayag ng Awit 97 ang paghahari ng Panginoon sa mga larawang kayang kapwa magpakilig at magpatakot: ulap, dilim, apoy, kidlat, yumayanig na lupa, at mga burol na natutunaw na parang pagkit. Gayunman, bago maging napakabigat ang tanghal, pinangangalanan ng tula ang saligan ng trono bilang katuwiran at paghatol. Hindi kailanman pinahihintulutang lumutang nang hiwalay sa pagkataong moral ang kapangyarihan. Pagkatapos ay inilalantad ang mga diyus-diyosan at ang mga nagmamalaki sa kanila, samantalang nagagalak ang Sion at ang mga anak na babae ng Juda sapagkat inihahayag ng mga hatol ng Panginoon ang kanyang kataasan sa buong lupa. Lumilipat ang huling bahagi mula sa tanghal ng sansinukob tungo sa buhay ng mga umiibig sa Diyos. Sinasabihan sila na kasuklaman ang masama, ipinapangako sa kanila ang pag-iingat, at binibigyan sila ng larawang mas malambing kaysa sa kidlat: "Liwanag ang itinanim na ukol sa mga banal." Inihahanda ang kagalakan na parang pananim na susulpot. Nagtatapos ang awit sa pasasalamat para sa kabanalan, na ibinabalik ang buong tanghal sa pagkatao ng Hari.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 98

Pumapalakpak ang mga ilog sa harap ng Haring humahatol nang patas

Nagsisimula ang Awit 98 sa tagumpay na naisagawa na at nagtatapos ito sa paghatol na darating pa. Ang sariling kanang kamay ng Diyos at ang kanyang banal na bisig ang nagwawagi, at ginagawang nakikita ng madla ang kaligtasan sa harap ng mga bansa. Kaya't nagiging bagay na makikita ng mga dulo ng lupa ang awa at katotohanan sa Israel. Ang sagot ay tunog na patuloy na lumalawak: sinasalubong ng mga tinig, alpa, awit, trumpeta at tambuli ang "Hari, ang Panginoon." Pagkatapos ay napatunayang napakaliit pa rin ng pangkat na iyon. Umuugong ang dagat, pumapalakpak ang mga ilog, at sabay na nagagalak ang mga burol. Ang dahilan ng pagdiriwang na kasinglawak ng sangnilikha ay ang darating na paghatol sa lupa. Ginagawa ng katuwiran at pagkapantay na tinatanggap at hindi pabagu-bago ang paghatol. Hindi magkapareho ang nakaraang pagliligtas at ang darating na pamamahala, ngunit nabibilang sila sa gayunding awit. Ang ginawa nang nakikita ng Diyos ang nagbibigay sa daigdig ng dahilan upang salubungin ang matuwid na Haring dumarating.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 99

Kabanalan ang namamahala sa kapwa trono at sagot

Inuulit ng Awit 99 ang isang salita sa buong tatlong bahagi: banal. Naghahari ang Panginoon sa gitna ng mga kerubin at sa ibabaw ng lahat ng bayan, at panginginig ang unang tugon at hindi ang masaganang pagkagalak ng mga katabing awit. Gayunman, hindi inilalahad ang kabanalan bilang purong kalayuan. "Umiibig ng kahatulan" ang lakas ng Hari, itinatatag nito ang pagkapantay, at isinasagawa nito ang katuwiran sa Jacob. Kaya't kinikilala ng pagsamba sa tuntungan ng paa ang kapangyarihang napangalanan na ang direksiyong moral. Dinadala ng huling bahagi sina Moises, Aaron at Samuel sa tula bilang mga taong tumawag sa Diyos at sinagot. Magkasamang ipinakikita ng kanilang kasaysayan ang pagkalapit, pagtuturo, kapatawaran at pananagutan. Nagpatawad ang Diyos at naghiganti rin siya sa maling mga gawa. Tinitipon ng ikatlong pahayag ng kabanalan ang mga katotohanang iyon sa halip na pumili sa pagitan nila. Ang banal na Hari ng awit ay kapwa malalapitan sa panalangin at ayaw ituring na walang kabuluhan ang kasamaan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 100

Tinatanggap ng Maylalang ang kanyang bayan sa mga pintuan

Limang talata lamang ang Awit 100, ngunit isinisiksik nito ang buong daloy sa mga ito. Tinatawag ang lahat ng lupain tungo sa masayang sigaw, masayang paglilingkod at pag-awit sa harap ng presensiya ng Diyos. Pagkatapos ay binibigyan ng saligan sa kaalaman ang pagsamba: ang Panginoon ang Diyos, siya ang gumawa sa mga sumasamba at hindi ang mga sumasamba sa sarili nila, at sila ang kanyang bayan at ang mga tupa ng kanyang pastulan. Tinatanggap ang pagkakakilanlan bago marating ng prusisyon ang mga pintuan. Nagiging paraan naman ng pagpasok sa mga looban ang pasasalamat at papuri, hindi mga hiwalay na gawaing panrelihiyon na nakakalat sa tula. Ipinaliliwanag ng huling "Sapagka't" ang lahat ng nauna rito. Mabuti ang Panginoon, walang hanggan ang kanyang awa, at namamalagi ang kanyang katotohanan sa lahat ng salinlahi. Maaaring maikli ang pagpasok, ngunit umaabot ang dahilan ng pagpasok nang lampas sa buhay ng bawat sumasamba. Nagtatagpo sa pintuan ang Maylalang, Pastol, kabutihan, awa at namamalaging katotohanan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 101

Ang bahay ng hari ang unang dapat suriin

Nagsisimula ang Awit 101 kung saan pinakamadaling ipanggap at pinakamahirap subukin ang pangmadlang kapamahalaan: sa tahanan. Umaawit ang pinuno tungkol sa awa at paghatol, ngunit bago siya magsalita tungkol sa pag-alis ng mga sinungaling, maninirang-puri o masasama sa lungsod, inilalagay niya sa pagsusuri ang sarili niyang puso, mata at sambahayan. Ginagawa ng Aklat ng Mga Awit na bahagi ng usaping moral ang pagkakaroon ng daan sa kapangyarihan. Mahalaga kung sino ang binabantayan, tinatanggap, pinaniniwalaan at pinahihintulutang manatili sa malapit sapagkat nagiging pamamahala sa bayan ang pansariling pakikisama. Mabigat ang pananalita sa wakas, ngunit hindi kailanman ginagawa ng kabanata na talaan ng markang nagpapatunay na natupad ang bawat pangako ang mga pangako nito. Ibinibigay nito ang ipinahayag na pamantayan ng pinunong nais na pamahalaan ang lungsod ng PANGINOON ng gayunding katapatang inaangkin niya para sa sarili niyang bahay.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 102

Isang buhay na naglalaho ang dumudulog sa Diyos na nananatili

Ginagawang halos nahahawakan ng Awit 102 ang karupukan ng tao. Nanipis ang isang buhay tungo sa usok, nag-aalab ang mga buto, nakalilimutan ang pagkain, pumapasok ang luha sa saro, at humahaba ang mga araw na parang naglalahong anino. Pagkatapos ay bumabaling ang kabanata sa "Nguni't ikaw" at inilalagay nito ang naglalahong buhay na iyon katabi ng Diyos na ang mga taon ay nahihigitan ang mga salinlahi at maging ang kalangitan. Hindi nilulutas ng Aklat ng Mga Awit ang sakit ng nagdurusa sa pamamagitan ng paggawa sa kanya na walang halaga. Nananatiling naroon ang kanyang daing habang pumapasok sa abot-tanaw ang Sion, mga bilanggo, mga taong darating at nagtitipong kaharian. Mahalaga ang wasak na mga bato, mahalaga ang mga salinlahing hindi pa naririnig, at mahalaga ang iisang pinaikling buhay. Nakasalalay ang huling tiwala hindi sa pagiging permanente ng nagsasalita, kundi sa kanya na nananatiling gayon habang nauubos na parang damit ang sangnilikha mismo.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 103

Hindi nililimot ng Diyos na umaalaala sa alabok ang awa

Nagsisimula ang Awit 103 sa isang taong nag-uutos sa sarili niyang kaluluwa na huwag kalimutan, at nagtatapos sa buong sangnilikhang inaanyayahan sa pagpupuri. Sa pagitan ng dalawang puntong iyon, binibigyan ng Aklat ng Mga Awit ang awa ng mga sukat na napakalaki para sa pagtutuos, at ang habag ng saklaw na sapat ang lapit upang maalala ang alabok. Inilalarawan ang kapatawaran bilang layo, ang awa bilang taas, ang buhay ng tao bilang damo, at ang pag-aaruga ng Diyos bilang pagkahabag ng isang ama. Hindi kailanman itinuturing ng kabanata na pagkagulat sa Maylikha ang kahinaan ng tao. Kilala niya ang hinubog niyang anyo at naaalala niya kung saan ito ginawa. Gayunpaman, ang tulang malambing na nagsasalita tungkol sa alabok ay nagsasalita rin tungkol sa tipan, mga utos, katuwiran, mga anghel, at isang tronong nakahihigit sa lahat. Lumalago paloob sa mas malawak na tanawin ang personal na pasasalamat hanggang matagpuan nito ang kinalalagyan nito sa loob ng buong nasasakupan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 104

Isang mundong puno ng mga nilalang ang naghihintay sa bukas na kamay

Sapat ang tagal ng pagtingin ng Awit 104 sa sangnilikha upang ito ay maging masikip sa buhay. Nililimitahan ang tubig, at pagkatapos ay pinalalabas sa mga lambak. Umaawit ang mga ibon, natatagpuan ng mga kambing ang mga burol, gumagawa ang mga tao, nangangaso ang mga leon, tumatawid sa dagat ang mga barko, at naglalaro roon ang Leviatan. Hindi ginagawa ng Aklat ng Mga Awit na tanging ang tao ang nilalang na karapat-dapat pagmasdan. Iba't ibang buhay ang tumatanggap ng iba't ibang puwang at oras, samantalang silang lahat ay sa wakas ay nagtitipon sa ilalim ng iisang bukas na kamay. Ipinapakita ng pagkain, hininga, kamatayan, at pagpapanibago ang isang sangnilikhang umaasa nang hindi ito ginagawang walang kilos. Kayang humanga ang tula sa kaayusan nang hindi ginagawang makina ang mundo. May mga naninirahan sa gabi, may mga kumakanlong sa mga bato, at puno maging ang dagat. Ang sagot ng mang-aawit ay habambuhay na papuri sa Maylikha na hindi lamang hinihilingang tustusan ang kaniyang mga gawa kundi magalak din sa mga ito.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 105

Isang pangakong naglalakbay sa taggutom at mga tanikala

Ang Awit 105 ay isang mahabang pagsasanay sa pag-alaala kung sino ang nagdadala ng pangako. Maliit, palipat-lipat, at walang lupain ang sambahayan ni Abraham. Ipinagbili, ginapos, at nakalimutan si Jose bago siya mamahala. Dumami ang Israel sa Ehipto at inapi bago isinugo sina Moises at Aaron. Kailangan pa rin ng ilang ang pagkain, lilim, liwanag, at tubig matapos maiwan ang Ehipto. Sa bawat pagbabago, pinananatili ng Aklat ng Mga Awit sa Diyos ang mga pandiwang namamahala: siya ay umaalaala, nagsusugo, nag-iingat, humahatol, naglalabas, nagbibigay, at tumutustos. Hindi inilalarawan ang tipan bilang daang-lihis na umiiwas sa kasaysayan. Naglalakbay ito sa taggutom, sa bilangguan, sa kapangyarihan ng hari, sa mga salot, sa disyerto, at sa minanang lupain. Tumatanggi ang huling talata na gawing dulo ng paglalakbay ang pag-aari ng lupain. Ibinibigay ang lupain upang maipamuhay doon ang buhay ng tipan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 106

Lumilimot ang bayan, at naaalaala ang tipan

Inilalagay ng Awit 106 ang pag-amin katabi ng pagdiriwang ng Awit 105 at tumatanggi itong hayaang pagmasdan ng Israel ang nakaraan nito mula sa ligtas na kalayuan. Ginagawang bahagi ng salaysay ang kasalukuyang kapulungan ng "Kami ay nangagkasala na kasama ng aming mga magulang." Pagkatapos ay dinadaanan ng Aklat ng Mga Awit ang nalimutang awa, ang gana, ang inggit, ang pagsamba sa diyos-diyosan, ang kawalan ng pananampalataya, ang pag-aalay ng mga anak, ang pang-aapi, ang paulit-ulit na pagliligtas, at ang panibagong paghihimagsik. Sadyang nakapapagod ang ganitong ulit-ulit na anyo. Maaaring tumayo si Moises sa puwang sa isang tagpo at magsalita nang mali sa isa pa. Maaaring umawit ang bayan matapos ang dagat at makalimot halos kaagad. Subalit patuloy na lumilitaw ang "Gayon ma'y" sa dakong tila isinara na ng kabiguan ang bawat pinto. Pinuputol ng pag-alaala sa tipan ang ikot nang hindi ipinapahayag na walang sala ang bayan. Nagtatapos ang kabanata hindi sa natapos nang pagpapanumbalik kundi sa isang nagkalat na pamayanang humihiling na tipunin.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 107

Iba't ibang paghihirap, iisang paulit-ulit na daing

Tinitipon ng Awit 107 ang magkakaibang uri ng kagipitan sa ilalim ng iisang paulit-ulit na daing. Walang lungsod ang mga palaboy, nakaupo sa bakal ang mga bilanggo dahil sa paghihimagsik, papalapit sa kamatayan ang mga maysakit, at natutuklasan ng mga bihasang mandaragat na hindi kayang utusan ng kanilang kasanayan ang isang bagyo. Ginagamit ng Aklat ng Mga Awit ang gayunding ritmo ng dalamhati, panalangin, pagliligtas, at pasasalamat nang hindi ipinagkukunwaring iisa ang sanhi ng bawat krisis o iisa ang kailangang lunas nito. Isang daan ang sagot sa paglalagalag. Mga durog na rehas ang sagot sa bilangguan. Kagalingan ang sagot sa naglalahong buhay. Katahimikan ang sagot sa dagat. Pagkatapos ay lumalawak ang kabanata tungo sa mga nagbabagong tanawin at nabaligtad na kalagayang panlipunan, kung saan nagiging tubig ang tuyong lupa at nagiging palaboy ang mga prinsipe. Ang karunungan, sa huli, ay ang pagmamasid sa buong anyo nang sapat ang lalim upang makilala ang awa nang hindi pinipilit ang bawat buhay sa iisang pormula.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 108

Nagiging bagong pakiusap ang lumang awit

Itinatayo ang Awit 108 mula sa mga salitang narinig sa ibang dako, ngunit binabago ng bagong pagkakaayos ang bisa ng mga ito. Nagsisimula ang kabanata sa matatag na puso at pampublikong papuri bago pa man mabanggit ang anumang panganib. Pagkatapos ay kailangang iligtas ang mga minamahal, inaangkin ng Diyos ang lupain bilang kaniya, at inaamin ng nagsasalita na naranasan ng bayan ang pagtanggi at hindi nila matitiyak ang tagumpay sa tulong lamang ng tao. Pinagsasabay ng Aklat ng Mga Awit ang pagtitiwala at ang hindi pa natutugunang pangangailangan. Ang pag-aari ng Diyos sa Siquem, Galaad, Juda, Moab, Edom at Filistia ay hindi nagpapawala sa matibay na lungsod. Kailangan pa ring salubungin ng pangako ang tunay na pader. Kaya hindi kayabangan ang huling pagtitiwala. Umaasa ang bayan na kikilos nang buong tapang, ngunit dahil lamang umaasa silang gagawin ng Diyos ang hindi kayang gawin ng lakas ng tao.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 109

Isang paratang na sinasagot sa kanang kamay

Isa ang Awit 109 sa pinakamahihirap na panalangin sa Aklat ng Mga Awit sapagkat ang sugatang pakiusap ay nakatabi sa mga sumpang umaabot hanggang sa kinabukasan ng isang sambahayan. Nakasentro sa kasinungalingan, poot, at kabutihang ginantihan ng masama ang panimulang daing. Inilalarawan ng gitnang bahagi ang paghatol, nawalang tungkulin, kahirapan, mga ulilang anak, nabura nang alaala, at sumpang ibinalik sa umibig dito. Pinagtatalunan kung kaninong tinig ang sunud-sunod na sumpang iyon, at walang ibinibigay ang kabanata na panipi na magpapasiya sa usapin. Ang nagiging malinaw sa dulo ay isang maingat na itinayong pagbabaligtad. Ang tagapag-akusang nakatayo sa isang kanang kamay malapit sa simula ay sinasagot ng Diyos na tumatayo sa kanang kamay ng dukha. Nananatili ang mga bibig na mapoot, ngunit ang huling bibig ay sa dumadalangin, na nagpupuri sa harap ng madla.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 110

Isang trono, panunumpa, at pagkasaserdoteng walang katapusan

Pitong talata lamang ang Awit 110, gayunman ipinipisan ng Aklat ng Mga Awit sa maliit na espasyong iyon ang trono, mga kaaway, kusang-loob na bayan, panunumpa ng Diyos, pagkasaserdote, paghatol, at panibagong lakas. Hindi sinasamsam ng pinuno ang kaniyang puwesto; sinasabi sa kaniya ng PANGINOON na umupo sa kanang kamay at ipinangangako niyang haharapin ang mga kaaway. Pagkatapos ay lumilitaw ang pangalawang pambihirang pagkakakilanlan: "Ikaw ay saserdote magpakailan man ayon sa pagkasaserdote ni Melchisedech." Nagtatagpo ang linya ng hari at ng saserdote sapagkat isinusumpa ng Diyos na magkagayon. Paulit-ulit na bumabalik sa pananalitang ito ang mga sumulat sa Bagong Tipan kapag nagsasalita tungkol kay Jesus, lalo na ang kanang kamay at ang pananatiling pagkasaserdote. Sa loob ng awit mismo, nananatiling tinanggap ang kapangyarihan, nananatiling tunay ang pagtutol, at nagtatapos ang kabanata sa ulong nakaangat matapos ang paghatol at ang pag-inom sa daan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 111

Inaalala ang mga gawa sa isang alpabeto ng papuri

Ginagawang masusing pansin ng Awit 111 ang papuri. Sinusundan ng mga linyang Hebreo nito ang alpabeto, na nagbibigay sa tula ng maayos na kabuuang hindi eksaktong madadala ng isang salin. Ipinagdiriwang ng Aklat ng Mga Awit ang mga gawang hindi lamang hinahangaan kundi "siyasat" ng mga nalulugod sa mga ito. Magkakasama sa iisang paglalahad ang pagkain, tipan, mana, utos, pagtubos, paggalang, at karunungan. Hindi napupunta ang panustos sa isang kategorya habang nasa iba naman ang kautusan. Ang Diyos na nagpapakain ang siya ring nag-uutos, at inilalarawan ang mga utos bilang mapagkakatiwalaan sapagkat totoo at matuwid ang mga gawa ng kaniyang mga kamay. Ginagawang praktikal ng huling linya ang karunungan: nasa mga tumutupad ng mga utos ang mabuting pagkaunawa. Nagwawakas ang alpabeto, ngunit sinasabing nananatili ang papuri.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 112

Sinasalamin ng mapagbigay na buhay ang Diyos na kinatatakutan nito

Sinasadya ng Awit 112 na ulitin ang tunog ng Awit 111, ngunit bumabaling ito mula sa katangian at gawa ng Diyos tungo sa buhay ng taong may takot sa kaniya. Lumilitaw ngayon sa pag-uugali ng tao ang parehong talasalitaan ng nagtatagal na katuwiran, biyaya, at habag. Kasama sa Aklat ng Mga Awit ang kayamanan at matatag na lahi, gayunman tumatanggi itong ilarawan ang pagpapala bilang pananggalang laban sa kadiliman o masamang balita. Naririnig ng taong matuwid ang mga nakababahalang ulat at nananatili pa ring matatag ang kaniyang puso. Gumagalaw din palabas ang ari-arian sa pamamagitan ng pagpapautang at pagbibigay sa dukha, kaya bahagyang sinusukat sa pagkabukas-palad ang kasaganaan. Tungkol sa kung ano ang nagtatagal ang huling paghahambing. Ipinamamahagi ng matuwid ang kaniyang ari-arian at nananatili pa ring nakatatag, samantalang hinahawakan ng masama ang nabigong pagnanasa hanggang maglaho ang pagnanasa mismo.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 113

Ang Kataas-taasan ay tumitingin pababa at nagtataas

Patuloy na itinataas ng Awit 113 ang tingin ng bumabasa hanggang maiwan sa ibaba maging ang langit kaysa sa pinupuri, saka ibinababa ang paningin hanggang sa alabok, sa tapunan, at sa sambahayang tinatakan ng kawalan ng anak. Ginagawa ng Aklat ng Mga Awit na pangunahing argumento ang paggalaw na pataas at pababa. Hindi sinusukat ang kadakilaan ng Diyos ayon sa layo nito sa karaniwang pangangailangan, kundi sa katotohanang yumuyuko ang nasa ibabaw ng mga bansa at ng langit upang tumingin at kumilos sa ibaba. Itinataas ang mga dukha tungo sa kasamahan ng mga prinsipe, samantalang ang pagbabaligtad para sa babaeng baog ay nagaganap sa loob ng tahanan at hindi sa palasyo. Magkatabi ang pampublikong karangalan at ang panloob na kagalakan. Pinatatalas ng kaiklian ng kabanata ang paghahambing: ang pinakamataas na puwesto sa tula ang siyang nagiging dahilan kung bakit hindi napapabayaan ang pinakamababang kalagayan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 114

Hindi mapirmi ang tanawin

Pinagsisiksik ng Awit 114 ang pag-alis sa Egipto, ang panustos sa ilang, at ang pagpasok sa lupain hanggang tila hindi na makatahimik ang heograpiya mismo. Tumatakas ang dagat, umuurong ang Jordan, lumulukso ang mga bundok, tumatalon ang mga burol, at nagiging tubig ang bato. Ipinagpapaliban ng Aklat ng Mga Awit ang paliwanag nang sapat upang mauna munang magsalita ang tugon ng kapaligiran. Matapos lamang itanong kung ano ang nangyari sa dagat, ilog, at mga bundok ay saka pinangangalanan ng kabanata ang presensiya ng Panginoon, ang Diyos ni Jacob. Ang presensiya ring nag-aalis ng hadlang ay lumilikha rin ng panustos mula sa pinakamukhang walang pag-asa. Kaya't gumagalaw ang tula mula sa pagtakas tungo sa ikabubuhay, mula sa tubig na nagbibigay-daan tungo sa batong nagbibigay ng tubig. Tumutugon ang sangnilikha hindi dahil biglang naging pabagu-bago ang lupain, kundi dahil may mas dakilang presensiyang pumasok sa tanawin.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 115

Kumpleto ang anyo ng mga diyus-diyosan ngunit wala ni isang gumagana

Sinasagot ng Awit 115 ang tanong na "Saan nandoon ngayon ang kanilang Dios?" nang hindi naglalabas ng bagay na maaaring suriin. Inihahambing ng Aklat ng Mga Awit ang Diyos na malayang kumikilos mula sa langit sa mga diyus-diyosang ang kahanga-hangang materyales at tila-taong mga bahagi ay walang lubos na naigagawa. Hindi makapagsalita ang mga bibig, hindi makakita ang mga mata, hindi makarinig ang mga tainga, hindi makahawak ang mga kamay, at hindi makalakad ang mga paa. Sinusundan ang panunuyang ito ng paulit-ulit na praktikal na sagot: magtiwala sa PANGINOON sapagkat siya ang saklolo at kalasag. Kasama ang Israel, ang sambahayan ni Aaron, at lahat ng may takot sa kaniya, maliliit at malalaki. Bumabalik sa pananalita ang huling paghahambing. May lalamunan ang mga walang-buhay na larawan na hindi makapaglabas ng tunog, samantalang ipinahahayag ng mga taong buhay na pupurihin nila ang PANGINOON. Hindi ito usapin ng nakikita laban sa hindi nakikita. Ito ay walang-kayang anyo laban sa mabisang pagkilos.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 116

Nagbabalik sa kapulungan ang iniligtas na tinig

Hinuhubog ang Awit 116 ng tinig na narinig noong tila malapit na ang kamatayan at nais ngayong marinig din ng iba ang pagliligtas na iyon. Gumagalaw ang Aklat ng Mga Awit mula sa pribadong daing tungo sa pampublikong pasasalamat sa Jerusalem. Sa daan, sinusukat ang pagliligtas sa pamamagitan ng kaluluwa, mata, paa, kapahingahan, hininga, panata, at kinalag na gapos. Hindi itinuturing ng nagsasalita na patunay ang kaniyang pagkabuhay na tapos na ang pag-asa sa Diyos. Dahil ikiniling ng Diyos ang kaniyang tainga, balak niyang patuloy na tumawag habang siya ay nabubuhay. Maging ang kaniyang tugon sa mga kabutihan ng Diyos ay nagsisimula sa pagtanggap ng "saro ng kaligtasan." Nagtatapos ang kabanata sa mga looban ng bahay ng PANGINOON, kung saan ang tinig na dating napiga sa "iligtas mo ang aking kaluluwa" ay may puwang na ngayong magpuri sa harap ng bayan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 117

Nagbibigay-puwang sa lahat ng bansa ang dalawang talata

Ang Awit 117 ang pinakamaikling kabanata sa Aklat ng Mga Awit, ngunit napakalawak ng abot-tanaw nito. Gumagalaw ang dalawang talata mula sa "ninyong lahat na mga bansa" at "ninyong lahat na mga bayan" tungo sa awang naranasan ng isang tiyak na pamayanan at sa katotohanan ng PANGINOON na nananatili magpakailanman. Hindi nilulutas ng kabanata ang tensiyon sa pagitan ng tiyak na kasaysayan at pangkalahatang papuri sa pamamagitan ng pagbura sa alinmang panig. Ang kabutihang tinanggap ng Israel ang nagiging dahilan upang anyayahang magsalita ang mas malawak na sangkatauhan. Sinipi ni Pablo sa kalaunan ang panimulang panawagan habang tinatalakay ang papuri ng mga Hentil, ngunit malinaw na sa awit mismo ang pandaigdigang abot nito. Nagbibigay ng bigat sa kabanata ang kaiklian at hindi ito nagpapaliit. Sapat na ang matibay na awa at nagtatagal na katotohanan upang magbukas ng puwang sa papuri para sa bawat bansang tinatawag ng paanyaya.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 118

Nararating ng itinakwil na bato ang lugar ng karangalan

Gumagalaw ang Awit 118 mula sa sama-samang koro ng pasasalamat tungo sa patotoo ng taong napalibutan, itinulak halos hanggang sa pagkabuwal, pinarusahan, at gayunman pinanatiling buhay. Ginagawa ng Aklat ng Mga Awit na isa sa pinakamalinaw na tanda ng kabanata ang pagbabago ng espasyo: bumubukas ang kagipitan tungo sa "maluwag na dako," napapalitan ng saklolo ang pagkakapaligid, at lumalapit ang nakaligtas sa mga pintuan ng katuwiran upang magpuri. Pagkatapos ay ginagawang arkitektura ng kabanata ang parehong pagbabaligtad. Ang batong itinakwil ng mga tagapagtayo ay nagiging pangulong bato sa panulok, at kinikilala ng pamayanan ang pagbabago bilang gawa ng PANGINOON. Hindi inaalis ng pagdiriwang ang pakiusap, sapagkat sumusunod ang "Magligtas ka ngayon" sa araw ng kagalakan. Ang panghuling pagtanggap ay umaakay tungo sa dambana at ibinabalik ang buong paggalaw sa korong bumalangkas dito: mabuti ang PANGINOON, at nananatili ang kaniyang awa.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 119

Isang alpabeto ng debosyong nagtatapos sa nawawalang tupa

Kinukuha ng Awit 119 ang alpabetong Hebreo at ginagawa itong isang mahabang pagsisiyasat sa buhay sa harap ng Diyos. Dumaraan ang dalawampu't dalawang saknong sa kautusan, patotoo, tuntunin, utos, kahatulan, pangako, salita, at daan, gayunman hindi kailanman nagiging makinal ang talasalitaan, sapagkat inilalagay ng bawat saknong ang iisang banal na turo sa loob ng ibang kalagayan ng tao. Nalulugod, nag-aaral, naaalala, naghihintay, nagdurusa, natatakot, nagsasalita sa harap ng mga hari, bumabangon sa hatinggabi, humaharap sa mga kasinungalingan at pag-uusig, at paulit-ulit na humihiling na turuan ang nagsasalita. Pinananatili ng Aklat ng Mga Awit ang pagtitiwala at ang pag-asa sa Diyos nang magkasama sa buong kabanata. Maaaring sabihin ng lingkod na tinupad niya ang salita at, sa kasunod na hininga, hilingin na siya ay alalayan, buhayin, ingatan, o bigyan ng pang-unawa. Hindi pinapawi ng kapighatian ang kagalakan, at hindi pinapawi ng kagalakan ang panganib. Sa wakas ay inilalantad ng huling saknong ang pinakamalalim na anyo ng buong alpabeto: pagkatapos ng lahat ng panata ng katapatan, sinasabi pa rin ng lingkod na naligaw siya gaya ng tupang nawawala at hinihiling niya sa Diyos na hanapin siya.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 120

Nagsisimula ang pag-akyat sa gitna ng mga nagnanais ng digmaan

Binubuksan ng Awit 120 ang Mga Awit ng Pag-akyat nang walang paggalaw tungo sa payapang santuwaryong natamo na. Ang tagpo ay paghihirap, mapanlinlang na pananalita, at matagal nang paninirahan sa gitna ng mga taong napopoot sa kapayapaan. Naaalala ng nagsasalita na dininig ng PANGINOON ang naunang daing, gayunman agad siyang humihingi ng panibagong pagliligtas, kaya nagiging saligan ng kasalukuyang panalangin ang naalalang tulong sa halip na maging dahilan upang tumigil sa pananalangin. Itinuturing na sapat na mapanganib ang sinungaling na dila upang marapat sa larawan ng matatalas na palaso at nagbabagang uling. Pinalalawak pagkatapos ng Aklat ng Mga Awit ang suliranin mula sa iisang bulaang nagsasalita tungo sa isang banyagang kapaligirang panlipunan na sinasagisag ng Mesech at Kedar. Sinadyang iwanang hindi nalulutas ang huling taludtod: "Ako'y sa kapayapaan," ngunit tuwing nagsasalita siya, pumapanig sa digmaan ang mga nakapaligid sa kaniya. Kaya nagsisimula ang pag-akyat hindi sa pagkakasundo kundi mula sa dakong walang katumbas na tugon ang totoo at mapayapang pananalita.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 121

Hindi nagpapalitan ng bantay ang tagapag-ingat ng Israel

Itinataas ng Awit 121 ang mga mata at sinasagot nito ang tanong tungkol sa saklolo sa pamamagitan ng pagpangalan sa PANGINOON, na gumawa ng langit at lupa. Maaaring punuin ng mga burol ang paningin ng naglalakbay, ngunit hindi sila hiwalay na pinagmumulan ng pag-iingat. Lumilipat pagkatapos ang Aklat ng Mga Awit mula sa pag-amin sa unang panauhan tungo sa tuwirang katiyakan: hindi hahayaan ng tagapag-ingat na madulas ang paa, hindi siya iidlip, at hindi niya iiwang walang bantay ang Israel. Inilalapit sa katawan ng lilim sa kanang kamay ang malasakit ng Maylalang, samantalang pinalalawak ng araw at buwan ang pangako sa maghapon at magdamag. Tinitipon ng paulit-ulit na pandiwa ng pag-iingat at pag-aalaga ang paggalaw, panganib, at panahon tungo sa iisang pagpapala. Sinasaklaw ng paglabas at pagpasok ang pang-araw-araw na pag-alis at pagbalik, at itinutulak ng "mula sa panahong ito at sa magpakailan pa man" ang abot-tanaw lampas sa iisang paglalakbay. Nagbabago ng kinaroroonan ang manlalakbay na madaling mapahamak; hindi nagpapalit ng tungkulin ang tagapag-ingat.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 122

Isang lungsod na pinag-uugnay ng pagsamba at paghatol

Nagsisimula ang Awit 122 sa kagalakan sa isang paanyaya at nagtatapos sa pansariling pangakong hanapin ang ikabubuti ng Jerusalem. Sa pagitan ng mga puntong iyon, inilalarawan ang lungsod hindi lamang sa pamamagitan ng mga pader kundi ng mga gawaing nagpapangyari itong pinagsasaluhang sentro. Sabay umaakyat ang mga lipi upang magpasalamat sa pangalan ng PANGINOON, at naroon ang mga luklukan ng sambahayan ni David para sa paghatol. Kaya't itinatabi ng Aklat ng Mga Awit ang pagsamba at ang katarungan sa paglalahad nito ng kabuluhan ng Jerusalem. Gumagalaw ang panalangin para sa kapayapaan mula sa mga pader at palasyo tungo sa mga kapatid, kasama at sa bahay ng Diyos. Hindi paghanga sa kapangyarihan para sa sarili nito ang pag-ibig sa lungsod. Nais ng nagsasalita ang katiwasayan at kasaganaan sapagkat may mga taong naninirahan doon, isinasagawa doon ang paghatol, at nagtitipon doon ang pagsamba. Ang mga paang pumasok sa mga pintuan nang may galak ay sa isang taong ngayon ay handang hanapin ang ikabubuti ng lungsod.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 123

Mga matang itinataas nang higit sa paghamak

Binibigyan ng Awit 123 ang paghihintay ng nakikitang tindig. Itinataas ng iisang tinig ang mga mata sa kanya na nananahan sa kalangitan, at pagkatapos ay nagiging pamayanang nagmamasid sa PANGINOON gaya ng mga lingkod na nagmamasid sa kamay na dapat pagmulan ng mapagpasyang kilos. Ginagawang mahalaga ng Aklat ng Mga Awit ang salitang "hanggang." Inaasahan ang awa, ngunit walang ibinibigay na takdang panahon, kaya't may haba ang pagdepende. Ipinaliliwanag ng ikalawang kalahati kung bakit tumitingala ang pamayanan: labis na itong napuno ng paghamak. Inuulit ang gayunding pananalita ng kasaganaan hanggang sa madama ang pangungutya bilang hindi ninanais na kabusugan. Inilalarawan ang mga nagdudulot nito bilang mga panatag at palalo, samantalang nananatiling umaasa sa awa ang mga nananalangin. Walang anuman sa wakas ang nag-uulat na nagbago ang mga palalo. Sa halip, binibigyan ng awit ang hinahamak na pamayanan ng nakatuong tingin at ng paulit-ulit na panalanging hindi nakasalalay sa pagtanggap ng pagkilala mula sa mga taong humahamak sa kanila.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 124

Ipinapaliwanag ng sirang bitag ang tinig ng mga nakaligtas

Hinihiling ng Awit 124 sa Israel na isipin ang sakunang susunod sana kung hindi nakampi sa kanila ang PANGINOON. Ipinapaharap ng paulit-ulit na kundisyonal na pambungad sa pamayanan ang kahaliling iyon bago pangalanan ang kinalabasan. Nagiging bagay na maaaring lumulon sa kanila nang buhay ang mga kaaway, at pagkatapos ay tubig na umaangat nang sapat upang dumaan sa kaluluwa. Hindi tinutukoy ng Aklat ng Mga Awit ang iisang labanan sapagkat mas malawak ang ginagawa ng mga larawan: ipinakikita nila ang panganib na napakalaki upang ipaliwanag ang pagkaligtas sa pamamagitan ng sariling lakas ng bayan. Binabago ng ikalawang kalahati ang larawan ngunit hindi ang hinuha. Ang Israel ay huling hindi ibinigay sa mga ngipin at ibong nakatakas sa silo. Ang mapagpasyang bagay ay ang pagkasira ng silo. Hindi kailanman nagiging sapat ang lakas ng ibon upang talunin ang bitag. Nagtatapos ang kabanata sa pagpapangalan sa saklolo sa PANGINOON, na maylalang ng langit at lupa, na pinananatili ang kahinaan kahit sa loob ng pasasalamat.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 125

Ang nakapaligid na mga bundok ay nagiging pangako ng proteksiyon

Kinukuha ng Awit 125 ang heograpiya ng Sion at Jerusalem at ginagawa itong pananalita ng katatagan at nakapalibot na pangangalaga. Inihahambing sa Sion ang mga nagtitiwala sa PANGINOON, samantalang inihahambing ang PANGINOON sa mga bundok sa palibot ng lungsod. Pagkatapos ay nagdaragdag ang Aklat ng Mga Awit ng mahalagang pagtitiyak sa larawan ng katiwasayan: hindi dapat maging permanente ang pamamahala ng masama sa mana ng matuwid, sapagkat kayang itulak ng matagalang pang-aapi maging ang matuwid tungo sa paggawa ng masama. Moral at hindi lamang pangteritoryo ang usapin. Gumagalaw papaloob ang pangwakas na panalangin, mula sa panlabas na pamamahala tungo sa katapatan ng puso, at ibinubukod nito ang mga nananatiling tapat mula sa mga lumilihis sa likong landas. Kaya't dumarating ang kapayapaan sa Israel matapos ang isang pagkakaiba, hindi matapos ang pagkukunwaring magkapantay ang lahat ng landas. Ang ninanais na katiwasayan ay isang bayang iniingatan kapwa mula sa panlabas na pagsakop at sa panloob na katiwalian.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 126

Naaalala ng pagtawa, at patuloy na naghahasik ang mga luha

Naaalala ng Awit 126 ang pagpapanumbalik na lubhang kagila-gilalas kaya't naramdaman ng bayan na parang sila ay nananaginip, at pagkatapos ay bumabaling ito at hinihiling sa PANGINOON na panumbalikin silang muli. Hinahayaan ng Aklat ng Mga Awit na manatili sa gayunding kabanata ang pagtawa at ang hindi pa natutugunang pangangailangan. Ang mga bibig na dating puno ng tawa at ang mga dilang puno ng awit ay naging hayag na katibayan ng dakilang gawa ng Diyos, maging sa mga bansa. Gayunman, kailangan pa ng pamayanan ang isa pang pagbabaling. Dalawang larawan ang nagpapaliwanag kung paano maaaring dumating ang pagbabago. Nagpapahiwatig ang mga batis sa tuyong timog ng biglaang pagpuno sa mga daluyang tila walang laman, samantalang nagpapahiwatig ang paghahasik at pag-aani ng mas mabagal na proseso kung saan sinasabayan ng luha ang gawain hanggang dumating ang kagalakan kasama ng ani. Umaalingawngaw ang huling pag-uwi na may mga bigkis sa panimulang pagbabalik ng Sion. Hindi itinatanggi ng naaalalang kagalakan ang kasalukuyang luha, at hindi binubura ng kasalukuyang luha ang katotohanan ng nagawa na.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 127

Gumagawa ang tagapagtayo, ngunit hindi niya kayang likhain ang pagpapala

Tumatanggi ang Awit 127 na ihiwalay ang gawain ng tao sa pagdepende sa Diyos. Nagtatayo pa rin ang mga tagapagtayo, nagbabantay pa rin ang mga bantay, at maagang bumabangon pa rin ang mga manggagawa, ngunit wala sa mga gawaing iyon ang makapagdadala nang mag-isa ng buong bigat ng katiwasayan. Tinatawag ng Aklat ng Mga Awit na walang saysay ang pasaning iyon kapag itinuturing ang paggawa na parang ito lamang ang kumokontrol sa kinalabasan. Lumilitaw ang pagtulog bilang kaloob sa minamahal, hindi bilang kabiguang makapiga ng isa pang oras ng produksiyon mula sa araw. Pagkatapos ay bumabaling ang kabanata mula sa bahay bilang gusali tungo sa sambahayang nagbibigay dito ng kinabukasan. Tinatawag na mana ang mga anak at inihahambing sila sa mga palaso, at sa wakas ay lumilitaw ang pamilya sa pintuang-bayan. Gayunding lohika ang namamahala sa dalawang kalahati: mahalaga ang tunay na pakikibahagi ng tao, ngunit sa huli ay tinatanggap at hindi ginagawa ng pagsisikap lamang ang namamalaging katiwasayan, kapahingahan, pagpapatuloy at buhay na darating.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 128

Bumubukas ang hapag ng sambahayan tungo sa kapayapaan ng Israel

Nagsisimula ang Awit 128 sa isang taong may takot sa PANGINOON at lumalakad sa kanyang mga daan, at pagkatapos ay tuloy-tuloy nitong pinalalawak ang larawan hanggang sa masaklaw ng abot-tanaw ang Sion, Jerusalem, mga apo, at ang kapayapaan sa Israel. Ginagawang nahahawakan ng Aklat ng Mga Awit ang pagpapala sa pamamagitan ng paggawa, pagkain, pag-aasawa, mga anak at isang hapag. Kinakain ng nagtatrabaho ang bunga ng sarili niyang kamay, samantalang inilalarawan ang asawa at mga anak sa pamamagitan ng paglago ng puno ng ubas at olibo. Gayunman, hindi kailanman nagiging saradong pansariling daigdig ang sambahayan. Sinasabing nagmumula sa Sion ang pagpapala, at dapat makita ng tao ang ikabubuti ng Jerusalem. Sa wakas ay bumubukas ang mga susunod na salinlahi tungo sa kapayapaan ng buong bayan. Kaya't palabas ang paggalaw ng kabanata. Mahalaga ang pag-unlad ng tahanan, ngunit nabibilang ito sa buhay pambayan na ang kalusugan ay hindi maaaring huminto sa gilid ng isang ari-arian o ng hapag ng isang pamilya.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 129

Nananatili ang mga tudling, ngunit hindi nagtatagumpay ang mga nag-aararo

Pinahihintulutan ng Awit 129 ang Israel na alalahanin ang mahabang pagpapahirap nang hindi ginagawang pag-aangking nakatakas nang walang sugat ang kaniyang pagkaligtas. Inuulit ng Aklat ng Mga Awit na dinalamhati ng mga kaaway ang Israel "mula sa aking kabataan," saka sinasabing hindi sila nanganaig. Nililinaw ng susunod na linya kung ano ang hindi nito ibig sabihin: inilalarawan ang likod ng bayan bilang lupang hinati ng mga mang-aararo sa mahahabang bungkal. Iniingatan ng pagliligtas ang mga peklat sa loob ng salaysay. Nakikita ang katuwiran ng PANGINOON sa pagputol niya sa mga lubid ng masasama, wawakasan ang kanilang paghawak sa halip na magkunwaring hindi naganap ang pinsala. Binabaligtad ng ikalawang kalahati ang larawan ng pagsasaka. Inihahambing ang mga kaaway na dating mahaba ang binungkal sa damo sa bubong na nalalanta bago pa makapagbunga. Hindi mapupuno ng kanilang tila paglago ang kamay ng manggagapas ni matatanggap ang karaniwang pagpapala. Napapanatili ng nakaligtas na bayan ang tinig nito, samantalang hinihiling na maging baog at maikli ang lakas ng kaaway.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 130

Ginagawang posible ng kapatawaran ang paghihintay

Nagsisimula ang Awit 130 "mula sa mga kalaliman" at mabilis na inihahayag na hindi lamang ang masamang kalagayan ang pinakamalalim na suliranin. Kung tatandaan ng PANGINOON ang mga kasamaan nang walang kapatawaran, walang makatatayo. Kaya't itinatayo ng Aklat ng Mga Awit ang pag-asa hindi sa kawalang-sala ni sa pagtanggi, kundi sa pahayag na nasa Diyos ang kapatawaran. Kapansin-pansin, takot na may paggalang ang bunga ng kapatawaran at hindi kawalang-bahala. Ginagawa nitong posible ang magalang na paglapit doon kung saan walang anumang tayuan ang maiiwan ng mahigpit na pagtutuos. Pagkatapos ay bumabagal ang kabanata tungo sa paghihintay. Higit na masidhi ang paghihintay ng nagsasalita kaysa sa paghihintay ng mga bantay sa umaga, hawak ang pag-asa sa salita habang nananatili ang dilim. Sa wakas ay bumabaling ang nag-iisang tinig sa Israel at inaanyayahan ang bayan sa gayunding pag-asa. Nasa PANGINOON ang awa, sagana ang pagtubos, at tinutugon ng ipinangakong pagtubos ang mga kasamaang binanggit sa simula. Umaahon ang awit mula sa kalaliman sa pamamagitan ng kapatawaran, paghihintay, at pagtubos, hindi sa pagpapatunay na mali ang paratang.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 131

Isang kaluluwang pinatahimik sa tabi ng kanyang ina

Tatlong talata lamang ang Awit 131, ngunit binibigyan nito ang pagpapakumbaba ng nakagugulat na tiyak na anyo. Nagsisimula ang nagsasalita sa pagtanggi sa pagmamataas ng puso, sa kataasan ng mga mata, at sa pakikialam sa mga bagay na napakataas para sa kaniya. Hindi ito ginagawa ng Aklat ng Mga Awit na paghamak sa kaalaman o sa mahihirap na tanong. Ang pagtataas ng sarili ang pinag-aalala, ang pagtatangkang sakupin ang puwang na lampas sa tamang sukat. Saka iniiwan ng kabanata ang malabong pananalita at binibigyan ng larawan sa tahanan ang pagpapakumbaba: isang batang awat na sa suso, tahimik sa tabi ng kaniyang ina. Hindi na natatakda ang bata sa agarang paghingi lamang, gayunma'y hindi natapos ang ugnayan. Nagiging panatag ang pagsandal nang hindi nagiging pagsasarili. Sinasabi ng nagsasalita na pinatahimik niya ang sarili, kaya sinadya at hindi nagkataon ang tindig na ito. Binubuksan ng huling linya ang maliit na tagpo tungo sa buong bayan, tinatawag ang Israel na umasa sa PANGINOON mula ngayon at magpakailanman.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 132

Sinasagot ng panunumpa ng PANGINOON ang panata ni David

Nagsisimula ang Awit 132 sa panata ni David na maghanap ng lugar para sa PANGINOON at nagtatapos sa pagpapahayag ng PANGINOON na ang Sion ang pahingahang pinili niya. Sinadyang baligtarin ng Aklat ng Mga Awit ang direksiyon ng sumpa: nanunumpa si David sa Diyos, saka nanunumpa ang Diyos tungkol sa angkan at trono ni David. Mahalaga ang debosyon ng tao, ngunit ang pagpili ng Diyos ang namamahala sa wakas. Tinitipon ng kabanata ang kaban, pagsamba, mga saserdote, mga banal, tipan, pagkahari, panustos, at Sion sa iisang maayos na tagpo. May malinaw na kondisyon para sa mga anak ni David ang pangako sa hari, na nag-iingat sa pananagutan sa tipan katabi ng wikang nagsasabing magpakailanman. Kapansin-pansin ding praktikal ang pagpapala sa Sion. Ipinapangako ang tinapay sa mahihirap, kaligtasan sa mga saserdote, at kagalakan sa mga sumasamba. Iniingatan ng sumisibol na sungay at inihandang ilawan ang lahi ng pinahiran, samantalang kahihiyan ang natatanggap ng mga kaaway. Kaya't hindi itinuturing na pampalamuting gusali ng hari ang santuwaryo. Doon nagtatagpo ang pananahan, pagkain, pagsamba, at pagkahari sa ilalim ng sariling pagnanais at sumpa ng PANGINOON.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 133

Dumadaloy pababa ang pagpapala

Ipinagdiriwang ng Awit 133 ang pagkakaisa nang hindi ito ipinapaliwanag sa pamamagitan ng programa, antas ng kapangyarihan, o kaayusang pang-administrasyon. Sa halip ay nagbibigay ang Aklat ng Mga Awit ng dalawang larawang gumagalaw pababa. Una, dumadaloy ang mamahaling langis ng pagpapahid mula sa ulo ni Aaron tungo sa kaniyang balbas at patuloy sa kaniyang damit. Saka bumababa ang hamog sa larawan ng mga bundok. Parehong naglalarawan ang dalawang paghahambing ng kabutihang hindi nananatili sa pinakamataas na bahagi kundi kumakalat sa buong tagpo. Binibigyan ni Aaron ang unang larawan ng himpilang pansaserdote at itinalagang banal, samantalang nagdadala ang hamog ng ginhawa at buhay. Magkaiba ang kinaroroonan ng Hermon at ng Sion, kaya't umuubra ang ikalawang larawan bilang tula at hindi bilang paglalakbay ng panahon mula sa isang bundok tungo sa isa pa. Ipinapaliwanag ng huling linya ang mga paghahambing sa pagtukoy sa PANGINOON bilang siyang nag-uutos ng pagpapala sa Sion, "ang buhay na magpakailan pa man." Mabuti at kaaya-aya ang pagkakaisa, ngunit tinatanggap bilang pagpapala ang pagiging mabunga nito sa halip na likhain ito ng pagsasama mismo.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 134

Sumasagot ng pagpapala ang pagbabantay sa gabi

Isinasara ng Awit 134 ang Mga Awit ng Pag-akyat sa tatlong talata lamang, ngunit lumilikha ito ng buong palitan. Nakatayo ang mga lingkod sa bahay ng PANGINOON sa gabi at tinatawag na itaas ang kanilang mga kamay at purihin siya. Iniiwan ng Aklat ng Mga Awit na buhay ang santuwaryo pagkatapos huminto ang karaniwang galaw ng araw. Saka nababaligtad ang direksiyon ng pagpapala. Pinupuri ng mga lingkod ang PANGINOON, at hinihiling na pagpalain ng PANGINOON, na gumawa ng langit at lupa, mula sa Sion ang taong o pamayanang kinakausap. Magkasamang nakatayo ang tiyak na pook at ang pamagat na saklaw ang lahat nang walang salungatan. Ang Sion ang lugar kung saan binibigkas ang pagpapala, ngunit hindi nakukulong doon ang nagbibigay nito. Matapos magsimula ang Awit 120 sa gitna ng masasakit na salita at ng mga taong nakahanda sa digmaan, nagtatapos ang pagkakasunod sa mga tinig sa gabing nakatuon sa papuri at pagpapala. Nagwawakas ang pag-akyat sa pagsambang muling nakatingin palabas.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 135

Ang Diyos na buhay at ang mga diyos na walang hininga

Nagsisimula ang Awit 135 sa gitna ng mga lingkod na nakatayo sa looban ng templo at mabilis na lumalawak tungo sa Diyos na kumikilos sa langit, lupa, dagat, panahon, mga bansa, at kasaysayan. Magkasamang hinahawakan ng Aklat ng Mga Awit ang tiyak na pagpili at ang pandaigdigang paghahari: pinili si Jacob bilang mahalagang pag-aari, gayunma'y ginagawa ng PANGINOON ang anumang nais niya sa bawat larangan. Nagiging naaalalang halimbawa ng mabisang paggawa ng Diyos ang Ehipto, si Sihon, si Og, at ang Canaan, samantalang nananatili ang pangalan ng PANGINOON nang lampas sa mga haring kaniyang natalo. Halos pisikal naman ang kaibahan sa mga diyus-diyosan. Maaaring bigyan sila ng halaga ng pilak at ginto, at maaaring bigyan sila ng anyo ng bibig, mata, at tainga, ngunit walang pagsasalita, paningin, pandinig, o hininga. Naisasama sa kawalang-kakayahang iyon ang gumawa sa kanila at ang nagtitiwala sa kanila. Nagtatapos ang kabanata muli sa Sion kasama ang buhay na tinig ng Israel, ni Aaron, ni Levi, at ng lahat ng natatakot sa PANGINOON. Tiyak ang pook ng papuri; hindi tiyak ang saklaw ng pinupuring paghahari.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 136

Iisang tugon sa paglikha, pagliligtas, at pang-araw-araw na tinapay

Ibinibigay ng Awit 136 sa bawat talata ang gayunding tugon: "sapagka't ang kaniyang kagandahang-loob ay magpakailan man." Maaaring naging makina ang pag-uulit, ngunit patuloy na binibigyan ng nagbabagong unang kalahati ng bawat linya ang tugon ng bagong gawain. Iniuukol ng Aklat ng Mga Awit ang nananatiling awa sa paglikha, sa araw at buwan, sa pagkatalo ng Ehipto, sa pagtawid sa dagat, sa paggabay sa ilang, sa mga natalong hari, sa minanang lupain, sa naaalalang paghihirap, sa pagliligtas, at sa pagkain para sa lahat ng may laman. Mahalaga ang lawak na iyon. Hindi nakalaan ang awa sa mahihinahong tagpo o sa kagila-gilalas na sakuna lamang. Nananatili sa loob ng papuri ng Israel ang pagkamatay ng mga panganay at ang pagbagsak ni Faraon, samantalang tumatanggap ang ilang ng gayunding tugon gaya ng hinating dagat. Sa wakas ay pumapasok ang pamayanan sa salaysay sa pamamagitan ng "ating mababang kalagayan," iniuugnay ang kasalukuyang alaala sa lumang pagliligtas. Kaaya-ayang karaniwan naman ang huling gawang binanggit bago ang pasasalamat: ang pagpapakain sa mga nilalang na may buhay. Iisang sagot ang natatanggap ng kaayusan ng sanlibutan, ng pagliligtas sa bansa, at ng pang-araw-araw na pagkain. Sinusukat ng awit ang awa sa pagpapatuloy nito sa gitna ng ubod-iba't ibang pangangailangan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 137

Mga awiting hindi maipag-uutos ng mga bumihag

Nagsisimula ang Awit 137 sa mga ipinatapon sa tabi ng mga ilog ng Babilonia at nagtatapos sa marahas na hiling laban sa mga anak ng Babilonia. Walang inaalok na malambot na tulay ang Aklat ng Mga Awit sa pagitan ng dalawang puntong iyon. Umiiyak ang mga bihag kapag naaalala nila ang Sion at isinasabit nila ang kanilang alpa kahit humihingi ng tugtog ang mga bumihag sa kanila. Hindi pagtanggi sa awit mismo ang kanilang pagtanggi kundi pagtangging gawing libangan ang mga banal na awit ng pag-aari para sa mga sumira sa pag-aaring iyon. Saka nagiging panunumpa ang pag-alaala. Ibinibigkis ng mang-aawit ang kaniyang kanang kamay, dila, at pinakamataas na kagalakan sa Jerusalem sa halip na umawit na parang nalimutan na ito. Sa huling bahagi, ibinabaling naman sa Diyos ang gayunding pag-alaala: alalahanin ang Edom, alalahanin ang ginawa ng Babilonia, at gantihan ito nang naaayon. Umaabot ang huling hiling sa pagpatay sa maliliit laban sa bato. Hindi itinatago ng awit ang mga biktima ni nag-uulat ng pagsang-ayon o pagtupad ng Diyos. Iniingatan nito ang hangarin ng nasaktang pamayanan na gumanti sa buong kakila-kilabot nitong lakas at doon huminto.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 138

Tinig na sinagot at gawaing hindi pa tapos

Nagsisimula ang Awit 138 sa papuring nakaugat sa daing na sinagot, ngunit inilalarawan muna ang sagot bilang lakas na ipinagkaloob sa loob ng kaluluwa at hindi bilang paglaho ng bawat banta. Lumalawak naman ang pasasalamat ng mang-aawit tungo sa mga hari ng lupa, na inilalarawang nakikinig sa mga salita ng Diyos at umaawit tungkol sa kaniyang mga daan. Inaayos muli ng pahayag na bagaman mataas ang PANGINOON ay pinapansin niya ang mababa samantalang nakikilala niya mula sa malayo ang palalo. Bumabalik ang huling mga talata sa panganib na kasalukuyan pa rin. Nananatiling nakapalibot sa mang-aawit ang kagipitan kahit inaasahan niyang bubuhayin at ililigtas siya. Nagtatapos ang kabanata sa pagtitiwalang tatapusin ng Diyos ang bagay na may kinalaman sa kaniya, gayunma'y agad na nagiging isa pang pakiusap ang pagtitiwalang iyon: na huwag pabayaan ang gawa ng kaniyang sariling mga kamay.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 139

Kilala sa bawat lugar, sinisiyasat hanggang wakas

Nagsisimula ang Awit 139 sa nakabagabag na aliw ng pagiging lubusang kilala. Pinalalawak ng karaniwang mga kilos, hindi nasabing salita, layo, dilim, nakatagong paghubog, at mga isipan ng Diyos ang pahayag hanggang walang matirang labas. Biglang bumabaling naman ang tula sa mararahas na tao at sa ipinahayag na pagsalungat ng nagsasalita sa mga itinuturing niyang kaaway ng Diyos. Hindi ang mabangis na pagbaling na iyon ang huling salita. Ibinabalik ng pangwakas na pakiusap ang wika ng pagsisiyasat sa nagsasalita mismo. Ang inilahad ng pambungad bilang katotohanan ay nagiging isang bagay na aktibo niyang hinihiling, kasama ang masusing pagtingin sa anumang masamang daan sa loob niya. Kaya't lumilipat ang kabanata mula sa pagiging kilala, tungo sa pagtuklas na walang lugar na nakatatakas sa kaalamang iyon, tungo sa paghiling na maging patnubay tungo sa walang hanggang daan ang gayunding pansin na sumisiyasat.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 140

Kapag naaabutan ang mga mangangaso ng sarili nilang karahasan

Itinuturing ng Awit 140 ang karahasan bilang isang bagay na binabalak, sinasabi, hinahawakan, at itinatago nang maaga. Nagsisimula ang pinsala sa puso, hinahasa sa dila, umaabot sa pamamagitan ng marahas na mga kamay, at naghihintay sa tabi ng landas sa mga lambat at bitag. Laban sa magkakaugnay na bantang iyon, tinatawag ng nagsasalita ang Diyos na kaniya at inaalala niyang natakpan na ang kaniyang ulo noong araw ng labanan. Hindi lamang pagtakas ang hinihiling ng panalangin kundi ang pagkabigo ng mga balak ng mga sumasalakay at ang pagbalik sa kanila ng sarili nilang mapaminsalang pananalita. Mabibigat na larawan ng paghatol ang nangingibabaw sa gitna ng kahilingang iyon. Pinalalawak ng wakas ang tanawin nang higit pa sa iisang taong nanganganib, at inuugat nito ang pagtitiwala sa pag-iingat ng Panginoon sa usapin ng naaapi at sa karapatan ng mahirap, bago lumipat ang huling larawan mula sa paghabol tungo sa pasasalamat sa harapan ng Diyos.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 141

Binabantayang bibig sa bukirin ng mga bitag

Humihingi ang Awit 141 ng pagliligtas mula sa mga bitag nang hindi itinuturing na ligtas na lupain ang sariling bibig at puso ng nagsasalita. Inihahambing ang panalangin sa insenso at ang nakataas na mga kamay sa handog sa gabi, at pagkatapos ay ang unang bantay na hinihiling ay inilalagay sa mga labi. Ang puso, ang asal, at maging ang pakikisalo sa maling hapag ay inilalagay sa ilalim ng pagpipigil bago pangibabawan ng mga bitag ng kaaway ang panalangin. Tinatanggap bilang kabaitan ang pagtutuwid ng matuwid, at lumilikha iyon ng pagkakaiba sa pagitan ng masakit na pagsaway at mapanirang karahasan. Nananatiling sapat na mahirap ang gitnang mga linya tungkol sa mga hukom, mabatong dako, at nakakalat na buto upang hindi dapat piliting umangkop ang awit sa tiyak na tagpong hindi naman nito tinutukoy. Muling lumilinaw ang wakas kapag itinuon ng nagsasalita ang kaniyang mga mata sa Diyos at hiniling na mahulog sa sarili nilang lambat ang mga naglagay nito habang siya ay nakatatakas.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 142

Kanlungan kapag walang tumatabi sa takas

Binibigyan ng tinig ng Awit 142 ang dalamhati bago ito bigyan ng labasan. Iniuugnay ng pamagat ang panalangin kay David sa isang yungib, ngunit ang tula mismo ay nakatuon sa pakiramdam kapag may nakatagong bitag ang landas at walang laman ang inaasahang kanlungan ng kapuwa. Nanlulumo ang espiritu ng nagsasalita, gayunman ay kilala pa rin ng Diyos ang landas na naging mapanganib para sa kaniya. Walang tagapagtanggol na nakikita sa pagtingin sa kanang kamay, at walang sinumang handang kumilala sa kaniyang pangangailangan. Laban sa kawalang iyon, tinatawag na kanlungan at bahagi ang Diyos sa lupain ng mga buhay. Iniisip ng huling kahilingan ang paglaya hindi bilang nag-iisang pagkaligtas kundi bilang kalayaang magpuri habang nagtitipon ang matutuwid sa paligid. Sinasagot ng inaasahang pagsasama sa dulo ang kawalan ng kasama sa simula.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 143

Lingkod na humihingi ng awa, direksiyon, at buhay

Humihingi ang Awit 143 ng matuwid na tulong nang hindi nagpapanggap na walang bahid na kalinisan. Nananawagan ang nagsasalita sa katapatan at katuwiran ng Diyos, saka agad na humihiling na huwag pumasok sa paghatol sapagkat walang taong buhay na aariing ganap sa harap niya. Dinurog ng paghabol ng kaaway ang kaniyang buhay tungo sa kadiliman at iniwang nanlulumo ang kaniyang espiritu, kaya umuurong ang alaala tungo sa naunang mga gawa ng Diyos habang nakaunat pasulong ang kaniyang mga kamay sa pangangailangan. Pagkatapos ay humihingi ang panalangin ng higit pa sa pag-alis sa panganib. Nais ng nagsasalitang marinig ang kagandahang-loob sa umaga, malaman ang landas na dapat niyang lakaran, matutong gawin ang kalooban ng Diyos, at maakay ng mabuting Espiritu. Nananatiling mabigat ang wakas laban sa mga kaaway, ngunit ang huling pagkakakilanlan ay "iyong lingkod" pa rin, na nag-iingat sa pag-asa sa Diyos sa halip na palitan ito ng huling pag-aangking walang kasalanan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 144

Ang mga kamay na sinanay at ang buhay sa kabila ng labanan

Nagsisimula ang Awit 144 sa sanay na mga kamay, matibay na proteksiyon, at paghahari ng isang hari, saka pinuputol ang lakas na iyon ng kaiklian ng buhay ng tao. Parang anino pa rin na lumilipas ang mandirigma. Mula roon ay hinihiling ng panalangin na yumuko ang langit, umusok ang mga bundok, magpakalat ng mga kaaway ang kidlat, at may kamay mula sa itaas na sumagip sa nagsasalita mula sa malalawak na tubig at sa mapanlinlang na mga tao. Lumilitaw ang bagong awit bago pa mawala ang panganib, na nagpapanatili sa inaasahang papuri sa loob ng hindi pa nalulutas na pakiusap. Lumilipat ang pangwakas na larawan mula sa labanan tungo sa buhay na dapat ipagtanggol ng labanan: lumalaking mga anak na lalaki at babae, punong mga kamalig, dumaraming kawan, malalakas na hayop sa paggawa, matatag na hangganan, at mga lansangang walang sigaw ng dalamhati. Sa pagkakasunod-sunod ng Ang Dating Biblia, nagiging ninanais na hantungan ng pagliligtas ang kapayapaan at kasaganaan ng pamayanan.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 145

Isang walang-hanggang kaharian na may bukas na kamay

Ginagawa ng Awit 145 ang papuri ng iisang tao na maging hatiran ng sunod-sunod na salinlahi. Nangangako ang mang-aawit na magpupuri araw-araw, gayunman ay tinatawag na hindi masaliksik ang kadakilaan ng Diyos, kaya patuloy na nagsasalita ang tula sapagkat hindi mauubos ang paksa nito. Ang biyaya, habag, pagtitiis, awa, kaharian, at kapangyarihan ang tumutukoy sa paghaharing ang tagal ay lumalampas sa bawat tinig ng isang tao. Ipinapakita pagkatapos nang malapitan ang malawak na paghaharing iyon: inaalalayan ang mga natitisod, itinatayo ang mga nakayuko, pinakakain ang mga matang naghihintay, at binubusog ng nakabukas na kamay ang bawat nilalang sa takdang panahon. Pinalalawak ng paulit-ulit na salitang "lahat" ang saklaw nang hindi binubura ang mga pagkakaiba. Malapit ang Panginoon sa mga tumatawag sa kaniya sa katotohanan, iniingatan niya ang mga umiibig sa kaniya, at winawasak ang masasama. Bumabalik ang wakas sa bibig ng nagsasalita bago anyayahan ang lahat ng laman sa papuring humihigit sa anumang salinlahi.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 146

Ang hiningang nagwawakas at ang katapatang hindi nagwawakas

Sinusukat ng Awit 146 ang kapangyarihan ng tao sa pamamagitan ng hininga. Ipinapasiya ng mang-aawit na magpuri habang siya ay nabubuhay, saka nagbababala laban sa paglalagay ng huling tiwala sa mga prinsipe, sapagkat winawakasan ng kamatayan ang kanilang paghinga at ang kanilang mga balak. Hindi malabong espiritwal na puwersa ang katapat nito kundi ang Diyos ni Jacob, ang gumawa ng langit, lupa, at dagat, na nag-iingat ng katotohanan magpakailanman. Itinatakda ng paglikha ang lawak ng kaniyang kapangyarihan, samantalang ipinapakita ng katarungan, pagkain, paglaya, paningin, pag-alalay, at proteksiyon kung paano ginagamit ang kapangyarihang iyon. Paulit-ulit na bumabaling ang awit sa mga taong walang karaniwang katiwasayan: ang naaapi, ang gutom, ang bilanggo, ang bulag, ang nakayuko, ang dayuhan, ang ulila, at ang balo. Inilalagay ng huling paghahambing nito ang binabaligtad na landas ng masasama sa tabi ng paghaharing nagpapatuloy sa lahat ng salinlahi.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 147

Ang bumibilang sa mga bituin ay nagbibigkis sa mga pusong sugatan

Paulit-ulit na nagpapalit ng sukat ang Awit 147 nang hindi nawawala ang paksa nito. Itinatayo ang Jerusalem, tinitipon ang mga itinapon ng Israel, pinagagaling ang mga pusong wasak at tinatalian ang mga sugat, at pagkatapos ay tumitingala ang tula sa kaniyang bumibilang at nagbibigay ng pangalan sa mga bituin. Hindi ginagawang walang halaga ng dakilang kapangyarihan at walang hanggang pang-unawa ang pinsala ng isang tao. Dinaraanan pagkatapos ng awit ang mga ulap, ulan, damo sa bundok, mga hayop, lakas ng tao, mga pintuang-bayan, mga anak, mga hangganan, trigo, niyebe, hamog na nagyeyelo, yelo, pagkatunaw, hangin, at umaagos na tubig. Paulit-ulit, inilalarawan ang kapangyarihan sa pamamagitan ng pagtataguyod at maayos na pagbabago, hindi sa pamamagitan ng paghanga sa lakas mismo. Iniuugnay ng huling bahagi ang salitang namamahala sa panahon at ang salitang ipinakilala kay Jacob at sa Israel, at ibinubukod nito ang pandaigdigang paglikha sa tanging kaloob ng mga batas at kahatulan nang hindi inaalis ang alinman sa dalawa sa gayunding utos ng Diyos.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 148

Tinatawag ang langit at lupa tungo sa iisang papuri

Ginagawang kinakausap na kapulungan ng Awit 148 ang sangnilikha. Nagsisimula ang panawagan sa itaas, sa gitna ng mga anghel, hukbo ng langit, araw, buwan, bituin, pinakamataas na kalangitan at tubig, at pagkatapos ay bumababa ito sa mga nilalang ng dagat, panahon, bundok, burol, puno, hayop, pinuno, bayan, edad at kasarian. Malawak ang talaan nang hindi nagkukunwaring iisang paraan ang pagpupuri ng bawat nilalang. Nasa ugnayan sa maylalang ang pagkakaisa nito, na ang utos ay nagdala sa kalangitan tungo sa pag-iral at ang salita ay tinutupad ng hanging bagyo. Tinatawag na magpuri ang araw, buwan at mga bituin sa halip na ituring silang sinasamba. Pagkatapos ay dalawang bagay ang sinasabi ng wakas nang sabay: dinadakila ang pangalan ng Panginoon nang higit sa lupa at langit, samantalang inilalarawan nang may pagkalapit ang Israel bilang bayang malapit sa kanya. Iisang hinuha ang inuukupahan ng taas ng sanlibutan at ng natatanging pagkalapit.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 149

Ang bagong awit at ang nakasulat na kahatulan

Nagsisimula ang Awit 149 bilang pagdiriwang ng kapulungan at nagtatapos ito sa paghatol. Nagagalak ang Israel sa maylalang at hari nito sa pamamagitan ng bagong awit, sayaw, pandereta at alpa, samantalang inilalarawan ang kaligtasan bilang palamuti ng maaamo. Pagkatapos ay umaabot ang kagalakan hanggang sa higaan at biglang nagkakaroon ito ng sandata: mataas na papuri sa bibig at tabak na dalawa ang talim sa kamay. Hindi minamarkahan ng awit ang tabak na iyon bilang talinghaga ni tinutunaw nito ang sumusunod na karahasan tungo sa panloob na pakikibaka. Pinarurusahan ang mga bansa, iginagapos ang mga pinuno, at isinasagawa ang paghatol na inilalarawang nakasulat. Kasabay nito, walang tinutukoy na tiyak na kampanya, petsa o pinuno, kaya't hindi dapat ikabit ang mabigat na tagpo sa mga detalyeng hindi ibinibigay ng teksto. Pinanghahawakan ng pangwakas na papuri ang tinanggap na kaligtasan at ang pakikibahagi sa paghatol sa loob ng gayunding mahirap na hinuha.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →

Kabanata 150

Lahat ng humihinga ay nakikiisa sa huling panawagan

Isinasara ng Awit 150 ang kalipunan sa pamamagitan ng paghubad ng papuri tungo sa dako, dahilan, paraan at hininga. Binibigyan ng santuwaryo at ng kalawakan ang pambungad ng sukat na higit sa isang silid, samantalang naglalaan ng saligan ang makapangyarihang mga gawa ng Diyos at ang kanyang kahanga-hangang kadakilaan. Hindi nagpapasok ang awit ng bagong panganib ni inuulit nito ang isa pang pagliligtas. Sa halip, bumabaling ito sa tunog: nagsasalansan ang trumpeta, salterio, alpa, pandereta, kuwerdas, plauta, pompiyang at sayaw hanggang sa hindi na kayang taglayin ng talaan mismo ang panawagan. Umaabot ang huling paglawak lampas sa mga musikero at sa pinangalanang mga instrumento tungo sa "bawa't bagay na may hininga." Mas malawak ang huling katangiang iyon kaysa sa kasanayan, tungkulin o kinalalagyan. Tumatanggap ang papuri ng huling puwesto sa Mga Awit nang hindi binubura ang mga panaghoy, mabibigat na kahilingan, alitan at hindi natapos na tanong na nananatiling bahagi ng kalipunang tinatapos nito.

Isang buong pahina ng kabanataBuksan ang kabanata →